讀《大學》有感
細細品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀《大學》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《大學》有感1
中午，我捧起《復興中華，從我做起》這本書，一翻開書，“帶著養(yǎng)母上大學”幾個字觸動了我的心，誰會帶著養(yǎng)母上大學？我迫不及待往下看．．．．．．
故事的主人公叫孟佩杰，他擁有一個不幸的童年，五歲喪父，母親病重也去世了，他被別人收養(yǎng)。四年后，養(yǎng)母因過于敏重的勞動也壓得半身癱瘓了，養(yǎng)父因承受不了那么大的壓力而離家出走了。幼小的他就開始為生計而操勞�？吹竭@里，我心里有一種說不出的滋味，想起我們的生活是多少幸福，但我們好好珍惜了嗎？看看我們現(xiàn)在這些小學生，有多少不是溫室里的花朵，家里的小皇帝呢？
20xx年，孟佩杰被離家鄉(xiāng)一百多公里外的一所重點大學錄取了，他放心不下養(yǎng)母一個人在家里而作了一個讓人吃驚的決定-----帶著養(yǎng)母上大學。孟佩杰哥哥的形象在我心中頓時更加高大了�？稍诋斀裆鐣�，有誰能象他那樣，對一個癱瘓的人不離不棄。作為新中國的.少年，我們無法感知到他的痛苦，甚至慶幸自己今天能夠擁有幸福生活，我們有什么理由不好好認真學習、珍惜幸福生活呢？想著他，比照我們，真是慚愧，我們要是受到一點委曲就向父母訴苦，遇到一點困難，就讓父母解決，很少用自己的意志力去解決過。在他們感冒生病時，我們不懂得去關心、照顧他們，在我們過生日的時候，都纏著他們買大蛋糕，或者去大酒店，整天過著“衣來伸手，飯來張口”的清閑生活，和孟佩杰哥相比，是多少的渺小呀！
每個人都經(jīng)歷過童年，童年是美好的，童年是快樂的，童年是值得回憶的．．．．．而孟佩杰的童年看起來是辛酸的，其實他覺得是充實的，是很有收獲的，因為他從小就學會了堅強，學會了勇敢，學會了孝順和擔當！
我們都是家庭的一員，社會的一分子，我們不能只享受家庭的幸福，社會的溫暖，更有責任營造家庭的溫馨，為社會多作貢獻，讓幸�？鞓分ㄩ_遍九洲方圓！
教師點評：面對困境，小主人公坦然面對，使人讀后對孟佩杰的敬佩之情油然而生，與作者產(chǎn)生了共鳴，更多的是小作者寫出了自己的真情實感，反省了自己的行為，升華了主題。
讀《大學》有感2
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話�！蔽覒阎拥男那�，再次讀了一遍《童年·在人間·我的大學》這部文學作品。我深有感觸。這本書不僅讓我了解了高爾基光輝的一生，也向我們展現(xiàn)了沙皇專制制度的黑暗。
主人公阿廖沙因為父親的去世，來到了外祖父家，并在那里度過自己的`童年。在童年里，他從姥爺那里學會了識字，從別人那里聽到了許多故事，并對學習產(chǎn)生了興趣。但隨著母親的去世，他來到了人間，開始了自食其力的生活。他靠做學徒工、在船上幫忙等維持生活，還要忍受老板的剝削和有錢人的斥罵。十六歲時，他抱著想上大學的心愿，背井離鄉(xiāng)來到喀山。誰知夢想破滅，他迫于生活的壓力，進入了社會大學”。在命運的斗爭中他深入了俄國社會底層，在一群進步人士的熏陶下和各個階層的各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，和一些朋友一起邁向了新的生活。
我非常佩服阿廖沙那驚人的毅力和耐力，那種不屈不撓的精神，還有那種熱愛文學的精神。在十分艱苦的生活條件下，書對他來說很貴。他沒有書，也沒有時間讀書，但他不理會別人的譏諷和反對，千方百計地借書、看書。
“熱愛書吧——這是知識的泉源！”這是高爾基的一句名言。我們應該向文中的阿廖沙學習，做到熱愛讀書、讀好書，并學會從書中積累知識，為以后的學習打下基礎。
讀《大學》有感3
我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。這是俄羅斯偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基所說的。每當我想到這句話，我總是打開高爾基的自傳體小說《童年》·在人間·回顧高爾基傳奇的一生，我的大學。
現(xiàn)在，讓我們一起去書中旅行吧！高爾基小時候父母都去世了。青春期的流浪生活和復雜的社會經(jīng)歷使高爾基體驗到了俄羅斯勞動人民在沙皇黑暗統(tǒng)治下的痛苦生活。他以小說的形式表達了他堅定的士氣和決心。
書中的阿遼沙是高爾基的形象。當他還是個孩子的時候，他的父母都死了，所以他在祖父家度過了一個痛苦的童年。雖然一位善良的祖母愛他，但脾氣暴躁的祖父對他非常嚴格，經(jīng)常為一些小事打他。于是在這種環(huán)境下，小阿遼沙匆匆讀了兩年小學，漸漸長大了。祖父的破產(chǎn)把年輕的阿遼沙趕到了社會。他在流浪的日子里當過鐵路工人、面包工人和洗碗機。然而，不管情況有多糟糕，他永遠不會放下書。他不小心燒毀了女主人的茶和炊具，因為他在工作中迷上了閱讀。他被打了一頓，背上血淋淋的'柴刺，但他沒有起訴主人。他只是讓主人允許他下班后讀書。讀完這里，我被他的讀書狂精神所感動�？梢姲⑦|沙有多喜歡讀書��！書籍為他開辟了一個全新的世界。年輕時，他帶著上大學的理想來到喀山，但他的大學夢想很快就因為經(jīng)濟尷尬而破滅，不得不繼續(xù)他的工作生涯。
高爾基堅強不屈的精神深深打動了我，也意識到了他在社會上流浪的悲劇。正是他拒絕放下的書為他打開了知識之門，最終成為一名偉大的無產(chǎn)階級作家。這本書包含了太多的意義，我希望每個人都能讀它。
