平淡中自有丘壑閱讀理解及參考答案
王運熙：平淡中自有丘壑
2月8日凌晨，著名文史專家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王運熙平靜地離開了這個世界，離開了他所摯愛的研究，離開了他所牽掛的學(xué)生。
王運熙1926年出生在江蘇省金山縣，從小就愛好古典文學(xué)。后來，王運熙進入復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。畢業(yè)后成為陳子展的助手。陳子展治學(xué)兼通新舊文學(xué)，目光寬廣，思路開闊。他在和王運熙談話時，滔滔不絕，上起先秦漢魏，下逮現(xiàn)代的一些學(xué)者和作家。正是在這樣一種名師云集、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的情形下，王運熙走上了他的治學(xué)之路。
從1978年到1996年退休，王運熙主持的語言文學(xué)所集中了多位學(xué)科帶頭人，下設(shè)6個研究室，取得了很多學(xué)術(shù)成果，成為學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。語文所成立以后，一個重要的成就就是完成了三卷本的《中國文學(xué)批評史》的編寫。
1983年到1996年，王運熙又在原有基礎(chǔ)上與顧易生共同主編國家重點科研項目《中國文學(xué)批評通史》（七卷本），歷時十余年，對中國文學(xué)批評發(fā)展史的研究更具系統(tǒng)性和完整性，把文學(xué)批評史的研究推向了一個新高度。
王運熙一生專注于學(xué)問，甘于淡泊，白首未改此心。他曾經(jīng)說：上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無所謂；但不讓我看書寫書，那就一天也受不了。雖是玩笑，卻道出了他雖在陋巷卻不改其樂的心境。
王運熙贈給學(xué)生吳承學(xué)一本《文心雕龍?zhí)剿鳌�，他在書的扉頁題寫治學(xué)自警語：全面觀照，準確把握。正本清源，探明原貌。他的治學(xué)亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時，從文獻中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，做最平實的學(xué)問。在研究《文心雕龍》時，王運熙的結(jié)論與北方一些學(xué)者，如，中華書局的周振甫，山東大學(xué)的陸侃如、牟世金，西北師范大學(xué)的郭晉稀等幾位先生的觀點并不相同，在當時引起了爭論。王運熙認為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫作的書，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和關(guān)學(xué)著作。他以原著文本為研究的出發(fā)點，努力把握劉勰整個文學(xué)思想體系，避免先入為主，用現(xiàn)代文學(xué)理論去套。因此得出的結(jié)論得到了許多研究者的認同，逐漸被大家接受并信服。
王運熙先生做學(xué)問有獨到的見解卻不故作高深，從不說過頭話，都是結(jié)合實際來講，
這種做法讓人十分敬佩。國家圖書館原館長、文心雕龍學(xué)會會長詹福瑞告訴記者。
王運熙常為學(xué)生講起近代以來的學(xué)術(shù)流派，信古、疑古、釋古三派中，他將自己定位為釋古既不盲目信古，也不一味疑古，而是在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，進行準確地分析、鑒定，恰切地評述、印證，最后得出平實、適中的結(jié)論。
創(chuàng)新在王運熙那里具有不同的含義求實即是創(chuàng)新。他認為古典文學(xué)研究面對的是浩繁的.歷史材料，人們在面對這些材料時難免眾說紛紜，其中便會夾雜很多誤解，而研究如果能夠收集、整理、分析材料，還原歷史本來面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
復(fù)旦大學(xué)教授、王運熙的弟子楊明告訴記者，王運熙一生孜孜不倦，只為求真求實。劉勰的《文心雕龍》中風(fēng)骨是一個十分重要的概念，如何理解眾說紛紜。在上世紀50年代末至60年代前期，曾有過熱烈的討論，流行的學(xué)說認為風(fēng)骨代表文章的內(nèi)容、純潔的思想、合乎道德規(guī)范的情感和意志等。王運熙對材料進行窮盡性的搜集，然后條分縷析，最后得出結(jié)論：劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。
與此相承，王運熙也澄清了當時對建安風(fēng)骨的誤解。很多學(xué)者認為，建安風(fēng)骨主要是指那些表現(xiàn)社會動亂、人民苦難的詩歌的思想內(nèi)容。王運熙則認為，南朝人所說的建安風(fēng)骨只是指建安詩文爽朗剛健的風(fēng)貌。
王運熙服膺《札記中庸》中的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之和《史記，五帝本紀贊》的好學(xué)深思，心知其意，將其作為治學(xué)的座右銘。王運熙的治學(xué)正是對這兩句話的最好注解。
