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道德實(shí)踐心得
我們得到了一些心得體會(huì)以后，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編為大家整理的道德實(shí)踐心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
道德實(shí)踐心得1
一、熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生
熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的靈魂，這就要求教師要做到以生為本，平等、民主、和藹、耐心的對(duì)待學(xué)生，教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，是衡量師德的重要標(biāo)準(zhǔn)。
二、為人師表
人們常說(shuō)：“ 教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。 “為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的.神圣天職。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任，“教育者應(yīng)先受教育”，只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無(wú)愧于人民教師的光榮稱號(hào)。
三、終身學(xué)習(xí)
眾所周知：育人先育德，讓受教育者學(xué)會(huì)做人、做社會(huì)合格的公民是教育工作第一位的任務(wù)。而如果為人師者自身做人卻還不合格，如何去育人呢？因此，我覺(jué)得教育者必先教育自己。俗話說(shuō)：要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。這就要求我們不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐，滋潤(rùn)自己的心田，提高自己的業(yè)務(wù)知識(shí)和能力。積極參加各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)，吸收新的信息，多向名師、有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教科研的能力。只有不斷學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才能不斷提高自我，完善自我，才能吸引學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)我所教的課程。
回顧所學(xué)，感觸良多，今后，我將遵照所學(xué)，勤于自律，做一名合格的人民教師。
道德實(shí)踐心得2
大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行。發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。該課程的實(shí)踐教學(xué)，大致可以概括為研討型。辯論型。體驗(yàn)型等教學(xué)模式和各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，促進(jìn)社會(huì)道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)外化的兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，必須重視情境感受。活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節(jié)。 〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)是密切聯(lián)系。不可分割的統(tǒng)一體。片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)忽視實(shí)踐教學(xué)，或者片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的這門(mén)課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知。懂不懂的問(wèn)題，還要解決信不信。行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的要想取得這類(lèi)課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。
一、實(shí)踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標(biāo)
〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生親身參與。體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)。社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。
1、實(shí)踐教學(xué)的功能和作用
實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。
大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用。相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行。發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育。法制教育等形成的合力，在主體知。情。信。意等內(nèi)在心理要素相互影響。相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)。發(fā)展。變化，由低級(jí)到高級(jí)。簡(jiǎn)單到復(fù)雜。量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。它實(shí)質(zhì)上是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)。效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。在〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的實(shí)踐教學(xué)中，善于運(yùn)用正確社會(huì)評(píng)價(jià)的輿論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的輿論引導(dǎo)人，對(duì)于順利完成內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強(qiáng)化。激勵(lì)和促進(jìn)功能。
2、實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩大飛躍
復(fù)多次，分層次。分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同。信奉層次和階段是重要階段。認(rèn)同，即受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知。情感上，對(duì)外在于主體的社會(huì)道德法律意識(shí)的實(shí)施價(jià)值。意義的認(rèn)識(shí)趨同，并指導(dǎo)自身自覺(jué)行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要內(nèi)化為自身意識(shí)。自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知。情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過(guò)程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動(dòng)力源泉和心理基礎(chǔ)這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺(jué)性和主動(dòng)性。自覺(jué)性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀動(dòng)機(jī)發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì)需要。社會(huì)道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢(shì)下的盲從。
主動(dòng)性即受教育者主體實(shí)施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機(jī)制的作用下主動(dòng)實(shí)施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動(dòng)的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理。心理特點(diǎn)，在認(rèn)同層次和階段，〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對(duì)道德和法律理論的接受。認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并在動(dòng)情上下功夫，做到扣人心弦。激動(dòng)人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實(shí)踐。信奉，即個(gè)體人在認(rèn)同外在于自身的社會(huì)道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)行為實(shí)踐的情感體驗(yàn)，建立在道德和法律價(jià)值信念基礎(chǔ)上的相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價(jià)值信念是人們?cè)趦?nèi)化和外化運(yùn)行機(jī)制的作用下，對(duì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會(huì)道德法律基本要求的價(jià)值及其真理性堅(jiān)信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認(rèn)知和相對(duì)穩(wěn)定的情感體驗(yàn)的結(jié)晶，是外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)的較高層次和階段。信奉階段除實(shí)施道德和法律行為的.高度自覺(jué)性。主動(dòng)性外，還具有實(shí)施道德和法律行為的堅(jiān)定性和相對(duì)穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是〝信〞，其特點(diǎn)是對(duì)道德和法律有關(guān)理論知識(shí)的深刻理解，通過(guò)道德和法律的實(shí)踐感悟。情感體驗(yàn)，堅(jiān)信其認(rèn)識(shí)的正確性�？茖W(xué)性和真理性，并在實(shí)施道德法律行為的過(guò)程中表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的情感，它是激勵(lì)人們實(shí)施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅(jiān)定，則認(rèn)識(shí)必然深刻，情感必然強(qiáng)烈，意志也就愈堅(jiān)定，行為則愈自覺(jué)。實(shí)施道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為其自身意識(shí)和自身需要后，不會(huì)因?yàn)橥獠織l件的影響而動(dòng)搖，相對(duì)穩(wěn)定并持續(xù)地實(shí)施某種符合社會(huì)道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進(jìn)入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實(shí)現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會(huì)道德法律基本要求相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)施道德和法律行為，而且形成了相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。
二、實(shí)踐教學(xué)的課型探討
近年來(lái)，我國(guó)高等學(xué)校的廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實(shí)踐教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型。辯論型。體驗(yàn)型等課堂實(shí)踐的課型和各種形式的社會(huì)實(shí)踐課型。
1、研討型實(shí)踐教學(xué)模式
