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湖心亭賞雪閱讀題目及答案
【作者介紹】張岱(1597-1679)，字宗子，又字石公；號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵。山陰（今浙江省紹興市）人。早年生長(zhǎng)世代官宦之家，不樂(lè)仕進(jìn)，過(guò)著優(yōu)游閑散、講求聲色，犬馬之娛的富貴子弟生活；中年以后，遭逢亡國(guó)之痛，以民族氣節(jié)自勵(lì)，避入山中，安于清貧，從事著述。他富于才華，經(jīng)歷了時(shí)代的劇烈變動(dòng)，因此作品中寓有強(qiáng)烈的興亡之感，寄托著不能自已的故國(guó)之思。他的立身行事，稱得上是文學(xué)史上一個(gè)很有骨氣的作家。
張岱著作，流傳最廣的是《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》和《瑯?gòu)治募�。他以回憶的形式，描�?xiě)了往日承平時(shí)代一些繁華景物、時(shí)俗風(fēng)尚、士大夫生活和奇人異事，色彩繽紛，情趣盎然，讀來(lái)韻味無(wú)窮。晚明小品文發(fā)展至此，藝術(shù)性達(dá)到了精美純熟的高度。但是同公安派以來(lái)一些晚明作家所具有的共同缺點(diǎn)一樣，張岱的作品也存在著片面追求封建士大夫閑情逸致的傾向，因而不免流露頹廢消極的情緒，這是他所無(wú)法避免的。張岱同時(shí)還是一位有成就的歷史學(xué)家，著有記載明朝一代史事的《石匱書(shū)》，可惜現(xiàn)在僅存記載南明一段歷史的《后集》。
【文章說(shuō)明】在這篇僅僅二百字的短文里，張岱描繪了西湖冬日清晨的一片雪景，文字精煉到了極點(diǎn)。那大雪后的山光水色，那凝寒的空氣和人物的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)這位大畫(huà)家的妙筆點(diǎn)染，頓成一幅層次分明的生動(dòng)圖畫(huà)。從這里，我們可以看到作者描寫(xiě)事物的手腕是何等高明。
【原文】崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人，鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)隄一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸�！�(jiàn)余，大驚喜曰：．“湖中焉得更有此人！”拉與同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”
【注釋】崇禎：明思宗朱由檢年號(hào)(1628-1644)。崇禎五年，公元十六三二年。
是日：這一天。
更：舊制一夜分為五更，從夜間七時(shí)起，至次日清晨五時(shí)止，每二小時(shí)為一更。
定：停止，靜息。
孥(拿na）：原義是牽引，這里作乘坐解。
霧凇(松s6ng)：水氣凝成的冰珠或冰花。
一芥：象一粒芥子那樣微小。
大白：酒杯名。此指滿飲了三杯酒。
舟子：船夫。
喃喃：低聲咕嚕；自言自語(yǔ)。
相公：舊時(shí)對(duì)士人的尊稱。
有奔馬踐死一犬
【說(shuō)明】寫(xiě)文章，貴在明白自然，矯揉造作是不足取的。同樣是記“黃犬奔馬”一事，這里卻有三種不同的方式。穆修、張景不是首先考慮如何把意思表達(dá)清楚，而是刻意求“工”，結(jié)果“語(yǔ)皆拙澀”。相反，“較明白穩(wěn)當(dāng)?shù)倪�是沈括的毫不經(jīng)意的文章：‘有奔馬，踐死一犬’”。（魯迅：《做文章》）
本篇選自《筆談》卷十四《藝文一》。
【原文】往歲士人，多尚對(duì)偶為文。穆修、張景輩始為平文，當(dāng)時(shí)謂之“古文”。穆、張嘗同造朝，待旦于東華門外，方論文次，適見(jiàn)有奔馬踐死一犬。二人各記其事，以較工拙。穆修曰：“馬逸，有黃犬遇蹄而斃�！睆埦霸唬骸坝腥辣捡R之下�！睍r(shí)文體新變，二人之語(yǔ)皆拙澀，當(dāng)時(shí)已謂之工，傳之至今。
【注釋】
士人：指讀書(shū)人。
平文：指用文言寫(xiě)的散文體。
古文：唐代韓愈等人反對(duì)六朝以來(lái)的駢麗的文風(fēng)，而提倡先秦、漢代所普遍使用的散文體，并稱為古文。
嘗：曾經(jīng)。
造朝：前去上朝。
待旦：等待天亮。
工拙：優(yōu)劣。
新變：剛開(kāi)始轉(zhuǎn)變。
拙澀：生硬艱澀。
虛能納聲
【說(shuō)明】這條記載，說(shuō)明在我國(guó)古代的軍事行動(dòng)中，已經(jīng)運(yùn)用到現(xiàn)代物理學(xué)上所說(shuō)的“氣柱共振”的原理了。
