大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會（精選14篇）
從某件事情上得到收獲以后，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編精心整理的大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇1
語文是語言文字的簡約式統(tǒng)稱。語文是聽、說、讀、寫、譯等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統(tǒng)稱。語文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，語文知識幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會科學(xué)（學(xué)科），是人們相互交流思想等的工具。哲學(xué)認(rèn)為語文是進(jìn)行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式；語文是描述事實(shí)、引證思維、陳述思想、表達(dá)意志、抒發(fā)情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內(nèi)容。而大學(xué)語文帶給我的確是無盡的享受和人生的思考。在我看來大學(xué)語文，已經(jīng)不是簡單的一門大學(xué)學(xué)科，她豐富了我們的思想，洗滌我們的靈魂。
通過這一個(gè)學(xué)期以來對語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，沒有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力，以自己的真實(shí)來承接她所表達(dá)的真實(shí)情感。在這種輕松自主的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識。這樣的學(xué)習(xí)方法猶如我們的人生，剛開始我們必須為了生存學(xué)習(xí)文化知識，學(xué)習(xí)生存方法，但是當(dāng)我們能獨(dú)立自主時(shí)，我們的生活也便不再是一般的生存下來，活下去。我們的生活是去享受世界的美好，去聆聽大自然。去升華我們的人生�，F(xiàn)在，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)已經(jīng)告一段落，但是她給我人生的思考卻永遠(yuǎn)不會停息。她不僅給了我更為豐富的語言知識，還如那最溫暖的晨光溫暖著我，讓我在累的時(shí)候停下來，為了明天的升華，整裝待發(fā)。
漢語——我們的母語。盡管買我們從一出生就開始學(xué)習(xí)，但漢語言文學(xué)博大深?yuàn)W，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，我們對基本的語言知識技能有了掌握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語法規(guī)則。尤其是在這歷史悠久的云南農(nóng)大，我盡情的在書海中沉醉，體驗(yàn)到的不僅是學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對母語的強(qiáng)烈熱愛。從《詩經(jīng)》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。“啊，我親愛的祖國！”每當(dāng)徜徉在經(jīng)典中的時(shí)候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在今天，當(dāng)你看到無數(shù)的白皮膚·黑皮膚·藍(lán)眼睛的人們捧著漢語書時(shí)，但你微笑著用英語和他們交流中華名著時(shí)，但你聽到他們用結(jié)結(jié)巴巴的漢語和你交談時(shí)，一種來自內(nèi)心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚(yáng)眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。大學(xué)語文你給我的還有民族自豪感。
在金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高的今天，我們需要一片寧靜的天空，讓我們放飛思想，放飛靈魂。當(dāng)我們看到某某高管腐敗落馬時(shí)，我們需要大學(xué)語文給我們一個(gè)靈魂升華的天堂，讓我們堅(jiān)信泱泱大國，出淤泥而不染的清廉之風(fēng)必定會打敗那些歪風(fēng)習(xí)氣。當(dāng)我們?yōu)槟骋淮蔚睦щy止步不前的時(shí)候，我們需要大學(xué)語文給我們一個(gè)充滿力量的擁抱，讓我們期待會當(dāng)凌絕頂一覽眾山小的豪邁。當(dāng)我們在大學(xué)生活中迷茫時(shí)，我們需要大學(xué)語文給我們敲響警鐘指明道路，讓我們憧憬雨過天晴后的美麗與溫暖。大學(xué)語文，你必將陪伴我終生，我也必將受益終生。
今年我選修了中國民間文學(xué)，在認(rèn)真聽完了吳新鋒老師的每一堂課后，使我對于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對民間文學(xué)學(xué)習(xí)的總結(jié)和心得。
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解中國民間文學(xué)存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強(qiáng)通識教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是中國民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節(jié)。
然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了中國民間文學(xué)史上的經(jīng)典神話與傳說，從盤古開天地，到女媧造人，從神話到傳說，從傳說到史詩。這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，在“重理輕文”的今天，我覺得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)文化和人文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，因?yàn)楦行缘慕K點(diǎn)是理性，理性的終點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標(biāo)。
最后，我想起了當(dāng)代中國的國學(xué)大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度—“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”我覺得，這就是民間文學(xué)教會我們應(yīng)有的生活態(tài)度。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇2
本次培訓(xùn)，通過聆聽專家精彩地講課，與同行進(jìn)行廣泛地交流，使我對如何開展《大學(xué)語文》教學(xué)，在學(xué)科定位、教學(xué)理念、教學(xué)手段及教學(xué)方法等方面，均得到極大的啟示。以下就三天聽課內(nèi)容談?wù)剛�(gè)人的一些心得體會。
