大學(xué)讀書(shū)心得范文
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編收集整理的大學(xué)讀書(shū)心得范文，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)讀書(shū)心得范文1
中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱(chēng)讀書(shū)筆記，是對(duì)于一句話(huà)，一段文字，一本書(shū)的感想和見(jiàn)解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)的第三部，小說(shuō)記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，不久便參加了秘密的革命活動(dòng)，可俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開(kāi)了喀山，重新踏上了流浪的道路�！段业拇髮W(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基所著的。這是高爾基上“社會(huì)大學(xué)”時(shí)批評(píng)沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書(shū)。在這部長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個(gè)努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿(mǎn)了激烈沖突的人物形象。
作者是一個(gè)孤兒，沒(méi)有人給他呵護(hù)，沒(méi)有人給他引導(dǎo)，獨(dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周?chē)囊磺�。他的觀察不成體系，甚至雜亂無(wú)章，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長(zhǎng)了起來(lái)。面對(duì)苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿(mǎn)了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了�！蹦晟賳渭�，在苦難面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富！
他生活在沙皇專(zhuān)制的時(shí)代，他那雙敏銳的眼睛見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)——底層民眾庸俗、空虛、無(wú)奈、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂(lè)觀、吃苦等美好的人性。他們的丑陋與美好無(wú)掩無(wú)余地裸露在作者觀察的眼睛里，對(duì)于人們那些粗俗甚至低級(jí)下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無(wú)奈，但他富有同情心，他滿(mǎn)眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟；他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的.歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來(lái)看待周?chē)娜撕褪�。在他眼里，勞�?dòng)是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗。在簡(jiǎn)單的純凈的心里，他學(xué)不會(huì)去在意生活的艱辛，更多的他會(huì)直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長(zhǎng)的底氣。
作者曾想過(guò)自殺來(lái)結(jié)束那種承重的痛，加入閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)�？ι降�4年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，沒(méi)有善，同樣也沒(méi)有惡。當(dāng)還不會(huì)辨是非的時(shí)候，我們甚至?xí)褠寒?dāng)作寶貝珍藏。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們往往會(huì)直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到重重疊疊的抱怨，那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上，我們變得成熟起來(lái)，不安分的心積極地追求如同世界般的復(fù)雜。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對(duì)苦難的態(tài)度所累。縱使世界萬(wàn)般復(fù)雜，我們時(shí)常會(huì)身不由己，但我們?nèi)孕枰３忠环轁庥袈收娴男臍�，成長(zhǎng)從這里開(kāi)始，也必將在這附近達(dá)到它的極致。
成長(zhǎng)的過(guò)程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說(shuō)人的思維是草，那么，成長(zhǎng)就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。成長(zhǎng)在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管理想是牽引成長(zhǎng)的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當(dāng)回首時(shí)，在得與失、喜與憂(yōu)的反復(fù)回味中，我們才會(huì)真真切切地聽(tīng)到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。
高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。
大學(xué)讀書(shū)心得范文2
《成長(zhǎng)比勝利更重要》這本書(shū)最近很熱，書(shū)里排列的諸多案例無(wú)非圍繞書(shū)名綻開(kāi)舉證和論述，事例樸實(shí)，以小見(jiàn)大，給閱讀者供應(yīng)了廣泛的思索空間。為人父母，我讀過(guò)后也感慨萬(wàn)千，更多地對(duì)于孩子培育的導(dǎo)向問(wèn)題進(jìn)行了反思。
從我們自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，始終持續(xù)到現(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)大環(huán)境，應(yīng)試教化的導(dǎo)向始終未變，孩子的考試成果變成孩子“好”“壞”的重要考量指標(biāo)，在這樣的環(huán)境下，孩子的學(xué)習(xí)缺少了主動(dòng)，更多的是被動(dòng)接收教化灌輸。即便成果優(yōu)秀，孩子能真正歡樂(lè)嗎？