讀《大學》有感4
魯濱遜漂流記是英國作家笛福的代表作，主人公魯濱遜是一個敢于挑戰(zhàn)，敢于拼搏的人。從小一心想出海航行，但由于父母的阻止，這一愿望一直沒有實現(xiàn)。直到有一天，他的一個朋友要出海，邀請他一起去，欣喜若狂的魯濱遜完全把父母的勸阻拋在腦后，和那個朋友一起出海了。
在航行中，魯濱遜遇到了可怕的大風�？只诺聂敒I遜第一次想到了自己的父母，后悔自己不該踏上這條危機四伏的船。但是這條船還是從危險中逃了出來，轉悲為喜的魯濱遜又一次踏上了危機四伏的船。我很佩服他敢于向前的精神，就像我們寫作業(yè)一樣，遇到不會的題目不要畏怯，而要敢于與它作斗爭，直到戰(zhàn)勝它為止。
在這次航行中，魯濱遜可沒有上次那么走運，他們遇到了百年一見的大風浪，大風浪把船上所有的人都卷入大海了，只有魯濱遜一人被僥幸浪卷上了一座荒島，魯濱遜在島上就像一個瘋子一樣，到處亂蹦亂跳。累了之后，魯濱遜開始認真思考自己的去路。他想這可能是上帝給他的磨煉。他開始認真勘察這座島：島上沒有人居住的痕跡，也沒有野人，但是島的另一半可能有野人；他還發(fā)現(xiàn)了一個“果園”；里面有很多果樹，魯濱遜收集了一些葡萄準備曬成干，準備慢慢吃，他還驚奇的'發(fā)現(xiàn)海上有一艘遇難的船，雖然船上沒人，但是船上應該有不少他需要的東西。果然，他在船上找到了不少東西：衣服，工具，食物，都是在荒島上求生的必備物資。他找了一個凹下去的大坑作為自己的家，并做了一些簡單的家具。他就這樣過了很多年，直到一天，他俘虜了一個野人，作為自己的仆人，并給他取名叫“星期五”，‘“星期五”告訴他，他們部落的人厭惡戰(zhàn)爭，因為隔壁部落的人總是不停的來打擾他們，所以挑起了戰(zhàn)爭。終于有一天，有一艘英國船來到荒島，魯濱遜幫助船長平定了船上的叛亂，還把罪人留在這里建設小島。當魯濱遜再回來的時候，這里已經(jīng)人丁興旺，一片繁榮昌盛的景象。
我特別佩服他，他能在島上生活28年，要是我，早就崩潰了！
讀《大學》有感5
高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進步的階梯，書籍是人類智慧和思想火花的結晶。它使我們擴大知識，提高閱讀水平。
《童年》是高爾基的作品之一。這本書記錄了他的童年和青少年的生活，讓我看到了他童年的痛苦、祖母和生動具體的形象。正是祖母給青少年高爾基的發(fā)展帶來了良好的影響，使他成為一個更加堅強、獨立、受過良好教育的人。
這本書的第一章讓讀者感到有點難過。高爾基的父親去世了。這篇文章詳細描述了他父親的死對他的家庭有很大的影響。他的'父親永遠離開了他，但年輕的高爾基不明白這意味著什么。
他和祖母的祖父住在一起，他的祖父很善良，而他的祖父卻冷酷貪婪。在關于他殺人的祖父的這一章中，加斯專注于他可怕的憤怒。加斯被毆打后，他非常恨他的祖父，以至于他想反復踢他以示報復，但后來他為自己的所作所為道歉，并用這件事教會了加斯人生的教訓。這表明他的祖父也有和藹可親的一面，盡管蓋茲改變了對他的看法，但他仍然不同意他的觀點。與此同時，他目睹了他的叔叔們?yōu)榱艘稽c財產(chǎn)而自私和貪婪。這些財產(chǎn)已經(jīng)深深烙印在蓋茲的靈魂里。很難相信甚至否認他對過去的記憶，這讓他感到厭惡。
最后，母親的死使他不得不離開這里，讓他終于走向了人生的新篇章。
高爾基的故事讓我對他感到最親切的同情，也讓我珍惜現(xiàn)在的生活，而不是發(fā)展。
讀《大學》有感6
大學之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題;關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
中國的20xx多年來，大眾接受的教育主要是關于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統(tǒng)，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學》是在這條征途中閃爍的.一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學習的基礎——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”不僅直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來之人無法企及的。
朱熹曾指出：“《大學》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個地盤，地盤既成，則可舉而行之矣�！比欢S著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學逐漸分離，學習的內容更多地傾向于應用科學，即格物、致知。久而久之，社會上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實際上，這樣的學習風氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學是無法樹人的，也是無法進步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛學問，而只是虛情假意地將學問當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢?
