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什么是弗拉門戈？
音樂，是人類獨(dú)有的聲響運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，是只能由人類獨(dú)享的藝術(shù)。為說明這個(gè)道理，我們的聰慧的老祖宗在千百年前就創(chuàng)建出“對(duì)牛彈琴”一詞，原本是欲告誡后人，不可能讓人類以外的動(dòng)物去享受音樂，只因動(dòng)物們沒有享受音樂的天份。下面是介紹，歡迎閱讀，僅供參考!
【淺釋器樂演奏的速度】
音樂，是人類獨(dú)有的聲響運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，是只能由人類獨(dú)享的藝術(shù)。為說明這個(gè)道理，我們的聰慧的老祖宗在千百年前就創(chuàng)建出“對(duì)牛彈琴”一詞，原本是欲告誡后人，不可能讓人類以外的動(dòng)物去享受音樂，只因動(dòng)物們沒有享受音樂的天份。
音樂有兩大類，一是聲樂，一是器樂。但人類的音樂究竟是先有聲樂，還是先有器樂呢?
一千五百年前，南朝人劉勰寫出了名垂青史的巨著《文心雕龍》，其著作第三十三篇“聲律”說道：“夫音律所始，本于人聲者也�！逼湟馐钦f，音律(也可解讀成音樂)起始于人聲(可解讀為聲樂)。人體的生理機(jī)構(gòu)原本天生有副好肉嗓，無須勞神耗力去制造能奏音樂的器具，張開嘴放喉唱便能響出音樂來。劉勰此論大有道理。我猜，大家不會(huì)對(duì)此論生出異議的。劉勰緊又書道：“故知器寫人聲，聲非學(xué)器者也�！逼湟馐钦f，器樂是模仿聲樂的，聲樂卻不能模仿器樂。且不說別人對(duì)此論是否有異議，我就不贊同，因?yàn)樵趧③霓o世的一千二百年后，歐洲興起了聲樂的一個(gè)叫“花腔女高音”的新類別，正是以聲樂模仿器樂為顯著優(yōu)長(zhǎng)。但，劉勰的“器寫人聲”之高論，恰又是遲于一千多年以后歐洲人才認(rèn)識(shí)到的。歐洲許多的音樂理論家在他們的著作里明確地指出：器樂的“歌唱化”是器樂演奏藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。要說清這個(gè)問題，須從音樂的定義講起，這是一個(gè)大題目，與我今天要說的內(nèi)容離題太遠(yuǎn)，暫且擱置一旁不說了。五十年前北京劉森的笛子和南京張銳的二胡，以“如歌”樂風(fēng)響徹了中國。五十年已彈指間過去，國樂界始終如初的冷漠“如歌”。很遺憾，我們今天從事國樂工作的人們(甚至于音樂學(xué)院里的民樂教授們)既要發(fā)揚(yáng)國粹，還要抵制正道的洋貨，又不屑于勞力耗神去圖書館里的浩瀚文庫里查閱資料。鑒于此況，我又何必要多言這器樂的“如歌”?
器樂，是人類的文化和科技、生產(chǎn)諸多項(xiàng)類的興旺發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，是社會(huì)文明的晴雨表。器樂，是聲樂的延伸，是聲樂須臾不可離的好伙伴。器樂的音域?qū)拸V，音色五彩斑斕，表現(xiàn)力可摧撼人心，是聲樂的力量不可與之匹敵的。聲樂與人最為親近，是音樂的源頭又是音樂之本，如把聲樂比作大鷹，器樂就正是大鷹身上的雙翅，沒有器樂，聲樂就休想翱翔藍(lán)天。
無論是聲樂還是器樂，都是要運(yùn)用自己的身體、使用自己的生理肌體經(jīng)過勞動(dòng)來制造音樂。
音樂，是流動(dòng)的聲音藝術(shù)，是依賴人的聽覺去欣賞的藝術(shù)。出席音樂會(huì)的觀眾，要潛心聚神去聆聽，音樂不是要人去全神聚目看的。美術(shù)，是色彩的藝術(shù)，是凝固的靜態(tài)藝術(shù)，是必須依托視覺去觀賞的藝術(shù)，需要人們舉眊凝神去看的。話劇、歌劇、舞蹈，是把聲音藝術(shù)和身形表演藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的綜合藝術(shù)，是要讓觀眾既要看又要聽的耳目并用地去觀賞的。如今新興起來的流行音樂的“歌星”和“新民樂”，都是要耗大力去載歌載舞，不過，音樂在此期間只不過是變成了小陪襯而已，身形表演才是主要手段�！靶旅駱贰眰兪种械臉菲鳎鋵�(shí)只不過是一個(gè)小擺設(shè)或者說只是小道具而已，展示著女性的艷麗、男人的瘋狂。正道的演奏家在舞臺(tái)上從事演奏，都是能正襟危坐，潛心盡力于演奏，他(她)們從來都不在乎自己的身貌表演的如何好還是怎么樣壞。世界級(jí)的鋼琴家、提琴家，他們上得臺(tái)上去，進(jìn)入并沉浸在音樂角色里去呲牙裂嘴地演奏，身形表演出的雖說是丑陋，但他們手中的琴奏出的音樂卻是最美妙絕倫的。這是因?yàn)樗麄兡苤鞔畏置�。可悲的是，有許許多多的人偏要主次顛倒、本末倒置。
