《家》讀后感15篇
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《家》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《家》讀后感1
《家》，巴金先生的代表作之一，是“激流三部曲”中的第一部，描寫四川成都一個四世同堂的封建大家庭高公館的故事，立體深刻地反映了中國當時的社會生活和國民的生存狀態(tài)，是中國現(xiàn)代文學史上的經典篇章，告訴了我許多道理。
小說的主人公覺新、覺民、覺慧、鳴鳳……這些人物都包含著豐富的生活內容，寄托了作者的愛憎感情。其中，覺新的形象最為深刻、豐滿，耐人尋味。
覺新是封建世家的子孫，自小就是一個孝順、懂事的孩子，在他的性格中，與善良分不開的就是懦弱。本來，覺新是一個有理想的`青年，想做一名化學家，并準備去上海、北京的大學去進修，但中學畢業(yè)以后，他被父母召回家，與一位從未謀面的女人結婚。父親死后，所有的責任又落在他的肩頭。她的青春朝氣和夢想在沉悶的家庭生活中消磨。他不惜花費時間，陪家中的女長輩買東西，他順從祖父及叔叔，阻止弟弟違抗祖父的話。他在這種自我麻痹中作者封建勢力的俘虜。當“五四”新文化運動開始，他也與弟弟如饑似渴地閱讀著作，覺新對封建禮教、家族制的罪惡，已經有了深刻的認識。但出于自身的懦弱，他還是無法像覺慧或鳴鳳那樣斷絕得干干凈凈。當年輕時熱戀的梅表妹和因躲避“血光之災”在外難產而死的瑞玨死去，覺新才徹底明白自己的這些悲劇原來都是封建制度造成的，而因為自己的懦弱他甚至連自己的愛人都保護不了。最后，他終于鼓起勇氣，瞞著家里其他人，幫助覺慧籌借路費，送他離家。覺新作為現(xiàn)代文學史上的經典形象，從反面激勵著當時的無數(shù)青年為嶄新的生活而抗爭，可謂是巴金筆下不朽的人物形象。
讀完了《家》這本書，我心潮澎湃，不知是為了覺民與覺慧的勝利而歡喜，還是為了琴與鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨與梅的遭遇而悲泣，高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊逦镀看蚍奈兜�，我難以用語言來表達。
《家》中描述了封建社會各個階層的生活，讓我們看到了青春給予我們創(chuàng)新動力，不管遇到什么挫折，都要堅定信念，千萬不要像覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因為它是我們新文化運動的見證!
《家》讀后感2
這本書里寫了描寫各種節(jié)日的古詩，其中有清明、中秋、元日等等，寫了描寫四季的古詩，其中有春日、客中初夏、立秋等等，也寫了描寫風景的古詩等等。
在中國古代，《千家詩》是傳統(tǒng)蒙學教材列“三百千千”（即《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》）中的必讀課本，因為其詩“率皆顯明易解之作，以此啟迪童蒙甚便”（清人黎恂語），所以，“世俗兒童就學，即授《千家詩》”（《題辭》）。其流的歷史是久遠的，流播的范圍也是很廣的。不過，雖說《千家詩》幾乎婦孺皆知，但關于其編選者是誰，卻頗多爭議。或說是劉克莊，或說是謝枋得，或說是核枋得和王相，提法不一。 《千家詩》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數(shù)是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經典名篇。通過閱讀這些詩歌，不僅可以啟發(fā)少年兒童的靈感，而且還可以陶冶他們的情操，啟迪他們的人生智慧，更重要的是可以開闊視野、增長知識，對提高文學修養(yǎng)具有積極的`意義
《千家詩》是20xx年9月出版的，是青少年優(yōu)秀課外書。我讀了《千家詩》這本書之后，我感到非常的激動。
書中介紹了不少詩人失去親人而思念故鄉(xiāng)的詩：像鄭會寫的《題邸間壁》、李白寫的《客中行》、劉禹錫寫的《再游玄都觀》、朱淑真寫的《落花》……有不少的詩是寫詩人喜悅的：像王駕寫的《社日》、僧志南寫的《絕句》、謝枋得寫的《慶全庵桃園》、王駕寫的《春晴》……
