王安石《取材》閱讀答案
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欲問后期⑥何日是，寄書應(yīng)見雁南征⑦。
【說明】這首詩大約是作者出使遼國(guó)臨行時(shí)寫的。詩里只是一些家常閑話，情意卻非常親切真摯。
【解釋】①示長(zhǎng)安君——寫給長(zhǎng)安君看。王淑文，是作者的大妹妹，受到了長(zhǎng)安縣君的封號(hào)。②這兩句說：少年時(shí)候久經(jīng)離別，想念的情意原是不輕的；如今老了，就是相逢，也免不了有些悲傷。愴（chuàng）情——悲傷。③草草——隨便準(zhǔn)備的。杯盤——指的是酒和菜。全句說：在不太亮的燈光之下，互相談?wù)劶页�。⑤這兩句說：自己正感傷兄妹們隔湖隔海地分別了好多年，如今又要冒著風(fēng)沙到萬里之外去出使。⑥欲——要。后期——后會(huì)的日期。⑦這句說：我在北方寄信回來時(shí)，應(yīng)該是見到鴻雁南飛的秋天。（遼國(guó)在北方）
【賞析】嘉佑五年(1060)，王安石出使遼國(guó)，臨行前與妹妹話別，寫下了這首詩。多年來，王安石仕履匆匆，其妹也隨夫遠(yuǎn)宦，兩人離多會(huì)少，此番又是短聚，也不知后會(huì)何期。詩人只把這番情景娓娓道來，言語淺顯尋常，道出了兄妹間真摯而又親切的感情。“草草”一聯(lián)寫相聚閑聊的情景，最為親切生動(dòng)，十分感人。“三年”和“萬里”從時(shí)間和空間兩個(gè)角度表現(xiàn)兄妹分別易而會(huì)面難。
【問題解決】詩中表現(xiàn)了“愴情”之感，請(qǐng)就中間兩聯(lián)逐聯(lián)賞析作者是如何表現(xiàn)這種情感的。
答案：
頷聯(lián)：
（1）“供笑語”表達(dá)了相逢的歡樂，“話平生”則道盡了人生的滄桑：二者相互映襯，更添一層悲涼況味
�。�2）“草草杯盤”“昏昏燈火”營(yíng)造了氛圍，在這樣的環(huán)境中，詩人更容易生發(fā)悲愴之情。
（3）“草草”“昏昏”是疊詞妙用�！安莶荨笨梢娋撇说暮�(jiǎn)單，歡聚中有些許不足；“昏昏”則烘托了人物情感，暗示了將別的傷痛。
頸聯(lián)：
�。�1）“自憐”與“又作”貫通一氣，詩人借此直抒胸臆，表達(dá)了心中的萬端悲慨。
（2）“湖�！本酶�，“塵沙”遠(yuǎn)赴，旦夕間重逢又別，且是出使不無艱險(xiǎn)的遼國(guó)，時(shí)空的拓展將悲意又加深了一層。
�。�3）“三年”言時(shí)間之長(zhǎng)，“萬里”謂距離之遠(yuǎn)，以數(shù)字入詩，一縱一橫，使悲情更為濃烈。
簡(jiǎn)析王安石的這首七律抒寫兄妹情，言淺而情深，使人體味到親人間的純樸而真摯的感情。首聯(lián)娓娓道來，卻飽含深情，少年時(shí)就已經(jīng)傷感離別，人到中年，這種離情別緒，教人更加難堪，何況在剛相逢的時(shí)候，真是“相見時(shí)難別亦難”呵！頷聯(lián)似有司空曙“乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。孤燈寒照雨，深竹暗浮煙”那種意境。兄妹相聚，還管它什么“盤飧市遠(yuǎn)無兼味”，只要有談笑風(fēng)生就可以了；哪怕它“幽光耿耿草堂空”，只要能暢敘親情就行了。詩雖樸素?zé)o華，情卻真摯深沉，在細(xì)膩的描寫中充滿溫馨的氣氛，當(dāng)時(shí)情景如今還歷歷在目。頸聯(lián)感嘆長(zhǎng)年與親人相阻隔，更為即將遠(yuǎn)赴異國(guó)與親人相別而傷情。過去是三年湖海久隔，而今是萬里塵沙遠(yuǎn)離，詩人以時(shí)空交叉的方法極言兄妹相見之難，分離之苦。尾聯(lián)的出句融合“明日巴陵道，秋山又幾重”和盧綸《送李端》中“風(fēng)塵何所期”的.意境，表達(dá)了詩人對(duì)重逢的渴望；對(duì)句以鴻雁傳書以慰思念之情作結(jié)，李清照《一剪梅》中的“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”所表達(dá)的意思，和這差不多。
讀完這首詩，不禁想起李益的《喜見外弟又言別》：“十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重？”不難看出，此詩在結(jié)構(gòu)和取材上受李益的影響頗深。
拓展：《眾人王安石》閱讀答案
眾人
王安石
眾人紛紛何足競(jìng)，是非吾喜非吾病。
頌聲交作莽。豈賢，四國(guó)流言旦。猶圣。
唯圣人能輕重人，不能錸兩為千鈞。
乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。
[注釋]
莽：王莽，漢平帝時(shí)為大司馬，時(shí)群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時(shí)“頌聲并作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。
旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。
14、下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A、“眾人”指普通人，兼指變法反對(duì)者，面對(duì)他們的紛紜議論，作者態(tài)度很鎮(zhèn)定。
B、詩的第三四句用典，巧妙暗示自己的處境，直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)與尾句相呼應(yīng)。
C、五六兩句說只有品行完備的圣人才能正確評(píng)價(jià)衡量人，不會(huì)顛倒黑白混淆是非。
D、七八兩句面對(duì)眾人的批判，作者具有明確的立場(chǎng)和看法，由此可以看出其不凡的個(gè)性。
15、面對(duì)非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表達(dá)的態(tài)度有何相近之處？請(qǐng)結(jié)合詩句說明你的理由。
閱讀答案：
14、B
B項(xiàng)，“直接點(diǎn)明”理解有誤，并未直接點(diǎn)明標(biāo)準(zhǔn)，尾句才明確點(diǎn)出“美惡由吾身”。故選B。
15、都有堅(jiān)守自己的信念追求的人生態(tài)度。面對(duì)“眾人紛紛”，王安石不爭(zhēng)辯，不擔(dān)憂；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要知美惡南吾身”，更是集中表現(xiàn)出王安石面對(duì)非議，堅(jiān)信人的美惡不在于眾人的評(píng)價(jià)，而在于白己本身的德行，這與屈原感嘆無人了解白己也沒什么，只要自己內(nèi)心保持高潔美好的態(tài)度接近。
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