研討型實(shí)踐教學(xué)模式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導(dǎo)下，以專題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，達(dá)到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。例如，〝職業(yè)與道德〞理論闡述之后，引入〝某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退〞。〝失信的代價(jià)〞。〝用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試〞等典型案例和專題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)行交流研討。教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，把全班學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專題發(fā)表看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確提高以〝敬業(yè)〞和〝誠(chéng)信〞為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場(chǎng)券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試的現(xiàn)象告訴我們，在我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個(gè)人的成功固然需要知識(shí)和智慧，然而，如果對(duì)自己所從事的工作，沒(méi)有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒(méi)有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對(duì)該課程的教學(xué)基本要求和教材內(nèi)容的認(rèn)真分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生思想實(shí)際，做好課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實(shí)踐基礎(chǔ)最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性。代表性。針對(duì)性和典型性的專題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)�；钴S思想，把教學(xué)過(guò)程的〝一言堂〞變?yōu)楱斎貉蕴猫暎瑺I(yíng)造一個(gè)暢想爭(zhēng)鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問(wèn)題的能力。
2、講演辯論型實(shí)踐教學(xué)模式
講演辯論型實(shí)踐教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專題安排學(xué)生開(kāi)展講演或辯論活動(dòng)。通過(guò)講演或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。例如，〝認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命〞理論闡述之后，安排〝胸懷民族復(fù)興，立志奮發(fā)成才〞的講演活動(dòng)。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極報(bào)名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動(dòng)的準(zhǔn)備。在講演活動(dòng)中，教師結(jié)合該專題涉及的有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)做好總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。通過(guò)講演活動(dòng)提高學(xué)生收集資料。語(yǔ)言表達(dá)和分析問(wèn)題的能力。再如，〝大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)〞理論闡述之后，安排〝愛(ài)崗敬業(yè)辯論活動(dòng)〞。正方圍繞要〝干一行，愛(ài)一行〞的論點(diǎn)進(jìn)行辯論；反方圍繞要〝愛(ài)一行，干一行〞的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個(gè)組（正方與反方）展開(kāi)辯論，用點(diǎn)評(píng)方式進(jìn)行總結(jié)。組織〝干一行，愛(ài)一行〞和〝愛(ài)一行，干一行〞哪一個(gè)更重要的辯論活動(dòng)，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛(ài)好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往能夠做到〝愛(ài)一行，干一行〞。但是，在實(shí)際生活中，現(xiàn)實(shí)與自己認(rèn)為理想的職業(yè)往往會(huì)發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿意的職業(yè)，無(wú)法改變自己的工作崗位，但可以改變其對(duì)所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到〝干一行，愛(ài)一行〞，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過(guò)這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)理想與理想職業(yè)。國(guó)家需要與個(gè)人興趣之間的關(guān)系。社會(huì)主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會(huì)主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛(ài)本職工作，〝干一行，愛(ài)一行〞，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當(dāng)國(guó)家需要與個(gè)人愛(ài)好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)服從國(guó)家需要。
3、體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)模式
體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)，即受教育者主體通過(guò)社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，安排學(xué)生走向企業(yè)。農(nóng)村。部隊(duì)接觸社會(huì)。了解國(guó)情。體驗(yàn)生活。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的感悟，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)有關(guān)基本理論和知識(shí)點(diǎn)的理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。例如，〝職業(yè)道德的基本要求〞理論闡述之后，安排學(xué)生〝結(jié)合所學(xué)專業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范〞，對(duì)企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。通過(guò)對(duì)企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)職業(yè)道德?tīng)顩r的評(píng)價(jià)等進(jìn)行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求，正確認(rèn)識(shí)遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，積極主動(dòng)走訪用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫(xiě)出心得體會(huì)。通過(guò)調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)對(duì)從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來(lái)越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺(jué)性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強(qiáng)大學(xué)生道德和法律行為的實(shí)踐導(dǎo)引，通過(guò)學(xué)生自我教育。自我管理。自我服務(wù)。自我約束，促進(jìn)其良好道德法律行為的養(yǎng)成。
實(shí)踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，激勵(lì)。促進(jìn)社會(huì)道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)的外化兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受�；顒�(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，分析。解決問(wèn)題的能力。情境感受，即以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強(qiáng)化其認(rèn)知。情境可分為〝人為模擬真實(shí)生活的情境〞和〝現(xiàn)實(shí)道德法律實(shí)踐活動(dòng)的情境〞，通過(guò)情境化的實(shí)踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗(yàn)�；顒�(dòng)體悟，即通過(guò)設(shè)計(jì)或開(kāi)展一定的實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價(jià)值辨析，即以現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德分析。評(píng)價(jià)。論證，提高學(xué)生的理性思維。價(jià)值判斷能力，形成正確的價(jià)值取向。〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程實(shí)踐教學(xué)的研究是個(gè)老話題，但仍有許多問(wèn)題值得認(rèn)真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。
道德實(shí)踐心得3
隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，隨著社會(huì)主義法治進(jìn)程的不斷深入，提升公民道德水平已成為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的一項(xiàng)重要任務(wù)。檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)主義法治建設(shè)中有著舉足輕重、不可替代的重要作用。因此，在新形勢(shì)下加強(qiáng)檢察官的職業(yè)道德建設(shè)同樣成為檢察機(jī)關(guān)的一項(xiàng)重要任務(wù)。通過(guò)些次活動(dòng)，辦公室認(rèn)為因從以下三個(gè)方面加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)。
一是堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，提高自身政治素質(zhì)。政治素質(zhì)是對(duì)檢察官首要的要求，沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就不會(huì)有正確的政治方向、政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)，也不可能有良好的職業(yè)道德。因此，強(qiáng)調(diào)檢察官的職業(yè)道德就首先要做好新形勢(shì)下的政治教育，提高檢察官的政治素質(zhì)。目前，最根本的是要進(jìn)一步加強(qiáng)思想教育，用科學(xué)的理論武裝廣大檢察官的頭腦，指導(dǎo)我們的言行，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢記我們的崇高使命，為做好檢察工作和推進(jìn)社會(huì)主義法制建設(shè)，盡職盡責(zé)地工作，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)。這是加強(qiáng)檢察官職業(yè)道德教育的前提和基礎(chǔ)。
