鄭玄在馬融門下,三年不得相見的閱讀答案翻譯
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【原文】
鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已①。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解②�；蜓孕苷撸谡倭钏�，一轉(zhuǎn)便決，眾咸駭服。及玄業(yè)成辭歸，既而融有禮樂皆東之嘆，恐玄擅名而心忌焉③。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據(jù)展。融果轉(zhuǎn)式逐之④，告左右曰：“玄在土下水上而據(jù)木，此必死矣�！彼炝T追。玄竟以得免。
【注釋】
�、汆嵭鹤挚党�，東漢未高密（今山東省高密縣）人，著名經(jīng)學(xué)家，遍注群經(jīng)，精通歷算。馬融：字季長，東漢大經(jīng)學(xué)家。
�、跍喬欤汗糯囊环N天體學(xué)說和大體算法。古代的天體論中有渾天說，以為天像鳥蛋，地像蛋黃，日月星辰繞南、北兩極旋轉(zhuǎn)。人們就用這種觀點去推算日月星辰位置。
③禮樂皆東：禮和樂是儒家的重要課程。這里是贊鄭玄已掌握了禮樂的精髓，隨著他東歸，東方就成了講授禮樂的中心。
④轉(zhuǎn)式：旋轉(zhuǎn)式盤推演吉兇，是一種占卜的方法。式，通“”，占卜之具，類似星盤。按：這一則記載馬融想追殺鄭玄，不一定實有其事。所用方法，亦屬迷信。
【翻譯】
鄭玄在馬融門下求學(xué)，過了三年也沒見著馬融，只是由高才弟子為他講授罷了。馬融曾用渾天算法演算，結(jié)果不相符，弟子們也沒有誰能理解。有人說鄭玄能演算，馬融便叫他來，要他演算，鄭玄一算就解決了，大家都很驚奇，佩服。等到鄭玄學(xué)業(yè)完成，辭別回家，馬融隨即慨嘆禮和樂的中心都將要轉(zhuǎn)移到東方去了，擔(dān)心鄭玄會獨亨盛名，心里很忌恨他。鄭玄也猜測馬融會來追趕，便走到橋底下，在水里墊著木板鞋坐著。馬融果然旋轉(zhuǎn)式盤占卜鄭玄蹤跡，然后告訴身邊的人說：“鄭玄在土下、水上，靠著木頭，這表明一定是死了�！北銢Q定不去追趕。鄭玄終于因此得免一死。
拓展：
內(nèi)容提要
本篇用部分條目記下對人物、文章的各種評論。除了在清談中對人物有所褒貶外，在別的場合也會對某一類或某一個人有所評論。例如第25 則論及北方人和南方人做學(xué)問的差異，第77 則引述《揚都賦》對兩個人的贊美，第93 則記下對一個人的評語。對文章、書籍的評論更為常見。有對古詩文中某一兩句的贊賞，也有對一書、一文的評價；有的直接談?wù)撌欠堑檬�，有的借討論問題間接流露自己的看法。另外還有一些探討問題的問答，也因受到編纂者的賞識而收錄。
在本篇開頭，有幾則記載一些古書注釋的活動和情況，第1則還談及歷算，這些跟經(jīng)術(shù)和卜筮有關(guān)，也屬博學(xué)多聞之列。至于那些跟文學(xué)并無多少聯(lián)系的條目，就不多說了。
原文+譯注
【譯文】
鄭玄想要注釋《左傳》，還沒有完成。這時有事到外地去，和服子慎相遇，住在同一個客店里，起初兩人并不認(rèn)識。服子慎在店外的車子上，和別人談到自己注《左傳》的`想法；鄭玄聽了很久。聽出服子慎的見解多數(shù)和自己相同。鄭玄就走到車前對服子慎說道：“我早就想要注《左傳》，還沒有完成；聽了您剛才的談?wù)�，大多和我相同，現(xiàn)在應(yīng)該把我作的注全部送給您�！苯K于成了服氏注。
�。�3）鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：“胡為乎泥中①？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒②�！�
【注釋】
�、佟昂鸀椤本洌阂浴对娊�(jīng)·邶風(fēng)·式微》.意為：為什么會在泥水中。
②“薄言”句：引自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》，意為：我去訴說，反而惹得他發(fā)火。薄言，助詞，無義。
【譯文】
鄭玄家里的奴婢都讀書。一次曾使喚一個婢女，事情干得不稱心，鄭玄要打她。她剛要分辯，鄭玄生氣了，叫人把她拉到泥里。一會兒.又有一個婢女走來，問她：“胡為乎泥中？”她回答說：“薄言往愬，逢彼之怒。”
（4）服虔既善《春秋》，將為注，欲參考同異①。聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食②。每當(dāng)至講時，輒竊聽?wèi)舯陂g③。既知不能逾己，稍共諸生敘其短長。烈聞，不測何人，然素聞虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不覺驚應(yīng)，遂相與友善。
【注釋】
