陽剛與陰柔的辯證法的閱讀題以及答案
“陽剛”與“陰柔”的辯證法
�、僦袊�(guó)文化中有許多廣泛使用的模糊的概念，“陰陽”即是一例；我們將古人論陰陽的許多話整理編排在一起加以分析，才算勉強(qiáng)把它們講清楚了。由“陰陽”派生出來的“陽剛”與“陰柔”就更是這樣。
�、凇瓣杽偂迸c“陰柔”首先被用來界定人的氣質(zhì)。具有“陽剛”氣質(zhì)的人堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，性格外向，熱情奔放，富有進(jìn)取心和創(chuàng)造性，邏輯思維發(fā)達(dá)，有正義感和責(zé)任心。這是正面表現(xiàn)，其負(fù)面表現(xiàn)是粗暴，殘忍，四肢發(fā)達(dá)而頭腦簡(jiǎn)單，富有掠奪性和破壞性。具有“陰柔”氣質(zhì)的人溫柔體貼，謙恭隨和，性格內(nèi)向，注重感情，形象思維發(fā)達(dá)，善于模仿，富有愛心和同情心。這是正面表現(xiàn)，其負(fù)面表現(xiàn)則是膽小怕事，軟弱無能，悲天憫人，優(yōu)柔寡斷，因循守舊，自我封閉�？梢姟瓣杽偂敝杏钟嘘�，“陰柔”中又有陽。
�、垡话銇碚f，“陽剛”指男人的氣質(zhì)，“陰柔”指女人的氣質(zhì)�？墒�，在現(xiàn)實(shí)中二者不是截然分開的，而是對(duì)立統(tǒng)一的。自從張賢亮的小說《男人的一半是女人》問世后，“男人的一半是女人”這句話就在中國(guó)流行開了。我認(rèn)為這句話有兩層意思，一層是說在社會(huì)上男人永遠(yuǎn)離不開他的另一半——女人，女人也永遠(yuǎn)離不開他的另一半——男人；另一層是說在男人身上有一半是女人的生理特征和氣質(zhì)，在女人身上也有一半是男人的生理特征和氣質(zhì)，只不過在各個(gè)具體的人身上有多寡和隱顯的千差萬別罷了。
④西楚霸王項(xiàng)羽無疑是中國(guó)歷史上最具陽剛氣質(zhì)的人，然而到被漢軍圍于垓下，與虞姬訣別之時(shí)，亦“自為詩日：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何�！钄�(shù)闕，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”，露出兒女情長(zhǎng)的陰柔氣質(zhì)。千年之后，宋代婉約派大家女詞人李清照感嘆國(guó)破家亡，懷念西楚霸王，寫出了金剛怒目式的詩句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，其陽剛之氣令須眉折服。
�、菰趥�(gè)人身上，“陽剛”與“陰柔”主要是內(nèi)在的精神氣質(zhì)而不是外在的形體表現(xiàn)，例如，真正具有“陽剛”氣質(zhì)的男子，不見得是橫眉怒目、膀大腰圓、滿臉胡茬的壯漢。大文學(xué)家魯迅，瘦小枯干，中年后體弱多病，然而他無疑是二十世紀(jì)中國(guó)人中最有陽剛氣質(zhì)的一位。毛澤東對(duì)他曾做過如是評(píng)價(jià)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏與媚骨。”然而正是他在一首小詩里，以獸中之王老虎為喻，說明男子中真正的英雄應(yīng)當(dāng)有屬于“陰柔”氣質(zhì)的愛心：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟”。至于“陰柔”氣質(zhì)，亦未必盡在女人身上。世間也有不少“雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳”的男人。
⑥說到文化的“陽剛”氣質(zhì)或“陰柔”氣質(zhì)，就更復(fù)雜了。本來在中醫(yī)學(xué)里“陰陽”就是集合的、模糊的、不可測(cè)度的狀態(tài)變量。中醫(yī)治病是綜合望、聞、問、切四個(gè)信息渠道的信息來判斷“陰陽”的模糊值以確定人體狀態(tài)，然后通過調(diào)整“陰陽”達(dá)到平衡來使人體回到健康狀態(tài)。我們現(xiàn)在采用的兩個(gè)派生概念“陽剛”和“陰柔”，也是集合的、模糊的、不可測(cè)度的文化氣質(zhì)變量。我們也可以用它們來給某種文化或某種文化現(xiàn)象號(hào)脈，判斷它的“陽剛”和“陰柔”的模糊值，然后提出指導(dǎo)文化進(jìn)化的建議以達(dá)到二者的平衡，從而創(chuàng)造出更健康的文化。