二是加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷拓寬檢察官知識(shí)面，提高檢察官的業(yè)務(wù)素質(zhì)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)一體化浪潮席卷全球，科技創(chuàng)新一日千里，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)紛繁激烈，各種矛盾層出不窮。新的時(shí)代對(duì)檢察官自身的知識(shí)、能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了前所未有的高要求。一名優(yōu)秀的檢察官，必須具有淵博的法知識(shí)和豐富的檢察經(jīng)驗(yàn)，憑精湛的辦案技巧
與偵查藝術(shù)，來(lái)破解一件件疑難復(fù)雜案件，迫切地要求檢我們必須不斷努力學(xué)習(xí)，不斷提高文化層次，不斷拓寬知識(shí)面，才能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。因此，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)有關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，使自己具有深厚扎實(shí)的法律素養(yǎng)，是時(shí)代賦予我們的新要求。
三是培養(yǎng)良好品行，樹(shù)立檢察官的社會(huì)主義道德觀�！傲己玫钠沸小笔恰稒z察官法》規(guī)定的作為一個(gè)檢察官所必須具有的基本條件，是檢察官忠實(shí)履行職責(zé)、公正司法的內(nèi)在動(dòng)力。一名優(yōu)秀的檢察官，不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、深厚扎實(shí)的.法律素養(yǎng)，而且還必須具有優(yōu)良的品行和高尚的道德情操。檢察官的職業(yè)特點(diǎn)決定了其職業(yè)道德教育比其他行業(yè)要求更嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)更高�！袄舨涣迹瑒t有法而莫守”。當(dāng)前，在執(zhí)法工作中存在的一些問(wèn)題，究其原因，既有執(zhí)法環(huán)境方面的因素，又有制度管理方面的因素，但也有與一些檢察官道德素質(zhì)不高、生活情趣低下有著直接的關(guān)系。只有具備優(yōu)良的品行和高尚的道德情操，才能夠嚴(yán)格、準(zhǔn)確、公正地執(zhí)行法律，正確地行使檢察權(quán)。因此，提高檢察官的職業(yè)道德、加強(qiáng)檢察職業(yè)道德教育，必須首先注重培養(yǎng)檢察官的人品，重視每位檢察官的道德修養(yǎng)建設(shè)，使其時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，勤政為民，廉潔奉公，使其真正樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。
道德實(shí)踐心得4
在這個(gè)火熱的七月，我們暫別象牙塔中舒服的生活，帶著年輕人特有的蓬勃朝氣，走入社會(huì)，了解社會(huì)，深入社會(huì)。
暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一向是我校大學(xué)生投身社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)、服務(wù)大眾的真實(shí)契機(jī)。而我，也在這次社會(huì)實(shí)踐中領(lǐng)悟到很多以前根本無(wú)法懂得的道理。找工作不好找，在實(shí)際工作中也會(huì)遇到許許多多棘手的問(wèn)題，我此刻才明白其實(shí)真實(shí)的生活遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的那么簡(jiǎn)單那里會(huì)有很多想象不到的問(wèn)題，很多問(wèn)題中又有復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，這么想起來(lái)生活的確會(huì)很累。因此就務(wù)必提高自己處理問(wèn)題的潛力，讓復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，讓自己的生活簡(jiǎn)單而又充實(shí)。想到那里我真的很羨慕那些懂得享受生活的人，我想那他們就應(yīng)早就看透了生活成為個(gè)中高手吧。
透過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐我真正明白社會(huì)生活與校園生活的差距。校園畢竟是太小了，我們?cè)谛@學(xué)的是理論知識(shí)，我們務(wù)必要將所學(xué)的東西應(yīng)用到實(shí)際中才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。我們總以為在校園上課枯燥無(wú)味，總向往那些自語(yǔ)自在享受生活的人，總有著別人不知到的理想，總想著有一個(gè)輝煌的未來(lái)。但我此刻開(kāi)始明白，所有的想象都是虛無(wú)縹緲的，只有自己親身實(shí)踐過(guò)，才會(huì)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才會(huì)正確地給自己定位，確立相對(duì)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。在實(shí)踐后才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的東西是多么有用，自己是多么的需要進(jìn)一步充實(shí)，其實(shí)實(shí)踐也能夠提高學(xué)習(xí)興趣的�！皩�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”多少次說(shuō)過(guò)這句話卻不去想它所包含的真正好處，直到實(shí)踐后才對(duì)這句名言有了更深的理解。此刻我也明白了人的.潛力是需要自己去發(fā)掘的，太多的不自信只會(huì)把機(jī)會(huì)一次一次地從身邊趕走。
我透過(guò)這次暑假社會(huì)實(shí)踐能夠?qū)Ρ旧韮r(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我對(duì)自己有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。我是一位大三學(xué)生，即將走上社會(huì)，更應(yīng)當(dāng)提早走進(jìn)社會(huì)、熟習(xí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。社會(huì)實(shí)踐使同學(xué)們找到了理論與實(shí)踐的最好結(jié)合點(diǎn)。個(gè)性是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，常常在實(shí)際工作崗?fù)ど习l(fā)揮的不很理想。透過(guò)實(shí)踐所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)得到鞏固和進(jìn)步。就是緊密結(jié)合本身專業(yè)特點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識(shí)和水平。透過(guò)實(shí)踐，原先理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，本來(lái)理論上欠缺的在實(shí)踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償，加深了對(duì)根基原理的理解和消化在幾天實(shí)踐中。
透過(guò)實(shí)踐你能夠發(fā)現(xiàn)自己從未發(fā)現(xiàn)的方面，或許是需要改正的習(xí)慣，更或許是某個(gè)被掩蓋的亮點(diǎn)。這次實(shí)踐也讓我堅(jiān)定了堅(jiān)持不放棄的信念，放棄就等于否定自己，自己對(duì)自己的否定幾乎幾十倍乃至上百倍的強(qiáng)于別人對(duì)自己的否定，這對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是相當(dāng)可怕的。自己不去接觸社會(huì)就永久不會(huì)明白社會(huì)的規(guī)則，依此類(lèi)推，任何東西不去接觸就永久不會(huì)了解它。在學(xué)生階段的我們需要了解的東西太多了，我們不能只靠書(shū)本去認(rèn)識(shí)它們，這樣的認(rèn)識(shí)太淺薄了，不能算是真正的認(rèn)識(shí)。我們需要盡可能多的去接觸這個(gè)社會(huì)上的東西，俗話說(shuō)人是社會(huì)的主人，我們要享有主人的權(quán)力就務(wù)必先了解社會(huì)，不然的話就很可能會(huì)被社會(huì)所左右，那樣的生活不會(huì)幸福安樂(lè)的，只會(huì)是痛苦和無(wú)奈的。
道德實(shí)踐心得5
道德實(shí)踐活動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的一環(huán)。通過(guò)這些活動(dòng)，人們可以接觸到實(shí)踐的道德方法和知識(shí)，進(jìn)而提高道德水平。我也積極參與了這些道德實(shí)踐活動(dòng)，并從中收獲了很多。下面我將為大家分享我參與道德實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)和心得。
道德實(shí)踐活動(dòng)讓我收獲頗豐。
首先，它讓我成長(zhǎng)了很多。在和困難生活的人們交流時(shí)，我感受到了生活的艱苦和發(fā)自內(nèi)心的感恩之情。這種愿意施以援手的精神讓我更加關(guān)注身邊的人事物，學(xué)會(huì)對(duì)生活懷有感恩之心。
其次，通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)，我明白了許多道德概念的真正含義。例如，自我約束、誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)愛(ài)他人等道德觀念。這些都是從實(shí)踐中學(xué)到的，也是不能僅僅通過(guò)理論文章就可以完全理解的。因此，參與道德實(shí)踐活動(dòng)，可以給我們提供更多的機(jī)會(huì)去直面這些真正的道德概念。
第三段：文明實(shí)踐和社會(huì)責(zé)任。
影響道德的因素是多樣性的。從社會(huì)層面看，我們每個(gè)人都有社會(huì)責(zé)任去維護(hù)一個(gè)良好的文明環(huán)境。比如，一個(gè)孝順的兒子，一個(gè)守規(guī)矩的司機(jī)，一個(gè)能發(fā)現(xiàn)并舉報(bào)違法行為的公民等等，這些都是社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)。而文明實(shí)踐，是我們實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)責(zé)任的必需條件。文明意識(shí)的提高，可以讓我們?cè)谏钪懈雨P(guān)注自己的行為，更加注重其他人的感受。同時(shí)，也可以減少垃圾的產(chǎn)生，提升城市的.整體形象等等。因此，通過(guò)積極參與文明實(shí)踐和社會(huì)責(zé)任，我們也在提高自己的道德水平。
第四段：關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體和公益事業(yè)。
道德實(shí)踐還可以讓我們關(guān)注弱勢(shì)群體和公益事業(yè)。在社會(huì)中，弱勢(shì)群體的存在是不可避免的，例如，污染工廠所輻射形成的高發(fā)癌癥區(qū)、殘障兒童、貧困家庭等等。這些群體需要我們的幫助和關(guān)愛(ài)。而公益事業(yè)，也可以提供更加廣泛的平臺(tái)用來(lái)實(shí)現(xiàn)這些關(guān)愛(ài)。通過(guò)義賣(mài)、志愿者活動(dòng)、捐贈(zèng)等行為，我們可以減輕這些群體的負(fù)擔(dān)，給他們帶來(lái)一點(diǎn)希望和溫暖。
第五段：結(jié)尾。
綜上所述，道德實(shí)踐活動(dòng)的重要性不言而喻。它不僅可以讓我們?cè)谛袆?dòng)中了解道德概念，還可以幫助我們提高個(gè)人道德水平和社會(huì)責(zé)任感。在日常生活中，我們可以通過(guò)關(guān)注弱勢(shì)群體和公益事業(yè)、參與文明實(shí)踐和社會(huì)責(zé)任等方式，去展現(xiàn)我們的社會(huì)責(zé)任心。只有積極參與道德實(shí)踐，做一個(gè)良好的公民，我們才能在未來(lái)的社會(huì)里更好地發(fā)揮我們的作用。
道德實(shí)踐心得6
黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在新時(shí)期具有十分重要的意義，4月11日我很有興地參加了武昌區(qū)委舉辦公務(wù)員職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)第八次集中學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
走進(jìn)區(qū)委大禮堂，參會(huì)人員都很有秩序的坐好，濃厚的學(xué)習(xí)氣氛充滿著整個(gè)會(huì)場(chǎng)。這次給我們講演的是上海商學(xué)院朱明教授《自我認(rèn)知與溝通技巧》的輔導(dǎo)報(bào)告。
