欣賞中國戲曲之美的閱讀答案
�、偎自捳f“唱戲的是瘋子，看戲的是傻”，唱戲與看戲當場互動的重要性于此可見。在巴黎，法國觀眾不了解中國戲曲，看昆曲《白蛇傳》時如同觀賞歌劇般正襟危坐，“瘋子”沒有遇上“傻瓜”，劇場氣氛有點冷清。而在慕尼黑，我們建議德國觀眾觀看中國戲曲時可以像觀看足球比賽一樣，隨時表達自己的喜怒哀樂，結(jié)果是，臺上的“瘋子”遭遇了臺下的“傻瓜”，那天劇場效果的火爆不亞于國內(nèi)。兩場演出效果反差之大，主要就在于如何認識戲曲之美和如何進行戲曲審美。
�、谌绻麑蚯膶徝捞匦圆涣私�、不熟悉，自然就不知道戲曲美在哪里，好在何處。顯然，戲曲欣賞的要義正在于理解戲曲獨特的表現(xiàn)方式，懂得戲曲的審美風范，知道看戲曲與看話劇、歌劇、音樂劇的差異所在。在過去相當長一段時間里，我們吃的是麥當勞，看的是外國大片，離戲曲藝術(shù)已經(jīng)太遠了，誤解便由此而來，不少人誤以為戲曲落后于西方舞臺藝術(shù)，甚至一些戲劇名家也抱有這樣的偏見。
�、凼聦嵣�，中國戲曲有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是中國人的審美家園。黑格爾說：“哪個民族有戲劇，就標志著這個民族走向成熟……戲劇是一個已經(jīng)開化的民族生活的產(chǎn)物�！敝腥A文化是戲曲審美風范的文化基因，對中華文化的自覺與自信的失落、對西方文化的盲目崇拜，是造成今天戲曲藝術(shù)邊緣化的根本原因。與我們的自我矮化和偏見形成反差的是外國同行對戲曲的喜愛和推崇。
�、軕騽〖覀冊谡劶八麄兊膭�(chuàng)作時，喜歡談戲劇觀念，談藝術(shù)追求，等等，但忽略了戲曲不同于話劇、歌劇、音樂劇的獨特性，忽略了戲曲獨有的表現(xiàn)方式、審美風范和藝術(shù)魅力。他們可能會說，戲曲就是“以歌舞演故事”嘛，其實，很多人對這句話也只是一知半解，殊不知，戲曲的歌舞是已經(jīng)戲曲化、程式化、劇種化了的'歌舞，是符合戲曲美學原則、化為戲曲表現(xiàn)手段的歌舞，而不是一般歌舞的簡單疊加和拼湊。我們經(jīng)�？吹皆S多新創(chuàng)劇目，不僅泛用歌舞，手段和風格趨同，而且盲目融入或簡單搬用其他舞臺藝術(shù)（包括國外的），丟失了戲曲自己的面貌和風格，消解了戲曲以及劇種的個性。我們要認真總結(jié)在以表演為中心的戲劇藝術(shù)中，戲曲演繹世界的獨特的美學原則和賦予戲曲演出個性、藝術(shù)特色的內(nèi)在規(guī)制。我們重拾中華文化的自覺和自信，重新發(fā)現(xiàn)、重新闡釋、系統(tǒng)總結(jié)深厚博大的戲曲美學體系，對于引領(lǐng)當代戲劇家的戲曲創(chuàng)作，引領(lǐng)中國觀眾和外國觀眾發(fā)現(xiàn)和欣賞戲曲之美，有著非常重要的意義。
�、萑藗兂３Ｖv世界三大戲劇體系，唯中國戲曲藝術(shù)流傳千年，仍然活躍在當代舞臺，善于傳承也善于發(fā)展，既古老而又現(xiàn)代，這正是中國戲曲的偉大之處。戲曲的美學體系是豐富的，同時又是發(fā)展的，戲曲在當下健康發(fā)展的藝術(shù)實踐，是彰顯戲曲審美風范的重要方面。有了戲曲在當代積極健康的傳承發(fā)展，我們還需要培養(yǎng)和引導觀眾特別是青少年觀眾，跨越戲曲審美的門檻，回歸演員和觀眾的密切聯(lián)系。有了戲曲藝術(shù)的新發(fā)展和新知音，戲曲的審美家園必定風光無限！
16.請簡要概述第一段的論述層次。（6分）
答．首先引用俗語，說明唱戲與看戲當場互動的重要性；（2分）接著分別列舉巴黎觀眾和慕尼黑觀眾觀看中國戲曲的不同表現(xiàn)的事例，進行對比論證；（2分）最后強調(diào)兩場演出效果反差之大，主要在于如何認識戲曲之美和如何進行戲曲審美，引出全文的中心話題。（2分）。
17.請結(jié)合文章，簡要闡述第三段中“自我矮化”和“偏見”在文中的含義。（6分）
答.“自我矮化”：是指對中華文化缺乏應(yīng)有的自覺與自信，盲目崇拜西方文化；（4分）“偏見”：是指不少人包括一些戲劇名家認為中國戲曲落后于西方舞臺藝術(shù)，不理解和懂得戲曲獨特的表現(xiàn)方式和審美風范。（2分）（意思對即可）
18.對于如何讓觀眾發(fā)現(xiàn)和欣賞中國戲曲之美，文章提出怎樣的建議？請簡要概括。（6分）
答.（1）重拾中華文化的自覺和自信，發(fā)現(xiàn)和把握戲曲獨有的藝術(shù)之美（或：重新發(fā)現(xiàn)、闡釋，系統(tǒng)總結(jié)深厚博大的戲曲美學體系。（2）積極推動戲劇的傳承及健康發(fā)展的藝術(shù)實踐。（3）培養(yǎng)和引導觀眾特別是青少年觀眾學會戲曲審美。（每點2分）
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