把好學(xué)科定位，定好培養(yǎng)目標(biāo)。李瑞山教學(xué)授鮮明地提出了大學(xué)語文的本質(zhì)是“高等母語教育”的論斷。一段時(shí)期以來，由于教學(xué)理念的偏差，人們給大學(xué)語文承擔(dān)了太多的重負(fù)，以為大學(xué)語文是個(gè)大全，除了要履行工具性的任務(wù)外，還必須具有人文素質(zhì)教育、思想品德教育、歷史教育、美育的功能。學(xué)科的定位太高，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，功能要求面面俱到，結(jié)果不勘重負(fù)，大學(xué)語文淪為四不象的邊緣學(xué)科。因此，必須守正出新，創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)理念。本次培訓(xùn)中，李瑞山、陳洪教授提出大學(xué)語文是“高等母語教育”，“根系民族文化、根植中文學(xué)科”的觀點(diǎn)，給出了大學(xué)語文準(zhǔn)確的學(xué)科定位。只有教育目標(biāo)、培養(yǎng)方向明確，才能使大學(xué)語文在大學(xué)教育中真正占有一席之地。
選“好教材”，用“好文章”。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授給出大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的新理念：《大學(xué)語文》教材地編寫要遵循一個(gè)“好文章”的思路，著眼于語文素養(yǎng)的提高，著眼于通過“好文章”的欣賞和體味來提高語文能力。“好文章”要講究經(jīng)典，大學(xué)語文課本中的經(jīng)典文本是幾千年先人智慧的結(jié)晶，思想的碩果，反映的是先賢哲人的生活與情感，雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，年代久遠(yuǎn)，但這些文明的積淀并沒有消亡，仍然生生不息，給人以啟迪和感悟，依然能成為培養(yǎng)語文能力、提高語文素養(yǎng)的很好的范本�！昂梦恼隆钡倪x擇也要與時(shí)俱進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，中國社會文化已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，許多文學(xué)研究者，將自已的研究視點(diǎn)，聚焦到日益變化的社會大潮中去，用全新的方式去闡釋新產(chǎn)生的各種社會文化現(xiàn)象。通俗歌曲、影視文化、廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等都進(jìn)入了文學(xué)研究的視野。因此，大學(xué)語文課程也必須面對全球化的大眾文化語境，更新教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)文本體系。只有以“好教材”為依托，以“好文章”為核心，大學(xué)語文教學(xué)才能以豐富優(yōu)秀的民族文化熏陶培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，以科學(xué)合理的訓(xùn)練體系，提高學(xué)生的語文能力。
用“好方法”講“好文章”。大學(xué)語文教學(xué)中，要盤活“教”與“學(xué)”的關(guān)系，要擺正“教師”與“學(xué)生”的地位。教師如果滿堂灌，以一家之言強(qiáng)加于學(xué)生，而學(xué)生囿于教師權(quán)威的說教，缺乏學(xué)習(xí)的自主權(quán)，那么，大學(xué)語文的教學(xué)就不能擺脫應(yīng)試教育的桎梏，無以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、提高學(xué)生語文能力的目標(biāo)。大學(xué)語文文本的“好教法”是引導(dǎo)法。教師是導(dǎo)游，引領(lǐng)學(xué)生在文本的山山水水一路游去，碰到風(fēng)光無限處可以駐足，指指點(diǎn)點(diǎn)，略作介紹，自己真認(rèn)為好時(shí)也可以大叫一聲“好”！但不要作定性地指導(dǎo)，把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生，尤其不要重復(fù)別人的陳詞濫調(diào)。而是引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的心靈去感悟。文本欣賞強(qiáng)調(diào)的是整體感受，不能脫離整體感受來講具體的技巧。首先，把課文當(dāng)成一個(gè)審美的對象，讓學(xué)生通過自己的體味感受文本是美文，是好文章，然后教師才能在技術(shù)層面上指導(dǎo)學(xué)生去把握為什么好，知其然知其所以然。既使學(xué)生從反面理解文本，教師也不能強(qiáng)求學(xué)生觀點(diǎn)的歸一。只有允許對文本理解的多樣化，只有尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體參與，才能把“好文章”講活。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授現(xiàn)身說教，用十篇文章詮釋了“好文章”的“好教法”。把教學(xué)方法用活了，用對了，教學(xué)相長，教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。
用“新技術(shù)”“新手段”上好一堂課。傳統(tǒng)的教學(xué)手段是“一本教材一張嘴，一塊黑板一粉筆”，其局限性是課堂容量小，教師所講受限，學(xué)生所學(xué)不多；教學(xué)形式單調(diào)，教師膩味，學(xué)生乏味，已不能適應(yīng)新形勢下大學(xué)語文教學(xué)的需要。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括多媒體技術(shù)在內(nèi)的新技術(shù)成為除了傳統(tǒng)教學(xué)模式外的主要教學(xué)手段，在大學(xué)語文課堂中占據(jù)重要地位。本次培訓(xùn)中，馮大健博士給我們具體講授了新技術(shù)條件下的大學(xué)語文教學(xué)方法，包括多媒體課件的設(shè)計(jì)與制作、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)與建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件使用等知識，充分詮釋了現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢：1.提供更豐富的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)為教師和學(xué)生提供無窮無盡的信息，供廣大師生根據(jù)自己的需要盡情地挑選，為大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的延伸提供了信息支持。2.新技術(shù)形式多樣化，如多媒體技術(shù)能綜合處理圖像、聲音、文本、視頻，使教學(xué)信息處理多維化、集成化，大大豐富表現(xiàn)力，運(yùn)用到課堂教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的直觀性、形象性、趣味性，能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。3.促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的交互性。在新技術(shù)的支持下，人與人的互動(dòng)，人與機(jī)器的互動(dòng)，超越了時(shí)間、空間的限制，教學(xué)更為靈活，大大提高教學(xué)效果和教學(xué)效率，激活學(xué)生創(chuàng)造性思維，為培養(yǎng)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力創(chuàng)造了良好的條件。
三天短暫的培訓(xùn)，使我有機(jī)會學(xué)習(xí)、借鑒名師先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，受益匪淺，我將把本次學(xué)習(xí)的收獲用于今后的教學(xué)實(shí)踐中。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇3
轉(zhuǎn)眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語文生活隨著緊張的復(fù)習(xí)階段到來而結(jié)束了。