有不少的詩是寫景的：像程顥寫的《春日偶戲》、朱熹寫的《春日》、蘇軾寫的《春宵》、楊巨源寫的《城東早春》……也有不少的詩寫的抒情的：像謝枋得寫的《花影》、劉克莊寫的《穿梭》、韓愈寫的《晚春》、王令寫的《送春》……還有不少的詩是寫傷心的：像楊萬里寫的《傷春》、朱淑真寫的《即景》、王維寫的《送元二使安西》、杜牧寫的《七夕》……
我愛讀《千家詩》，它的知識是無比的豐富，它的韻味是無比的濃厚，它的力量是無比的強大
《家》讀后感3
在書中，有著一次又一次的嚴峻考驗等待著四大貓族。給我印象最深的是那一次，那一次最為嚴峻的考驗——兩腿獸（人類）侵犯了他們的領地，害的他們無家可歸，踏上了尋找新家的漫漫長路……
很難想像，誰能夠有這樣的勇氣，能夠排除萬難，屹立不倒，堅持信念呢？我相信，世界上只有沒多少人可以，對貓，人類慚愧了，貓都可以做到的事情，我們人類為什么做不到呢？是因為我們笨嗎？不是的，我們有著聰明的大腦。是因為我們沒有過堅持的信念嗎？不是的，我們的.紅軍信念永遠不滅！那么，是因為什么呢？不是因為造物主，只是因為我們自己，現(xiàn)在的我們對家的溫暖似乎已經沒有渴望。對人與人之間的情誼似乎已經有些麻木了，怎么會為沒有溫暖的家而奮斗呢？
看看社會中的那些現(xiàn)象吧。
鄰里之間，住了多少年甚至都不知道鄰居的名字。朋友之間，因各種誘惑充滿了火藥味。父子之間，因雞毛蒜皮的小事不知互相憐惜……這種事情真是不勝枚舉，我們的情誼哪里去了？現(xiàn)在已經千瘡百孔了！放下客觀因素，仔細品味那些貓為什么能夠有著那樣堅定的信念,只是因為在貓的腦海里還藏存著他們對于以前溫暖的家的影子。那種溫暖，是刻骨銘心的，是深入骨髓的，因為那種溫暖給他們力量，給他們安定，給他們快樂。
我的“家”不只是我們生活中見到的每一個家庭，而是國，中國——這個大家。
在生活中，我們應該有溫暖，有生活中無處不在的溫暖。那種溫暖，也應該是刻骨銘心的，是深入骨髓的，是給我們力量，給我們安定，給我們快樂的。不論我們身在何方，家都是我們永遠的依靠。家就是我們避風的港灣、啟程的碼頭。即使家簡陋無比，家終歸是家，它能夠容下溫暖。即使家金碧輝煌，家終歸是家，它能夠承載溫暖。
可是，我們的溫暖哪里去了？在街上，在我們家的一小部分，吵嚷叫罵真是處處可見，溫暖呢？不過，我想，只要我們堅持著，努力著，把溫暖找回來，那么我們一定能夠排除萬難，屹立不倒，堅持信念的！
一切，只因，家的溫暖……
《家》讀后感4
讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都明白并且都讀過這本書，故事的資料就不需要介紹了。
看完這本書后，異常是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自我的手砍掉；有個王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結束了。
大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金表姐很好，可是這門親事之后沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。之后祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產，說離開家里越遠越好。
大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的提議。他最終還是拿著衣被陪著自我的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產而死，但當孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。
巴金是覺慧嗎？高家的杯具源于李公館經歷的杯具；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的杯具，他感受的`是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經受了很多的心靈折磨以后，最終才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。