“堅持以人為本，德育為先，教育引導青年學生自覺把個人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻猿种螌W與做人的統(tǒng)一，落實立德樹人的根本任務，是現(xiàn)代教育不可逆轉的渦流。同時，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
讀《大學》有感7
如果，你只身一人深陷沼澤泥潭而不能自拔時，你會選擇坐以待斃，還是奮力自救？似乎很難做出選擇。那么，讓我們來領略一下高爾基的生活吧！
我?guī)缀跏且豢跉庾x完這本書—《童年·在人間·我的大學》，合上書，我卻思緒萬千。說不清是悲傷呢，還是欣喜。
這本書是偉大的作家高爾基最著名的自傳體三部曲，文中的主人公阿廖沙原型就是高爾基本人。這本書主要講了阿廖沙幼年時父親去世，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他做過許多工作，十六歲時，只身來到喀山，進入了“社會大學”在與命運的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階級、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。
阿廖沙童年的生活是無比痛苦的，能擺脫外祖父的毒打就很不錯了，更別提有現(xiàn)在我們這樣“衣來伸手，飯來張口”的日子。他有一個很兇的外祖父，還有兩個品性很壞的舅舅，但幸運的是他有一個慈祥善良的外祖母。阿廖沙的媽媽跟人跑了，而他的舅舅們卻整天不是毆打，就是咒罵。在這種粗俗骯臟的日子里生活，小小年紀就看到了這么丑惡。
童年是單純快樂的，童年充滿了希望與憧憬；對我來說童年是一個七彩的夢，是一個在指尖慢慢放飛的泡泡，是一株在心里永駐扎根的'小苗。但是，阿廖沙的這個“夢”卻是黑色的，這段“夢”也許比一般的“夢”更刻骨銘心，但正是這段“夢”，激勵阿廖沙慢慢長大成才，直到有今天的成就。
那些經(jīng)歷磨難的成功人士，很多，像張海迪，海倫·凱勒，貝多芬……不足為奇。當我抱著這樣的心理去讀這本書時，我還是震驚了，真正的震驚了。高爾基的生活原來是這樣的，那個站在鏡頭前，頗負盛名的高爾基背后的經(jīng)歷是充滿辛酸與汗水的。
高爾基生活的環(huán)境像不像一個“泥潭”呢？甚至說比沼澤泥潭更可怕�？墒牵郀柣藛�？沒有，高爾基對生活充滿了希望，很自信，很堅強，在這么一個“泥潭”里，他的字典里從來沒有“退縮”二字，沒有“屈服”只有“進步”，才會有現(xiàn)在這個高爾基�，F(xiàn)實也是可以打破的，只要你心中充滿希望，樹立正確的目標，就可以改變未來。當然，如果只說說而不做，那是途勞的，高爾基的生活就是一個最好的例子，我們都要應該去學習他。
讀了這本書后，再問我開頭的問題，我會毫不猶豫地選擇正確的方法奮力自救，只要心存力量，就會發(fā)生奇跡。有時間，我希望同學們也去找這本書讀一讀，和我一起充滿信心地去學習，迎接新一天的朝陽！
讀《大學》有感8
這幾天，我們學了《圓明園的毀滅》，看到這座世界瑰寶的毀滅，我無比的憎恨英法聯(lián)軍，也感到無比的惋惜。
圓明園分三園組成，分別是圓明園、長春園和萬春園，總共面積350多公頃，相當于600多個足球場大小，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐六位皇帝150多年建成。圓明園不僅有民族建筑，還有西洋景觀。這些西洋景觀獨具一格有大水法、海晏堂、觀水法、遠瀛觀、養(yǎng)雀籠和萬花園，這些建筑宏偉壯觀，使人流連忘返，可是現(xiàn)在，只剩下幾根破爛不堪的殘柱了。
這群可惡的侵略者，竟然在中國的土地上到處搶劫，不僅僅是這些，他們竟然把搶來的東西陳列在自己國家的博物館，還謊稱是自己造的，這真是一群雞狗不如的畜生。這還不說，還逼迫我們簽訂喪權辱國的《北京條約》，真是令人發(fā)指。
這篇課文讓我想起《十二生肖》電影上的拍賣會。帶頭者竟然高價賣給中國，這原本是中國的.東西，但是卻要用昂貴的價格買回來，這就是強盜的壞;我還看見有些東西賣不出去，就把那件物品投入火山口，這讓我火冒三丈，這種世界文物賣不出去竟然毀掉，這就是侵略者的貪婪、罪惡。
我們每一個中國人要“勿忘國恥，振興中華”。讓中國強于地球，讓全世界人民知道，我們中華兒女堅持不懈的精神，中國永遠屹立在世界的東方!