不作驚人之語，無劍拔弩張之勢。但他很了不起，了不起就在于忠于學(xué)術(shù)，堅守學(xué)者的良心。楊明對王運熙的治學(xué)品行推崇有加。
直到去世，王運熙一直居住在上�；疖囌靖浇囊惶�48平方米的舊房子中，從1978年至今，已有四十余年，每天都能聽到火車進出的轟鳴聲。正是在這間斗室，走出了我國文學(xué)學(xué)科第一位長江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國文學(xué)批評史的一批中堅力量，其中很多已然成名成家。
王運熙是在凌晨離世的，一如往常一般平靜。生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美，恰可比擬。
(1)下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（）
A．王運熙從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，成為陳子展的助手。陳子展博古通今，思路開闊，引領(lǐng)王運熙走上了治學(xué)之路，為他從事文學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。
B．文中提到周振甫、陸侃如、牟世金等先生，既為了說明王運熙的治學(xué)方法與治學(xué)態(tài)度與眾不同，同時也顯示了他在文學(xué)研究方面的地位。
C．從1978年到1996年1983年到1996年從1978年至今等具體時間，使文中所述情況顯得十分真實，突出了王運熙進行學(xué)術(shù)研究的持久。
D．王運熙說：上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無所謂。表明他喜愛的是讀書。他認為如果生活過于優(yōu)越，就會影響學(xué)術(shù)研究，所以他樂居陋巷。
E．生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美是王運熙先生的寫照。夏花絢爛比喻他活著的時候貢獻卓越，若秋葉靜美是說他去世時平靜安然。
(2)文中多處引用了王運熙自己的話以及他人對王運熙的評價，這樣寫有哪些作用？（6分）
(3)王運熙是怎樣理解學(xué)術(shù)創(chuàng)新的？文中談到了他的哪些學(xué)術(shù)創(chuàng)新？請簡要概括。（6分）
(4)本文的題目是王運熙：平淡中自有丘壑，你怎么理解平淡與有丘壑？請結(jié)合全文簡要分析。（8分
參考答案
12（3）
對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的理解：求實即是創(chuàng)新，收集、整理、分析材料，還原歷史本來面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。（2分）
主要學(xué)術(shù)創(chuàng)新：
�、賹Α段男牡颀垺芬粫男再|(zhì)有自己獨到的見解。王運熙認為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫作的書，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和美學(xué)著作。
�、趯③乃^的風(fēng)骨有自己獨到的見解。王運熙認為劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。
�、蹖ò诧L(fēng)骨有自己獨到的見解。王運熙認為南朝人所說的建安風(fēng)骨只是指建安詩文爽朗剛健的風(fēng)貌。
�。▽W(xué)術(shù)創(chuàng)新理解2分；后面三個例子及解說各2分，答出兩個即可得滿分。）
12（4）
平淡指王運熙先生的為人和治學(xué)態(tài)度。
①王運熙先生的為人，甘于淡泊，安貧樂道。
�、谙壬闹螌W(xué)態(tài)度，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時，從文獻中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，做最平實的學(xué)問。（或：做學(xué)問有獨到的見解卻不故作高深，從不說過頭話，都是結(jié)合實際來講）（或：不作驚人之語，無劍拔弩張之勢）。
�。奎c2分，意思對即可）
有丘壑指王運熙先生各方面的成就巨大。
①學(xué)術(shù)貢獻。主持語言文學(xué)所，先后編輯出版《中國文學(xué)批評史》《中國文學(xué)批評通史》，把文學(xué)批評史的研究推向了一個新高度。
②學(xué)術(shù)創(chuàng)新。忠于學(xué)術(shù)，對治學(xué)有自己的理解；對一些學(xué)術(shù)問題有獨到的見解，并產(chǎn)生很大的影響。
�、叟囵B(yǎng)學(xué)生。培養(yǎng)出了我國文學(xué)學(xué)科第一位長江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國文學(xué)批評史的一批中堅力量，其中很多已然成名成家。
（每點2分，答出任意兩點即可得4分。意思對即可）(共8分）
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