�、呷绻且易饕徽f明，可以說具有“陽剛”氣質(zhì)的文化推崇男性氣質(zhì)，崇尚武力，積極入世，征服自然，建功立業(yè)，不斷創(chuàng)新，主張人性惡和以惡制惡，剛健質(zhì)樸，內(nèi)外開放�！瓣杽偂钡奈幕呦蝈e(cuò)誤的極端就會(huì)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行掠奪和破壞，招致自身滅亡。相反，具有“陰柔”氣質(zhì)的文化推崇女性氣質(zhì)，崇尚文治，消極出世，順應(yīng)自然，循規(guī)蹈矩，但求無過，主張人性善和勸善抑惡，柔韌華麗，內(nèi)外封閉�！瓣幦帷钡奈幕呦蝈e(cuò)誤的極端就會(huì)造成社會(huì)進(jìn)化的停滯，無力抗拒外來侵略和自然災(zāi)害。
�、嘁虼�，我們不可片面地贊美和強(qiáng)調(diào)具有“陽剛”氣質(zhì)的文化，也不可片面地贊美和強(qiáng)調(diào)具有“陰柔”氣質(zhì)的文化，而應(yīng)當(dāng)使“陽剛”和“陰柔”達(dá)到平衡，那才是理想的境界。
（有刪改）
閱讀題
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A．“陽剛”與“陰柔”是由“陰陽”這一概念派生出來的，其作用首先是被用來界定人的氣質(zhì)，表現(xiàn)在個(gè)人身上則是指內(nèi)在的精神氣質(zhì)。
B．“陽剛”與“陰柔”一般來說分別指男人和女人的氣質(zhì)，可在現(xiàn)實(shí)生活中并不是男人就陽剛，女人就陰柔，它們會(huì)同時(shí)存在于一個(gè)男人或女人身上。
C．堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，性格外向，熱情奔放，富有進(jìn)取心和創(chuàng)造性，邏輯思維發(fā)達(dá)，有正義感和責(zé)任心，一般來說都是具有“陽剛”氣質(zhì)的男性所具有的特點(diǎn)。
D．文化的“陽剛”和“陰柔”是兩個(gè)集合的、模糊的、不可測(cè)度的文化氣質(zhì)變量，人們可通過判斷二者在某種文化中的模糊值，對(duì)文化進(jìn)化提出合理化建議。
2．下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）
A．項(xiàng)羽一般都被人認(rèn)為是一個(gè)極具陽剛氣質(zhì)的人，但陷入絕境與虞姬訣別時(shí)也不免流露出陰柔的'氣質(zhì)，這說明“陽剛”與“陰柔”并不是截然分開的。
B．文化的“陽剛”氣質(zhì)和“陰柔”氣質(zhì)較復(fù)雜，很難說清楚，作者的觀點(diǎn)是：具有“陽剛”氣質(zhì)的文化推崇男性氣質(zhì)，具有“陰柔”氣質(zhì)的文化推崇女性氣質(zhì)。
C．文化的“陽剛”和“陰柔”都不可片面地強(qiáng)調(diào)和贊美，因?yàn)椤瓣杽偂焙汀瓣幦帷敝卸加胸?fù)面的表現(xiàn)，一旦它們走向極端，后果將不堪設(shè)想。
D．作者在文中引用魯迅先生的四句詩文，主要是用來證明“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏與媚骨”，極具陽剛氣質(zhì)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A．橫眉怒目、膀大腰圓、滿臉胡茬的壯漢也有可能是一個(gè)溫柔體貼的人，而身材瘦小、手無縛雞之力的病弱之人也可能是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人。
B．作者認(rèn)為，具有“陽剛”氣質(zhì)的人，有時(shí)也會(huì)膽小怕事、優(yōu)柔寡斷、自我封閉；同樣，具有“陰柔”氣質(zhì)的人偶爾也會(huì)表現(xiàn)出粗暴、殘忍、有破壞性等特點(diǎn)。
C．張賢亮的小說《男人的一半是女人》主要表達(dá)了兩個(gè)意思：在社會(huì)上男人或女人永遠(yuǎn)離不開彼此；在男人或女人身上都具有彼此的生理特征和氣質(zhì)。
D．中醫(yī)學(xué)里的“陰陽”是一個(gè)集合的、模糊的、不可測(cè)度的狀態(tài)變量，醫(yī)生一般通過調(diào)整人體內(nèi)陰陽的平衡來達(dá)到治療的目的。
答案
1.C【解題思路】原文是具有“陽剛”氣質(zhì)的人堅(jiān)強(qiáng)，勇敢……因此具有“陽剛”氣質(zhì)的人并非僅指男性。
2.D【解題思路】D項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息在第⑤段，作者引用魯迅先生的四句詩文主要是為了說明“陽剛”氣質(zhì)的人也有可能有“陰柔”的一面。
3.C【解題思路】C項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息在第③段，這是作者對(duì)“男人的一半是女人”這句話的理解，并不是張賢亮的小說題目本身的意思。
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