讀《大學》有感9
去年跟雅茹妹妹一起坐地鐵回家，她拿著一本國學經(jīng)典《大學》在看。我很是好奇，她告訴我說得用坐車的空閑時間都可以讀好多書了。我平常上下班在車上的時間足足有2個小時，除了刷朋友圈還是刷朋友圈，刷得我腰酸背疼脖子痛，外加老眼昏花。我為何不利用這個時間來讀讀書呢？于是乎我在20××年的7月9日決定開始讀《大學》、背《大學》。
當你下定決定做一件事情的時候，所有的困難都會為你讓路，比如離開大學很多年了，基本上沒有讀過書背過書了，比如記憶力大不如前了，比如不能集中精力啦……為了能克服這些困難。
我用的就是《中庸》上的一個方法：“人一能之己百之，人十能之己千之”。人家能一遍記住的我就用一百遍，人家十遍能記住的我就用一千遍。于是乎上下班的路上再也不會只刷朋友圈了，而是讀書，背書，每天背一小段，字數(shù)并不多，只有20-30個字，但是要真正背下來真的不容易。走路背，吃飯背，沖涼也在背，甚至做夢都在背書。經(jīng)過30天的堅持，終于在20××年的8月10號背完了第一遍。僅僅是分段背誦而已。
第二步就是通篇背。我只用了13天的時間把前后貫穿起來背，還可以倒背。所謂的倒背不是每個字都倒過來，而是從最后一段向前推倒著背。同時也抄寫了6遍。抄寫的時候都是用心去抄的，爭取不錯一個字。
第三步是什么？當然是理解其意思啦。雖然背完了，其實我都不知道大學的三綱，六證，八目是指什么。不足為奇，老祖宗的東西就是不好理解，幾千年后，我們的子孫后代也不容理解我們現(xiàn)在的語言。剛好接下來有《大學》串講的內容，就是講三綱，六證，八目。總算知道了三綱是指明明德，親民，止于至善。六證是指：知止，定，靜，安，慮，得。八目是：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治囯，平天下�！洞髮W》的宗旨：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
第四步，加深理解。剛好《大學》精講的課程也開始了。每個周末都有一節(jié)課程,上了兩個月。大漠老師不辭辛苦地犧牲周末休息的時間為我們義務講課，真的很難能可貴。在此表示衷心的感謝！與此同時，自己還結合聽楊軍老師的《大學》精義，是在上下班的`路上聽的。終于理解了：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用�！钡恼嬲x。
從去年12月份開始每天堅持打卡讀一遍或者背一遍。幾乎不讀書的老公在我的影響下也拿起了《弟子規(guī)》和小寶一起背誦了。晚上忘記打卡的時候，他們還時常提醒我要打卡了。就連大小寶都能自然地背出《大學》第一段了。這就叫潛移默化，身教大于言傳。
試著用老祖宗的字體來感受一下，結果人氣爆棚，似乎有點好名了。
大學》的重點是什么？修身，修身，修身！如何修身？要學以致用，而不是紙上談兵。歷史上非常有名的曾國藩十二課程：
第五步，修身。如何修身？修身從寫日課開始，日課不同于我們平常的日記，日記只是記錄一天發(fā)生的事情，而日課則需要自我反省，重點在反省后能改掉之前的種種壞毛病。《論語》記載，曾子日：“吾日三省吾身�！�
從2月份開始寫日課到現(xiàn)在剛好1個月時間，性格由原來的暴跳如雷改到現(xiàn)在基本能夠冷靜下來。原來看到老公和大寶就生氣，現(xiàn)在看到他們已經(jīng)不再生氣了，可以笑臉相迎了。用大寶的話說，寫日課就是寫檢討（他偷看了我的日課，也不是偷看，就放在書桌上，他想看就看）�，F(xiàn)在的大寶也愿意聽我講了，之前我們真是話不投機半句多。
一般人遇到問題都喜歡找別人的原因，而《大學》修身則要求“反求諸己”，從自己身上找原因，改變自我�！八^齊其家在修其身者�！敝挥行奚聿趴梢宰龅烬R家，治國，平天下。我只堅持修身一個月，家庭關系就發(fā)生了如此大的變化，你想來試一試嗎？
讀《大學》有感10
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng)作的“的一峰”。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動。它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓長達八年之久。之后她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。此時，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自我的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。+當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行……
的確，書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱夢想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對于自我以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農民，他徹底的.改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復活》，我想“復活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他以往也墮落過，但當他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。犯錯誤不要緊，不論這個錯誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自我，承擔自我所犯的過錯。其次我想瑪絲洛娃又重新轉變成以前善良樸實的姑娘也是一種復活吧。
當我打開這本書，我不禁感受到有一種心靈的復活，人類最完美的感情的復活!即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自我的這些完美的感情卻毫無所知。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒我們沉睡的心靈嗎?