本篇選自《筆談》卷十九：《器用》。
【原文】古法以牛革為矢服，臥則以為枕，取其中虛，附地枕之，數(shù)里內(nèi)有人馬聲，則皆聞之。蓋虛能納聲也。
【注釋】
牛革：牛皮。
矢服：箭袋，盛箭用。
蓋：大概。
一舉而三役濟(jì)
【說(shuō)明】這則記載說(shuō)，在一次修復(fù)宮室的工程中，施工負(fù)責(zé)人統(tǒng)盤(pán)考慮了取土、運(yùn)材以及處理垃圾等三個(gè)主要環(huán)節(jié)，作出了綜合性合理安排，結(jié)果節(jié)省了大量人力和數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的費(fèi)用。這是古代在生產(chǎn)實(shí)踐中運(yùn)用運(yùn)籌思想的一個(gè)生動(dòng)例證。
本篇選自《補(bǔ)筆談》卷二《權(quán)智》。
【原文】祥符中，禁中火。時(shí)丁晉公主營(yíng)復(fù)宮室，患取土遠(yuǎn)。公乃令鑿?fù)ㄡ槿⊥�，不日皆成巨塹。乃決汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運(yùn)雜材，盡自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實(shí)于塹中，復(fù)為街衢。一舉而三役濟(jì)，計(jì)省費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)。
禁中火：皇宮里失火。
【注釋】
丁晉公：丁謂，宋真宗時(shí)宰相，封晉國(guó)公。
主：負(fù)責(zé)。
患：以……為患，擔(dān)心。
通衢：四通八達(dá)的大路。
巨塹：巨大的壕溝。
諸道：指各地。
盡：都。
斥棄：廢棄。
實(shí)：填塞。
三役：指取土、運(yùn)料及處理廢棄瓦礫三件事。役：工程。
濟(jì)：成功。
采草藥多用二月八月未
【說(shuō)明】沈括對(duì)藥學(xué)也有相當(dāng)?shù)难芯�。從本篇關(guān)于采藥的論述中可見(jiàn)一斑。沈括不贊成那種把采藥的時(shí)間固定在二月、八月的機(jī)械做法。他以實(shí)際例子來(lái)說(shuō)明，植物的藥用部分有根、莖、葉、花、實(shí)的不同，種植的地勢(shì)也有高下之別，有些植物多年生，有些則一年有幾熟，再加上人們?cè)谥参锕芾砩纤碌墓Ψ虿灰粯右矔?huì)直接影響到植物的生長(zhǎng)。因此必須根據(jù)植物的生長(zhǎng)規(guī)律及藥用的實(shí)際需要，來(lái)確定采藥的時(shí)間，而不能千篇一律。這種見(jiàn)解，生動(dòng)地體現(xiàn)了沈括的樸素辯證法思想。
本篇選自《筆談》卷二十六《藥議》。
【原文】古法采草藥多用二月、八月，此殊未當(dāng)。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨識(shí)耳，在藥則未為良時(shí)。大率用根者，若有宿根，須取無(wú)莖葉時(shí)采，則津澤皆歸其根。欲驗(yàn)之，但取蘆菔、地黃輩觀，無(wú)苗時(shí)采，則實(shí)而沉；有苗時(shí)采，則虛而浮。其無(wú)宿根者，即侯苗成而未有花時(shí)采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未有花時(shí)采，則根色鮮澤；花過(guò)而采，則根色黯惡：此其效也。用葉者，取葉初長(zhǎng)足時(shí)；用芽者，自從本說(shuō)；用花者，取花初敷時(shí)；用實(shí)者，成實(shí)時(shí)采。皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆服。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂(lè)天《游大林寺》詩(shī)云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)�！鄙w常理也。此地勢(shì)高下之不同也。如笙竹筍有二月生者，有三四月生者，有五月方生者謂之晚笙。稻有七月熟者，有八、九月熟者，有十月熟者謂之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺橋微草，凌冬不雕；并、汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實(shí)，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同也。一畝之嫁，則糞溉者先芽；一丘之禾，則后種者晚實(shí)。此人力之不同也。豈可一切拘以定月哉！
