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《最好的告別》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《最好的告別》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《最好的告別》讀后感1
這本書讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在20xx年12月就看過，可是，我們年輕時(shí)都害怕衰老，害怕面對(duì)死亡，甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來離我們這么近，我很遺憾自己沒有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上，我看起了這本書。
前言里就知道了這本書主要告訴我們：“在人近黃昏時(shí)，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時(shí)情形下盡可能充分的生活�！�
書中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實(shí)事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對(duì)于一個(gè)對(duì)醫(yī)學(xué)一竅不通的我來說，有些專業(yè)術(shù)語讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會(huì)像小說題材那么好讀，一邊讀一邊就會(huì)想到過去，想到未來會(huì)老去的自己。
所以這些天，其他書都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片
書里講了一些作為子女的我們，在面對(duì)親人日漸衰老，疾病纏身時(shí)要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險(xiǎn)”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨(dú)，可以在家里養(yǎng)動(dòng)物和植物，帶孩子回去看看他。
同時(shí)我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽老人的'心聲，而不是以自己的意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬無一失的安全護(hù)理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的空間。
在讀到關(guān)于有沒有真正像家的“老年之家”時(shí)，我想到我爺爺對(duì)于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天�？墒撬麄儧]想到，對(duì)于一個(gè)孤零零的老人來說，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實(shí)也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
想想眼睛花了，不識(shí)字，不會(huì)用手機(jī)，連電視都不會(huì)用的爺爺，他的老年生活該是多無聊和無助啊。他基本上都是躺在床上，唯一的樂趣就是聽聽豫劇，那漫長的一天天他是怎么度過的呢？
書里講“對(duì)疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼，同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財(cái)富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系�！币簿褪前此囊庠付冗^余生吧。
雖然東西方在文化上會(huì)有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國家也能有一座像書中提到的有動(dòng)植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
《最好的告別》讀后感2
生命，尊嚴(yán)，死亡……阿圖葛文德的這本《最好的告別》的標(biāo)簽讓我在閱讀的時(shí)候一直有一種難以言喻的宿命感。的確，死亡離我們很近，是每個(gè)人終將走過的宿命。但，我們要怎么迎接死亡？
死亡到底是什么？從生物學(xué)的角度，身體里大多數(shù)細(xì)胞的凋亡意味著生命的死亡；還有人說，人會(huì)經(jīng)歷三次死亡，當(dāng)最后一個(gè)知道他的人死了，他才真真死去，這里強(qiáng)調(diào)的是人的影響力；相似的說法還有文學(xué)家臧克家先生筆下的“有的人或者，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！边@里更突出一個(gè)人的貢獻(xiàn)。
這本書的邏輯其實(shí)很簡單。他先告訴，無論是從生命的長度還是生命的質(zhì)量上，我們對(duì)病人無微不至的，為了讓病人活得更久的照顧未必對(duì)患者真正有用。在這一部分作者期望說服讀者，并不是活得越長的人生越有意義，以及現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)施，比如手術(shù)，化療，很多時(shí)候并不能延長生命，甚至?xí)屒闆r變得更糟。而生命的價(jià)值是什么，本來就難以一概而論。作者引用塔基的基本需求，并提出“人們的優(yōu)先需求顯著改變，他們把注意力放在存在上，而不是放在做事上；關(guān)注當(dāng)下，而不是未來”的觀點(diǎn)，試圖說明幸福感讓一個(gè)人的人生有意義，而在醫(yī)院治療的方式顯然無法讓人幸福。
接著作者從美國現(xiàn)有的制度，或者說存在的機(jī)制，提出讓病人活得更好的`兩種可能。在有活力的療養(yǎng)院里，病人們能盡可能做自己喜歡的事；接受臨終服務(wù)，讓一個(gè)人在臨死的最后時(shí)間里盡可能舒適地做自己想做的事。
比較兩種方式，我認(rèn)為他們只不過是運(yùn)作的方式不一樣而已，他們的核心都是一樣的，那就是讓病人盡可能過上自己想要的生活。
而說到想要的生活，其實(shí)真的不那么容易獲得。第一，每個(gè)人的想法都不一樣，這種生活不是簡單的可以復(fù)制的。這也是療養(yǎng)院的困難所在。第二，很多人可以說出自己不想要什么，卻很難講出自己到底想要什么。這樣容易導(dǎo)致的結(jié)果是，病人總覺得不滿意（畢竟身體每況愈下是一個(gè)事實(shí)），更難得到自己想要的。這也是很多人不得善終的重要原因。
因此，找到“自己到底想干什么”尤為重要。作者在原文的表述類似于“有什么可以替換的東西”，但我喜歡管這個(gè)叫生命的判準(zhǔn)，或者底線，理解為一個(gè)人決定最想做的事情，最無法割舍的事情是什么�？墒沁@一點(diǎn)，自己尤不知道，何況是在危機(jī)時(shí)刻做決定的家人們？
所以我覺得這本書治之于我最大的意義，在于他讓我開始思考我生命中難以割舍的東西是什么？我在腦子里搜索了一圈，答案還是不知道。我覺得，這樣子其實(shí)是有一點(diǎn)可悲的。