回想這段時(shí)間以來，在語文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會神地聽著并認(rèn)真做好筆記，在老師的言語中仿佛自己已從枯燥的書本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識，促使我對文中的內(nèi)容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會細(xì)細(xì)的品位作者文中所用的詞句，和所要表達(dá)的中心思想。
在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話，“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”是出自《老子死章》這篇課文，它形象地證明了大的事物是從細(xì)小的事物發(fā)展而來的，同時(shí)也告訴我們無論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習(xí)也是這樣的一個(gè)過程。
我知道要學(xué)習(xí)好語文這門課程，并不能只局限于課本，雖然書本中的內(nèi)容涉及的知識面也很廣，從古代的詩、詞、歌、賦到近代的散文、小說，以及外國的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應(yīng)該注重多方面的知識積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開拓視野。
語文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習(xí)，語文這門課程就一直伴隨著我們成長，從最基本的“聽、說、讀、寫”開始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過來，可是當(dāng)時(shí)卻有著為“考試而學(xué)習(xí)”的被動(dòng)心理，并沒有把知識牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對更多，越發(fā)自己的知識面狹窄，選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結(jié)出語文學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。
大學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習(xí)心態(tài)要轉(zhuǎn)為“為自己的發(fā)展而學(xué)習(xí)”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語文課程的學(xué)習(xí)就是一種必要的補(bǔ)充，不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來從事復(fù)雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說話的語言色彩以及感染力、說服力的培養(yǎng)等也都離不開語文。
只要掌握語文的學(xué)習(xí)方法，即使離開了課堂上的學(xué)習(xí)，我們還依然能把它運(yùn)用到其他的知識積累上，這對今后的工作、學(xué)習(xí)、生活都有著不可估量的作用。是的，語文讓我們學(xué)會了追問人生的真諦，讓我們不知不覺地樹立了人文關(guān)懷的意識，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負(fù)的責(zé)任。我也開始學(xué)著用獨(dú)立的思維和充滿想象的創(chuàng)造力來完善自己，確信學(xué)好語文便可以受益終身。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇4
語文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的�；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再強(qiáng)調(diào)面面俱到，不再強(qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識�，F(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之興趣
俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對語文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩千年前的“文圣”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這句話正說明了“好”、“樂”對于一個(gè)人對某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對這種結(jié)果社會價(jià)值的認(rèn)識。”如果一個(gè)人連學(xué)習(xí)語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語文。我個(gè)人對語文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣，我認(rèn)為有兩個(gè)因素，一個(gè)來自于本身，一個(gè)來自于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認(rèn)為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識，也燃起了學(xué)習(xí)語文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說過：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。從而可知，老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)。而在相對自由開放的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語文的金鑰匙。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之人生價(jià)值
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解大學(xué)語文存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)是通識教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過我的學(xué)習(xí)感受，在課文中所體現(xiàn)的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛”，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，居安必須思危，高枕不能無憂;
和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn);人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩;論學(xué)品藝，以苦為樂，知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境界……這些都是大學(xué)語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，人文語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價(jià)值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認(rèn)識了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對個(gè)人和社會的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價(jià)值觀的定位提供了更高的平臺。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇5