“你的一生能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于童年的天地有多大”。是啊，孩子的童年是一支畫(huà)筆，可以揮灑出絢麗的色調(diào)；孩子的童年是一張白紙，可以描繪出繽紛的圖案。任何一個(gè)孩子都有自己的幻想，或大或小，而這些才是孩子歡樂(lè)向上的根源。
我們無(wú)力變更現(xiàn)有的環(huán)境，但我們可以和孩子共同理解環(huán)境，敬重自己，更要敬重環(huán)境中的人和物。我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子的訴說(shuō)，雨露般地潤(rùn)澤孩子的心靈，堅(jiān)決地支持孩子的正確追求。我們不求孩子的`一時(shí)得失，我們渴求孩子情商的健康發(fā)展；我們不求孩子的一時(shí)得失，我們渴求孩子能找到真實(shí)的自我。
“成長(zhǎng)”，僅僅兩個(gè)字，卻涵蓋了自信、克制、堅(jiān)持、努力等等諸多的人生哲理，這兩個(gè)字不會(huì)是某個(gè)人生階段的寫(xiě)照，而是整個(gè)人生的歷練。
孩子不僅僅屬于我們父母，孩子更多地屬于整個(gè)美妙的世界。孩子最終的勝利來(lái)源于積累，而孩子的成長(zhǎng)來(lái)源于生活，孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力離不開(kāi)幻想。呵護(hù)孩子的幻想，陪伴孩子追逐幻想，即便不能勝利，仍可笑對(duì)歡樂(lè)征程！
大學(xué)讀書(shū)心得范文3
看完了王立群先生的新作《王立群讀史記之項(xiàng)羽》，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將項(xiàng)羽的影子投射在了我的心中，依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)……項(xiàng)羽有太多的遺憾，或者說(shuō)本該成為英雄的人卻無(wú)法成為真正的英雄。但是他身上具有的素質(zhì)斷定了項(xiàng)羽這一生成就不了統(tǒng)一中國(guó)的帝業(yè)，辛苦打下的天下只能拱手讓給劉邦。姑且不論項(xiàng)羽霸業(yè)未成的真正原因是什么，但是讀完此書(shū)后，覺(jué)得項(xiàng)羽乃至楚漢爭(zhēng)霸對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有如下啟示：
1、單打獨(dú)斗永遠(yuǎn)<團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)：
“一個(gè)好漢三個(gè)幫”這句古語(yǔ)在項(xiàng)羽和劉邦身上體現(xiàn)得淋漓盡致，前者是失敗的淋漓盡致，后者是成功的淋漓盡致。君不見(jiàn)，劉邦身邊人才濟(jì)濟(jì)，文有張良、陳平、蕭何等，武有韓信、樊噲、彭越等，也正是這些文臣武將充分彌補(bǔ)了劉邦個(gè)人能力的不足，形成了很好的互補(bǔ)型團(tuán)隊(duì)，最終成就了帝業(yè)。而反觀項(xiàng)羽，絕對(duì)是當(dāng)時(shí)的單打冠軍，名副其實(shí)的霸王，但身邊真正派得上用場(chǎng)的得力助手又有幾人。我們能記住的好像只有“亞父”范增和“堂叔”項(xiàng)伯，前者說(shuō)實(shí)話(huà)也不是什么高水平的謀士，后者更是“吃里扒外”，不下三次救助了深陷危機(jī)的“親家”劉邦。
2、領(lǐng)導(dǎo)人永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁：
項(xiàng)羽是霸業(yè)的創(chuàng)造者，同樣也是霸業(yè)的摧毀者。由于自身能力超強(qiáng)，所以在項(xiàng)羽的眼中和心中幾乎看不見(jiàn)能人，幾乎看不到別人的長(zhǎng)處。項(xiàng)羽的“不容逆耳”、“剛愎自用”、“心胸狹隘”、“所封不當(dāng)”早就婦孺皆知。這里只想特別指出他性格上的一個(gè)致命弱點(diǎn)：易發(fā)怒。縱觀《史記》，有關(guān)項(xiàng)羽的記載用得最多的兩個(gè)詞就是“怒”和“大怒”。整個(gè)《項(xiàng)羽本紀(jì)》記載了項(xiàng)羽一生中只有一次笑，那就是烏江自刎前的仰天大笑。實(shí)際上，項(xiàng)羽身上的弱點(diǎn)同樣在很多企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和管理者身上或多或少都有所體現(xiàn)。無(wú)論如何，即使昨日如何偉大，如何成功，都應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，永遠(yuǎn)不要成為企業(yè)繼續(xù)創(chuàng)造輝煌的絆腳石。
3、戰(zhàn)略永遠(yuǎn)>戰(zhàn)術(shù)：
對(duì)照項(xiàng)羽和劉邦，項(xiàng)羽是一個(gè)缺乏戰(zhàn)略大局觀的人，而劉邦在張良等人的輔助下則步步為營(yíng)，很好地實(shí)現(xiàn)了起初的戰(zhàn)略布局。滎陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)就是一個(gè)最典型的例子。在這場(chǎng)耗時(shí)28個(gè)月的楚漢爭(zhēng)霸中最長(zhǎng)的一場(chǎng)戰(zhàn)役中，項(xiàng)羽的疲于奔命就是“只重戰(zhàn)術(shù)、沒(méi)有戰(zhàn)略”和“注重一城一池，沒(méi)有大局觀念”的鮮明體現(xiàn)，雖然滎陽(yáng)大戰(zhàn)從表面上看是以項(xiàng)羽的勝利而告終，但是真正的勝利者卻是劉邦，除了雙方“中分鴻溝、楚河漢界”，韓信還控制了整個(gè)黃河以北的廣大區(qū)域，形成從北面、東面包圍項(xiàng)羽的態(tài)勢(shì)，為最終的`十面埋伏奠定了強(qiáng)有力的基石。
4、虛心學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)：
論個(gè)人天賦，項(xiàng)羽應(yīng)當(dāng)強(qiáng)于劉邦。但為什么二流的劉邦最終戰(zhàn)勝了一流的項(xiàng)羽，關(guān)鍵因素之一就是劉邦的“三善”：善聽(tīng)、善用、善賞罰。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，劉邦是一個(gè)從諫如流、善于傾聽(tīng)；能將合適的人放在合適崗位；獎(jiǎng)賞分明的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。而反觀項(xiàng)羽，這三個(gè)要素沒(méi)有一項(xiàng)能得“及格分”。因此，最終的勝負(fù)可想而知了。這點(diǎn)同樣適用于現(xiàn)代企業(yè)和企業(yè)家，重視競(jìng)爭(zhēng)者研究，無(wú)論是系統(tǒng)的“對(duì)標(biāo)”、“競(jìng)爭(zhēng)者分析”還是“競(jìng)爭(zhēng)者情報(bào)收集”永遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)是企
開(kāi)花落，落葉歸根，不免有些凄涼；雨過(guò)天晴，百鳥(niǎo)齊唱，讓人愜意。自古離不開(kāi)悲歡離合，離不開(kāi)風(fēng)情萬(wàn)種。昨夜賞花賞月，今朝回首，過(guò)去的終究已成為歷史，只是那屬于自己的，太平凡了。被喻為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騒”的《史記》一書(shū)，是司馬遷經(jīng)歷了這樣幾萬(wàn)個(gè)日出日落而寫(xiě)成的大作。區(qū)區(qū)風(fēng)雪殘?jiān)拢瑓^(qū)區(qū)孤舟淚影，兒女情長(zhǎng)都置于身后。哪怕戈壁大漠，驚濤駭浪，都成了過(guò)往煙云，那只是生命沿途的風(fēng)景，看似危機(jī)重重，對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，想必更是情何以堪啊。