所以，為了讓人生更加豐富，為了找到自己最喜歡的東西，好好學(xué)習(xí)，出好作品吧。這樣已有所得的人生，大概才能更清楚地說出，自己這一生里，最重要的是什么。
《最好的告別》讀后感3
在我過往的三十年中，歷經(jīng)過我外公外婆的去世，爺爺?shù)碾x開，那種親人般離去私心裂肺的痛還長留心間。去年，我更遭受過我的第一個(gè)孩子在我腹中，未滿三個(gè)月就已經(jīng)胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會(huì)是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實(shí)。人真的在生老病死自然規(guī)律面前，無能為力。
于是我拾起了這本書《最好的告別》。作者阿圖本身是一名醫(yī)學(xué)工作者。在書中既有作為醫(yī)者的專業(yè)角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對(duì)讓我們很羨慕美國完善的養(yǎng)老機(jī)制的批判，但不是枯燥無趣的講述養(yǎng)老院的制度，而是穿插一個(gè)個(gè)有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的.是已經(jīng)淚流滿面，泣不成聲了。
關(guān)于衰老，首先我要承認(rèn)是一種不可逆的現(xiàn)象，我想我學(xué)到的最重要的一點(diǎn)就是老了就要承認(rèn)，但是在老的過程中要學(xué)會(huì)如何優(yōu)雅從容的老去，該放手的時(shí)候就應(yīng)該坦然地去放手。
關(guān)于死亡，我從來不知道為什么我會(huì)常常思考到死亡，尤其在晚上睡覺的時(shí)候，只要想要有一天我會(huì)死去，再也見不到這個(gè)五彩繽紛的世界，我就會(huì)感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時(shí)間多到無聊，總以為有時(shí)間讓我們?nèi)涡砸换亍l讓那時(shí)候的自己年輕呢？（讀后感）現(xiàn)在的我，時(shí)間不在是“畢業(yè)遙遙無期”的那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識(shí)到生命從開始就已經(jīng)意味著結(jié)束，所以我要在有限的時(shí)間里多嘗試，多經(jīng)歷，多感受�？赡苷娴呐滤溃�?yàn)槲疫�有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因?yàn)榱粝绿噙z憾。在書中我學(xué)到最重要的一點(diǎn)就是面對(duì)死亡的勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事實(shí)。
結(jié)合我自己的平日教學(xué)教育工作，在中學(xué)階段開展死亡教育是十分必要的。能使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡，消除和減少危險(xiǎn)因素的影響，進(jìn)一步明確健康和生命的意義。類似c同學(xué)的慘劇將不會(huì)在學(xué)校發(fā)生。更重要的要學(xué)生尊重生命的價(jià)值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不會(huì)讓人消極和悲觀，反而會(huì)促使人更加積極地思考該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴(yán)的走向生命的終點(diǎn)。
人生就是一場場的別離，當(dāng)臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經(jīng)歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“分離”。上學(xué)時(shí)我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長。
皮相再漂亮也會(huì)衰老，不變的應(yīng)該是有趣而深刻的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行。
《最好的告別》讀后感4
我一直覺得我是開心的，快樂的。
從咿呀咿呀說話，到跟著老師學(xué)拼音，學(xué)漢字，學(xué)英語，一直都在成長，一直都在進(jìn)步，眨眼間讀完了二十年書。從穿著褲襠開始走路，到村口的石頭山上滑下去，褲子的屁股都磨出兩個(gè)洞洞，慢慢的學(xué)會(huì)了打乒乓球、打網(wǎng)球、踢足球，甚至馬拉松都跑到了324。
我一直以為人最大的幸福就是進(jìn)步，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。
一天早上，我照例出門晨跑，父親語重心長的說：“不要跑的太過了，不惑是道坎。過了這道坎，人的巔峰也就過去了，要注意保護(hù)自己�！备赣H一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠(yuǎn)離家門闖天下，練就了一身的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的。 直到近十年來發(fā)現(xiàn)他的記憶力衰退，視力變差，聽力下降的很厲害，高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他。看著他滿頭的銀發(fā)，花白的胡子，因年長而松弛的皮膚，走起路來也不再精神抖擻。不得不感嘆：父親老了。
母親，又何嘗不是這樣的。經(jīng)常忘記了鑰匙放在哪兒，經(jīng)常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶，變形的體型，衰弱的.智力，突然發(fā)現(xiàn)，我母親怎么就是這個(gè)樣子呢？原來只要教育兩個(gè)孩子就可以了，現(xiàn)在要教育四個(gè)“孩子”了，小孩子越來越好教，老孩子越來越難教。
《最好的告別》，是一個(gè)很好的契機(jī)，讓我們自己好好的審視自己，認(rèn)識(shí)到自己的定位。不是可能，是真的有一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己真的老了，電視廣告里的腰酸腿痛就真真切切的發(fā)生在自己身上，突然之間發(fā)現(xiàn)自己老花了，不再擁有那雙洞悉社會(huì)的眼睛，忽然之間發(fā)現(xiàn)自己耳朵也背了，從未背叛的耳朵也不靈了，就這樣，通向世界的大門變得越來越窄，如同慢慢地掉進(jìn)一個(gè)深不見底的井里，一天比一天深，離井口越來越遠(yuǎn)，任憑你再怎么呼喊都無濟(jì)于事。自己的孩子也擁有了更加多的責(zé)任：工作，生活，配偶，子女的撫養(yǎng)，子女的教育。自己含辛茹苦養(yǎng)大的孩子們，是不是也開始慢慢嫌棄這個(gè)眼花耳背的父親？
老了，其實(shí)不可怕，可怕的是自己告別肉體的勇氣，以及做好告別肉體的準(zhǔn)備�？傆幸惶�，還是要告別的。不管是自己極不期望的方式，中風(fēng)、大小便失禁、滿床的大便、口齒不清晰、孤零零的周圍一個(gè)人都沒有；還是自己期望的方式，正如我97歲的外太婆，一大早洗好衣服，然后躺在床上一覺睡去再也沒有醒來......