一個(gè)學(xué)期一眨眼又過去了，語文課也結(jié)課了，突然感嘆時(shí)間流逝的很快，在大學(xué)語文這門課上，我感到了新穎，她的魅力讓我講它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因?yàn)橄矚g吳老師的課，喜歡吳老師在課堂上激情的講課，用一種特別的教學(xué)手法為我們傳授知識。在這一學(xué)期的語文課上，讓我學(xué)到了很多，吳老師不僅給我們講課本上的只是，還跟我們講了許多課外的知識，她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會潸然淚下，有時(shí)談到她女兒的時(shí)候又會很驕傲，我們的心情也隨著吳老師的心情而起伏。吳老師的教學(xué)方式與其他課堂上的大不同，她是以一種隨堂練的形式來考察我們的，不僅讓我們鍛煉了我們的膽識，也讓我們知道了如何地更好的與別人溝通。
其實(shí)，對于語文這門課，我們從小就開始接觸了。最簡單的語文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至是大學(xué)，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)語文，因?yàn)樗c我們的生活是息息相關(guān)的。其實(shí)，大學(xué)期間，我覺得學(xué)習(xí)語文是一種很枯燥的事情，每天面對著字音、字形、文言文、背誦等等細(xì)節(jié)方面讓我備受煎熬。
但上了大學(xué)語文這門課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，我突然覺得語文其實(shí)并沒有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩パ?guī)蹈矩的學(xué)習(xí)了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特的文化魅力。在這個(gè)語文的課堂上，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來學(xué)習(xí)的，因?yàn)樵谶@里，我們可以用自己的思維去思考問題，不會有人評論你說的對錯(cuò)與否，你可以自由的發(fā)言，自由的與老師、同學(xué)交談。
在大學(xué)語文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒有接觸和了解的事物，如何樂觀的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認(rèn)識、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書，多積累知識，擴(kuò)展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機(jī)可談啊，并且與別人交流起來才會很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：“堅(jiān)持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴人們，學(xué)習(xí)的路上應(yīng)該堅(jiān)持到底永遠(yuǎn)不要放棄。學(xué)習(xí)語文，也是這樣的，我們應(yīng)該多讀好書，名著等等書籍，雖然會有一定的枯燥，但是我們?nèi)绻钌畹淖x進(jìn)去了，就會體會到她里面的內(nèi)涵，我們一定不要放棄語文的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗龓Ыo我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是提高精神境界的良好地方，它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇6
本學(xué)期我通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對13 個(gè)專題的學(xué)習(xí)。讓我對于人文，歷史和科學(xué)有了更深刻的理解和一定的認(rèn)識，對于中國傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步完整的了解和感悟。
大學(xué)語文與我們以往在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對語文的學(xué)習(xí)使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
通過本學(xué)期我們網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對一些古代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)和寫作部分的學(xué)習(xí)。首先，對《紅樓夢》我國的四大名著之一和清代時(shí)期的文化進(jìn)行了了解。其次是秦漢文化和司馬遷傳紀(jì)的學(xué)習(xí)。對秦漢文化諸子百家有了一些認(rèn)識。
爛漫主義詩人屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國詩人，他開始了詩人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。他是我國文學(xué)史上第一個(gè)作家，他的詩歌創(chuàng)作標(biāo)志著我國文學(xué)史上從集體歌唱到個(gè)人專著的新紀(jì)元。屈原“楚辭”的特點(diǎn)是一種騷體形式，這一形式是從民間歌曲，特別是楚聲歌曲學(xué)習(xí)來的。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的形式，而想象豐富、詞采瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格又是我國文學(xué)浪漫主義的遠(yuǎn)祖下面是唐代，唐代文學(xué)的最高成就是詩歌，有一代文學(xué)之稱譽(yù)。詩歌的創(chuàng)作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長足的發(fā)展，而且作家和作品眾多。《全唐詩》所收詩歌近5萬首，作者2800余人，而且杰出詩人和優(yōu)秀作品的數(shù)量和質(zhì)量都是其它時(shí)代無法比擬的。唐代詩歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，這也是整個(gè)唐代文學(xué)的一般劃分。
在唐代，中國詩歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩，而詩歌的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，“初唐四杰”為唐詩的發(fā)展起了積極進(jìn)步的作用，他們一改前朝詩歌綺麗余習(xí)、浮夸之風(fēng)，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材，豐富了詩歌的內(nèi)容，賦予了詩歌新的生命力，提高了當(dāng)時(shí)詩歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩風(fēng)，推動(dòng)初唐詩歌向著健康的道路發(fā)展，為唐詩的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝出現(xiàn)了所謂的“開元盛世”，社會文化也發(fā)展到了鼎盛，在這個(gè)時(shí)期，詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。唐朝最具代表的兩位詩人李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。