我喜歡這樣的人，這樣的勇氣，這樣的靈魂。從三皇五帝到漢武帝，有多少情誼，多少無(wú)奈，多少磅礴，多少真理，那些不平凡的歷史有誰(shuí)敢去觸摸，要知道，作為一名史官，是需要粉身碎骨的堅(jiān)毅和對(duì)生命的執(zhí)著的向往。正是司馬遷，一個(gè)勇者，一個(gè)英雄，用雙肩背負(fù)起這個(gè)使命，從此把一生奉獻(xiàn)給它，奉獻(xiàn)給古人和來(lái)者。自己只留下一身正氣，一個(gè)不屈，永遠(yuǎn)向前的靈魂。
的確是那樣意猶未盡，看《史記》不僅是看它的內(nèi)容，還要汲取它的精神和作者的人格魅力，看它橫穿千古，縱貫時(shí)光的豪邁和風(fēng)采，讓我心生感激，想去擁抱奇跡的沖動(dòng)，大氣。我喜歡這樣的境界，這樣的傳奇，這樣的感慨，字里行間的嘔心瀝血，或輕于鴻毛，或重于泰山的筆觸，寫(xiě)下了一頁(yè)頁(yè)，一篇篇，一種種傳說(shuō)，美麗的傳說(shuō)。
春秋五霸，秦王贏政，我讀出了那種霸氣；四面楚歌，屈原投江，我讀出了它的滄桑。西施范蠡，亂世情緣；千金一笑，荒唐可恥；破釜沉舟，勇往直前；完璧歸趙，大快人心。包攬了三千多年的政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，文化各方面歷史動(dòng)態(tài)，以及帝王將相，儒林俠士，名人雅士的種種事跡。
我喜歡這樣的語(yǔ)言，這樣的豐富，這樣的多彩�！妒酚洝氛Z(yǔ)言豐富多彩，具有辭賦的洗練，散文的曉暢，雜文的警策，它的語(yǔ)言風(fēng)格也是精華。說(shuō)《史記》具有史鑒的明智，詩(shī)歌的穎慧，數(shù)學(xué)的細(xì)致，博物的深沉，倫理的莊重，邏輯與修辭的善辯，是不為過(guò)的。
這部恢弘巨著，我不知該把它比作什么，也找尋不到該用怎樣的心態(tài)去品讀它。或者說(shuō)，只要有空閑時(shí)間，即使讀了上百遍《史記》，還會(huì)有不一樣的心得和體會(huì)。這分中華民族的偉大瑰寶，要把它裝進(jìn)心里，那是簡(jiǎn)單的，要把自己融入那個(gè)時(shí)代，就只有《史記》可以熏陶了。
我更多走進(jìn)了歷史，在一樣的大地上，不斷演變著不一樣的傳奇。追朔過(guò)去，這本厚重莊嚴(yán)的文字記載了一切，如今，它又要從封塵中活躍起來(lái)，在中華大地上訴說(shuō)不老神話(huà)。窗外，是高樓，是大廈，是21世紀(jì)的科技。仰望藍(lán)天，仍是曾經(jīng)的一幕，或許湮滅是塵土飛揚(yáng)，更加蕩氣回腸。踏遍千山萬(wàn)水，不如品味一句——人固有一死，或重與泰山，或輕與鴻毛。
我敬佩司馬遷能把《史記》寫(xiě)得那么深動(dòng)，敬佩《史記》當(dāng)中的每一個(gè)英雄人物，敬佩中國(guó)擁有那么豐厚悠久的歷史。今天，我終于把厚厚的一本《史記》讀完了，讀完這本書(shū)后，我的收獲還真是不小。
《史記》這本書(shū)記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間，共計(jì)三千多年的歷史，它的敘事簡(jiǎn)明生動(dòng)，非常得吸引人。《史記》是歷史的“實(shí)錄”，具有非常高的文學(xué)價(jià)值。它的文學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在運(yùn)用真實(shí)的歷史材料并且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上，司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來(lái)，這樣既寫(xiě)活了歷史，人物也栩栩如生，看完了每一篇故事，好像每個(gè)人物就出現(xiàn)在我的眼前。他還非常善于通過(guò)人物的言行舉止來(lái)完成對(duì)人物性格的刻畫(huà)。我覺(jué)得，《史記》的語(yǔ)言真不愧后來(lái)被奉為“古文”的成就。
在《史記》這本書(shū)中，使我印象最深的歷史故事是：《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，愛(ài)惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚，用五張羊皮去跟楚人交換他，最后，秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事后，我懂得了一個(gè)道理：凡事都要換一個(gè)角度去思考，就像文中的秦穆公一樣，他如果用重金去贖回百里奚的話(huà)，楚人覺(jué)得秦穆公很看重他，一定不會(huì)輕易交換。但是如果用五張羊皮去交換的話(huà)，楚人必定會(huì)很輕視百里奚而同意交換。聰明的秦穆公就換了一個(gè)角度去思考問(wèn)題，最終如愿以?xún)�。我覺(jué)得我應(yīng)該向秦穆公學(xué)習(xí)。
總而言之，在《史記》這本書(shū)中，我了解到了中國(guó)偉大的五千年的歷史，同時(shí)，我還懂得了不少的知識(shí)，收獲了不少碩果。我認(rèn)為，《史記》這本書(shū)值得一看。
大學(xué)讀書(shū)心得范文4
毅力是勝利的基石，是一種韌勁，一種積累。毅力的表現(xiàn)往往是一個(gè)人在挫折中所展示的驚人的一股力氣，保爾的那種為人類(lèi)的進(jìn)步和解放而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、那種把崇高志向和每一個(gè)詳細(xì)行動(dòng)結(jié)合起來(lái)、腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神、那種不畏艱難、百折不撓、勇于進(jìn)取的精神，那種生命不息、奮斗不止的精神。
保爾·柯察金，愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)、崇高的道德風(fēng)貌、昂揚(yáng)的革命激情、奇跡般的生命活力和鋼鐵般的堅(jiān)毅意志，把一切獻(xiàn)給黨和人民的無(wú)私
鋼鐵是怎樣煉成的通過(guò)保爾·柯察金的.成長(zhǎng)道路，我們看到，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人，在生活的巨大壓力中戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民—的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)建稀奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。革命者在斗爭(zhēng)中百煉成鋼。解放斗爭(zhēng)時(shí)期，多數(shù)的革命先烈為了共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，付出了他們的鮮血和生命，最終換來(lái)了新中國(guó)的成立，他們和保爾一樣，為了革命不怕艱難困苦，時(shí)刻把祖國(guó)和人民的利益放在第一位，沒(méi)有他們就沒(méi)有我們現(xiàn)在的美妙生活，看看革命先烈們經(jīng)驗(yàn)的艱苦歲月，我們現(xiàn)在所受的那些困難又算得了什么呢?