�、佟洞呵铩罚骸洞呵铩肥囚攪徊烤幠牦w史書，這里指《春秋左氏傳》。
�、诖蘖遥鹤滞�，漢靈帝時官至司徒、太尉，封陽平亭侯。門生：弟子；學(xué)生。下文的“門人”意同。賃（lìn）：做雇工。
�、蹜舯陂g：門外。
【譯文】
服虔已經(jīng)對《左傳》很有研究，將要給它做注釋，想?yún)⒖几骷业漠愅�。他聽說崔烈召集學(xué)生講授《左傳》，便隱姓埋名，去給崔烈的學(xué)生當(dāng)傭人做飯。每當(dāng)?shù)街v授的時候，他就躲在門外偷聽。等他了解到崔烈超不過自己以后，便漸漸地和那些學(xué)生談?wù)摯蘖业牡檬�。崔烈聽說后，猜不出是什么人，可是一向聽到過服虔的名聲，猜想是他。第二天一大早就去拜訪，趁服虔還沒睡醒的時候，便突然叫：“子慎！子慎！”服虔不覺驚醒答應(yīng)，從此兩人就結(jié)為好友。
�。�5）鐘會撰《四本論》始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走①。
【注釋】
①定：可能指完成。一說是”詣?wù)钡膫鲗懼`。難：問難；質(zhì)疑。
【譯文】
鐘會撰著《四本論》剛剛完成，很想讓嵇康看一看。便揣在懷里，揣好以后，又怕嵇康質(zhì)疑問難，揣著不敢拿出，走到門外遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔進(jìn)去，便轉(zhuǎn)身急急忙忙地跑了。
�。�6）何晏為吏部尚書，有位望；時談客盈坐①。王弼未弱冠，往見之②。晏聞弼名，因條向者勝理語弼曰：“此理仆以為極，可得復(fù)難不？”③弼便作難。一坐人便以為屈。于是弼自為客主數(shù)番，皆一坐所不及④。
【注釋】
�、俸侮蹋汉侮毯眯䦟W(xué)，擅長清談，喜歡談名理，與王弼、郭象同為唯心主義玄學(xué)的代表。參《言語》第14 則注①。
�、谕蹂觯鹤州o嗣，能言善辯，是魏晉玄學(xué)的主要開創(chuàng)者，著有《老子注》《周易注》《論語釋疑》等書。弱冠：古代男子到二十歲行冠禮，因為還沒有達(dá)到壯年，稱“弱冠”。也泛指男子二十歲左右。
�、蹢l：分條列出。向者：以前。理：指玄理，清談家的道家思想。
④自為客主：自己既做提問的一方，也做答辯他一方；自問自答。
【譯文】
何晏任吏部尚書時，很有地位聲望，當(dāng)時清談的賓客常常滿座，王弼年齡不到二十歲時，去拜會他。何晏聽到過王弼的名聲，便分條列出以前那些精妙的玄理來告訴王弼說：”這些道理我認(rèn)為是談得最透徹的了，還能再反駁嗎？”王弼便提出反駁，滿座的人都覺得何晏理屈。于是王弼反復(fù)自問自答，所談玄理讓在坐的賓客都趕不上。
�。�7）何平叔注《老子》始成，詣王輔嗣①；見王注精奇，乃神伏②。曰：“若斯人，可與論天人之際矣③！”因以所注為《道》《德》二論。
【注釋】
�、佟独献印罚骸独献印芬粫鄠魇谴呵飼r代老聃（Dān）所著，分為道經(jīng)和德經(jīng)兩篇，后世又稱為《道德經(jīng)》（所以下文有“道德二論”之名）。魏晉玄學(xué)注重《老子》和《莊子》等道家學(xué)說，用道家思想去解釋儒家經(jīng)典，形成一種哲學(xué)思潮。
�、诰妫壕ⅹ毜�。神伏：神服；傾心佩服。
�、厶烊酥H：指天和人的關(guān)系。天人關(guān)系是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心問題。
【譯文】
何平叔注釋《老子》才完成，就去拜會王輔嗣；看見王輔嗣的《老子注》見解精微獨到，于是非常佩服。說：“像這個人，可以和他討論天人關(guān)系的問題了！”于是把自己所注的改寫成《道論》《德論》兩篇。
�。�8）王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：“夫無者，誠萬物之所資，圣人莫肯致言，而老子申之無已，何邪①？”弼曰：“圣人體無，無又不可以訓(xùn)，故言必及有②；老、莊未免于有，恒訓(xùn)其所不足�！�
【注釋】
�、俜颍╢ú）：助同，表明將要發(fā)議論。無：“無”和”有”，是道家的兩個哲學(xué)范疇�！独献印匪氖抡f：“天下萬物生于有，有生于無�！睙o就是道，它沒有任何物質(zhì)的內(nèi)容和屬性，是一種精神性的東西，從無產(chǎn)生出始初的物質(zhì)，這就是有，然后進(jìn)一步產(chǎn)生萬物。王弼也是主張“凡有皆始于無”的。資：憑借。圣人：指有最高尚的道德和最高超的智慧的人，這里指孔子。
②體：本體，這里用作動詞，即以之為本體。王弼用道家思想解釋儒家學(xué)說，主張“無”是萬物的本體，認(rèn)為孔子也是以無為本體的。可是“無”是聽不見、看不見、摸不著的東西，是不可認(rèn)識的神秘的精神性實體，是“個得而知”的，所以不可以訓(xùn)。
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