能夠說巴金的《家》是他對自我的家族生活的記敘和諷刺。
這些便是我讀完這本書的感想。
《家》讀后感5
《家》是巴金創(chuàng)作的激流三部曲中的第一部�！都摇窂�20年代初期中國內地城市四川成都為背景。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。真實的寫出了高家這個很有代表性的封建大家腐敗、潰爛的歷史。
四個悲劇，雖然發(fā)生在了完全不同的`四個人身上，但卻都揭示了封建統(tǒng)治的罪惡。
一是發(fā)生在鳴鳳身上。年高六十的馮老太爺，要在高公館中的丫頭里選一個，當他的小老婆。而這災難恰巧臨于年僅十六的鳴鳳身上。鳴鳳與覺慧本有一段愛情，但卻因身份懸殊，導致其成為悲劇。悲憤而又不屈的鳴鳳在她新婚的前夜投湖自盡。
二是梅。梅是覺新的表妹。他們兩人的婚姻本已被認同，卻因不合而曲終人散。最后覺新娶了瑞玨，梅卻喪夫，成了寡婦，回到了娘家。可不幸的是，梅卻患上了肺病。梅的父親卻是個封建守舊的人，不愿讓其去看西方大夫。梅的病情越來越惡劣，最后她也在忍辱中去世。
三是高老太爺。高老太爺?shù)纳磳⒆叩奖M頭。可就在此時，家中以陳姨太為代表的一群人，信起了封建迷信。大萬內道士念法咒，陳姨太拜菩薩…著實把老太爺自己嚇了一跳。陳姨太等人在覺慧的責罵下也羞愧而散了。高老太爺在臨去世前，也頓悟了封建的毒害，可是沒有對現(xiàn)有的家庭制度造成任何改觀。也是遲了。
四是瑞玨。高老太爺去世時，瑞玨也臨產了�？墒羌依锏奶珔s說，靈樞停在家中，產婦生產會有“血光之災”。瑞玨不得不搬到城郊去居住，甚至不能見覺新一面。到最后，瑞玨難產，生下男嬰后含著憤恨與淚水離開人世。
梅和瑞玨一樣，都是封建主義的悲哀者與犧牲者。同覺新一樣，她們太過于軟弱，只會服從，卻從未說起身反抗。高老太爺在臨死前頓悟，算是一種幸事，卻為時已晚，未給被封建思想根禍已久的家庭帶來絲毫改變。這三位女性的死，我是白白犧牲，根本不會引起人們對封建的思考。
《家》反映的封建大家庭的包辦婚姻的不幸，在當時有進步意義。那個時代已經過去，但人們對封建的思想依舊尚存。封建社會帶給人們的痛苦遠不止這些。所以人們才要推翻封建，看到新社會，新希望。
《家》讀后感6
“家人”是一種美好的稱號;“家人”是幸福的起點;“家人”是堅強的信念;家人是愛的目標。家人不僅僅是小家的愛，他是全天下共同的愛，就算再艱難再貧窮也不會吹散一家人共守的愛!
很久以前從巴黎有一個老流浪漢，他的名字叫做阿曼德。阿曼德是一個自由自在、無拘無束的老人，他沒有任何牽掛，住在橫跨塞納河的大橋下面。阿曼德有一個沒有車篷的嬰兒車，里面裝的都是他所有的家當，他一天到晚穿著破爛地衣服，所以他什么都不用怕。一天發(fā)生了一家奇事：這天傍晚老人回到了他的“家”，可發(fā)現(xiàn)“家”被三個陌生的孩子和一只白色的粗毛狗給占據(jù)了。一個女孩叫蘇西另一個叫伊芙琳，還有一個男孩叫保羅，小狗叫喬喬，老流浪漢很惱怒，他想把他們給趕走，但他失敗了。蘇西很善良，他給老人畫了一個長方形來住，孩子們還把老人當爺爺!孩子們改變了阿曼德，阿曼德越來越關心他們了。
孩子的媽媽是一個很傲慢的人，她很看不起阿曼德 ，夫人之所以對阿曼德的態(tài)度有所改觀，是因為她的孩子差點被收容所帶走，是阿曼德救了孩子。老人將孩子帶到了吉普賽人的營地，那里的人很熱情好客，對待他們很友好還給他們房子住。一天他們得知吉普賽人不上學，蘇西就教她們學習知識。圣誕節(jié)前夕人們?yōu)榱骼苏吲e辦了一次圣誕晚會，吃了豐富的晚宴，孩子們許了個愿望：希望圣誕老人送給他們的禮物是一間可以住的房子!第三天警察來到了吉普賽人的營地，因此吉普賽人不得不離開這里，他們有無家可歸，保羅很傷心，他想去找一份工作，可他太小了，沒有人肯找他干活。
經過和孩子的相處日子里，他覺得自己需要一個真正的家，于是他不再乞討，決定找一份穩(wěn)定的工作，因為他是孩子們唯一的.“爺爺”，他把掙來的錢給他們租房子、做飯。孩子們?yōu)槔先舜虬缌艘环箝_始了新的生活，并找到了合適的工作，擁有了一個真正屬于他們自己的一個幸福的家!