為志向而獻(xiàn)身，鋼鐵般的意志和堅(jiān)韌奮斗的品質(zhì)。
人應(yīng)當(dāng)扼住命運(yùn)的咽喉，人不應(yīng)當(dāng)屈服于命運(yùn)，應(yīng)當(dāng)奮斗終生，堅(jiān)韌拼搏�！叭俗钫滟F的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而懊悔，也不會(huì)因?yàn)闊o(wú)所作為而羞愧;這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯美的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)’�！边@段話(huà)曾激勵(lì)了不知多少熱血青年，幫助過(guò)多少人相識(shí)了生命的價(jià)值和意義，激勵(lì)他們?nèi)?chuàng)建自己的生命價(jià)值，去體會(huì)生命中的最高意義。
人應(yīng)當(dāng)有宏大的志向，有了志向就要行動(dòng)，行動(dòng)了就要盡力，盡力了才不會(huì)有缺憾，為實(shí)現(xiàn)志向而拼搏的恒心、決心與行動(dòng)。才能算得上是真正“活著”。
《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史，讓我們牢記許很多多的革命先輩們，相識(shí)到今日的華蜜來(lái)之不易�！朵撹F是怎樣煉成的》是一本恒久不會(huì)過(guò)時(shí)的好書(shū)，保爾是一個(gè)恒久的人生強(qiáng)者，一個(gè)樂(lè)觀主義的英勇者，他的精神恒久是不變的向?qū)А?/p>
實(shí)現(xiàn)志向并不是件簡(jiǎn)單之事。不過(guò)，志向就像空中的風(fēng)箏，離你再遙遠(yuǎn)，你手中的線總是牽著它，一切盡在你的駕馭中，你得從每件小事做起，哪怕只是撿起一顆釘子，為別人倒水，都是實(shí)現(xiàn)志向，培育高尚品行的一小步——因?yàn)槟愕氖聵I(yè)肯定是要奉獻(xiàn)于人的，假如能這樣看待，挫折不也只是一小步么?
大學(xué)讀書(shū)心得范文5
最近，我讀了一本書(shū)，名叫《童年·在人間·我的大學(xué)》。這本書(shū)是著名的作家高爾基的自傳體小說(shuō)，寫(xiě)了作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
這本書(shū)主要講了：高爾基幼年喪父后，跟隨母親來(lái)到外祖父家居住。他在11歲時(shí)母親也去世了，隨后，外祖父破產(chǎn)，高爾基被迫走向人間，獨(dú)立謀生。期間他曾當(dāng)過(guò)鞋店里的伙計(jì)，在輪船上當(dāng)過(guò)洗碗工，也當(dāng)過(guò)小傭人……在人間的時(shí)候，他受盡屈辱、飽嘗辛酸，不過(guò)，有付出就會(huì)有回報(bào)，最終，他當(dāng)上了著名的作家。
讀完了這本書(shū)，我知道高爾基的.童年時(shí)悲慘的，因?yàn)樵谖覀兿硎芨笎?ài)時(shí)，他卻只能享受母愛(ài)，當(dāng)我們享受母愛(ài)時(shí)，他卻只能自食其力、獨(dú)立謀生，所以，我們要好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活！
大學(xué)讀書(shū)心得范文6
考上北大是中國(guó)家長(zhǎng)和孩子的夢(mèng)想，我們不得不承認(rèn)，那些能考上北大的孩子的確具有其他孩子所沒(méi)有的能力，而這種的能力是在童年時(shí)期就已經(jīng)奠定了的。只有從小就把上北大的種子埋在心里，并且正確的進(jìn)行培養(yǎng)，那么它產(chǎn)生出的力量，足以讓你不畏艱難地向北大前進(jìn)，每個(gè)孩子都能成為北大學(xué)子。這本書(shū)對(duì)于當(dāng)老師的我有很大的啟迪，孩子的培養(yǎng)是從小做起的，從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，他們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、想象力、玩耍、興趣、動(dòng)手能力，都是在塑造他們。
作為教師，我更應(yīng)該發(fā)揮我的智慧，以得當(dāng)?shù)慕逃椒�、精湛的教育藝術(shù)，帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對(duì)于自我、對(duì)于生活、對(duì)于未來(lái)和對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的自信，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠成為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的`創(chuàng)造者。首先，相信你一定行。如果有誰(shuí)認(rèn)為自己不行，說(shuō)明他不想付出比別人更多的努力。其實(shí)每個(gè)人都有潛力，就看你如何正確認(rèn)識(shí)自己，如何正確的對(duì)待自己，如何付諸行動(dòng)，而不是空空奇談。其次不要把孩子的好奇心抹殺。
好奇心不是憑空產(chǎn)生的它是可以培養(yǎng)的。如果學(xué)習(xí)的內(nèi)容就像一壺白開(kāi)水，沒(méi)有一點(diǎn)懸念，沒(méi)有人會(huì)對(duì)此產(chǎn)生興趣，真正的趣味學(xué)習(xí)在于制造懸念，由淺入深。最后，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法最后，能考上北大的人，不能說(shuō)他們都是聰明的，但必須說(shuō)他們都是有心的，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，絕不僅僅是死學(xué)，他們非常善于科學(xué)地總結(jié)、積累、發(fā)現(xiàn)適合自己的學(xué)習(xí)方法，不僅要下苦功而且找方法。
大學(xué)讀書(shū)心得范文7
讀了這本書(shū)使我對(duì)高爾基大學(xué)生活的苦難，感到萬(wàn)分同情。我從內(nèi)心佩服高爾基，佩服他所擁有的堅(jiān)決革命理想，敬仰他人格與信念，特別是在他自己苦難的大學(xué)生活中，實(shí)在令人贊嘆不已。 現(xiàn)實(shí)往往會(huì)和理想產(chǎn)生矛盾，有了矛盾就會(huì)有了壓力。也許你的心中有一盞指路的明燈，可它似乎卻可以看見(jiàn)而拿不到，折磨著你那顆進(jìn)取的心;或許你想做一些好事，卻把事情弄得一團(tuán)糟;或許你播種下了種子，可你不善常耕耘，費(fèi)盡心思也結(jié)不出果實(shí);也許你很想超越自我，但現(xiàn)實(shí)一一被否認(rèn)……壓力漸漸地向我們襲來(lái)，我們要活得充實(shí)、自信、快樂(lè)。那就必須學(xué)會(huì)壓力帶給你的`折磨。 在《童年、在人間、我的大學(xué)》中，小主人公高爾基雖然在生活中有許多許多的壓力，但是他卻忍受住了。主要是他不去理會(huì)成人中發(fā)生的那些事情，自己學(xué)習(xí)甚至掙錢(qián)，并且在這些中取得了樂(lè)趣，這就是他忍受壓力的方法。
有個(gè)成語(yǔ)叫“忍辱負(fù)重”。忍受并不是代表著屈服。忍受是凝聚力量，準(zhǔn)備下一場(chǎng)、下一次的勝利;忍受是高瞻遠(yuǎn)矚，竭盡全力攀上頂峰。突如其來(lái)的暴風(fēng)雨以電閃雷鳴的方式來(lái)表達(dá)自己的不滿(mǎn)，可你別理它，因?yàn)闆](méi)有暴風(fēng)雨的不滿(mǎn)就沒(méi)有雨過(guò)天晴的彩虹。天氣驟然變冷，你一開(kāi)門(mén)，一陣寒風(fēng)撲面而來(lái)，使你冷得瑟瑟發(fā)抖，但你沒(méi)有必要以這個(gè)身體去撞擊冬天對(duì)自己的對(duì)抗，你別在乎它，因?yàn)槎煲呀蹬R，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
生活中有許許多多的事是我們始料不及的，但是如果你能夠忍受壓力，跌倒了還能夠爬起來(lái)，那樣你依然還會(huì)成功。
讓我們用堅(jiān)強(qiáng)的信念，忍受磨難和挫折，忍受生活中所有的壓力吧!