【注釋】
殊：很。
掇：拾取。
宿根：指多年生草本植物的隔年老根。
無(wú)莖葉時(shí)采，則津澤皆歸其根：凡藥用根的，這種草藥如果有宿根的，就應(yīng)在沒(méi)有莖葉時(shí)采，這時(shí)的養(yǎng)分都集中在根里。
蘆菔：即蘿卜，根、葉、子都可作藥。
�。狠p。
黯惡：灰暗難看。
效：證明。
自從本說(shuō)：意為，就要采它的芽。
初敷：剛剛開(kāi)放。
土氣：指土壤的溫度、濕度。
愆服：天氣寒暖失調(diào)。
一畦：田地里分成的小塊，在上面栽種作物，一般是長(zhǎng)方形的。
嶺橋：五嶺的別稱，這里泛指兩廣一帶。
凌冬：冒冬寒。
并、汾：并州、汾州，泛指今山西省一帶。
朔漠：泛指北方地區(qū)。
糞溉：施肥澆水。
人力：指人們對(duì)植物的管理。
夢(mèng)溪筆談之雁蕩山
【說(shuō)明】雁蕩山，堪稱“天下奇秀”。山多懸崖險(xiǎn)峰，樹(shù)木蔥蘢，并有雁湖、大小龍湫（瀑布）等許多名勝。自古以來(lái)，就是令人神往的游覽勝地。本篇是沈括對(duì)雁蕩山形成原因所作的論述。
熙寧六年（1073），沈括奉命視察兩浙農(nóng)田水利及新法實(shí)施情況時(shí)，曾到浙東實(shí)地考察了雁蕩山。他指出：這里早先是平原，由于長(zhǎng)期被“谷中大水沖激，沙土盡去”，從而形成了現(xiàn)在“巋然挺立”的雁蕩山。其它如“大小龍湫”等，也是“水鑿之穴”。又將溝壑受流水沖蝕后常常出現(xiàn)的形態(tài)，跟西北黃土高原的地貌特點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比論證。沈括這一流水侵蝕形成山岳的科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)，為世界地質(zhì)史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。
本篇選自《筆談》卷二十四《雜志一》。
【原文】溫州雁蕩山，天下奇秀。然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之，此時(shí)尚未有名。按西域書(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下有芙蓉驛，前瞻大海，然未知雁蕩龍湫所在。后因伐木，始見(jiàn)此山。山頂有大池，相傳為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。又有經(jīng)行峽，宴坐峰，皆后人以貫休詩(shī)名之也。謝靈運(yùn)為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨(dú)不言此山，蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名。予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險(xiǎn)怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無(wú)所見(jiàn)；至谷中，則森然干霄。原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之，則高巖峭壁；從上觀之，適與地平，以致諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。今成皋、陜西大澗中，立土動(dòng)及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見(jiàn)，靈運(yùn)所不至，理不足怪也。
【注釋】
圖牒：地圖文籍。
祥符：大中祥符的簡(jiǎn)稱，宋真宗趙恒的年號(hào)（1008-1016）。
方：才始。
西域書(shū)：泛指佛經(jīng)。
阿羅漢：梵文，意為“圣者”。
諾矩羅：唐朝和尚，俗名羅堯運(yùn)，眉州青神（今四川青神縣）人。
震旦：古代印度對(duì)中國(guó)的稱呼。
芙蓉峰：雁蕩山峰之一。
龍湫：上有懸瀑，下有深潭叫“龍湫”，這里指雁蕩山瀑布名。
貫休：唐末名僧，俗名姜德隱，婺州蘭溪（今浙江省蘭溪縣）人，能詩(shī)善畫(huà)，著《禪月集》，但今《禪月集》內(nèi)無(wú)《諾矩羅贊》一詩(shī)。
宴坐：安坐。
二潭水：指兩個(gè)瀑布沖蝕成的水潭。
森然干霄：指山峰高聳沖云霄。
原其理：追溯雁蕩山山峰形成的原因。
植土：直立的土柱、土壁。
龕巖：表面有許多神龕似空洞的巖壁。龕，供奉神像的小室。
迥然：很醒目的。
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