這篇文章告訴我，人人都有一個幸福的家，地球是我們共同的家，我們地球上所有的人，都是幸福的一家人!
《家》讀后感7
春秋戰(zhàn)國，是中國文學思想的盛世，諸子百家，學派林立。他們傳承下來的思想文化，鑄就了我們中華民族燦爛的歷史。
提起諸子百家，就不得不說說“儒墨法道”四家。道家遵循自然規(guī)律，提倡“無為而治”，他們是“隱士”，儒家提倡“仁愛禮儀”，他們是“文士”，墨家提倡“兼愛非攻”，他們是“武士”。而法家提倡“嚴刑峻法”他們是“謀士”。這四家的思想各有不同，正是因為思想的不同引發(fā)了他們之間的爭辯。
墨子一書中提到“四非”。有我們熟悉的“非攻”，還有“非儒”。很顯然墨子很排斥儒家，他們之間的隔閡，必須從“愛”說起，墨子和孔子雖同生于春秋戰(zhàn)國，但年齡之間的差距卻是百歲有余，在這個禮壞樂崩的時代，他們都認識到存在的問題：缺少愛。這不假，但我們都知道，儒家提倡“仁愛”，墨家提倡“兼愛”，按照理論講它們應該和諧相處，可現(xiàn)實卻并非如此。儒家的仁愛是有等級劃分的，上至國君，親人，下至動物，植物，他們雖然都給予每一種生物愛，可是這種愛的層次與多是都是不一樣的。而墨家的兼愛，則與仁愛不同，他們提倡的是一種平等的愛，就是說你愛別人的父母像愛自己的父母一樣，對待每一個人都平等。
從理論上講，墨家的說法更符合我們現(xiàn)在社會的要求，但從實際行動上來說，幾乎與不可能畫約等號，但是墨子為了讓人們信服他的.思想，他又在兼愛的基礎上加入了利益的誘使，鬼神的威脅。儒家的孟子對此則是不屑一顧，墨子的兼愛與事實不符，而自家的仁愛更能被人們接受。于是這場由“愛”引發(fā)的思想之爭，就這樣拉開了。對于此，史書上并沒有明確的記載。但對于我們個人而言，愛應該博愛，應該兼愛。我們應遵循著黨和國家的腳步。但同時，人是一種有思想，有私心，有欲望的高級動物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的說法，更具有現(xiàn)實意義，但這也并不是否認墨家的兼愛，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他們傳承下來的是不朽的經典，他們的思想既可以救世，也可以愛人，是十分值得我們學習的。
《家》讀后感8
當初認識席慕容，是從她的詩開始的�！镀呃锵恪�，在那里她問，“如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻�！焙馨竦哪欠N，細水長流。
但不知是否是我對詩歌不感冒，我倒是覺得她的散文回味更悠長些。那是一種生活的瑣碎與閑適，沒有頹廢，沒有憂傷，是被詩意化的生活，是被現(xiàn)實化的詩歌。在這里，她是一個參與其中的旁觀者，注意，參與其中，這個淡定女子從來不將用嘲諷的態(tài)度與致命的清醒灌輸給讀者，席慕容寧愿保持著某種可愛的醉態(tài)，刻意將生命里那些細節(jié)朦朧化，去除毛邊與瑕疵，只省美好。即使難免有令人遺憾的故事，在她的筆下也波瀾不驚，最多最多只是一縷傷感，僅限哀傷。有時是親情的記載，有時是初戀的描述，有時是旅游的見聞……甚至，有時只是驚鴻照影的花草樹木，也被扯出一大長串感性的思維，在跳脫的文字里熠熠生輝。
席慕容除了作家的身份，還是位畫家，曾在布魯塞爾皇家藝術學校進修，科班出身的。我沒有看過她的畫，但大抵從她的文字里可以推斷出那是怎樣的筆觸。很柔軟，很隨意，也很有女子的細膩，決不華麗，是清雅的水彩。猶記得在她那篇〈胡凡小姐的故事〉里，她記敘了她在布魯塞爾留學時在大學里認識的胡凡小姐，胡凡小姐年老而憔悴，深受女學生們的漠視，但一次，她卻聽到了胡凡小姐的愛情故事：當年還年輕美麗的胡凡小姐曾與一個男孩相愛，那男孩卻在訂婚那天為了看她，永遠地睡在了，通往她家的那片積雪的`森林。文章的結尾是這么寫的：
“……假如搬上了銀幕，最后的鏡頭應該是一片白茫茫的森林，女主角孤單寂落的背影越走越遠，美麗的長發(fā)隨風飄起，悲愴的音樂緊扣住觀眾的心，劇終的字幕從下方慢慢升起，女主角一直往前走，沒有再回過頭來……可是，我看到的劇終，放在四十年后，卻完全不一樣了。這樣的劇終，雖然真實，卻很難令人欣賞：一個古怪的白發(fā)老婦，走在喧囂狹窄的街市上，在她光禿禿的屋里，只有一張床�！�
剎那，歲月的流逝，就在不經意間淌滿心扉，席慕容給我們的故事，總是那些任何人都可能經歷或聽說過的，光陰里的沉積。
《家》讀后感9
書桌上的它，是如此的顯眼，如此的令人心動。它就是我一直情有獨鐘的《千家詩》。
我翻著書頁，透過每一首詩的賞析、譯文，我仿佛都能看見詩中的景色都活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了我的眼前。
青磚瓦房、富饒?zhí)飯@、美麗山水，那個在田地里勞作的人，是陶淵明嗎？