這一天，我學(xué)會(huì)了忍受壓力!
大學(xué)讀書(shū)心得范文8
朋友們!讓我們一齊來(lái)記住這個(gè)偉大的名字吧!一個(gè)值得我們每一個(gè)人，尤其是成長(zhǎng)中的青少年學(xué)習(xí)的楷�！郀柣�!讓我們學(xué)習(xí)他那勤于學(xué)習(xí)、善于寫(xiě)作、敢于斗爭(zhēng)的優(yōu)秀品質(zhì)!這就是高爾基上小學(xué)時(shí)，家里十分得窮，連一件新衣服也買(mǎi)不起。于是，他只好穿著他母親的皮鞋和外祖母的外套，還有黃色的衣衫，散腳的褲子，這樣一身五顏六色的打扮去上學(xué)。正因高爾基的生活很困難，因此他只能用撿垃圾來(lái)維持生活。那時(shí)，窮人是很被別人鄙視的，因此一些富家子弟就經(jīng)常嘲笑高爾基。然而，高爾卻從來(lái)不拿它當(dāng)一回事。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，最后成為了偉大的作家。
看到那里，我想到了我們此刻的生活。同樣是童年，我們的生活可比高爾基的幸福多了。飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，天天有新衣服穿，我們真就應(yīng)珍惜啊。高爾基能在那么艱苦的'環(huán)境下，堅(jiān)持不懈，奮發(fā)向上，直至成功。那么我們呢?這么好的生活條件下，如果還不發(fā)奮學(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起老師和我們的父親母親了。我想：在前進(jìn)的道路上，必須會(huì)遇到一些坎坷。但是，只要像高爾基那樣，咬一咬牙，絕不放下，就必須能成功。
在《我的大學(xué)》中，我們可以清楚的感受到，當(dāng)時(shí)的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學(xué)進(jìn)行高等的教育。
高爾基的精神值得我們學(xué)習(xí)，高爾基也值得我們尊敬。
大學(xué)讀書(shū)心得范文9
當(dāng)我讀完《貧窮是最好的“大學(xué)”》后，淚水模糊了雙眼。金鵬，雖然家境異常貧寒，卻憑著頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝重重困難，取得了優(yōu)異的成績(jī)。他的事跡深深打動(dòng)了我。
金鵬出生在一個(gè)偏僻的山村，從小家境貧寒。從他出生起，奶奶就一直病臥在床上，他4歲那年?duì)敔數(shù)昧税肷聿凰�。他上高中時(shí)，爸爸又得了癌癥。他上小學(xué)時(shí)學(xué)費(fèi)是借的，上高中時(shí)媽媽為了籌集學(xué)費(fèi)賣(mài)掉了家里惟一值錢(qián)的小毛驢。但他不向命運(yùn)低頭，用樂(lè)觀積極的態(tài)度克服一個(gè)個(gè)生活上的困難。沒(méi)錢(qián)買(mǎi)鉛筆，就把同學(xué)用短的鉛筆頭撿起來(lái)，用線捆在一跟小棍上繼續(xù)用。練習(xí)本用完了，他就用橡皮把寫(xiě)過(guò)的字輕輕擦掉，繼續(xù)用。上高中時(shí)，他是學(xué)校唯一不吃菜的學(xué)生，每頓飯只買(mǎi)兩個(gè)饅頭，泡點(diǎn)方便面渣，就著咸菜吃。他又是學(xué)校唯一沒(méi)用過(guò)肥皂的學(xué)生，總是到食堂要一點(diǎn)堿面洗衣服。甚至到阿根廷參加國(guó)際奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽，他還穿著大小顏色很不協(xié)調(diào)的舊衣服，連老師都吃驚。但他不覺(jué)著丟人，他牢記媽媽的話(huà)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！焙徒瘗i相比我是多么幸福呀！我想吃什么媽媽就給做什么，有時(shí)還埋怨飯菜不可口，還經(jīng)常叫家長(zhǎng)給我買(mǎi)零食。我滿(mǎn)滿(mǎn)一櫥衣服，還挑三揀四，嫌這件不新那件太土。對(duì)照金鵬我真是慚愧呀！我生在幸福中，卻不覺(jué)得幸福。
金鵬在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)出的自覺(jué)和刻苦精神更是令我欽佩。上小學(xué)前他就學(xué)會(huì)了四則運(yùn)算和分?jǐn)?shù)小數(shù)。在小學(xué)里他又自學(xué)了初中的數(shù)理化。上了初中，他又學(xué)完了高中全部理科課程。上高中后，他把小石子放在嘴里練英語(yǔ)發(fā)音，舌頭磨擦出血也不放棄。就這樣，他憑著頑強(qiáng)的毅力、吃苦耐勞的精神，走進(jìn)天津一中，走進(jìn)了中國(guó)最高學(xué)府——北大，走上了國(guó)際奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。他為自己爭(zhēng)了氣，為祖國(guó)爭(zhēng)了光。和金鵬相比，我的學(xué)習(xí)條件很優(yōu)越，卻缺乏學(xué)習(xí)的積極性。我家里有復(fù)讀機(jī)，出門(mén)有隨身聽(tīng)，英語(yǔ)磁帶有幾十盤(pán)，可是我懶得去聽(tīng)它們。放學(xué)回家后不是為了交老師布置的作業(yè)，我不愿打開(kāi)課本和作業(yè)本。當(dāng)老師布置得作業(yè)多一點(diǎn)時(shí)，我就不高興。爸爸媽媽給我買(mǎi)的課外書(shū)很多，我也很少看它們。對(duì)照金鵬，我和人家相差太遠(yuǎn)了。
巴爾扎克說(shuō)過(guò)“苦難對(duì)于人生是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是萬(wàn)丈深淵”。讀完金鵬的'故事，我才真正懂得了這句話(huà)的含義。金鵬憑著頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了生活學(xué)習(xí)上的重重困難，取得了驕人的成績(jī)，他是“能干的人”，是強(qiáng)者。我要以他為榜樣，克服懶散、脆弱的毛病，不再為一點(diǎn)成績(jī)沾沾自喜，不再為一句不順心的話(huà)而郁郁寡歡，不再為一點(diǎn)挫折情緒低落。我要像金鵬那樣，自覺(jué)磨練自己的意志，不向困難低頭，充分利用優(yōu)越的條件，刻苦學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)祖國(guó)的本領(lǐng)。
大學(xué)讀書(shū)心得范文10
《七年知青歲月》用真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)講述了當(dāng)年“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事，再現(xiàn)了知青時(shí)期的艱苦生活和成長(zhǎng)歷程。
黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就、全面深化改革取得重大突破、民主法治建設(shè)邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展、人民生活不斷改善、生態(tài)文明建設(shè)成效顯著、強(qiáng)軍興軍開(kāi)創(chuàng)新局面、港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展、全方位外交布局深入展開(kāi)、全面從嚴(yán)治黨成效顯著。黨的十八屆六中全會(huì)號(hào)召，全黨緊密團(tuán)結(jié)在的黨中央周?chē)阅軌驇ьI(lǐng)黨和人民披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，全面開(kāi)創(chuàng)新局面，很大程度上來(lái)自他扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、深厚的經(jīng)驗(yàn)積累和由此而來(lái)的深邃理論思考。梁家河七年知青歲月，無(wú)疑是他人生經(jīng)歷中十分重要的起點(diǎn)。
從治國(guó)理政的一系列舉措以及他自己對(duì)知青歲月的回憶來(lái)看，七年知青歲月為他治國(guó)理政思想樹(shù)立了“以人民為本”的方向。在陜北農(nóng)村，與農(nóng)民朝夕相處，建立起了同人民的血肉聯(lián)系，樹(shù)立了為人民辦實(shí)事的理想。人民是治國(guó)理政思想的立足點(diǎn)，為民、惠民、富民是治國(guó)理政思想的出發(fā)點(diǎn)。這絕非空談，也絕非易事。梁家河的經(jīng)歷讓治國(guó)理政思想的根基深深扎在中國(guó)最廣闊的土地上，扎在最廣闊的人民群眾基礎(chǔ)上。在農(nóng)村扎根七年，從來(lái)沒(méi)有忘記當(dāng)年的`農(nóng)村朋友，他深深了解中國(guó)的實(shí)際情況和農(nóng)村的真實(shí)情況。因此，黨的十八大以來(lái)的一系列舉措都非常務(wù)實(shí)，著眼于解決一系列民生問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題。