讀《大學》有感11
朋友們!讓我們一齊來記住這個偉大的名字吧!一個值得我們每一個人，尤其是成長中的青少年學習的楷�！郀柣�!讓我們學習他那勤于學習、善于寫作、敢于斗爭的優(yōu)秀品質!這就是高爾基上小學時，家里十分得窮，連一件新衣服也買不起。于是，他只好穿著他母親的皮鞋和外祖母的外套，還有黃色的衣衫，散腳的褲子，這樣一身五顏六色的打扮去上學。正因高爾基的生活很困難，因此他只能用撿垃圾來維持生活。那時，窮人是很被別人鄙視的，因此一些富家子弟就經(jīng)常嘲笑高爾基。然而，高爾卻從來不拿它當一回事。他發(fā)奮學習，最后成為了偉大的作家。
看到那里，我想到了我們此刻的生活。同樣是童年，我們的生活可比高爾基的幸福多了。飯來張口，衣來伸手，天天有新衣服穿，我們真就應珍惜啊。高爾基能在那么艱苦的.環(huán)境下，堅持不懈，奮發(fā)向上，直至成功。那么我們呢?這么好的生活條件下，如果還不發(fā)奮學習，那就太對不起老師和我們的父親母親了。我想：在前進的道路上，必須會遇到一些坎坷。但是，只要像高爾基那樣，咬一咬牙，絕不放下，就必須能成功。
在《我的大學》中，我們可以清楚的感受到，當時的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學進行高等的教育。
高爾基的精神值得我們學習，高爾基也值得我們尊敬。
讀《大學》有感12
《讀大學，究竟讀什么》這本書是我剛剛畢業(yè)的表哥在我即將踏入大學校園時送給我的。記得暑假，我總是在家庭聚會時纏著他跟我訴說關于他的大學，我既興奮又期待。
《讀大學，究竟讀什么》算是他給我的一份開學禮物吧。面對大學新鮮陌生的環(huán)境，我有點擔憂。于是想到《讀大學，究竟讀什么》或許可以給我一些指示，帶著疑問，我便進入求知的海洋。
這本書的內容都是給大學生的一些忠告，雖然有的是一些大道理，比如大學期間要多看書、學好英語等等。但不管我們愛不愛聽，相不相信，這些忠告都有一定聽取性的。畢竟這些都是前輩給我們的經(jīng)驗教訓，我想我們沒有必要因為叛逆，犧牲我們的'青春來印證這些的忠告的真實性。
我想我在這本書找到了我想要的。在書中談到專業(yè)時有這樣一句話：“冷門未必不給力，熱門往往很坑”。我想被分到冷門專業(yè)的人都會很懊惱吧，覺得自己應該要去讀金融會計等熱門專業(yè)，這樣才比較有“前途”可是誰不想去呢？我突然想起了在上專業(yè)導論課時老師講的一句話：只怪你分數(shù)不夠。是呀，你競爭不到那些熱門的專業(yè)，所以你理應到競爭小的專業(yè)再跟別人競爭。
熱門專業(yè)就一定好嗎？我有時在想，這些熱門專業(yè)都被別人探索、搜刮完了，再在這樣的基礎發(fā)展還有意思嗎？或許，從樂觀的角度去思考，說不定冷門專業(yè)，卻是熱門前途呢。誰會知道四年后社會會發(fā)生什么？流行什么？熱門專業(yè)又會是什么？說不定勞動與社會保障專業(yè)就會像現(xiàn)在的軟件工程、金融會計等等熱門專業(yè)一樣，人人都想擠破腦袋沖進來。社會發(fā)展日益完善，老齡化愈發(fā)嚴重，我想以后對這方面的人才，需求將會越來越多。所以那些還在為處于冷門專業(yè)而懊惱的朋友們，不要覺得自己倒霉不幸運，或許幸運在某一時刻就會降臨。不要怨天尤人，也不要碌碌無為，而是創(chuàng)造更好的條件去抓住機會，成為更好的自己。
當然我也不是贊成書里的所有忠告，比如“不逃課的學生不是好學生”我就不認同。老師上課，我們都要到席，不管你喜歡與否，你都應該尊重他的勞動。你可以上課不聽做你的事情，你可以看書寫作業(yè)，但是逃課就不應該提倡了。況且學校在這方面管得也挺嚴格的，所以這種忠告不是對誰都適合的呀。
《讀大學，究竟讀什么》在我開學的第一個星期我就讀完了。有時候覺得多翻翻，看看，挺不錯的。它能在你頹廢的時讓你重燃起學習的激情，我就是這么做的。不可否認，讀完它后我在開學的第一個月就讀了五本課外書，也挺欣慰的。所以朋友們，在你迷惘的時候就翻《讀大學，究竟讀什么》吧，它可以給你一些啟示。
讀《大學》有感13