陶淵明在405年，最后一次出仕后，便辭去了官位，隱居到山林生活�！稓w園田居》這一組詩便是陶淵明在隱居山林生活中題寫的�！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”詩的前兩句生動的寫出了陶淵明在田地里勞作的情景。清上早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。陶淵明將一天的時間都花在了種地上，但他并不覺得來到山林生活后悔，正如他在《歸園田居其一》中所寫的“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。”陶淵明本就不喜歡官場的氣氛，他喜歡的是隱居山林的寂靜悠閑，因此，他反而熱愛這辛勞的生活，他享受著這一切。
飛流直下的瀑布好似從那遙遙宇宙灑下來的銀河一般，此時，正有一位青年在欣賞著這如畫一般的美景，是李白嗎？
李白在遙望廬山瀑布時，被它美麗壯觀的`景象給驚嘆了，因此，他給廬山瀑布寫了一首詩來歌頌它的宏偉壯麗———《望廬山瀑布二首》流傳千古。詩的前兩句“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川�！毕銧t峰被太陽照耀著，生出了裊裊紫煙，遠遠望去，瀑布像長河懸掛在山前。這兩句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛�！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天。”瀑布仿佛從離著地面三千尺的距離傾瀉下來，就像是銀河一樣從宇宙灑向人間。詩的后兩句巧妙地運用了夸張和比喻的修辭手法，讓整首詩更具魄力，仿佛廬山瀑布真的擺在了眼前，讓人贊嘆不已。
為什么古人能寫出這么多的詩呢？因為他們在有野心的前提上又有實力。那龐大的野心，其實是他們希望自己寫的每一首詩都可以流傳千古，被世人所知，但在同時，他們又有充足的硬實力來支撐著他們的野心，這些實力乃至這些野心，都是他們學習來的，這不是他們與生俱來的天賦，而是他們努力得來的，這是他們應得的。
當你的才華撐不起你的野心時，你就應該靜下心來學習。
《家》讀后感10
一向以來都不喜歡描述封建時代關于大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。可是卻有例外，家吸引了我。巴金寫作《家》是不滿30歲，讀完這部作品，心理起伏不是很大，大概是類似的題材看到的比較多，談談幾點看法：這本書雖然如中國新文學史（關于巴金節(jié)錄）所寫的：若干章節(jié)讀來仍感到難以下咽，敘述的部分。許多對話，太急于表達思想，而失去口語的活氣和韻味；發(fā)表《家》時，巴金還對文學蒙昧無知：我寫小說從來沒有思考過創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法和技巧等等問題；文學是什么我不明白，并且我始終就不曾想明白……
《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。那里，我只想談談最耀眼的覺慧。
我猜想，這個形象的出發(fā)點，是巴老在十版代序中“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透可是氣來了�！�
誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，他看到了社會的弊端，舊歷新年夜，他救濟討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，你就能夠把社會的面目改變嗎你以為你這樣做，你就能夠使那個小孩一生免掉凍餓嗎……你，你這個偽善的人道主義者”最終蒙住耳朵走進房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了�！�
他反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈，反對請巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人。
他也很幼稚，他在感情上受到了挫折。
但他敢于反抗，并最終掙出了大家族的束縛，乘著沒有一刻停留的綠水走向新的生活。
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程，還是在大家族陰影下有著令人惋惜結局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，通過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗�！笆堑�，我要反抗這個命運�！薄白屧谖倚纳先紵幕饑姵鰜怼�
家的另一個特點是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的`氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志�！拔颐靼咨畹募ち魇遣粫Ｖ沟模铱此盐逸d到什么地方去！”“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。并且它一向是我的鼓舞的泉源�！�
《家》讀后感11
弘揚祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化找到久違的“道德”力量——讀易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書有感
當代社會飛速發(fā)展，給人們帶來了福音。由于金融大鱷的“道德”的缺失，過度“貪婪”，引發(fā)了金融海嘯，殃及各國企業(yè)和平民百姓，造成世界的不和諧。由于經濟全球一體化，中國受到西方文化和經濟的影響，有些高官、高管經不起花花世界誘惑，“道德”的缺失，因不擇手段的貪腐，受到法律制裁。因特網給人們帶來信息傳遞快捷和便利，同時帶來信息負面效應，人們開始擔憂的是道德水平下降，獨生子女的.叛逆；由于市場競爭激烈，一些人對金錢的追求，采取爾虞我詐的手段，忽略起碼的道德修養(yǎng)等問題，正逐漸成為社會病，造成社會不和諧，如何解決這一問題，這是時代一個課題。
讀了易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書，使我茅塞頓開，豁然開朗。同時，易中天在央視百家講臺上這門課。如易中天講先秦諸子百家、于丹講論語、于立群講《史記》等，央視“百家講臺”系列節(jié)目成為百姓的觀看電視熱點，實際上“國學”也在全國悄然掀起。人們需要正在尋找這一顆五千年中華文明史中璀璨的優(yōu)秀文化瑰寶，找到了久違的“道德”的力量。而“國學”可以緩解及避開這些社會病。
如今在中國崛起之際，國內再次興起“國學”熱這股古風，是相當耐人尋味的。一些地方出現(xiàn)久違的私塾，這些孩童們又像過去幾代人一樣，捧著《三字經》和《四書五經》的通俗讀本讀起來。這些孩子不僅懂得了“三人行必有我?guī)煛保皩W而時習之”，“學而不厭”到“敏而好學”的道理，而且在實際生活中很好的運用起來。
“國學”是以先秦諸子百家經典及學說為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學，加上漢賦、唐詩宋詞及歷史史學等和學術體系。不過，普通人理解的“國學”，就是祖國的傳統(tǒng)文化和古代智慧。
我認為，易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書弘揚了“國學”先秦諸子百家學說的經典。這本書，使我了解到春秋戰(zhàn)國，就是我們輝煌時代；諸子百家，就是我們智慧的結晶；而先秦諸子的百家爭鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂章。通過這些膾炙人口的故事，一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力。何況這場大辯論，還留下了那么多寶貴的思想文化遺產，留下建設家園的美好理想，應對變革的思想資源，凝聚民心價值體系，指導人生智慧結晶。在這本書中
《家》讀后感12
友人給我推薦并贈送了麥家的系列小說，麥家是一個講故事的好手，他的小說，如他所說：是一本不錯的書，秘密、神奇、性感、陌生；既有古典的情懷，又有現(xiàn)代的風雅，還有一點命運的辛酸和無奈，開創(chuàng)了中國特情小說的先河，名字可能是一個筆名，但他的文章極有特點：一是明確地顯示了他的性別和理工科出身：長于數(shù)字，長于方位，長于說明，長于制造氣氛，短于愛情的描述，短于情節(jié)的構思；二是顯露了他曾經的經歷，他也許僅是一個外圍的諜報工作人員（否則就不可能被允許轉業(yè)），但了解整個情報工作的運作過程，使讀者在一個萬分陌生的環(huán)境里看到了一個個更陌生的畸形的天才。
麥家的文章不同于謝爾頓的小說，天南地北地變化故事的地點---虛無的宏大，也不同于阿加莎克里斯蒂的偵探小說，在特定范圍內逐一排查鎖定目標，再揭開一個驚天的秘密：他的小說是描寫一個極小范圍內的一個人，放大其的曾經，設定被命運注定毀滅的人生，詭秘、靈異、懸念、哀傷，感動到令人絕望，痛苦和惡心，半夜看完其中的一部，忍不住沖到衛(wèi)生間干嘔了一陣，記憶中只有看張潔的《無字》和項小米的《英雄無語》時有過這種感覺，沒有對英雄的崇拜而只有對被剝奪自由的天才的扼腕長嘆、沒有對神秘土地的.向往而只有對組織無邊法力的敬畏，沒有對自己無緣諜戰(zhàn)的惋惜而只有對自己是一個可以在陽光下生活的人的慶幸。