梁家河的經(jīng)歷是治國(guó)理政實(shí)踐的開(kāi)端。曾經(jīng)講道：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點(diǎn)：一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心。”他最先提到的“實(shí)際”“實(shí)事求是”都是實(shí)踐的具體體現(xiàn)。唯有實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)到實(shí)際;唯有實(shí)踐，才能做到實(shí)事求是。
從最基層的村支書(shū)干起，從為人民辦好事的具體實(shí)踐做起，不斷擴(kuò)大實(shí)踐范圍，不斷深化實(shí)踐層次，不斷在實(shí)踐中務(wù)實(shí)自信心，并把這種自信心提升為中華民族的自信心，發(fā)展為自信、理論自信、制度自信、文化自信。
我們現(xiàn)在是一名學(xué)生，但應(yīng)堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
青年不是某個(gè)年齡段，而是一種狀態(tài)。這種狀態(tài)，是青春，是理想，是奮斗，是磨礪，更是成長(zhǎng)。是不是青年，不能光看歲數(shù)，更要看走過(guò)的路，做過(guò)的事。
“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”，李大釗的一番話(huà)，是對(duì)青年人的勉勵(lì)。今天的青年，站在“我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心”的歷史節(jié)點(diǎn)，更當(dāng)努力思索，自己所追求的人生是什么樣，自己所參與建設(shè)的中國(guó)未來(lái)就是什么樣。
人民群眾是歷史的創(chuàng)作者，水能載舟，亦能覆舟，得民心者得天下。我們黨同人民群眾，一起推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山;我們黨同人民群眾一道，贏得改革開(kāi)放的偉大勝利;我們黨同人民群眾，在科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)下，正逐步邁向全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。黨始終堅(jiān)定不移的走群眾路線，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，同呼吸、共命運(yùn)、心連心。把全心全意為人民服務(wù)的宗旨落實(shí)到實(shí)處。真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾的愿望，真情關(guān)心群眾的疾苦。
處在大學(xué)時(shí)期，我應(yīng)以為榜樣，在工作方面應(yīng)該多與同學(xué)溝通交流，提高自己的實(shí)踐能力，在學(xué)習(xí)方面應(yīng)該勤學(xué)廣識(shí)，將“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”銘記心中，去充實(shí)、豐富自己的知識(shí)，學(xué)好專(zhuān)業(yè)技能，并將所學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐，不斷超越自我，完善自我，用知識(shí)的風(fēng)帆來(lái)鼓動(dòng)心靈之舟，使自己邁向人生的成功之旅，時(shí)刻應(yīng)該記得自己的初心，不忘初心，砥礪前行。
大學(xué)讀書(shū)心得范文11
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟?lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要到達(dá)這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反響，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是表達(dá)各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話(huà)，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
對(duì)于人生，哲學(xué)的思維，是可以帶著我們的生活走向更加光明的地方；對(duì)于哲學(xué)，人生的路程是修行和體會(huì)的過(guò)程。兩者在我看來(lái)，密不可分。
本書(shū)作者傅佩榮，哲學(xué)系教授。最早開(kāi)始認(rèn)識(shí)這位學(xué)者，是在網(wǎng)上看到他在上海圖書(shū)館的一次講座《活出入道的'生命智慧》。記得當(dāng)時(shí)他曾為一位觀眾解釋莊子的一句話(huà)：化無(wú)用之用為大用。在我看來(lái)晦澀難懂的古話(huà)，教授卻能很簡(jiǎn)單的舉例說(shuō)明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認(rèn)為有用的東西留下，把其他認(rèn)為沒(méi)有用的東西丟掉，那么這個(gè)唯一有用的東西也會(huì)變得很無(wú)用。被人認(rèn)為無(wú)用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話(huà)語(yǔ)只是寥寥幾句，讓我著實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱(chēng)贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本領(lǐng)不在于讓學(xué)生承受他的見(jiàn)解，看到他多么的有本領(lǐng)，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
寥幾句，讓我著實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱(chēng)贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本領(lǐng)不在于讓學(xué)生承受他的見(jiàn)解，看到他多么的有本領(lǐng)，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
在本書(shū)中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風(fēng)格，價(jià)值觀。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會(huì)聯(lián)系到孔孟�？鬃邮菦](méi)有什么著作的，一般是他的學(xué)生去把他的話(huà)語(yǔ)出來(lái)，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺(jué)得沒(méi)有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現(xiàn)，在寫(xiě)著作的時(shí)候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂(lè)。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當(dāng)?shù)年P(guān)系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚(yáng)理想，卻不是靠這里想來(lái)弘揚(yáng)人。可見(jiàn)我們的生活中必須要保持著始終的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺(jué)地沖著這個(gè)理想而去努力學(xué)習(xí)，生活。發(fā)自?xún)?nèi)心的去做一些為了理想的奮斗，這樣才有意義。 在本書(shū)中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實(shí)都是價(jià)值上的概念，而任何價(jià)值的呈現(xiàn)，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時(shí)候，我們是沒(méi)有方法評(píng)價(jià)理性的思維做出選擇。對(duì)于這點(diǎn)，性本善就無(wú)法到達(dá)。等我們長(zhǎng)大以后，可以自由選擇的時(shí)候，我們會(huì)面臨著善和惡兩扇大門(mén)的選擇，所以在我們做事情時(shí)候，很可能會(huì)至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點(diǎn)是無(wú)法得到驗(yàn)證的。但是不管多么兇惡的人，他都會(huì)有善良的一面存在心底這是我們不可否認(rèn)的。人無(wú)完人，同樣的，也沒(méi)有完全惡的人。