朱明教授的演講生動(dòng)而富有生活的哲理，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例告訴了我們?nèi)伺c人溝通的重要性，讓我們知道人生存在的價(jià)值，她還用生動(dòng)詳實(shí)的例子闡釋了積極的心態(tài)和心理暗示對(duì)啟發(fā)和發(fā)掘人的潛力的重要性。講座深入淺出，通俗易懂，用豐富的案例和理論有機(jī)結(jié)合，深入分析了人生各階段的特點(diǎn)，不僅要懂得如何尊重別人，還要懂得賞識(shí)別人、欣賞他人，讓個(gè)體的才智得到充分發(fā)揮，各展其才，真正做到“以人為本”。 “聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”，用這句話來(lái)形容這堂課和朱明教授的演講再合適不過(guò)了。原本以為這種講座都是枯燥無(wú)味的，但是朱教授給了我一個(gè)巨大的.驚喜。她用生動(dòng)活潑的例子、通俗易懂的語(yǔ)言將有效人際關(guān)系與溝通基本立足點(diǎn)、有效人際關(guān)系與溝通的方法深入淺出地向我們做了一個(gè)明白的演繹。
在兩個(gè)半小時(shí)的講課中，朱明教授用的最多的例子就是她手中那半杯水，每個(gè)人看待的角度不同，你是看到那水上的“空”呢還是看到下面的“實(shí)”？這是一個(gè)問(wèn)題。如果這半杯水是一個(gè)人，你是用挑剔的眼光去尋找他的缺點(diǎn)加以分析和批評(píng)，還是用欣賞的眼光尋找他的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)？?jī)煞N不同看待他人的眼光，產(chǎn)生兩種不同的人際關(guān)系。
人際關(guān)系是一門(mén)太復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，作為一名水務(wù)執(zhí)法人員，為人民干實(shí)事、干好事的勁頭還不夠，奉獻(xiàn)精神還不夠，在人生的這條路上我要不斷的學(xué)習(xí)、進(jìn)步才能跟上時(shí)代的步伐，不使自己迷茫，不使自己后退，向著共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)。
道德實(shí)踐心得7
最近，我們小組的青工校學(xué)員進(jìn)行了道德實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)過(guò)大家的共同討論以及時(shí)下社會(huì)提倡的科學(xué)的、綠色的生活生產(chǎn)方式，我們小組將此次的道德實(shí)踐主題定為“撿拾一片落葉，爭(zhēng)做道德模范，”圍繞這個(gè)主題，我們小組將進(jìn)行了相應(yīng)的道德實(shí)踐活動(dòng)。
我們一行人步行在校園，剛開(kāi)始就下起雨來(lái)，但這絲毫沒(méi)有影響我們的熱情。我們迅速進(jìn)入低碳環(huán)保的角色中，做起校園的“環(huán)保衛(wèi)士”。放眼望去，校園風(fēng)景區(qū)呈現(xiàn)濃濃的綠意，各種樹(shù)木郁郁蔥蔥。稍稍準(zhǔn)備一下后，我們開(kāi)始“撿拾一片落葉”，其實(shí)也不是僅僅的一片落葉，作為一次道德實(shí)踐，我們是要讓環(huán)境更美好，影響更多的人和我們一起保護(hù)環(huán)境，在學(xué)校的主要地段，衛(wèi)生狀況還是非常好的，于是我們來(lái)到校區(qū)的小竹林里，這里衛(wèi)生不易處理和保持，因而不是十分的清潔。于是我們鉆在里面撿廢紙、塑瓶等垃圾。經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的.努力工作，我們大大的改善了這片竹林的環(huán)境。之后我們又到學(xué)校的其他地方，并把撿到的垃圾分門(mén)別類(lèi)，方便回收利用。還有撿的落葉，我留下一片作為標(biāo)本，以后每次看到都會(huì)驚醒我“撿拾校園落葉，爭(zhēng)做道德模范”。
針對(duì)此次的實(shí)踐，我們小組回來(lái)后又設(shè)計(jì)了一張海報(bào)，旨在進(jìn)一步宣傳“撿拾校園落葉，爭(zhēng)做道德模范’�；顒�(dòng)開(kāi)展后，許多同學(xué)都熱情的支持和積極的響應(yīng)我們，紛紛在海報(bào)上寫(xiě)下自己的祝愿詞。我們用相機(jī)拍下各種令人感動(dòng)的瞬間，以保留這美好的時(shí)光。
保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任，只有每個(gè)人都積極自覺(jué)的行動(dòng)起來(lái)，我們生活的環(huán)境才會(huì)更加的美好。而作為積極向黨靠攏的我們，更應(yīng)該積極主動(dòng)的參加到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，并帶動(dòng)其他人員共同投身到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，加強(qiáng)人們低碳、環(huán)保的信念。
這次的實(shí)踐，查閱了許多知識(shí)，讓我了解到當(dāng)下的環(huán)境問(wèn)題是不容輕視的。面對(duì)被破壞得千瘡百孔的自然環(huán)境，我們采取的措施也最終圍繞增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)弱反映了公民素質(zhì)的高低，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家文明程度的衡量標(biāo)尺，畢竟，我們不能要求每個(gè)人都做環(huán)保專家，但可以讓更多的人有更多的環(huán)保知識(shí)。而環(huán)保知識(shí)的宣傳又要從枝枝節(jié)節(jié)做起，只能是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，而不可能一蹴而就。
這次道德實(shí)踐活動(dòng)，我們收獲頗多。實(shí)踐活動(dòng)前，我們積極的獻(xiàn)言獻(xiàn)策，最終確定我們的活動(dòng)主題。在實(shí)施過(guò)程中，我們集思廣益，動(dòng)手又動(dòng)腦，使得我們道德實(shí)踐活動(dòng)迅速、高效得出完成。不僅加深我們之間的認(rèn)識(shí)，奠定了深厚的友誼，更重要的是我們更加深刻的體會(huì)到了我們這次活動(dòng)的意義，更加積極的向黨靠攏，無(wú)論在思想上，還是在行動(dòng)上都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，使自己不斷的進(jìn)步，符合黨的要求
在這次道德實(shí)踐活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到，只要我們樂(lè)于做，我們就會(huì)有所收獲。只要大家都愿意加入到“撿拾校園落葉”的行動(dòng)中來(lái)，我們的社會(huì)就會(huì)由于我們的努力而變得更加美好�！皳焓耙黄淙~，爭(zhēng)做道德模范”，每個(gè)人都應(yīng)為其承擔(dān)一份責(zé)任，愿我們都加入到我們的活動(dòng)中來(lái)，共同創(chuàng)造健康、綠色的生活。
道德實(shí)踐心得8
道德實(shí)踐周是一項(xiàng)重要的學(xué)�；顒�(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范意識(shí)和行為習(xí)慣。在這個(gè)周內(nèi)，學(xué)校通過(guò)各種形式的活動(dòng)，例如講座、游戲、社區(qū)服務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生提升道德修養(yǎng)，并幫助他們將道德實(shí)踐融入日常生活中。在過(guò)去的一周內(nèi)，我積極參與了這一活動(dòng)，并從中獲得了許多收獲和體會(huì)。
第二段：學(xué)會(huì)關(guān)注他人和積極幫助。
在道德實(shí)踐周的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了關(guān)注他人，并積極主動(dòng)地伸出援手。在社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中，我參與了為老人們提供日常生活幫助的志愿者工作。通過(guò)為老人們購(gòu)物、打掃衛(wèi)生等，我深刻體會(huì)到了樂(lè)于助人的快樂(lè)和成就感。在日常生活中，我也開(kāi)始主動(dòng)幫助同學(xué)和家人，關(guān)心他們的困難和需要。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)付出與收獲并不是單向的，而是一種相互成就的過(guò)程。
第三段：培養(yǎng)自律和堅(jiān)持的意識(shí)。
道德實(shí)踐周中，學(xué)校組織了一系列關(guān)于自律和堅(jiān)持的講座和活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，我明白了自律的重要性，并體悟到只有堅(jiān)持努力，才能獲得成功。比如，在參與志愿者活動(dòng)的'過(guò)程中，天氣可能會(huì)很炎熱或者下雨，但我仍然堅(jiān)持自己的承諾，積極參與其中。這種堅(jiān)持不僅讓我有機(jī)會(huì)鍛煉自己的意志力和耐力，還讓我意識(shí)到只有養(yǎng)成自律的習(xí)慣，才能在未來(lái)的道德實(shí)踐中堅(jiān)守初心。
第四段：學(xué)會(huì)與他人和解和包容。
在道德實(shí)踐周中，我意識(shí)到與他人和解和包容是培養(yǎng)良好人際關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)參與團(tuán)隊(duì)游戲和集體討論，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，并尊重每個(gè)人的不同。這樣的經(jīng)驗(yàn)讓我明白，只有與他人和解和包容，才能建立和諧的人際關(guān)系和團(tuán)結(jié)的集體，從而更好地實(shí)踐積極的道德準(zhǔn)則。
第五段：總結(jié)體會(huì)和展望未來(lái)。
通過(guò)參與道德實(shí)踐周，我深刻體會(huì)到了道德行為對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響。我學(xué)會(huì)了關(guān)注他人，并積極幫助他們；我明白了自律和堅(jiān)持的重要性；我也懂得了與他人和解和包容的意義。這些體會(huì)將一直伴隨著我成長(zhǎng)和發(fā)展。未來(lái)，我將繼續(xù)實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則，并將其貫徹到日常生活中。我相信，通過(guò)不斷地實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，我將成為一個(gè)更有道德修養(yǎng)和責(zé)任感的人，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
通過(guò)以上五段，可以完整地描述我在心得體會(huì)道德實(shí)踐周中所獲得的體會(huì)和收獲。每個(gè)段落都圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，使整篇文章邏輯清晰，內(nèi)容連貫。
道德實(shí)踐心得9
學(xué)習(xí)了《教師職業(yè)道德規(guī)范》后，內(nèi)心感觸頗深。無(wú)論《教師職業(yè)道德規(guī)范》怎樣修訂，師德規(guī)范的主旨不會(huì)變，簡(jiǎn)單概括就是〝責(zé)任〞與〝愛(ài)〞。教師不僅要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，要對(duì)教育。教學(xué)工作熱愛(ài)，也要對(duì)每一個(gè)學(xué)生充滿愛(ài)心。假如每位教師都能這樣做，學(xué)校將會(huì)成為孩子的天堂。在汶川特大地震中，大批教師為保護(hù)學(xué)生生命安全做出重大貢獻(xiàn)，甚至付出巨大犧牲，這正是崇高師德和人性光輝的體現(xiàn)。