在宋代，詞逐漸被人們接受，并代替了詩歌成為當(dāng)時(shí)的主流文化，宋詞也逐漸形成兩大派，一個(gè)是豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中以蘇軾和辛棄疾最為突出。另一個(gè)這是與之相對的婉約派，其代表人物有李清照、柳永等，婉約意為婉轉(zhuǎn)含蓄，因此婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)慎密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。
而元代出現(xiàn)了曲，元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統(tǒng)治下的北方詞人三個(gè)部分。這時(shí)候的詞作中寫得比較動(dòng)人的是表現(xiàn)故國之思的作品。其中還有表達(dá)愛情的《西廂記》等一些著作。
外國文學(xué)主要是歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時(shí)的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》（《奧德修紀(jì)》）]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。
學(xué)習(xí)中國文化，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強(qiáng)了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，大學(xué)語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。大學(xué)語文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認(rèn)識了“我自己”，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會去愛人，去關(guān)心人，達(dá)到對個(gè)人和社會的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺得，在弘揚(yáng)文化的今天，我覺得大學(xué)語文讓我們體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)文化和人文語文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。其次，在當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識到，這個(gè)時(shí)期隨著歷史的不斷發(fā)展，社會上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)造了許多文學(xué)作品，讓我們通過對這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習(xí)，了解和認(rèn)識到了各個(gè)時(shí)代顯著特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當(dāng)下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。
當(dāng)然，語文也讓我體會到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩人的氣節(jié)與處世之態(tài)。
語文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。 語文天生重要。學(xué)習(xí)大學(xué)語文使我更加向往文學(xué)的世界，[為您編輯]想用最簡潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語言創(chuàng)造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇7
早在，大一上學(xué)期開學(xué)的的時(shí)候就已經(jīng)拿到了語文課本，一直都很向往，可是，卻一直都沒有上課。終于，在大一的下學(xué)期開始了《大學(xué)語文》學(xué)習(xí)的快樂旅途。
時(shí)間猶如東流的逝水，匆匆而過，如今，轉(zhuǎn)眼之間，便已經(jīng)和大學(xué)語文親密接觸快一個(gè)學(xué)期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時(shí)，老師的熱情，老師的博聞強(qiáng)記的演說，都已經(jīng)深深的讓我愛上了《大學(xué)語文》這堂課。仍然記得，在上第一堂課時(shí)，老師教給我們歷史上最短的詩，是記載在《吳越春秋》中的“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉�！痹诶蠋煹木钛菡f下，讓我深刻的體會到了這描述的是一場古代狩獵的情景。這些，都是《大學(xué)語文》在第一堂課上，便給我留下了難以磨滅的印象。
也許是，第一堂課的緣故，直到如今我仍然對上課的點(diǎn)點(diǎn)滴滴歷歷在目。但是，我更認(rèn)為的是，是《大學(xué)語文》這本書和認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，讓我記得了這一堂課。我記得了，小小的教室，坐滿的認(rèn)真上課的同學(xué)。小小的教室，彌漫著認(rèn)真學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。我記得了，同學(xué)們跟著老師的思路，認(rèn)真翻看書本，思考問題的情景。
從那以后，如果，不是因?yàn)橛刑厥獾那闆r，我都一定會按時(shí)的來上課。每一次的上課，都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中，一些名家的認(rèn)識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸�！洞髮W(xué)語文》讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對人性的認(rèn)識，而不是空洞的理論以及說教。而這些是我在別的書本上學(xué)不到的。
讀書，讀書，一個(gè)人的讀書，也許能夠體會很多。但是，書本上的知識是死的，唯有通過課堂上，通過老師生動(dòng)的語言再加上書本上的內(nèi)容，才能夠更好的吸收。在我看來，《大學(xué)語文》這本教材，設(shè)計(jì)得非常好，里面的內(nèi)容，不像是高中的語文教科書，前后兩篇文章，完全沒有聯(lián)系。在這本《大學(xué)語文》中，前后文章彼此間不是孤立而存在的。而編者對詩歌、詞、散文、戲劇以及譯文進(jìn)行分文別類，然后再以文章的作者為索引進(jìn)行導(dǎo)讀。這樣一來，我們通過前后的幾篇文章，能夠更加全面以及深刻的了解文章作者當(dāng)時(shí)所處在的年代，并更加了解文章作者不同的一面。
例如，《大學(xué)語文》中對李白的解析，選用了《蜀道難》、《將近酒》、《行路難》（其二）、《登金陵鳳凰臺》、《憶秦娥》，其中前三首詩我在高中便已經(jīng)學(xué)過，當(dāng)時(shí)的我以為已經(jīng)懂李白了。而在讀了《登金陵鳳凰臺》后，卻讓我了解了李白，憂國憂民的獨(dú)特感受，他更是把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時(shí)的情懷，意旨尤為深遠(yuǎn)。
而讀了《億秦娥》后，相對于別的詞來說，這首詞，字少而情多，委婉而入微，余音裊裊，不絕如縷。更是讓我體會到別的一番的意境和情趣。不同的時(shí)間，不同的內(nèi)容，讓我了解到了不同時(shí)間的李白，不同地點(diǎn)的李白，而其實(shí)，人本身就是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)合體，所有的一切，結(jié)合起來才是我們熟悉而又陌生的李白。如此的設(shè)計(jì)，我覺得是非常好的，能夠讓每一名讀者全面了解一位偉大詩人，了解到詩人不同的一面，不同的情緒，不同的風(fēng)景。