由此可見(jiàn)，哲學(xué)一個(gè)看起來(lái)枯燥無(wú)味的話(huà)題，需要充滿(mǎn)活力，思維跳躍有趣，才能將這些無(wú)味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產(chǎn)生興趣就需要對(duì)凡事保持好奇的態(tài)度。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，然后來(lái)驗(yàn)證真理的過(guò)程。這些理論都結(jié)合了很多實(shí)際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時(shí)也能感受到很多作者的思維。
讀過(guò)這本書(shū)后，我想我能更好的為自己的人生做一些規(guī)劃和設(shè)計(jì)。把這些哲學(xué)的思維，更加實(shí)際化的運(yùn)用到平日生活中。讓自己做一個(gè)很充實(shí)，有理想，有底蘊(yùn)的青年，更加深刻的去體會(huì)哲學(xué)的思維。
以上便是我的讀書(shū)感想。
大學(xué)讀書(shū)心得范文12
《大學(xué)生體育與健康教程》一書(shū)是根據(jù)《學(xué)校體育工作條例》、《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》及《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求，以“健康第一”、“預(yù)防為主”、“信念構(gòu)造”、“技能培養(yǎng)”、“習(xí)慣養(yǎng)成”、“面向?qū)W生實(shí)施素質(zhì)教育”為指導(dǎo)思想編寫(xiě)完成。
教材在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，綜合了現(xiàn)代體育與健康教育的研究成果，涵蓋了大學(xué)體育與健康的主要內(nèi)容，可使學(xué)生從中獲得有關(guān)體育、衛(wèi)生、保健的相關(guān)知識(shí)，促使他們不斷提高體質(zhì)水平，使身體的以全面發(fā)展。主要內(nèi)容有高等學(xué)校體育、健康與體育運(yùn)動(dòng)、體育健身處方、運(yùn)動(dòng)中的健康促進(jìn)與運(yùn)動(dòng)監(jiān)控、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生與保健等基礎(chǔ)理論方面的介紹，以及田徑、游泳、球類(lèi)（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）、武術(shù)、跆拳道、健美操與體育舞蹈、定向越野等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的介紹，可以作為大學(xué)生和研究生的體育課教材，為高校教師提供最新的體育理論課教材。
詳細(xì)內(nèi)容如下：第一章闡述體育運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展、大學(xué)生體育與健康課程的基本理念、大學(xué)生體育與健康課程的目的`、任務(wù)和組織實(shí)施；第二章主講大學(xué)生生理和心理特征與體育運(yùn)動(dòng)之間相互影響；第三章、第四章分別論述體育運(yùn)動(dòng)與健康的促進(jìn)和大學(xué)生體質(zhì)與健康的評(píng)價(jià)的方法；第五章主講運(yùn)動(dòng)處方設(shè)計(jì)與負(fù)荷監(jiān)控；第六章講常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷，以及預(yù)防與處理；最后一章介紹部分體育項(xiàng)目。
大學(xué)讀書(shū)心得范文13
陳赫、羅聲求所著的《做一名合格的大學(xué)生》一書(shū)，剛剛拜讀。書(shū)中第三講介紹讀書(shū)的方法，我感觸尤深。
在書(shū)中，作者總結(jié)了讀書(shū)的三項(xiàng)：不預(yù)習(xí)不聽(tīng)課、不復(fù)習(xí)不做作業(yè)、錯(cuò)題重做。復(fù)習(xí)和錯(cuò)題重做，以前我也常這么做，只是沒(méi)有上升到理論高度。但讀了0多年的書(shū)，我一直沒(méi)有養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，也從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)預(yù)習(xí)的好處。讀了作者的解釋?zhuān)芤娣藴\。
作者說(shuō)，在上課之前，獨(dú)立做了預(yù)習(xí)，就好比在一條新的路上，在自己的腦子里留下了許多標(biāo)記。當(dāng)老師講到這些內(nèi)容時(shí)，會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，與老師“有期而遇”。當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師講解的一致時(shí)，會(huì)提高自己學(xué)習(xí)的自信心；當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師的分析不一致時(shí)，由于有了認(rèn)識(shí)上的失誤做反襯，會(huì)留下更深的印象。這個(gè)解釋令人信服。像這樣貼近學(xué)生實(shí)際的闡述，在《做一名合格的大學(xué)生》一書(shū)中比比皆是。
書(shū)中結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)的需要，講了不少人生的哲理。這些哲理都是以平視、友愛(ài)的目光，娓娓道來(lái)，沒(méi)有強(qiáng)加于人的感覺(jué)。在談到學(xué)生該不該求神拜佛時(shí)，作者以攀登云麓道宮途中與一位女大學(xué)生相遇的小故事，借道觀中的詩(shī)句，道出了想表達(dá)的觀點(diǎn)：對(duì)云絕頂猶為麓，求道安心即是宮。連道觀中的`出家人都在求“心”，大學(xué)生又何必求神拜佛呢？
《做一名合格的大學(xué)生》有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)：密切聯(lián)系實(shí)際，回答真問(wèn)題。作者為什么如何做到這一點(diǎn)呢？書(shū)中這樣總結(jié)：
第一，看你有沒(méi)有足夠的知識(shí)聯(lián)系歷史的實(shí)際？是否精通“社會(huì)發(fā)展史”？
第二，看你有沒(méi)有足夠的膽識(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的實(shí)際？這既要有勇氣，也要有能力。
第三，看你有沒(méi)有足夠的“功夫”，聯(lián)系對(duì)象的思想實(shí)際？這份“功夫”，不是聽(tīng)、只言片語(yǔ)就能對(duì)付的。
第四，看你有沒(méi)有足夠的勇氣聯(lián)系自己的思想實(shí)際？這點(diǎn)最難做到，確實(shí)消除學(xué)生逆反心理的關(guān)鍵所在。
談一點(diǎn)建議。我接觸過(guò)一些0來(lái)歲的年輕人，他們不知道如何愛(ài)惜自己的身體�！蹲鲆幻细竦拇髮W(xué)生》書(shū)中有心理健康方面的內(nèi)容，如果再增加一點(diǎn)生理健康方面的內(nèi)容，會(huì)更好地幫助大學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展。
大學(xué)讀書(shū)心得范文14
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫(xiě)下了我的體會(huì)。
彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。
1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。
2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開(kāi)，并加以檢視和改善，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法�？傊趫F(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。這樣才能打開(kāi)通向成功的門(mén)窗。
3.建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過(guò)程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。
4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
5.全局思考。群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