今天看到了媒體上近來爭論的很熱門的長江大學大學生英勇事跡，見義勇為是一種風險極大的道義行為，是社會良好道德風尚和國家文明水準的集中表現(xiàn)。這種行為出自個人良知和良心的驅使，只有少數(shù)人能夠做到，所以更顯出它的高尚。見義勇為者多半是在本能的正義感支配或沖動下采取行動的，絲毫沒有想到要表現(xiàn)自己或以此來撈取什么好處。這也正是人格光輝的閃光點的集中體現(xiàn)。
但爭論不休的就是，舍己來救人這是不是一種價值交換，更確切的說，是不是等值或值得。這種觀點雖有一定的道理，但從出發(fā)點說來確實有點自私功力的成分在內，它反應的不是在衡量這種光輝事跡的本身的精神價值而是在簡單的物質學層習次網(wǎng)上。
他們的義舉挽救的不僅僅是落水少年的`生命，更是拯救了民間關于舍身為人的猜疑。三張青澀的臉龐讓我們更加記得他們的身影。CCTV新聞頻道主播長嘯播報新聞時說到：“這兩天有這樣三張面孔揪動著大家的心，他們是湖北長江大學三名大一新生。24日下午，為了營救兩名落水少年，這三名年輕的男孩獻出了自己的生命。在這里，我想再次重復下他們的名字和身份，想讓大家再來看一看他們那年輕而青澀的面孔。”作為大學新生，本有如花的大學生活卻撒手人寰，其大愛無私的生命至上的價值觀足以“驚天地，泣鬼神”，足以感動中國�？锓稣x、見義勇為本是中華民族傳統(tǒng)美德，多少年來，是激勵人們與邪惡作斗爭的精神支柱。但在社會轉型的前提下，傳統(tǒng)的社會習慣正發(fā)生著前所未有的巨變，人們的價值取向發(fā)生極大變化，社會道德水準會出現(xiàn)一定程度的滑坡，抱著“自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。這些都是社會失范的表現(xiàn)。
我們不用考量大學生救人值不值，其精神可嘉，本著生命至上的為人精神。誰也沒意料到前一刻還活生生的生命卻會離我們而去，挽救了別人的生命，有去無回。有言：有的人不在了，卻永遠活在我們心中。他們永遠是英雄，活在我們心中。
這是當代大學生高尚精神風格的體現(xiàn)，更是學習的榜樣，我個人看到更多的是從這種舍己救人的英勇事跡出發(fā)，來更高要求自己，來提高自己的思想素質。
讀《大學》有感14
古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。朱子曾在《大學》中談道：大學者，大人之學也，也就是學者的品德。都知道，《大學》的三綱領，無非“明明德、親民、止于至善”，懂得大學之道的人，才能獲得大學問。
在如今的社會中，任何一個機關、單位、企業(yè)，都是一個盛百態(tài)的“大缸”，做“大人”，并不是指“為官者”，也不是“年紀大、資歷老”，而是做“圣人”、“賢人”。南懷瑾認為，“凡是有志于學，內養(yǎng)的功夫和外用的知識，皆能達到某一個水準，稱之為大人”，引申開來，心胸博大的人，能不斷自律，提高道德修養(yǎng)，不斷學習，提高知識水平，才是“大人”。
作為一個新聞工作者，首先是一個學者，能做到不欺人，首先就要做到不自欺。正確對待自己的心，用心去衡量是非黑白。正人也，君子也。正如古人推崇的學習方法“六證”與“八目”，這是不能脫離關系的。六證，指止、定、安、慮、得；八目，指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其實學問研究和做人是一個道理，能做到對事，對人都有全面的了解，再談思考，就能將自我修養(yǎng)不斷提升，同時也可以往復這些程序，對事，對人進行多層次的了解，有思想高度的理解。
不欺人，不自欺，也從止字談起�！爸褂谥辽啤焙土C中首居的“止”，在古語中都有“終止、停止”的意思。憑著自己的良心，看待事物和人的時候，要往終點去的方向看，方向決定一切，結果決定一切，而不是一味的扭曲事實，猜測和妄下定論。