在《大學(xué)語文》中，除了能培養(yǎng)自己對詩詞的鑒賞能力以外，另外，還讓我學(xué)習(xí)到了，論文是如何寫作的。寫論文，對于我市場營銷這個(gè)專業(yè)來說，也許是一件遙不可及的事情，但是，畢竟早做準(zhǔn)備，就多一份就業(yè)的資本，這個(gè)，我覺得是《大學(xué)語文》帶給我在別的課本上學(xué)不到的東西，論文的寫作流程，讓我懂得了一篇論文寫作的困難程度，時(shí)間，精力，資料這些都是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以也就不奇怪社會上為什么會有那么多的“論文造假”了。但是，在大一就已經(jīng)接觸到了論文的寫作，這樣一來，也讓我心中有了底。這是我上《大學(xué)語文》課程以后，同樣很重要的心得體會。
《大學(xué)語文》在這個(gè)學(xué)期以來，學(xué)到了很多，懂得很多，大學(xué)的語文，不同于高中的照本宣科，不同于高中的死記硬背。上了大學(xué)，上《大學(xué)語文》，是要學(xué)習(xí)如何去欣賞語文，是了解文字背后的故事。來到了大學(xué)，學(xué)了《大學(xué)語文》，讓我明白了，原來詩詞是可以這樣去欣賞的，文言文是這樣的去理解的。這些，在我沒上《大學(xué)語文》以前，完全是一片空白。如今的我，愛上了平時(shí)沒事就吟誦詩詞，體會抑揚(yáng)頓挫所帶來別有一番的韻味。
以上的這些，都是我在上了《大學(xué)語文》后的心得體會，但是，我最重要的心得體會卻是，讓我知道了，原來是這樣去學(xué)習(xí)語文的，從老師的身上，我學(xué)到了學(xué)習(xí)語文的正確方式。正是因?yàn)槿绱�，在老師的循循善誘下，在這個(gè)學(xué)期，我愛上了去圖書館，愛上了去看各種文學(xué)類的書籍。
《大學(xué)語文》激發(fā)了我對語文學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)了我對語文的熱愛。感謝有《大學(xué)語文》，讓我體會到了書中世界的多姿多彩，讓我通過書本體會了世界的不一般。不僅如此，我還覺得，因?yàn)槲沂菍W(xué)習(xí)市場營銷的，將來是可能需要做文案的，那么就是需要有一定的文字水平。而《大學(xué)語文》的出現(xiàn)，激發(fā)了我對語文學(xué)習(xí)的熱情，如今的我，比起上個(gè)學(xué)期，駕馭文字的能力已經(jīng)有了很大的提高。這對我來說，也是很重要的收獲。
早在初中的時(shí)候，老師和父母，便已經(jīng)告訴我，要想學(xué)好一門的功課，不是看他背了多少，做了多少的習(xí)題，而是看他對這門是否有很大的興趣，正所謂“興趣是最好的導(dǎo)師”，而《大學(xué)語文》正是培養(yǎng)了我對語文的興趣，讓我愛上了語文。
我真的是覺得《大學(xué)語文》對我的幫助實(shí)在是太大了，不僅對我個(gè)人興趣愛好的培養(yǎng)，以及專業(yè)技能的培養(yǎng)都有著很大的幫助。
在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習(xí)了大學(xué)語文。在老師的教導(dǎo)下，我明白大學(xué)給我們開這門課的目的是培養(yǎng)我們今后在職業(yè)生涯對應(yīng)用文體的應(yīng)用能力，加強(qiáng)我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學(xué)到了很多東西。
以前一直認(rèn)為，語文嘛，無非就是叫你這樣去鑒賞詩歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會一篇文章的美。但現(xiàn)在美味人事到自己錯(cuò)了，真的錯(cuò)了。剛開始上了兩節(jié)語文課，老師就讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們開這樣一門看起來沒有多大用處的課程，讓我們知道大學(xué)語文不僅僅是教怎樣寫鑒賞詩歌辭賦，它還教我們怎樣寫應(yīng)用公文，還教我們怎樣鍛煉口才，那些都是在我們今后的職業(yè)生涯中極其有用的東西，誰都不敢說，他再今后的職業(yè)生涯中不會用到“應(yīng)用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中。《高職實(shí)用語文能力訓(xùn)練》，從這書名中我們就應(yīng)該能看出：大學(xué)語文不同于以前我們所學(xué)的語文。
在第一節(jié)課，老師就開始教我們利益，比如我們的坐姿，走路，如何表示對他人的尊重等等，這些東西，就已經(jīng)是完全脫離我們印象中的語文課程了，在之后的一整個(gè)學(xué)期，老師都在對我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學(xué)到的不是鉆到書堆中，讀者深?yuàn)W對不實(shí)際的理論，而是如何創(chuàng)造實(shí)際中有用的東西，這些是我職業(yè)中一定會用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應(yīng)用公文的寫作。
在學(xué)習(xí)中，我知道了應(yīng)用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫通。于是，在老師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個(gè)膜拜去寫作的。知道公文不是小說，它不會讓你看起來流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡意賅，語言簡短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動(dòng)的比喻，只需要你把你要說的，要表達(dá)的，言簡意賅的說清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應(yīng)用公文的理解。
在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有過慌神，因?yàn)槲乙粫r(shí)難以接受大學(xué)語文，十幾年的語文學(xué)習(xí)，使我對語文的理解已經(jīng)根深蒂固，不過還好，老師的教學(xué)方式讓我很快地融入大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，并且每次的錯(cuò)也我都很認(rèn)真地完成，每堂課我都很認(rèn)真地聽，每篇文章我都很仔細(xì)地去讀，盡我最大的努力去學(xué)習(xí)。語文的學(xué)習(xí)不是一觸而就的，而是一個(gè)終身的，實(shí)踐的過程。因此，老師的教學(xué)方式使我感觸很深，那就讓學(xué)生自己備課，并上講臺講課，再由老師點(diǎn)評。
以前上課時(shí)，如果哪個(gè)老師有哪一點(diǎn)沒講好，我就會跟同學(xué)一塊，指點(diǎn)老師的不足，認(rèn)為他們講的課好無聊，我自己上還能講得更好。終于，上大學(xué)后，我有了這樣的機(jī)會，那就是學(xué)校提出的要求，安排學(xué)生上臺講課，自己備講課稿。剛接到這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，我很興奮，終于有表現(xiàn)的機(jī)會了，并不斷地再腦海里想象著自己上課時(shí)的情景：應(yīng)付自如，滔滔不絕，并且想著到時(shí)要做些什么樣動(dòng)作才能讓自己感覺更瀟灑……
在接下來的備課過程中，困難重重，一來是我沒跟同組其他成員達(dá)成團(tuán)隊(duì)合作。因此有些方面?zhèn)湔n效果不好；二來我選的是古文，有句話說的好，“現(xiàn)在的學(xué)生，一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文”，我把學(xué)生們最怕的古文選來作為講課內(nèi)容，而備教材，不僅要知道本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，還要聯(lián)系上下教材，準(zhǔn)確的把握你所教的這節(jié)課的知識、能力、情感目標(biāo)。因此所備教材內(nèi)容雜亂，沒有把握住輕重點(diǎn)，這就直接影響到教學(xué)質(zhì)量。我漸漸地感覺到力不從心，原來做老師并不輕松。