最近還閱讀了另一本書(shū)《沉思錄》，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書(shū)。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒(méi)有刻意晦澀的思辨，沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的說(shuō)教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說(shuō)了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過(guò)的生活；一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o是心靈的井然有序；靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的'情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿(mǎn)足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由；要遵從自己和人類(lèi)共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛(ài)、鎮(zhèn)定等品德的完善；人是自然的一部分，要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分；人們是彼此為了對(duì)方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來(lái)講，無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛(ài)、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪�？梢�(jiàn)，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯�，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
這本哲學(xué)書(shū)有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德；正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)；堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性；正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
大學(xué)讀書(shū)心得范文15
《大學(xué)》中說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰�(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。”這是《大學(xué)》的三綱八目，是《大學(xué)》的核心。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！笔恰洞髮W(xué)》的三綱，意思是說(shuō)“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。”古有八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”，這句話(huà)讓我明白，小時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)和技藝比較簡(jiǎn)單和純粹，算到當(dāng)今時(shí)代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進(jìn)入社會(huì)后，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道，窮理正心，修己治人，說(shuō)到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車(chē)、奢侈品，對(duì)自己來(lái)說(shuō)也不過(guò)是活在腐朽上的寄生蟲(chóng);在別人看來(lái)，也只不過(guò)稱(chēng)你一聲“奢侈的有錢(qián)人”而已，對(duì)他們毫無(wú)意義。
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。”意思是說(shuō)古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。這是《大學(xué)》的八目，總結(jié)起來(lái)就是“格物、致知、誠(chéng)意、正心;修身、齊家、治國(guó)、平天下”。對(duì)照這八條人生進(jìn)修的階梯，我發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)后，我不僅沒(méi)有繼續(xù)要求自我進(jìn)步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時(shí)候那最簡(jiǎn)單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。
《禮記·大學(xué)》，為我打開(kāi)了一扇重新了解自己，審視自己的心門(mén)，我經(jīng)過(guò)自我反省，認(rèn)為自己選錯(cuò)了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實(shí)，讓父母開(kāi)心，讓身邊的同事朋友開(kāi)心，讓全天下的百姓開(kāi)心，而不是過(guò)分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個(gè)全新的自己，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心;修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的人生進(jìn)修旅程，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下!禮記讀后感
一提到四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)，條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來(lái)，看得多了，發(fā)覺(jué)孔家店被我們莫名地打到，因?yàn)樘岬絿?guó)學(xué)，人人都可以說(shuō)三道四，但是真正耐心讀下去，試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是無(wú)知者無(wú)畏。
當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育，和我國(guó)古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的.學(xué)習(xí)分門(mén)別類(lèi)，循序漸進(jìn)，所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展，并且通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國(guó)古代的教育體系，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行，強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解，對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界，似乎沒(méi)有一條明確的道路遵循，沒(méi)有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺(jué)，古人的學(xué)習(xí)方式，有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解，不過(guò)一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭，鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。
一般同學(xué)都知道，四書(shū)五經(jīng)的四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》，可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說(shuō)的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。
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