從小看過不少關于間諜的文藝作品，從《保密局的槍聲》向梅飾演的風韻妖饒的女特務，到真實的關露、張露平和鄭蘋如，從探知珍珠港襲擊情報的佐爾格、到現(xiàn)仍不知其真實下落的川島芳子、從整人無數(shù)遭到報應的貝利亞、戴笠，到全家均被我黨除奸用硝嗆水滅尸的顧順章、從隨時準備獻身事業(yè)而自絕后人的潘漢年、到文武雙全的陳賡大將，曾給年少的我?guī)頍o盡的個人英雄主義的想象，過去的文字上說的均是他們才智過人的非凡能力，而非心狠手毒的職業(yè)要求，誰也不知那個旁人永遠不可能知曉的領域里有多少駭人聽聞的永遠不能揭密的事情！
電視劇《暗算》熱播時，僅因為對其名字的反感而沒有觀賞，總想到巴蜀才子魏明倫曾為《十面埋伏》作的歌詞：“山埋伏、水埋伏、情場埋伏、官場埋伏”，這首詞當時引起極大轟動，也引起了上層的高度不滿，誰來埋伏我們？一定是暗算我們的人！我們什么地方值得暗算，就需要自己暗算一下自己了。
我們需要審視的不僅僅是自己的過往，而且還有心里最陰暗和無望的空間，這種絕決的殘酷如同麥家給我們提供的扭曲禁錮的世界。
《家》讀后感13
《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部專門記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。該書匯集了孔子的大量言論，再現(xiàn)了孔子與弟子、時人談論問題的許多場景，還有經過整理的孔子家世、生平、事跡以及孔子弟子的材料。與《論語》相比，該書內容豐富，具體生動，首尾完備。只是該書長期遭受冷落，被視為“偽書”棄而不用！值得欣慰的是，地下文獻的發(fā)現(xiàn)與研究，使這部寶貴的'典籍終于重見天日。《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學界所重視。宋儒重視心性之學，重視《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，但與這“四書”相比，無論在規(guī)模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。由《家語》的成書特征所決定，該書對于全面研究和準確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當?shù)蒙稀叭鍖W第一書”的地位。
《孔子家語通解》20xx年4月由齊魯書社出版。本書由“前言”、“序說”、“原文”、“注釋”、“通解”等部分組成，在堅持學術性第一的原則下對《孔子家語》進行了分段、注釋、翻譯以及解讀，資料全面，序說及注釋科學嚴謹，亦注意了行文的曉暢易懂，具有較高的普及價值及學術價值。此外，本書立足學術前沿、展示研究成果，在深入研究《家語》全書及各篇的基礎上，各個部分都力求盡善盡美。
以本書卷第一《相魯?shù)谝弧窞槔骸靶蛘f”部分序說認真、細致、準確、條理。首先解釋了題目意思，由“相”字開始解讀全文，而后開始介紹本篇內容的背景、時間、人物等等要素。編寫者更是提出自己對于孔子行為的一些獨到見解，還給予讀者參考書目。種種巧妙的心思，不僅幫助我們對后續(xù)的翻譯有了初步了解，還可以更好地助力我們讀透文章、領會深意�！白⑨尅辈糠志W羅、綜合各家，充分吸收現(xiàn)有注解成果，既做到擇善而從，不標新立異，又爬梳剔抉，陶冶渾成。將古文字詞做詳盡翻譯，并且引入《孔子家語通解》作者王肅的一些注解，充分做到了從客觀出發(fā)，力求精準，也為我們學習文言文提供了一個很好的范本�！巴ń狻笨梢哉f是最能體現(xiàn)編寫者功力的部分了。編寫者不能單從字面意思去翻譯全文，這樣會顯得生硬、空洞且缺少情感。而是要統(tǒng)攬全局，聯(lián)系孔子當時所思所想、結合時代背景去解義。當然，也要凝聚作者對于儒學多年的研究所得來把握文本蘊涵的深意。本書編寫者考慮到了這一點，通解部分可謂字字珠璣。
《家》讀后感14
讀完一本書，有很多感想，想要寫讀后感是一件值得高興的事，巴金的《家》就是這樣一本書，這樣一本給我很多感想的書。我來談談我的感想吧！
經過一個寒假的時間，我終于將巴金的《家》讀完，這是一本反映了一個時代變遷的書。《家》以巴金嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得有血有肉、個性鮮明、栩栩如生。
巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，家只是當時社會的一個縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