重要的考題不是試卷，而是人生。人生是一道考題。怎樣交好這份答卷，需要用一生正確的學習態(tài)度來實踐和論證。以前在校學習，老師、父母，包括我們自己，都會說“考試”，面對應試教育體制下的那一段人生體驗，我們無可厚非必須去面對它，這是被動的。步入社會，人生，則是一門高深的學科，這份答卷，需要你花一生的時間和精力去完成。這不是一張試卷，這是一本只能讓后人去評價、去閱讀的參考書。人生的學習過程，需要不斷增加自己的學養(yǎng)，即學識和修養(yǎng)，這是讓自己能真正立足于社會的資本，包括怎樣做事，怎樣接人待物，《大學》也是這樣教我們的，要我們做到“意誠”。曾子這樣告訴我們“所謂誠其意者，毋自欺也”。所以從這一點，又引申到了“不欺人，不自欺。”所謂“誠于中，形于外”，就是要我們知行合一，正確、客觀地看待事物情況。
目標不是勝利，而是學會怎么做人，做好人，做正人。有的.人，辛苦一輩子，終究得不到一官半職，終究得不到榮華富貴，這不代表這樣的人就全是沒用的失敗者。他們中間，是有這樣一些人，他們不求勝利，不與人爭，只求事事做到心中無愧，做人做得正大光明�！洞髮W》里講到要對學習對象有整體性的認識，需要有進一步明確的學習目標，是要讓我們知道，最終的學習目標，是學會怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名，求勝利。曾子教我們“知止”，便是這一層意思�！盀槿司�，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；于國人交，止于信”。生活中，不可能只有一種身份，一個角色，在紛繁復雜的大千世界里，我們在不同的場合，不同的時期，都會有不同的目標和方向。在認識學習的過程中，亦是如此，會有不同的階段，但我們的目標應該是非常明確的。所謂“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正”，這個目標，就是學會做人，做好人，做正人。
做學問，須持之以恒，不驕不躁。在學習的過程中，難免會有很多乏味之處，特別在一些需要長時間才能完成的內容上，長時間的學習，有不能馬上見到成效，這就很容易讓人心煩、浮躁，也許就會中斷學習。這種情況常常發(fā)生在我們生活中，我們遇到的時候應該怎樣曲面對呢？其實，曾子也教給了我們。一方面，他積極的鼓勵我們“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，從大的方面告訴我們：無論何種身份，何種職業(yè)，不斷加強自身學習才是根本，才是最重要的。接下來，又從反面來論述，如果把最根本的“學習”拋開了，去談其它，那么就是本末倒置，是行不通的。接著，便是怎樣堅持下去，把學習堅持下去需要什么方法呢？其實，我們在以前的論述中已經(jīng)談過，只是，現(xiàn)在需要將之放到一起來談。就是要同時有正確的學習態(tài)度和明確的目標。當明確了學習的必要性之后又提出具體的目標時便能夠做到“身無忿懥，無所恐懼，無所好樂，無所憂患”。就能夠做到“慎獨”，就能夠不驕不躁，換句話說，做到了“誠意”“正心”，也就自然能夠持之以恒。
做任何事，都需要專心致至，深入思考。不僅是對某種學問的學習研究，對學問本身也是由表及里，由淺入深的。怎樣才能讓學識有所進展，學習程度進一步加深。這又要回過頭去，從六證、八目談起了。愚認為，從格物到修身是一個不斷重復底襟的過程。當在一個層面上的認識趨于完全之后，認識水平自然會提高到一個新的層面，而此時又要在這一新的層面重復在前一層面的研究程序，只是內容變得更深奧了。格物的第一層面是對事物的初步、整體認識，而在更高的層次，格物就代表了對事物的精細探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。止、定、靜、安、慮、德的理解也應該是內容的不斷進步和深入，而程序、方法的不斷重復、循環(huán)使用。當我們找到了方向、做到了“止”，那么我們接下來就應該把目標以外的事情暫時放下，使自身安定（這就做到了定），而后便是遞進一層，使內心平靜（做到了靜），內心平靜之后，又重新開始思緒，而這些思緒已經(jīng)是經(jīng)過了“靜”的洗禮，變得遇事不驚，看待事物變得平常、曠達（做到了發(fā)自內心的安），內心平靜、曠達，這時的思想就拋開了世俗與偏見，變得客觀、質樸（這時便達到了慮），此時的思想往往能獲得最大的收獲，就叫做“得”。這一整個過程，可以說是做任何學習研究都必須的，而反觀這“六證”，其實就是教人專心致志、深入思考，最后得到收獲。不僅是做學問，做任何事，都應如此。試想之，如果我們真能夠做到格物致知，止定靜安，做到專心致志、深入思考，那么，又有什么學問是我們探究不了的呢？