新規(guī)范明確規(guī)定〝不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)〞，這一規(guī)定有利于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。為了盡早達(dá)到這一目標(biāo)，需要把評(píng)價(jià)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)拓寬到道德水平。心理健康。學(xué)習(xí)成績(jī)。身體素質(zhì)。藝術(shù)與創(chuàng)造性等方面全盤(pán)考慮，這不僅需要學(xué)校。教師自覺(jué)地規(guī)范，更需要社會(huì)和家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念。有的學(xué)生酷愛(ài)文化課鉆研；有的學(xué)生愛(ài)好體育；有的學(xué)生善于藝術(shù)，學(xué)生各有所長(zhǎng)，以分?jǐn)?shù)論〝英雄〞的確欠妥。學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)從一元化走向多元化，能夠使學(xué)生了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，提高學(xué)生自我管理的意識(shí)和自我約束力，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)步，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的〝閃光點(diǎn)〞，形成積極良好的心態(tài)。這樣的評(píng)價(jià)方法能幫助教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能，充分發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，同時(shí)還能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，促使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以達(dá)到教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
近年來(lái)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有償家教逐漸成了商業(yè)意識(shí)在教育領(lǐng)域中的突出反映，這種現(xiàn)象異化了原本純潔的師生關(guān)系，師德〝新規(guī)〞將〝?shù)种朴袃敿医台暳腥肫渲�，有利于�?shù)立良好的'師德規(guī)范。教師的功夫應(yīng)該放在課堂上，我贊同教師對(duì)一些基礎(chǔ)稍差的學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。
生存環(huán)境變化。自然災(zāi)害。城市人口壓力。復(fù)雜社會(huì)生活等現(xiàn)實(shí)情況都突出了學(xué)生安全的重要性。作為一名教師，首先要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)安全知識(shí)的學(xué)習(xí)和教育，讓學(xué)生樹(shù)立〝安全第一〞意識(shí)，不做危險(xiǎn)的游戲，遵守公共安全規(guī)則，等等。其次，可以開(kāi)展教育活動(dòng)，學(xué)校要適當(dāng)開(kāi)展一些安全教育方面的活動(dòng)，如〝安全在我心中〞主題班會(huì)。〝我是小交警〞等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中增強(qiáng)安全意識(shí)，在活動(dòng)中接受安全教育。再次，加強(qiáng)安全檢查，學(xué)校各個(gè)班級(jí)要定期或不定期地組織安全工作檢查，對(duì)檢查中出現(xiàn)的安全隱患要及時(shí)申報(bào)并及時(shí)進(jìn)行排除，減少可能出現(xiàn)的一切不安全因素。另外，制定應(yīng)急預(yù)案，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)制定安全工作預(yù)案，以確保在突發(fā)安全事故時(shí)，在第一時(shí)間內(nèi)采取應(yīng)急措施，把安全事故的損失降低到最小限度。從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到每一位教職員工，都應(yīng)詳細(xì)了解和熟悉應(yīng)急預(yù)案的實(shí)施步驟和操作方法。
〝師德規(guī)范〞只是職業(yè)規(guī)范而不是法律，它是根據(jù)教育法和教師法制定的行業(yè)規(guī)范。教育部號(hào)召老師自覺(jué)運(yùn)用這個(gè)規(guī)范來(lái)要求自己。而，作為教師，既然我們選擇了這個(gè)職業(yè)，就意味著對(duì)這個(gè)規(guī)范的認(rèn)同。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的老師來(lái)說(shuō)，不僅是課要講得好，更要有高尚的師德。我們會(huì)共同遵守這樣的道德規(guī)范。
道德實(shí)踐心得10
暑假前，我擔(dān)任初一（5）班的班主任，同學(xué)們一致要求班內(nèi)要懸掛一塊鐘表，一是為了嚴(yán)格執(zhí)行作息時(shí)間；二是為了提醒同學(xué)們時(shí)間的寶貴性，時(shí)不待我，一去不復(fù)返。但是，苦于班內(nèi)無(wú)經(jīng)費(fèi)，此計(jì)劃一直沒(méi)有落實(shí)。隨著夏天的來(lái)臨，我突發(fā)奇想，號(hào)召全班同學(xué)利用課余時(shí)間撿拾飲料水瓶來(lái)籌集班費(fèi)，果然，短短時(shí)間便戰(zhàn)果卓著。同時(shí)還召開(kāi)了一次以環(huán)保為主題的班會(huì)，讓同學(xué)們充分討論此項(xiàng)活動(dòng)的意義，并表彰了“有功之臣”。通過(guò)這一活動(dòng)，不但培養(yǎng)了同學(xué)們勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，而且環(huán)保意識(shí)得到了增強(qiáng)，使他們感到：環(huán)保并不難，就在我身邊。
我每年都會(huì)定期參加義務(wù)獻(xiàn)血。最近的一次獻(xiàn)血中，在雨衣、雨傘、腰帶、鐘表等紀(jì)念品中，我“別有用心”地選擇了一塊印有“濟(jì)寧市中心血站贈(zèng)”的鐘表，懸掛在教室內(nèi)，同學(xué)們都非常吃驚和好奇，抓住這一契機(jī)，我向他們?cè)敿?xì)講解了鐘表的來(lái)歷和無(wú)償獻(xiàn)血的有關(guān)知識(shí)，并利用課余時(shí)間組織全班學(xué)生參觀了“愛(ài)心獻(xiàn)血屋”，回來(lái)后，召開(kāi)了一次“我來(lái)談?wù)劅o(wú)償獻(xiàn)血”的主題班會(huì)，同學(xué)們紛紛表示：要向身邊的人宣傳無(wú)償獻(xiàn)血的知識(shí)，鼓勵(lì)他們踴躍參加無(wú)償獻(xiàn)血，利人利己利他利國(guó)，自己長(zhǎng)大后，也要加入到無(wú)償獻(xiàn)血的隊(duì)伍中來(lái)。此舉可謂“一石多鳥(niǎo)”。
結(jié)合以上親身經(jīng)歷，我認(rèn)為要幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，尤其要注重學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的'有機(jī)結(jié)合：
一、教師要成為學(xué)生的道德表率，要讓學(xué)生信其師、親其師、學(xué)其師。
二、在物欲橫流、堪比萬(wàn)花筒的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，教師要嚴(yán)格自律，特別是與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的處理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在學(xué)生心目中就可能”名節(jié)不�！�，“偉大”的形象轟然倒塌，縱然在課堂上夸夸其談、口若懸河也是枉然，只會(huì)招來(lái)學(xué)生的口水。
三、案例選講要生活化、鄉(xiāng)土化。在選擇教學(xué)案例時(shí)，要結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的實(shí)際水平，有針對(duì)性地選擇具有常識(shí)性、鄉(xiāng)土性和生活性的新穎案例，特別是學(xué)生身邊的實(shí)例，讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)各種智能因素，進(jìn)行綜合運(yùn)動(dòng)，激發(fā)興趣，積極思考，達(dá)到把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、提高能力的目的，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。
四、要從小處著眼，以小見(jiàn)大，要讓學(xué)生感到，道德不是無(wú)形的，不是看不見(jiàn)、摸不著的，而是可見(jiàn)、可觸、可想、可做的。人人都可以成為道德的表率，關(guān)鍵是愿不愿意去做。
五、活動(dòng)策劃要有可行性、實(shí)踐性、探究性。在教學(xué)實(shí)踐中，可以采用社會(huì)調(diào)查、考察、訪問(wèn)的形式，放開(kāi)讓學(xué)生自己動(dòng)手，參與鍛煉和操作，發(fā)展學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。教師也可以成立一個(gè)課題小組，給學(xué)生一定時(shí)間，讓學(xué)生自己去安排；給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自已找答案；給學(xué)生一個(gè)懸念，讓學(xué)生自己去討論；給學(xué)生一個(gè)難題，讓學(xué)生自己去解決；給學(xué)生一個(gè)對(duì)手，讓學(xué)生自己去競(jìng)爭(zhēng)；給學(xué)生一個(gè)機(jī)遇，讓學(xué)生自己去抓�。唤o學(xué)生一個(gè)空間，讓學(xué)生自己去發(fā)展等。這樣，能使活動(dòng)與知識(shí)的探索、問(wèn)題的解決、能力的提高有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)道德外化為行為道德。
提升道德素質(zhì)是全民族的共同責(zé)任，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐更是重中之重，作為教師，既要注重自身的道德形象，更要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中去踐行道德，提升道德，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
道德實(shí)踐心得11
最近，我參加了一次道德實(shí)踐活動(dòng)。這次活動(dòng)是組織的一次義工活動(dòng)，旨在幫助那些需要關(guān)愛(ài)的社區(qū)居民。我認(rèn)為這是一次非常有意義的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H讓我們有機(jī)會(huì)幫助他人，還讓我們了解到我們應(yīng)該如何做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
這次活動(dòng)讓我受益匪淺。首先，我學(xué)會(huì)了如何與別人合作。在這次活動(dòng)中，我們需要一起協(xié)作完成一些任務(wù)，比如為社區(qū)居民清理庭院，給他們送去食物和日用品等。這需要我們相互合作，互相幫助。通過(guò)這次合作，我學(xué)會(huì)了如何在團(tuán)隊(duì)中做到分工合作，以及如何有效地分配時(shí)間。
其次，我也學(xué)到了如何有效溝通。在這次活動(dòng)中，我們需要與居民進(jìn)行交流，詢問(wèn)他們的需求。我發(fā)現(xiàn)有些居民可能比較固執(zhí)，需要用更加耐心和溫和的方式進(jìn)行溝通。通過(guò)參加這次活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了如何更好地溝通和協(xié)商，以達(dá)到更好的合作效果。
最后，這次活動(dòng)也讓我明白了一個(gè)重要的道理：我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與社區(qū)活動(dòng)，為社區(qū)居民提供更多的幫助與支持。通過(guò)這次活動(dòng)，我更加深入地了解了社區(qū)居民需要什么樣的`幫助。我也意識(shí)到，作為一個(gè)公民，我們應(yīng)該關(guān)心和愛(ài)護(hù)我們所生活的社區(qū)，為社區(qū)的發(fā)展和繁榮做出一份貢獻(xiàn)。
通過(guò)這次道德實(shí)踐活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到了公民責(zé)任的重要性，也發(fā)現(xiàn)了自己在很多方面還需要進(jìn)一步提高。我將會(huì)繼續(xù)努力，在日常生活中積極關(guān)注社區(qū)公益事業(yè)，盡自己的一份力量，為社區(qū)的健康與繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。
道德實(shí)踐心得12
[論文摘要]“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)主動(dòng)的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，可以從其所主張的學(xué)習(xí)形式、教育原則、師生關(guān)系幾方面借鑒該理論，對(duì)高校思想政治教育工作進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。