【什么是弗拉門戈?】
弗拉門戈是西班牙的一種綜合性藝術(shù)，它融舞蹈、歌唱、器樂于一體，過去流行在西班牙南部，現(xiàn)在已擴(kuò)展到西班牙的廣大地區(qū)，并正在成為整個(gè)西班牙的代表性藝術(shù)之一。
西班牙南部的安達(dá)盧西亞長(zhǎng)期以來是各種音樂文化的大溶爐，早年希臘、迦太基、羅馬、拜占廷的居民帶來了地中海邊遠(yuǎn)地區(qū)的音樂，后來西哥特人，又帶來了他們的文化。從公元八世紀(jì)起，阿拉伯人在此建立了西哈里發(fā)帝國，統(tǒng)治延續(xù)了700多年。從15世紀(jì)中起，吉卜賽人又大量移居此地。因此，在安達(dá)盧西亞既有阿拉伯文化的巨大影響，又有吉卜賽歌舞藝術(shù)的強(qiáng)大魅力，使這個(gè)地區(qū)變成了歐洲最具有異國風(fēng)味，東方色彩的地方。正是在這樣的背景下產(chǎn)生了弗拉門戈藝術(shù)。
關(guān)于弗拉門戈的來源說法很多，有人認(rèn)為它是吉卜賽人從北印度帶來的，有人則認(rèn)為它來自阿拉伯，但它與吉卜賽人有密切關(guān)系則是可以肯定的。
舞蹈特點(diǎn)
弗拉門戈舞不僅可以展現(xiàn)出熱情、奔放、優(yōu)美、剛健，同時(shí)也可以展現(xiàn)出憤怒，哀傷，隱忍和爆發(fā)。形象地體現(xiàn)了西班牙人民的民族氣質(zhì)。它也是薩爾蘇埃拉的重要藝術(shù)源泉。這種舞蹈正是表達(dá)吉普賽姑娘愛恨情愁的最佳載體。此舞具有三大要素：伴奏、伴唱和舞蹈，表現(xiàn)主題多為上帝、女人、愛情等內(nèi)容，跳弗拉門戈舞時(shí)的動(dòng)作要領(lǐng)在于注重全身各部位動(dòng)作間的充分協(xié)調(diào)，或用腳踏擊，或捻動(dòng)手指發(fā)出響聲，或手持響板敲擊而舞；充分的表現(xiàn)出每個(gè)舞句中起止與終結(jié)動(dòng)作所要求的感覺和神態(tài)。同時(shí)在舞蹈過程中要始終保持膝蓋微屈的姿勢(shì)，這樣才能最大限度的活動(dòng)肢體，而又不至于過分夸張。腹部需要收緊，使順暢的呼吸貫穿始終，肩膀要下沉，頭頸要高昂。只有這樣，演員的手與臂才能看上去松弛而有彈性、柔軟而有韌勁。頭、肩、腰、臀和雙臂的動(dòng)作才會(huì)充滿力量，舞出的動(dòng)作才會(huì)協(xié)調(diào)。手臂的正確使用是弗拉門戈舞中難度較大的部分，需要多年的訓(xùn)練才能真正在腳跟雨點(diǎn)般迅速擊地的同時(shí)保持手臂以及上身的松弛，它是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。
弗拉門戈舞的精髓和精神內(nèi)涵，這一點(diǎn)在西班牙弗拉門戈舞蹈團(tuán)的演出中鮮明的體現(xiàn)出來。因?yàn)楦ダT戈舞要求演員不僅要有深厚的舞蹈功底，而且要有豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)和人生的洗練，才能將舞蹈之外那一份音樂和戲劇的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。因此，這是一種越年長(zhǎng)越能跳出味道的舞蹈。
表演特色
弗拉門戈舞源自平民階級(jí)，在舞者的舉手投足中表達(dá)出人性最無保留的情緒。表演時(shí)，必須有吉它伴奏，并有專人在一旁伴唱。同時(shí)表演即興舞蹈。上場(chǎng)的男舞伴穿緊身黑褲子，長(zhǎng)袖襯衫，有時(shí)還加一件飾花的馬甲；女舞伴則把頭發(fā)向后梳成光滑的發(fā)髻，穿艷麗的服裝、緊身胸衣和多層飾邊的裙子。袒露頸項(xiàng)和雙臂，舞姿奔放、熱情、舒展而優(yōu)美，踏著響板的節(jié)奏，和著吉他的旋律，踏著拍掌歌手的樂點(diǎn)，揚(yáng)起掙扎吶喊的手臂，扭動(dòng)激情傾訴的腰肢，從欣喜若狂到萬念俱灰，從痛恨到嘲諷，從擁有到失去。那微側(cè)身體昂首挺胸的體態(tài)和稍稍低視的眼神，表現(xiàn)出一種冷漠的高傲；而手握響板，腳步踢踏打點(diǎn)，揮舞微微架起的手臂以及擊掌等動(dòng)作又散發(fā)出一種令人激動(dòng)的活力，冷靜與激情的并存，講究即興發(fā)揮和豐富的表現(xiàn)力。開始時(shí)舞步緩慢，男女舞伴用頭和手臂舞出各種優(yōu)美而傲慢的姿勢(shì)。漸漸地舞步加快，樂師以嫻熟的指法彈撥出急促多變的節(jié)奏，氣勢(shì)如狂風(fēng)驟雨，緊緊追蹤著加速的舞步，突然，吉他手在吉他上彈下最后一響，舞蹈者亮出優(yōu)美的造型，一切都嘎然而止，觀眾常常為這突如其來的結(jié)局驚住，接著便情不自禁地歡呼喝彩。
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