《女人的理想國》讀后感作文

　　看完張念的《女人的理想國》，她以一名資深編輯和小說家的身份，向文化批評(píng)家轉(zhuǎn)型，并以女性主義的立場，成為中國女性的理論守護(hù)者之一。她的存在模式，在中國是極其稀有的，它已成為我們用以驗(yàn)證某種信念的范例。

　　“人文”作為一種精神或主義，從古到今東西方都出現(xiàn)過的強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值、關(guān)注人的精神和道德、重視人的權(quán)利和自由、追求人的旨趣和理想的一般主張。當(dāng)代中國思想者的研究域從來沒有離開過對中國社會(huì)的人文關(guān)注。如今，中國社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。新時(shí)期呼喚新人文，也不斷催生著新人文。

　　新人文是一種新愿景。現(xiàn)代社會(huì)使人在工具理性和技術(shù)統(tǒng)治面前常感，物質(zhì)的豐富與精神的幸福之間往往容易失衡。新人文將目光聚焦于人體本身，重塑價(jià)值理性，高揚(yáng)人性尊嚴(yán)，喚起內(nèi)心力量，促進(jìn)個(gè)性自由發(fā)展，讓夢想不再貧乏，讓精神充滿希望。

　　新人文是一種方法論。唯人主義和唯科學(xué)主義是現(xiàn)代性的基本組成部分，但兩者的分隔也有漸行漸遠(yuǎn)之勢。新人文試圖重新發(fā)現(xiàn)科學(xué)與人文的內(nèi)在融通，增進(jìn)科學(xué)與人文的互補(bǔ)作用，讓科學(xué)更加昌明，讓人文更加奪目。

　　新人文是一種行動(dòng)哲學(xué)。繼往圣、開來學(xué)不是思想者的唯一目標(biāo)，理想與現(xiàn)實(shí)之間需要架設(shè)堅(jiān)實(shí)的橋梁。新人文力圖務(wù)實(shí)人文基礎(chǔ)，作為社會(huì)的良知而發(fā)出公正的呼聲，著力提高全民族的文化素養(yǎng)和精神境界，讓思想沖破桎梏，用行動(dòng)構(gòu)筑未來。

　　女性主義理論的目標(biāo)，旨在通過性別政治、權(quán)利關(guān)系與性意識(shí)等路徑，探討男女不平等的本質(zhì)和起源，并尋求解決問題的社會(huì)方案。但真正的女性主義，正是中國社會(huì)的重大缺環(huán)。中國的女性主義，早已被各種官方研究的空話和套話所代替，以“女仆主義”的面貌，成為學(xué)術(shù)垃圾場的優(yōu)秀成員。

　　在“成為女人”的后哲學(xué)宣言下，本書關(guān)切的是漢語中的性別觀念如何影響并建構(gòu)了我們的生活方式，我們的歷史以及我們的政治樣態(tài)。一種值得期待的政治愿景，實(shí)際取決于人們對生活方式的選擇與實(shí)踐：如何探索自我與發(fā)展自我？如何在細(xì)小的生活剖面涵養(yǎng)一種權(quán)利觀，并將權(quán)利轉(zhuǎn)化成一種人與人之間應(yīng)有的恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度？平等價(jià)值是如何在解放女人的同時(shí)制造了女人的倫理難題的？從命運(yùn)共同體到政治共同體的轉(zhuǎn)化如何成為可能？這些僅僅屬于女人的問題，可以讓我們重新思考自由意志與道德理想的平衡性。我認(rèn)為，在最根本的意義上，自由女人與自由國家息息相關(guān)。

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