在經(jīng)歷了一周的煞費(fèi)苦心之后，我那從四面八方收集整理得來的備課稿中終于出來。為了寫這份備課稿，我曾一次性在網(wǎng)吧待了幾個(gè)小時(shí)，查找資料，也去找過其他的教案來參考，又去圖書館翻閱關(guān)于《春江花月夜》更詳細(xì)的資料。這些資料，打印出來后一共七頁紙�？粗约盒列量嗫嗟脕淼某晒恢軄淼挠魫炄珤伒搅四X后，興沖沖地到班上后，找來其他組員，開始分配任務(wù)，并商量了一些講課步驟，就等著時(shí)間的到來。
終于輪到我講課了，我心里既興奮又有些緊張，興奮的是因?yàn)槲覜]想到自己居然能上臺講課，多天的努力終于可以展示出來了，緊張的是沒有把握講好課，畢竟這是第一次，而且講古文，最大的難題便是調(diào)動(dòng)積極性。果然，如之前所預(yù)料，上課沒多久，同學(xué)們就開始無精打采，而我也因?yàn)橘Y料太多，沒能分配好時(shí)間，導(dǎo)致后面的講課內(nèi)容全亂了，很多準(zhǔn)備的內(nèi)容都沒有講。
這次的上臺講課，給我的最大感受便是：當(dāng)老師，不容易啊。當(dāng)然講課最終結(jié)果對我來說是失敗了，但卻也使我獲益良多。
第一、這次講課，使我更深刻地了解了教師這一職業(yè)，知道了老師為了給學(xué)生上一節(jié)課是多么的不易。平時(shí)上課，我們不但不聽課，還說話聊天，無視老師的存在，而當(dāng)自己站講臺上看下面的同學(xué)也是同樣的情況后，我終于知道了老師心里的滋味，因此，這次活動(dòng)教會我們要尊重老師。
第二、這次活動(dòng)，讓我更加深刻體會到團(tuán)隊(duì)的作用。老師在安排活動(dòng)時(shí)，讓我們五人一組，評分自然以組為單位，這最基本的目的就是增強(qiáng)我們的集體榮譽(yù)感，鍛煉我們的團(tuán)隊(duì)合作能力。一個(gè)好漢三個(gè)幫，一條籬笆三個(gè)樁，一個(gè)人的能力始終不如一個(gè)團(tuán)體強(qiáng)，只可惜，這次活動(dòng)沒能領(lǐng)會到老師的用意，不能發(fā)揮出更大的團(tuán)隊(duì)力量，不過，它還是加強(qiáng)了我們對團(tuán)隊(duì)合作的認(rèn)識，我想，如果今后再遇到需要團(tuán)隊(duì)合作的情況，我一定會讓其發(fā)揮出應(yīng)有的力量。
第三、許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因?yàn)楹ε聝?nèi)容不夠，到時(shí)講課面臨尷尬的時(shí)間太多，而且本身古文內(nèi)容就多，再加上對內(nèi)容的不熟悉，使得自身沒能把握內(nèi)容分寸，時(shí)間分配不合理，直接導(dǎo)致了講課的失敗。
第四、這次活動(dòng)，也讓我學(xué)會了閱讀，因?yàn)樵趥湔n過程中，為了把課講好，我們會從多方面、多角度地去看待同一個(gè)問題，讀懂作者的心思，體會他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得欣賞一篇文章。除了以上這些，我們還學(xué)會了冷靜，學(xué)會了如何去把握輕重等。
這個(gè)學(xué)期，老師除了安排了講課活動(dòng)外，還給我們布置了另一項(xiàng)任務(wù)，那就是課外閱讀，讀一本你覺得好的書。我選擇的是卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇8
大學(xué)語文的教學(xué)在相對自由的前提之下，應(yīng)該具有一種以不變應(yīng)萬變的學(xué)習(xí)方法。語文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習(xí)方法讓我們在廣闊的語文課文之中能應(yīng)變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個(gè)步驟：第一，聲音層，從音韻、節(jié)奏、語言這三個(gè)方面來分析文學(xué)作品的表層含義;第二，語義層，從詞義、語義、主要內(nèi)容對文章進(jìn)一步的了解和分析;第三，隱喻層，通過對文章的反復(fù)閱讀以及分析，將文章中反映時(shí)代、社會的普遍現(xiàn)象雕琢出來;第四，象征層，在得以作者所要表達(dá)的真實(shí)情感之后，將文章的主題在此升華總結(jié)，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運(yùn)用可以使我對文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從表面的簡單基本的語句表達(dá)，到文章真正蘊(yùn)含的寓意大致的把握�，F(xiàn)在我就自己所學(xué)過的課文中找出，我認(rèn)為最能反映各個(gè)層次分析的代表的文章出來，對四層分析法進(jìn)行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱代表�！队晗铩吩谡Z音層面的一個(gè)顯著特色就是它所具有的強(qiáng)烈的音樂美。這種音樂美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規(guī)律反復(fù)等手法的運(yùn)用所造成的。
如：該詩的最后一節(jié)除了將第一節(jié)中的"逢著"改為"飄過"外，其它詞句完全一樣;這種重復(fù)的寫法不僅使全詩在內(nèi)容上首尾呼應(yīng)，而且使基本相同的一段語音流在詩中重復(fù)出現(xiàn)，從而增強(qiáng)了全詩的音樂感。此外，該詩的每一節(jié)都有詞句的重疊;如：首尾兩節(jié)的"悠長、悠長";第二節(jié)中的"丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨";第三節(jié)中的"像我一樣，像我一樣地";第四節(jié)中的"像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫";第五節(jié)中的"遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了";第六節(jié)中的"消了她的顏色，散了她的.芬芳"及"太息般的眼光，丁香般的惆悵";這種詞句的重疊在詩中的反復(fù)運(yùn)用以及某些復(fù)沓形式在詩中的前后呼應(yīng)，使這首詩具有相當(dāng)強(qiáng)烈的音樂性。語意層，我認(rèn)為在古詩的應(yīng)用上會比較有意義。在我的理解而言，語意層就是對文章的詞義進(jìn)行解釋，翻譯為白話文，是人清楚明白作者所要表達(dá)的意思。
以《蒹葭》為例，該詩的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結(jié)成霜.我心中的佳人,佇立在那河水旁.逆流而上去找她,道路險(xiǎn)阻又太長.順流而下尋她,仿佛就在水中央.蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未干.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀.順流而下去尋她,仿佛就在水中灘，蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,路途艱險(xiǎn)如彎繩.順流而下去尋她,仿佛就在水中洲.古詩的語義得以分析之后，對文章的分析和進(jìn)一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時(shí)政的詩中，詩人不是想用喻體去說明喻旨，而是思考當(dāng)兩者被放在一起，并相互對照時(shí)所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說明或解釋，而是對社會現(xiàn)象的另一種衍生。