道德學(xué)習(xí)理論不同于以往的道德教育理論，它重視對(duì)道德學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究，“道德學(xué)習(xí)”是與“道德教授”相對(duì)而言的，主要是從學(xué)生的角度講，探討學(xué)生在道德上的發(fā)展變化，也就是他是如何學(xué)習(xí)道德的④。“實(shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)是：道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容在本質(zhì)上是實(shí)踐的，道德學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源于實(shí)踐，個(gè)體道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)主動(dòng)的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
在高校思想政治教育過(guò)程中，對(duì)“實(shí)踐～建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論進(jìn)行借鑒，可以解決目前存在的一些問(wèn)題，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。
一、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要特征及高校思想政治教育存在的主要問(wèn)題
作為一種道德學(xué)習(xí)理論，“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論具有一些不同于其他理論的特征，其中最主要的有兩點(diǎn)，即道德學(xué)習(xí)是實(shí)踐的，是具有社會(huì)性和情境性的。在高校思想政治教育存在的問(wèn)題中，有兩點(diǎn)是比較突出的：一是缺乏實(shí)踐性思想政治教育活動(dòng)，二是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注不夠。
道德的習(xí)得和其他知識(shí)的學(xué)習(xí)是不一樣的，它必須通過(guò)人的感性實(shí)踐，通過(guò)親身的參與，才能被人直接體驗(yàn)、感受和建構(gòu)。因?yàn)榈赖逻@種“知識(shí)”在本體意義l有其獨(dú)特性和復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)、掌握、創(chuàng)造道德的根本途徑只能通過(guò)親自去實(shí)踐道德、體驗(yàn)道德來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，道德是知、情、意、行等要素的統(tǒng)一體，這些要素?zé)o法分割地統(tǒng)一在人的道德實(shí)踐中，單純的內(nèi)部心理活動(dòng)尤其是理智上的活動(dòng)絕不能直面真實(shí)的道德。而目前，高校的思想政治教育無(wú)論在內(nèi)容還是方法，都不同程度地缺乏訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)，單純的知識(shí)傳授現(xiàn)象比較嚴(yán)重。實(shí)際上，思想政治教育是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，它的主要目的是培養(yǎng)受教育者知行合一的行為習(xí)慣和勇于實(shí)踐的態(tài)度與能力。單純采用灌輸式、填鴨式的教學(xué)手段，是無(wú)法達(dá)到理想效果的。作為思想政治教育實(shí)踐的主體，受教育者應(yīng)該參與各種校內(nèi)外活動(dòng)。但實(shí)際上，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)常常流于形式，這就必然導(dǎo)致我們將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想政治品德的愿望落空，更難將受教育者的思想政治品德觀念外化為品德行為。
“實(shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，道德學(xué)習(xí)不是在真空中進(jìn)行的，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和解決實(shí)際問(wèn)題中來(lái)實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展，這就是道德學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性。道德學(xué)習(xí)之所以有這個(gè)特征，一方而是因?yàn)榈赖聫浬⒃谏鐣?huì)生活中、彌散在人際交往的氛圍中、始終見(jiàn)諸于具體情境的，沒(méi)有抽象的、獨(dú)立于生活和實(shí)踐之外的道德。從書(shū)本上、從課堂里學(xué)到的“道德”并不是真實(shí)的道德，也沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生心理、道德經(jīng)驗(yàn)的一部分。所以，較之其他方面的學(xué)習(xí)，道德學(xué)習(xí)對(duì)環(huán)境、社會(huì)情境的依賴性更強(qiáng)。另一方面是因?yàn)閭�(gè)體的道德學(xué)習(xí)要受到多種社會(huì)因素的影響，各種有形的和無(wú)形的、積極的和消極的社會(huì)因素在個(gè)體道德經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著這樣或那樣的影響，個(gè)體盡管可以選擇和超越，但無(wú)法從根本上擺脫它們的影響。因此，個(gè)體的道德學(xué)習(xí)始終是在真實(shí)的、一定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。當(dāng)前，高校思想政治教育往往不能從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，解決大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生熱衷和關(guān)注的一些頹事物、新現(xiàn)象不能給予相應(yīng)研究和及時(shí)指導(dǎo)，難以解決學(xué)生思想、心理和道德認(rèn)知上的困惑，再加上大學(xué)生正處于思想和心理欠成熟的時(shí)期，結(jié)果導(dǎo)致一些不良信息和行為方式乘虛而入，誤導(dǎo)甚至貽害了大量學(xué)生，從而使得思想政治教育在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前變得脆弱和無(wú)力，不能全方位凸顯思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值。
二、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思想政治教育的啟示
“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論從“如何學(xué)”逆向理解道德教育“如何教”的問(wèn)題，必然催生了對(duì)道德教育課程、教育原則及教育過(guò)程中師生關(guān)系這些問(wèn)題具有革新意義的理解。從解讀“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的角度來(lái)觀照當(dāng)前的高校思想政治教育，我們會(huì)獲得一些有益的啟示。
1．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式及其啟示�；顒�(dòng)課程是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式，在一般的理解中，它又被稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”“學(xué)生中心課程”，其目的不是傳授與實(shí)際生活脫離、與生活經(jīng)驗(yàn)脫離的所謂系統(tǒng)知識(shí)，而是幫助學(xué)生解決他們當(dāng)前認(rèn)為主要的問(wèn)題②�！皩�(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為道德是人際間社會(huì)交往的.需要和過(guò)程的產(chǎn)物，對(duì)個(gè)體而言，也只有通過(guò)個(gè)人的社會(huì)交往，通過(guò)自主構(gòu)建，才能將外在于己的道德約束落實(shí)為自己的道德發(fā)展。所以，道德教育的影響只有被個(gè)體納入到“實(shí)踐一建構(gòu)”的自主活動(dòng)中，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際效用。在高校中，和活動(dòng)課程相對(duì)應(yīng)的是思想政治教育課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)與各種實(shí)踐活動(dòng)，但是，這些環(huán)節(jié)和活動(dòng)并沒(méi)有在思想政治教育過(guò)程中占有重要的地位和起到重要的作用，甚至是流于形式和被忽視掉。其原因主要有兩個(gè)方而：一是主觀上沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要作用；二是客觀上的經(jīng)費(fèi)、師資、時(shí)間等投入不夠。實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)是大學(xué)生思想政治教育的重要方式，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、培養(yǎng)品格具有不可替代的作用。因此，要把實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)納入教育教學(xué)的總體規(guī)劃與教學(xué)大綱，并付諸實(shí)施。要組織學(xué)生參加形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感；要精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的校園文化活動(dòng)把德育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生在活動(dòng)參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。
2．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的基本教育原則、形式及其啟示。道德教育的順利進(jìn)行，不僅有一個(gè)正確的教育手段和教育方法的問(wèn)題，還有一個(gè)依據(jù)什么原則實(shí)施教育的問(wèn)題。從“實(shí)踐一建構(gòu)”這種新的道德學(xué)習(xí)理論出發(fā)進(jìn)行道德教育，必須貫徹以下幾個(gè)基本原則：主體性原則、實(shí)踐性原則、民主性原則和心理匹配原則。
主體性的教育把學(xué)生當(dāng)做主體來(lái)看、來(lái)尊重，以發(fā)揮、提高學(xué)生學(xué)習(xí)、參與的主動(dòng)性為己任，以培養(yǎng)主體性素質(zhì)為豐要目標(biāo)。人的主體性不是天生的，而是后天培養(yǎng)教育的結(jié)果。因此，要使大學(xué)生獲得全面發(fā)展，首要的任務(wù)是通過(guò)思想政治教育來(lái)發(fā)展他們的主體性。一方面，大學(xué)生正處于主體覺(jué)醒階段，需要給予正確的價(jià)值引導(dǎo)；另一方面，當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家庭和社會(huì)太多的呵護(hù)下成長(zhǎng)，有些大學(xué)生的自主意識(shí)、自主能力、自律能力以及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)對(duì)他們的要求還有一定的距離，以至于少數(shù)大學(xué)生不敢直面社會(huì)。為此，高校的思想政治教育工作應(yīng)該在幫助大學(xué)生確立主體性上下功夫，使大學(xué)生真正成為既具有獨(dú)立人格，又能夠適應(yīng)社會(huì)的人。
實(shí)踐性原則是指在實(shí)踐中進(jìn)行道德教育，把實(shí)踐作為道德教育的手段、工具來(lái)使用。堅(jiān)持實(shí)踐性原則，意味著道德教育的目的是為了學(xué)生能自覺(jué)履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實(shí)踐性特征。對(duì)于思想政治教育課程，大學(xué)生不排斥，但是覺(jué)得政治理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際的距離太遠(yuǎn)，也不知道如何用科學(xué)的理論來(lái)分析、解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，要充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，擬定周密的實(shí)踐教學(xué)調(diào)研課題，確定實(shí)踐調(diào)研基地，將思想政治教育課實(shí)踐教學(xué)與每年的大學(xué)生暑期社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)緊密結(jié)合，安排教師指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，組織教師對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告進(jìn)行評(píng)閱、計(jì)算成績(jī)，逐步形成制度化思想政治教育課課外實(shí)踐教學(xué)模式。要以課外社會(huì)實(shí)踐為途徑，引導(dǎo)大學(xué)生深入實(shí)際，了解國(guó)情、民情、世情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使大學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉，養(yǎng)成學(xué)以致用的良好習(xí)慣，提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。