三兄弟中老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為無抵抗主義，是舊社會、舊體制的積極的擁護者；老二覺民則是站在老三覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，對于進步先進思想十分接受，但意志不堅定，在必要的時候也會積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的；我最欣賞的是老三覺慧，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的這七十多個人物，各有各的鮮明特點，他們中大部分是舊社會、舊制度的.擁護者，是當時社會的主流，但也有像覺民和覺慧這樣少部分的舊社會、舊制度的批判者，進步先進思想的接受者。也就是有了這些人，才使五四后中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想和新的文化。
那個黑暗的年代永遠地過去了，但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛，對��！青春是多么的可愛，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！
只要心中還有夢，就能忍住多少痛。無論什么事情發(fā)生我們心中都要有夢。
只要心中還有愛，那就離快樂很近，離幸福不遠了！
《家》讀后感15
提到家這個字，此刻的我們心中大多就應想到的是溫暖、和睦而完美�；蛟S平日里或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過后，依舊溫暖而和睦。
然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會，在舊禮教觀念的毒害下，家卻并非是這樣溫暖和睦。
《家》所描述的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身為封建制度，統(tǒng)治著這個腐朽的家。而他統(tǒng)治的手段，也正是封建統(tǒng)治的主要手段----專制。在這樣的統(tǒng)治下，家人的自由受到了約束，權力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨?
在這樣的統(tǒng)治下，高老太爺
人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，便可通行無阻。這深刻的'反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領會了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進的五四思想，然而因為地位和性格的不一樣，五四的先進思想在他們身上產生了不一樣的影響。
覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自我的杯具命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自我的青春和幸福，單但由于他本人處于長房長孫的特殊地位，被灌輸了超多的封建思想，以致他養(yǎng)成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
透過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾構成，所要遭受的，將是原先雙倍的痛苦。
相比覺新，覺覺慧則將自我受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現(xiàn)如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發(fā)揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿著熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的行為陷入誤區(qū)，發(fā)人深思。
《家》透過一系列完美的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。
太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再禮貌，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實之中，那么時代的新青年就就應繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現(xiàn)實的黑暗。
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