《最好的告別》讀后感5
對(duì)敬老院的印象，一直停留在高中時(shí)期，那時(shí)候每個(gè)周末從學(xué)�；丶�，都會(huì)路過鎮(zhèn)上的敬老院，位置偏遠(yuǎn)，透過唯一能進(jìn)出的大鐵門，看到老人們稀稀拉拉地坐在小房間的門口，好像一副靜止的畫。那時(shí)，只覺得這些老人可憐，畢竟不能在家里終老。受中國的孝文化的影響，家庭的主要模式仍在于幾代同堂，老人往往是家里的一家之長，大多數(shù)的老人都能在家里得到幾代人的照顧走向生命的終點(diǎn)。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導(dǎo)致了崇老文化的弱化，也改變了年輕人的生存境遇，他們逃離家庭的束縛，選擇去任何想去的城市，做任何想做的工作，然后在那里安營扎寨，當(dāng)然也正是因?yàn)檫@種流動(dòng)和突破，也反過來加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。這也讓如何處理日益嚴(yán)重的老齡化問題變得更加復(fù)雜。生命總是會(huì)走向終點(diǎn)，伴隨著身體機(jī)能的不斷衰減，或多或少地需要承受不同程度的疾病困擾，大多數(shù)老年人依然能保持獨(dú)立自主性，居家養(yǎng)老也還算安全。但在失去了獨(dú)自居住的安全性、又不至于需要靠醫(yī)療體系維持生命，如何從這個(gè)階段過渡到生命的終點(diǎn)？如果說《無緣社會(huì)》向我們展示了一種社會(huì)現(xiàn)象，那么對(duì)于如何解決這個(gè)問題是需要我們這一代人需要去探索和思考的問題。
老了，但對(duì)生活的要求不僅僅是安全和健康，更不是每天像流水線上的產(chǎn)品一樣，讓起床就起床，按部就班地吃飯、穿衣、洗澡、睡覺，有時(shí)甚至還要忍受各色室友的各種煩擾。療養(yǎng)機(jī)構(gòu)的整個(gè)運(yùn)作流程都是為了實(shí)現(xiàn)療養(yǎng)機(jī)構(gòu)的目標(biāo)—護(hù)理。但似乎這和監(jiān)獄沒什么區(qū)別�！爱�(dāng)我們年老、體弱、不能照顧自己的時(shí)候，是什么使生活值得過下去？”著名的馬斯洛提出了人類需求層次理論，這個(gè)理論經(jīng)常被描述為一個(gè)金字塔，生存和健康位于金字塔的最底端，成就、創(chuàng)造力、自我實(shí)現(xiàn)位于金字塔頂。當(dāng)你覺得自己時(shí)間很多，“一切皆有可能”的時(shí)候，最想要的是金字塔頂?shù)臇|西；當(dāng)你開始覺得未來是有限的、不確定的時(shí)候，你的關(guān)注點(diǎn)更多的是此時(shí)此地的日常愉悅以及身邊的`親人。所以即使是入駐療養(yǎng)機(jī)構(gòu)，也需要考慮能否實(shí)現(xiàn)個(gè)人日常的愉悅，依然可以在權(quán)利框架的允許范圍內(nèi)保持做自己，以此提升晚年的幸福感。而作為療養(yǎng)機(jī)構(gòu)又如何建設(shè)和運(yùn)營才能滿足這種需求？假想自己有一天到了生命的這個(gè)階段，希望能享受到社會(huì)提供給我什么樣的服務(wù)，而這就是我們現(xiàn)在需要去推進(jìn)的方向。
全過程咨詢因其貫穿項(xiàng)目全生命周期，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢提供一個(gè)滿足各方需求的解決方案，在政府需求、投資者需求、服務(wù)人群需求、運(yùn)營者需求以及社會(huì)發(fā)展方向的需求之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，引領(lǐng)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。這需要掌握的知識(shí)容量和復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個(gè)體所能承受的極限，需要各類型的專業(yè)的人士像機(jī)器的各個(gè)零件一樣默契配合，需要群策群力的智慧。任重道遠(yuǎn)。
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