民主化是社會(huì)生活的必然趨勢(shì)，民主性原則體現(xiàn)在德育的方法上，就是指主要采取平等對(duì)話、說(shuō)服疏導(dǎo)、實(shí)際鍛煉、自我評(píng)價(jià)等尊重學(xué)生主體性的方法。師生間、學(xué)生間的平等和教師對(duì)學(xué)生的尊重是民主化原則主要強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)。我們要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生對(duì)世界已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)、自己的看法，他們希望得到尊重得到關(guān)心。只有這樣，才能激發(fā)他們的自尊、自信，發(fā)揮他們的自覺(jué)性、積極性、主體性。因此，我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育時(shí)，要充分尊重大學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和性格特點(diǎn)，在教育過(guò)程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我教育，要和他們“互相信任”“平等對(duì)話”。我們要及時(shí)、不斷地了解他們的心態(tài)，關(guān)注他們心理的發(fā)展，尤其是他們的物質(zhì)觀、自由觀、愛(ài)情觀。思想政治教育教師只有從大學(xué)生自身的思想特點(diǎn)出發(fā)，從他們的實(shí)際意圖出發(fā)，正確理解他們的需求，才能融入他們的思想，與他們成為朋友。
心理學(xué)的研究與道德教育有著密切的關(guān)系，道德教育者可以從心理學(xué)的研究中汲取大量養(yǎng)料，有效的道德教育不僅有賴于一種適當(dāng)?shù)暮统墒斓乃枷氲赖掠^念，而且還有賴于人們對(duì)思想發(fā)展過(guò)程的理解，對(duì)學(xué)生發(fā)展水平和人格構(gòu)造的理解。心理學(xué)及其所揭示的個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)，意義是重大的，心理匹配原則要求道德教育者在工作中要正確理解和對(duì)待心理學(xué)的結(jié)論。在高校的思想政治教育中，把心理匹配原則落實(shí)到實(shí)處，要做到：首先，在思想政治教育中尊重心理學(xué)的規(guī)律其次，關(guān)注有關(guān)大學(xué)生心理狀況的調(diào)查和研究；再次，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和心理健康教育的有機(jī)結(jié)合。
3．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的師生關(guān)系及其啟示。因?yàn)榻逃顒?dòng)是在師生之間展開(kāi)的，師生關(guān)系在教育活動(dòng)中有著舉足輕重的地位�！皩�(shí)踐一建構(gòu)”理論認(rèn)為，師生關(guān)系應(yīng)是一種對(duì)話合作的關(guān)系，通過(guò)一定媒介的師生對(duì)話，產(chǎn)生精神的碰撞和智慧的交接，可以增加學(xué)生的道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，加強(qiáng)學(xué)生的道德意志，促進(jìn)學(xué)生的道德行為，從而促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。與對(duì)話合作相對(duì)應(yīng)的師生關(guān)系應(yīng)該包含這樣幾個(gè)內(nèi)容：平等、尊重、寬容、信任、愛(ài)。在高校中，師生之間以進(jìn)行涉及內(nèi)想法和真實(shí)感受的對(duì)話機(jī)會(huì)并不多。思想政治教育與心理健康教育的主要渠道是相關(guān)課程教學(xué)和教師對(duì)學(xué)生的管理，而這兩種方式往往是一個(gè)教師對(duì)多個(gè)學(xué)生，即大班授課或?qū)W(xué)生的日常規(guī)范與服務(wù)，這樣就使得學(xué)生和教師沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行一對(duì)一的對(duì)話。而在一些集體討論之類(lèi)的環(huán)節(jié)中，由于場(chǎng)合、時(shí)間、自身等因素的限制，而使相當(dāng)一部分學(xué)生沒(méi)有辦法去表達(dá)自己。專業(yè)課教師和學(xué)生之間的談話往往也僅限于專業(yè)知識(shí)的討論。今天，大學(xué)生中心理不健康者的比例一直居高不下，甚至自殺、殺人等極端事件也能經(jīng)常聽(tīng)到，如果師生之間進(jìn)行過(guò)對(duì)話，學(xué)生的不良情緒得到了釋放，不正確的觀念得到了矯正，獲得了幫助，也許悲劇就不會(huì)發(fā)生。再有，進(jìn)行對(duì)話，對(duì)于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立，以及良好心態(tài)的培養(yǎng)，也起著重要的作用。無(wú)論是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的活動(dòng)課形式，還是它提倡的教學(xué)原則和師生關(guān)系，都給高校的思想政治教育提供了很多有益的啟示。所以，我們應(yīng)該積極借鑒“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論，提高高校思想政治教育的效果和質(zhì)量。
道德實(shí)踐心得13
通過(guò)這幾周的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，自己從現(xiàn)實(shí)生活中切身感受到和學(xué)習(xí)到很多東西，覺(jué)得自己又有了新的成長(zhǎng)和認(rèn)知。
完成一項(xiàng)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，特別是需要團(tuán)隊(duì)合作的實(shí)踐作業(yè)，選好隊(duì)員是至關(guān)重要的，這些隊(duì)員需要的一項(xiàng)最重要素質(zhì)就是對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)積極主動(dòng)，愿意承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。我們組隊(duì)員在這次實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)中都很主動(dòng)，對(duì)于自己的任務(wù)都很用心。當(dāng)我聽(tīng)到別的同學(xué)抱怨的時(shí)候，我覺(jué)得自己特別幸運(yùn)。所以這也讓我知道，以后在小組中千萬(wàn)不能懈怠，也不能讓別人的消極情緒影響到自己�；蛟S我們只是萬(wàn)千器件中一顆小小的螺絲釘，但是也只有我們充分發(fā)揮自己的作用力，才能讓一切有條不紊的運(yùn)行，也才彰顯了我們的重要性和不或缺。相反，我們就會(huì)形成一種消極心態(tài)而不再被別人所需要，就會(huì)更加消極和自卑，從而形成一種惡性循環(huán)。
實(shí)踐調(diào)查需要盡心做好前期準(zhǔn)備，明確實(shí)踐活動(dòng)的主題和調(diào)查方式、調(diào)查內(nèi)容、組員的任務(wù)安排等。這些都是全體組員一起商討的，當(dāng)然，在討論的過(guò)程中存在很多分歧，我們采取了以少服多的方法，所以大家會(huì)根據(jù)優(yōu)劣選出最好的方案。而在組員任務(wù)分配上，我們也是各用所長(zhǎng)，充分利用自身資源。在做好前期準(zhǔn)備后，在這幾周的實(shí)踐中，也出現(xiàn)了不合理的地方，比方說(shuō)修改了一些調(diào)查內(nèi)容，又在報(bào)告內(nèi)容中增添了一些新的想法等等。實(shí)踐活動(dòng)并不是一蹴而就的，它的完成需要根據(jù)實(shí)際進(jìn)行反復(fù)的修改，這都需要我們的耐心和互相支持遷就。
在這次實(shí)踐活動(dòng)中，我?guī)拓?fù)責(zé)分發(fā)問(wèn)卷的同學(xué)分發(fā)問(wèn)卷。我發(fā)現(xiàn)并不是所有的人都有時(shí)間或愿意幫我們做問(wèn)卷，起初有些心灰意冷，其實(shí)換個(gè)立場(chǎng)也可以充分理解。所以，我們?yōu)榱俗尨蠹以敢鈳椭覀�，與他們耐心溝通，并一邊又一邊的說(shuō)明我們的意圖，一邊一邊的微笑謝謝。其實(shí)，這讓我們知道，我們不能把事情強(qiáng)加到別人身上，而是用我們自己的努力去讓任務(wù)完成的很好，讓自己很滿意。我們已經(jīng)是大學(xué)生了，從某個(gè)程度說(shuō)，大學(xué)就是半個(gè)社會(huì)，我們除了好好學(xué)習(xí)課本知識(shí)，很重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)與人溝通，這是在某種程度上臂我們的課本知識(shí)更重要的一項(xiàng)基本技能。而掌握好這項(xiàng)技能技能需要我們豐富的知識(shí)和閱歷。這就要要求我們理論與實(shí)踐相結(jié)合，多接觸社會(huì)上的東西，而不能停留在純粹的理論中。盡可能的拓張自己的知識(shí)，為以后邁入社會(huì)做好準(zhǔn)備。
這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也豐富了我們的日常生活，讓我們覺(jué)的有了不同以往只是學(xué)習(xí)和上網(wǎng)的新的感受，體會(huì)到了理論結(jié)合實(shí)踐的一種現(xiàn)實(shí)感，都覺(jué)得課本知識(shí)也不是那么刻板，其實(shí)也可以用很多方式來(lái)實(shí)現(xiàn)它們的實(shí)際意義。增強(qiáng)了我們學(xué)習(xí)知識(shí)的信心和動(dòng)力。
時(shí)光飛逝，大學(xué)的第二個(gè)暑假到來(lái)了，應(yīng)學(xué)校的提議和社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，我參加了暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)火熱的`七月，我們暫別舒適的生活，帶著青年人特有的蓬勃朝氣，走入社會(huì)，了解社會(huì)，深入社會(huì)。
實(shí)踐工作是很重要的，從一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，我經(jīng)歷了無(wú)事可做的孩童時(shí)代，到學(xué)校里忙碌的學(xué)生時(shí)代，再到以后的社會(huì)工作階段。而實(shí)習(xí)就像一個(gè)鏈子連著學(xué)習(xí)和工作。實(shí)踐是學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去的過(guò)程。實(shí)踐的目的就是運(yùn)用，就是去指導(dǎo)工作。實(shí)踐是一個(gè)鍛煉的平臺(tái)，是展示自己能力的平臺(tái)。
想要有一份自己心儀的工作，又談何容易啊！
......“在大學(xué)里學(xué)的不是知識(shí)，而是一種叫做自學(xué)的能力”。這次實(shí)踐后才能深刻體會(huì)這句話的含義。課本上學(xué)的理論知識(shí)用到的很少很少。剛開(kāi)始去的時(shí)候，還真有點(diǎn)不習(xí)慣。盡管我遇到了很多我以前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的問(wèn)題，也有很多當(dāng)場(chǎng)不能解決的問(wèn)題，時(shí)常也感覺(jué)很無(wú)助，很尷尬，很多東西都不懂，幸好有叔叔、阿姨們的耐心幫助，讓我在這次社會(huì)實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì)到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教他人，而沒(méi)有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。
