《中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》閱讀理解及答案
中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實(shí)源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來的，是靠實(shí)地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”�！爸尽笔怯涗浀囊馑�，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。
直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個要把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時(shí)傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生，唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”；“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。
傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的.小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學(xué)作品是失敗的。
這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的。話本是民間“說話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過說書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物性格見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯的不同風(fēng)格，因?yàn)樗鼈兪侵哺谥v給人聽的說書藝術(shù)的。
由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實(shí)主義小說達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。
在這里還可以發(fā)現(xiàn)我國小說發(fā)展的幾條規(guī)律。
其一是：中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。中國小說的每次發(fā)展、進(jìn)步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)，參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。
文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物，以外在的情節(jié)動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動和精神狀態(tài)。所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動人的意蘊(yùn)。小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來。雖然這時(shí)的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了，目的是描繪人物；但中國小說總是不靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動，而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會到人物的內(nèi)心活動。這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)。還有一條規(guī)律，就是史傳文學(xué)對中國古典小說的影響。
史傳文學(xué)作品如《左傳》《史記》等則采取“實(shí)錄”的態(tài)度寫人物，寫得真實(shí)豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品，是文人參與創(chuàng)作的《水滸傳》。
再有一個規(guī)律性的東西，就是中國為群眾長期熱愛的古代小說，其創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，否則就沒有生命力。任何神話都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，由于現(xiàn)實(shí)問題的觸發(fā)而幻想出來的�；孟胍坏┟撾x了現(xiàn)實(shí)，神話也就不易廣泛流傳。小說創(chuàng)作也是如此。
另外，中國小說受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘，發(fā)展極為艱難。明清人士更以寫小說為恥辱，以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都無保障；許多偉大的作品不知道作者是誰。從這里可以感受到封建文化對小說創(chuàng)作的殘酷扼殺；也更可以感覺到那些古典現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴。
——選自《中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》有刪改
15.作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個階段？（6分）
16.如何理解“事出于沉思，義歸乎翰藻”？它在闡明課文觀點(diǎn)上的作用是什么？（6分）
17.作者一共總結(jié)出幾條中國古代小說發(fā)展的規(guī)律？（6分）
參考答案：
15.按照小說的體裁特點(diǎn)。（2分）分五個階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說。（4分）
16. “事出于沉思”指的是想象、虛構(gòu)（2分），“義歸乎翰藻”指的是講究文采（2分）。課文引用蕭統(tǒng)的這兩句話，是說明蕭統(tǒng)對文學(xué)與歷史等的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識，到唐代，古代小說終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。（2分）
17.四條規(guī)律，①中國古代小說是來自民間的；②史傳文學(xué)對中國古代小說影響很大；③古代小說創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)；④受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。（一點(diǎn)1分。四點(diǎn)6分）
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