我很喜歡一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”。它指的不僅僅是事業(yè)，說學習，說人生，也是如此。曾子就一直在倡導要有廣博的心胸，其文曰“大學”，也可見起作文是想給胸懷博大的人讀的。這一點，讀他開篇三四句即可知道“大學之道，在明明德，在止于至善”，其中每一條每一點都是那么大氣磅礴。《大學》是教人“大學之道”，“大學”是“大人之學”，心胸的博大便是“大人”的標準。這就產(chǎn)生了一個邏輯關系：想做大學問就必先你是一個“大人”，你欲作一個“大人”就必先心胸博大。簡言之，想做大的學問必先有博大的心胸。而《大學》一文在教導人的過程中，也相當注重將人的心胸打開。“齊家、治國、平天下、明明德”如此這般，不就是將一個人的家庭責任、社會責任喚醒？
不就是把人從見方一米的書桌前拉向整個社會？不就是把個人的視野從小橋流水、童子嬌娘拉向社會國家？論“一言僨事，一人定國”何其大哉！曾子在后半篇以大量的篇幅來論述“平天下在治其國者”，其中已將自己置身于天下與國家，這也是在引人打開心胸。
“湯之盤銘曰．茍日新．日日新．又日新．康誥曰．作新民．詩曰．周雖舊邦．其命惟新．是故君子無所不用其極”我認為，此一段文字突顯了曾子對個人胸懷的重視。前文大談“新”，談“新”的才是有發(fā)展前景的，鼓勵人創(chuàng)新，而最后一句所說卻為“是故君子無所不用其極”。這一“極”字若如往常學究所言為“極盡”的意義，那著句話的意義應該是“所以君子無論做什么事都要做到極點”�？雌饋砼c前問就互無關系了。而“極”字在古漢語中有“遙遠”的意思。“極”字若作“遙遠”解，那么，該句的意義就是“君子無論做什么事都要有長遠考慮”，其那文大談“新”，創(chuàng)新的目的是適應時代向未來發(fā)展，這與“作長遠考慮”正好契合，所以，“極”字應該解作“遙遠”，才能帖合文意�？紤]到將來就需要目光長遠，目光的長遠取決于心胸的博大。
人的心胸博大、視野開闊，學習研究、做人做事時都才不會局限，不會拘泥。對事物的認識、理解才能有更高深的領悟。如：一個成天只想著吃喝玩樂的人去學經(jīng)濟學，他眼中看到的會是人類社會的發(fā)展規(guī)律嗎？答案是否定的。
以此文獻給我那些正在學習中的朋友們，祝他們有一份滿意的人生答卷。讓我們一起努力學習，加油。人生的舞臺無論有多大，我們都會活出屬于自己的精彩。
讀《大學》有感15
《邊城》是沈從文的長篇小說。.作品在中國文學史上也起著重要的作用。據(jù)說他們幾乎獲得了諾貝爾獎。利用周末的空閑時間，我打開了《邊城》。
書中的邊城是湘西。這里有一條從四川到湖南的官路。故事從一個叫“茶洞”的小山城開始。這里有一條小溪。小溪旁邊有一座白色的塔。塔下住著一個單獨的家庭。這個家庭只有一個老人，一個女孩，一只黃狗。這個女孩是翠翠。
“翠翠在風日長大，皮膚變黑，觸目青山綠水，一雙清澈如水晶的眼睛”，老人靠渡船謀生。小鎮(zhèn)很安靜，小邊城的日子悠閑舒適。這種神仙般的日子隨著翠翠的成長而改變。
天寶和諾送這兩個土生土長的湘西男孩，從小就在父親的訓練下和船一起旅行，培養(yǎng)出健康正直的人格，懂得做人的勇氣和忠誠�！皩Ω稊橙艘欢ㄒ玫�，聯(lián)系朋友一定要用刀”，需要用刀的時候，他們永遠不會讓它失去那個機會。這可能就是野夫所說的`土地上的“游俠子弟氣”，“讓兩個人像老虎一樣堅強，卻和親人和睦相處，不傲慢，不浮華，不倚勢。他們都有責任感，有責任感，有真實的氣質。兄弟倆同時愛上了翠翠，但手足深情并沒有反目成仇，而是公平競爭，敢于爭取愛情。
這部小說是沈從文的代表作。借用船上女孩翠翠的愛情悲劇，突出了人性的善良和心靈的清晰。總之，《邊城》的審美中充滿了悲傷，意境中充滿了難以形容的幸福。總之，我強烈推薦這本書。
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