暑期社會(huì)實(shí)踐給我們提供可一個(gè)走出校園，踏上社會(huì)，展現(xiàn)自我的絢麗舞臺(tái)。通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)；另一方面，我們?yōu)樯鐣?huì)做出了自己的貢獻(xiàn)；但在實(shí)踐過(guò)程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問(wèn)題不夠成熟、書(shū)本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等問(wèn)題。我們回到學(xué)校后會(huì)更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光，努力掌握更多的知識(shí)，并不斷深入到實(shí)踐中，檢驗(yàn)自己的知識(shí)，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了，然而活動(dòng)的每個(gè)場(chǎng)面卻深深的印在我的老海里，雖然是有苦有累的十五天，但我覺(jué)得這是一次不錯(cuò)的經(jīng)歷，我又結(jié)識(shí)了幾位新的朋友，開(kāi)闊了眼界，從中學(xué)到了不少東西也增長(zhǎng)了不少才干。使我懂得了在將來(lái)不管做什么要有堅(jiān)持不懈的精神。要勤勞，要虛心學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)。要明確目標(biāo)，端正態(tài)度。我覺(jué)得不論做什么工作，都要學(xué)會(huì)微笑。這樣別人才會(huì)對(duì)你真誠(chéng)，總是一些看似細(xì)微的東西可實(shí)際上卻是至關(guān)重要的。比如一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，但卻能表現(xiàn)出你對(duì)別人的關(guān)懷，也讓他人感覺(jué)到被重視與被關(guān)心。溝通也是一種技巧和能力，要巧妙運(yùn)用。在社會(huì)上要善于與別人溝通需要長(zhǎng)期的練習(xí)。社會(huì)是殘酷的，光是有文憑沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)中生存會(huì)有一定的阻礙。在這次實(shí)踐中，通過(guò)親身體驗(yàn)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，找出自己的差距與不足。
識(shí)世面、施展才華、增長(zhǎng)才干、磨練意志，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。半個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐雖然比較辛苦。是慶幸？還是依戀？回想起來(lái)，才發(fā)覺(jué)，原來(lái)乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我有著很大的感觸：人的一生中，學(xué)校并不是真正永遠(yuǎn)的學(xué)校，而真正的學(xué)校只有一個(gè)，那就是社會(huì)。在與社會(huì)的接觸過(guò)程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會(huì)的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。 通過(guò)此次實(shí)習(xí)，讓我學(xué)到了很多課堂上更本學(xué)不到的東西，仿佛自己一下子成熟了，懂得了做人做事的道理，也懂得了學(xué)習(xí)的意義，時(shí)間的寶貴，人生的真諦。明白人世間一生不可能都是一帆風(fēng)順的，只要勇敢去面對(duì)人生中的每個(gè)驛站!這讓我清楚地感到了自己肩上的重任，看清了自己的人生方向，也讓我認(rèn)識(shí)到了工作應(yīng)支持仔細(xì)認(rèn)真的工作態(tài)度，要有一種平和的心態(tài)和不恥下問(wèn)的精神，不管遇到什么事都要總代表地去思考，多聽(tīng)別人的建議，不要太過(guò)急燥，要對(duì)自己所做事去負(fù)責(zé)，不要輕易的去承諾，承諾了就要努力去兌現(xiàn)。單位也培養(yǎng)了我的實(shí)際動(dòng)手能力，增加了實(shí)際的操作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)實(shí)際的工作的有了一個(gè)新的開(kāi)始，更好地為我們今后的工作積累經(jīng)驗(yàn)。
進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
實(shí)習(xí)期間，我從末出現(xiàn)無(wú)故缺勤。我勤奮好學(xué). 謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真聽(tīng)取老員工的指導(dǎo)，對(duì)于別人提出的工作建議虛心聽(tīng)取。并能夠仔細(xì)觀察、切身體驗(yàn)、獨(dú)立思考、綜合分析，并努力學(xué)到把學(xué)樣學(xué)到的知道應(yīng)用到實(shí)際工作中，盡力做到理論和實(shí)際相結(jié)合的最佳狀態(tài)，培養(yǎng)了我執(zhí)著的敬業(yè)精神和勤奮踏實(shí)的工作作風(fēng)。也培養(yǎng)了我的耐心和素質(zhì)。能夠做到服從指揮，與同事友好相處，尊重領(lǐng)導(dǎo)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé),責(zé)任心強(qiáng)，能保質(zhì)保量完成工作任務(wù)。并始終堅(jiān)持一條原則：要么不做，要做就要做最好。
在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將擺正心態(tài)，正確定位，發(fā)奮學(xué)習(xí)，不斷要求自己，完善自己，讓自己做的更好。我還要參加更多的實(shí)踐，磨練自己的同時(shí)讓自己認(rèn)識(shí)的更多，這次實(shí)踐，讓我對(duì)社會(huì)有了基本了解，也對(duì)自己的能力有了基本評(píng)估。社會(huì)隨著時(shí)間成長(zhǎng)，但社會(huì)的進(jìn)步是全體人類(lèi)的共同努力成果。實(shí)踐讓我們成長(zhǎng)，做事要注意細(xì)節(jié)，即使很小也會(huì)改變很多。實(shí)踐讓我進(jìn)步。讓我懂得如何在社會(huì)上立足。以后我會(huì)更加努力，跟隨時(shí)代的步伐，迎接美好的明天！
道德實(shí)踐心得14
每個(gè)的選擇人在生活中都要面隊(duì)道德實(shí)踐，在道德實(shí)踐的面前，一定要踴躍地做出正確的選擇。
有一次，我看中了商店里的書(shū)，回到家里，我叫爸爸給我買(mǎi)那套書(shū)，爸爸說(shuō)：“只要你考試考95分以上，我就給你買(mǎi)�！甭�(tīng)了這句話，我突然想到明天要考試了。晚上，我加緊復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)到很晚才誰(shuí)。
第二天，我等待著老師發(fā)考試卷，不一會(huì)兒，考試卷就到手了，我想：“昨天的復(fù)習(xí)終于可以在今天派上用場(chǎng)了。
考試開(kāi)始了，我飛快地寫(xiě)起來(lái)，真是“下筆如有神”啊。突然我有一道題目做不出，我想了一下把答案想了一下，做了出來(lái)，檢查了幾遍，把考試卷交了上去。
過(guò)了一天考試卷發(fā)下來(lái)了我一看考試卷上的成績(jī)，高興得差點(diǎn)蹦到天上去，成績(jī)是95.5，可以達(dá)到要求了，太棒了!
老師來(lái)講題目了，在講題目的`過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有一道題目錯(cuò)了，我想：“如果改回原來(lái)的成績(jī)的話，就只有94.5了，不能買(mǎi)書(shū)。在誠(chéng)信和書(shū)的前面，我應(yīng)該選擇誠(chéng)信�！毕脒^(guò)之后，我跑到講臺(tái)邊，請(qǐng)老師改回原來(lái)的成績(jī)。
這次我雖然失去了書(shū)，但得到了誠(chéng)信。
在道德實(shí)踐的面前，一定要踴躍地做出正確的選擇。
道德實(shí)踐心得15
黨的十六屆六中全會(huì)提出“和諧社會(huì)，共享共建”這一偉大口號(hào)，旨在號(hào)召全黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，這是一個(gè)具有時(shí)代性、戰(zhàn)略性的重大決策。
創(chuàng)建和諧社會(huì)，是我們每個(gè)中國(guó)公民應(yīng)盡的責(zé)任。作為教育者，我們責(zé)任重大。我們會(huì)不懈努力，而學(xué)生積極地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值觀念終究能夠形成。我們會(huì)教育學(xué)生從小懂得國(guó)家公民義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。使他們?cè)陂L(zhǎng)大以后，真正意義上的去解決社會(huì)問(wèn)題，展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家公民作為主人翁的姿態(tài)。那時(shí)候，中國(guó)公民的民主意識(shí)將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。中國(guó)，將進(jìn)入一個(gè)和諧穩(wěn)定的人類(lèi)社會(huì)！現(xiàn)結(jié)合本次活動(dòng)談?wù)勼w會(huì)：
第一，公民道德建設(shè)是一個(gè)重大課題，必須集思廣益、深入研究。
公民道德建設(shè)不僅是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且它的影響還直接滲透到物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，成為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，無(wú)疑是各級(jí)各部門(mén)都必須十分關(guān)注并認(rèn)真探索的重大課題。尤其在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“八榮八恥”的今天，更需要我們高度重視公民道德建設(shè)，把它作為推進(jìn)一個(gè)地方發(fā)展，提升一個(gè)地方文明程度的重要舉措來(lái)研究，認(rèn)真探索這一工作的新特點(diǎn)、新內(nèi)容、新規(guī)律、新方法，不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)取得新成績(jī)新進(jìn)展。
第二，公民道德建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，必須不斷創(chuàng)新、不斷鞏固。
與時(shí)俱進(jìn)，既是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的普遍規(guī)律，也是公民道德建設(shè)的根本要求。長(zhǎng)沙公民道德建設(shè)走過(guò)的是一條由淺入深、由點(diǎn)到面、由小到大的路徑。比如，在公民道德建設(shè)的領(lǐng)域里，我們實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)弱勢(shì)群體延伸，向新經(jīng)濟(jì)組織延伸，向人民群眾的更新要求延伸，向老百姓身邊的事情延伸，不斷擴(kuò)大了覆蓋面和影響力。在公民道德建設(shè)的實(shí)踐中，我們十分注意發(fā)現(xiàn)典型，培育典型，推介典型，使之產(chǎn)生良好的群體效應(yīng)。在公民道德建設(shè)的`載體上，我們及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的生動(dòng)形式加以完善提升，使之從部分群體、個(gè)別社區(qū)擴(kuò)展到全市范圍和廣大群眾，成為人們的共同追求,從而使公民道德建設(shè)不斷深化和拓展。
第三，公民道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須各方聯(lián)動(dòng)、全民參與。
公民道德建設(shè)涉及各個(gè)領(lǐng)域，牽動(dòng)方方面面，既要有理論方面的深入研究，更要有人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐；既要有上級(jí)主管部門(mén)的精心策劃，又要有各級(jí)各部門(mén)的大力推動(dòng)。尤其地方黨委、政府要從三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，來(lái)謀劃和推進(jìn)公民道德建設(shè)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾、組織群眾，群策群力推進(jìn)道德建設(shè)，通過(guò)升華人民群眾的道德情操，激發(fā)起他們投入自己城市建設(shè)的巨大熱情，從而推進(jìn)我們的城市更快更好地發(fā)展。
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