《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論綱》閱讀答案

　　閱讀下面這篇文章，完成9～11題。

　　盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)利用傳統(tǒng)文學(xué)走向式微、互聯(lián)網(wǎng)快速普及的契機(jī)而得到了迅猛發(fā)展，但它在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)實(shí)施“格式化”的同時(shí)，也使自己置身于一個(gè)期待認(rèn)可的共時(shí)性平面上，導(dǎo)致自身知識(shí)譜系和意義模式的“合法性懸置”。

　　互聯(lián)網(wǎng)上的漢語文學(xué)誕生于1991年，這一年全球第一家中文電子周刊《華夏文摘》在北美創(chuàng)刊，此后，世界各國相繼出現(xiàn)了中文網(wǎng)站。從那時(shí)到今天，中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過了10年時(shí)光，但它自身至今仍處于“命名焦慮”期。無論在理論批評(píng)界還是在網(wǎng)絡(luò)寫手眼中，對(duì)于什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，究竟有沒有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，怎樣才算網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，都存在諸多爭(zhēng)議。以《第一次的親密接觸》在互聯(lián)網(wǎng)上一舉成名的臺(tái)灣寫手痞子蔡認(rèn)為，還是等到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多元化之后再來界定它為好，“如果現(xiàn)在一定要一個(gè)定義，那應(yīng)該是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出生的寫手在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的作品，暫時(shí)被簡(jiǎn)稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。”

　　有人說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新時(shí)代的大眾文學(xué)”，也有人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是一個(gè)難以成立的偽概念：“文學(xué)產(chǎn)生于心靈，而不是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，我們現(xiàn)在面對(duì)的特殊問題不過是：網(wǎng)絡(luò)在一種驚人的自我陶醉的幻覺中被當(dāng)作了心靈的內(nèi)容和形式，所以才有了那個(gè)‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)’”。還有人說文學(xué)“取決于它自身的敘述和表現(xiàn)，同其物化的載體(媒介)形式——不管是紙質(zhì)書刊還是電腦網(wǎng)絡(luò)——并無必然聯(lián)系�！�

　　一件事物的.命名是一個(gè)約定俗成的歷史甄淘和疏瀹過程，任何強(qiáng)制企圖或焦慮心態(tài)都于事無補(bǔ)。事實(shí)上，在互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)起云涌的今天，已經(jīng)浮出歷史地表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“在場(chǎng)確證”正在舒緩這種“命名焦慮”。

　　如果說世界華語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于海外學(xué)子的家國之思，中國本土的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則生成于眾聲喧嘩的BBS。由于網(wǎng)絡(luò)契合了文學(xué)的自由本性，網(wǎng)民的游戲心態(tài)又切中文學(xué)的娛樂因子，因而文學(xué)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)絡(luò)介入文學(xué)，自然就有了本體論的邏輯依據(jù)。

　　中國加入互聯(lián)網(wǎng)后，創(chuàng)生于海外的站“新語絲”、“橄欖樹”等迅速挺進(jìn)中國本土，促使我國的站如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。1996年“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一詞正式進(jìn)入紙介傳播媒體，1997年美籍華人朱威廉在上海創(chuàng)立了“世界上最大的中文原創(chuàng)站”“榕樹下”，從此，迎來了網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的“蜜月期”。截至2001年8月31日，我國以“文學(xué)”命名的站已接近300個(gè)，現(xiàn)在，這一數(shù)字已增加到500多個(gè)，1999年，“新語絲”、“網(wǎng)易”、“榕樹下”相繼舉行網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品評(píng)獎(jiǎng)，給火爆的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)添了一把柴，此后，一些大型網(wǎng)站一天發(fā)布的作品量就以千篇計(jì)。“新語絲”網(wǎng)站還創(chuàng)下了日點(diǎn)擊數(shù)40萬次的記錄……一批網(wǎng)絡(luò)寫手迅速聲名大噪，一些站和網(wǎng)絡(luò)作品成為網(wǎng)絡(luò)文化圈的熱門話題。

　　2002年以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不像前兩年那么火爆，但站仍保持強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭。網(wǎng)上的文學(xué)也出現(xiàn)兩點(diǎn)明顯變化：一是文學(xué)站點(diǎn)個(gè)人主頁和收藏的網(wǎng)絡(luò)寫手的個(gè)人專輯大幅上升，二是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品發(fā)布量呈縮水之勢(shì)，但作品質(zhì)量卻有所提升，TOP排行榜的點(diǎn)擊率明顯增長(zhǎng)，這反映了廣大民凈化網(wǎng)絡(luò)、回歸文學(xué)審美本性的要求。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史性“出場(chǎng)”并不一定就意味著“文學(xué)性”的在場(chǎng)；相反，它倒可能構(gòu)成對(duì)文學(xué)性新的遮蔽。自誕生之日起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就面臨科技與人文的宿命式追問：在它所憑附的高科技大樹上，結(jié)出的究竟是人文審美的豐碩果實(shí)，還是會(huì)使人類的藝術(shù)傳統(tǒng)和精神繼續(xù)在技術(shù)的狂飆突進(jìn)中花果飄零?在炙手可熱的科學(xué)勢(shì)力的邊緣，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)是否仍秉承古老的傳統(tǒng)與價(jià)值，朝著人類審美精神的圣地馳騁，還是在科學(xué)技術(shù)的場(chǎng)域中讓文學(xué)本體的精神取向經(jīng)歷一次技術(shù)理性的“格式化”?因而，文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)中“出場(chǎng)”后，可否在大眾文化讀圖轉(zhuǎn)向、道與言都出現(xiàn)話語轉(zhuǎn)型的背景中，用詩意的寓言鑄就網(wǎng)絡(luò)詩學(xué)的新境界，乃至據(jù)此重新書寫文學(xué)的“文學(xué)性”，探詢重建精神價(jià)值深度的可能性，而不是讓文學(xué)本該有的藝術(shù)承擔(dān)和價(jià)值敘事為世俗的感性愉悅和消費(fèi)文化的平面化所遮蔽，使本該在藝術(shù)中得到敞亮的生命意義被工具理性所取代，避免文學(xué)應(yīng)有的審美意義在網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)圍城中無從置喙，抑或變成欲望生產(chǎn)而價(jià)值退場(chǎng)的游戲碎片……這一切都警示我們必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文學(xué)性”問題，解決好文學(xué)“出場(chǎng)”而“文學(xué)性”缺席的矛盾。

　�。ü�(jié)自歐陽友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論綱》）

　　9．選文談到了國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的階段性發(fā)展，請(qǐng)你說說各階段的特點(diǎn)。

　　10．文中說“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史性‘出場(chǎng)’并不一定就意味著‘文學(xué)性’的在場(chǎng)”，請(qǐng)你就如何解決“文學(xué)性”缺席的問題，談?wù)効捶ā?/p>

　　11．用自己的話給“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”作個(gè)界定。

　　參考答案：

　　9． 前期（2002年前），熱情高，重?cái)?shù)量； 現(xiàn)階段（2002年后），趨理性，質(zhì)量提升

　　10．參考角度：避免文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的喪失；避免生命意義（人類價(jià)值觀）被工具理性所取代；避免文學(xué)的審美意義降格。

　　11．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種用電腦創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的新型文學(xué)樣式。（注意：①電腦創(chuàng)作②網(wǎng)上傳播③網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與④新型文學(xué)樣式⑤定義格式）

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