杜甫的詩有“史詩”之稱，以其《兵車行》為例它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想內(nèi)容。不僅表達(dá)了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過當(dāng)事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的雙重災(zāi)難。本詩通過爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場面的描繪及對征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開邊拓土的窮兵黷武政策所帶來的災(zāi)難，表達(dá)了作者內(nèi)心的悲憤和對人民疾苦的關(guān)懷。象征層，是用具體的事物來表現(xiàn)某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫宮廷享樂生活;入宋之后，其詞轉(zhuǎn)為抒發(fā)亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國哀情的詩歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當(dāng)下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對四層分析法的各個(gè)層次的具體分析，也是我的大學(xué)語文學(xué)習(xí)的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實(shí)為文學(xué)作品的鑒賞提供行之有效的方法，達(dá)到以不變應(yīng)萬變的效果。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇9
這個(gè)學(xué)期上了大學(xué)語文這么課，我很開心，從高中開始，我就很喜歡大學(xué)語文這門課，如果要我說對自己的哪科最滿意的話，我一定會毫不猶豫地說是大學(xué)語文。倒不是因?yàn)檎Z文最好學(xué)，而是語文于培養(yǎng)了我的悟性和對美的感受，提升了我的修養(yǎng)。還有，每當(dāng)學(xué)其他課程累了，我總喜歡去看看、讀讀有關(guān)語文方面的書，陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂趣，緩解學(xué)習(xí)的疲勞。可以說，語文在我的學(xué)習(xí)中起到了至關(guān)重要的作用。
我對語言方面的課程有一種偏愛，尤其喜歡大學(xué)語文。唐詩、宋詞將文字的種種不同風(fēng)格的優(yōu)美都演繹到了極致，而小說、散文、雜文又別有一種令人心動(dòng)的風(fēng)采，因此，我對學(xué)習(xí)語文尤其是學(xué)習(xí)寫作有一種莫大的興趣。說起來，以前讀書的時(shí)候，語文也曾是我的強(qiáng)項(xiàng)之一。學(xué)習(xí)語文關(guān)鍵在于興趣。但有一個(gè)階段，每次看到語文習(xí)題，總是覺得十分煩躁，覺得很沒意思，很枯燥。而對于作文，我則更有一種近似痛恨的感覺可能我這樣說有些夸張，但是有一段時(shí)間我的確是看到作文心里就很不舒服。通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，我感覺到了語文的美，寫作的快樂。首先要解決的就是興趣低落的問題。不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)大學(xué)語文，還去找來有大學(xué)語文詩詞的唐詩、詞選，每天讀上一兩首，讓自己重新燃起對語言文字之美的熱愛，平時(shí)多看看一些文學(xué)雜志和小說，還把文中一些寫得好的片段、語句摘抄甚至是背下來。名言警句當(dāng)然也不能放松，每天都要背上幾條。在自己的學(xué)習(xí)筆記里開辟一個(gè)小小的專欄，寫上一句自己喜歡的佳言妙句，一天一換，還經(jīng)常復(fù)習(xí)、咀嚼。語文的興趣得到了提升。為了彌補(bǔ)基礎(chǔ)知識太過薄弱的不足，我認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)練習(xí)基礎(chǔ)知識，夯實(shí)自己的語文基礎(chǔ)。我找來一本詞典，備在手頭，用于我在學(xué)習(xí)語文的過程中；每天讀里面的詩詞。還每天朗讀一篇好的文章，課本中的議論文、散文都可；遇到不認(rèn)識的字不再輕易放過，而是將其查個(gè)水落石出；對語文基礎(chǔ)知識每天都背個(gè)十來?xiàng)l；堅(jiān)持這樣做三個(gè)月后，我發(fā)覺，我越來越喜歡大學(xué)語文了，它不僅讓我增強(qiáng)了文學(xué)修養(yǎng)，還增養(yǎng)了耐心、細(xì)心、意志力等品質(zhì)，我深深的感謝大學(xué)語文給我?guī)淼目鞓贰⒊删透小?/p>
我非常喜歡閱讀文學(xué)作品，雖然我是一個(gè)典型的工科學(xué)生，可這阻止不了我熱愛文學(xué)，同學(xué)們都說我是一個(gè)非典型的工科男，我的專業(yè)是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)，我們學(xué)習(xí)的很大一部分時(shí)間是做在電腦前度過的，那樣的學(xué)習(xí)生活有些許的單調(diào)和說不出的無奈。我喜歡體驗(yàn)各種各樣的生活，是大學(xué)語文完成了我的這個(gè)愿望，小說當(dāng)中形形色色的人物，讓我充分體會到了不同世界不同人物的精彩。還有大學(xué)語文對我關(guān)于美的教育也是功不可沒的，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂”，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，這些文字是那么的有質(zhì)感，又道出了人生的許多道理，我愛語文，我愛文字。
我最喜歡的一個(gè)小說作者是海巖，我讀過他大部分的小說《拿什么拯救你，我的愛人》《一場風(fēng)花雪月的事》《陽光像花一樣綻放》《五星酒店》《河流如血》，不過有點(diǎn)可惜的是學(xué)校圖書館里沒有《玉觀音》《死不瞑目》。在這些書當(dāng)中，我最喜歡的就是《拿什么拯救你，我的愛人》，當(dāng)初看完這本小說，被里面的愛所感動(dòng)，寫了一篇QQ日志。我喜歡海巖的文字，字里行間透著希望。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的這些日子里，很充實(shí)，有動(dòng)力，全身充滿朝氣，整個(gè)人都變得積極向上了。學(xué)習(xí)大學(xué)語文既帶動(dòng)了自己學(xué)習(xí)的積極性，又使學(xué)習(xí)變得充實(shí)而快樂。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇10
對于每個(gè)中國人來說，語文，從小學(xué)到初中，從初中到高中，都是一門必修課。然而，到了大學(xué)，尤其是對于我們這些非漢語專業(yè)的學(xué)生來說，語文離我們漸行漸遠(yuǎn)。選修一門語文，驀然發(fā)現(xiàn)，久違了的親切感又回來了，還有絲絲縷縷的新鮮感和幸福感。
漢語——我們的母語。盡管買我們從一出生就開始學(xué)習(xí)，但漢語言文學(xué)博大深?yuàn)W，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，我們對基本的語言知識技能有了掌握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語法規(guī)則。尤其是在這歷史悠久的千年學(xué)府，我盡情的在書海中沉醉，體驗(yàn)到的不進(jìn)食學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對母語的強(qiáng)烈熱愛。
從《詩經(jīng)》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經(jīng)典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長;我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫�！鞍�，我親愛的祖國!”每當(dāng)徜徉在經(jīng)典中的時(shí)候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在長沙，當(dāng)你看到無數(shù)的白皮膚·黑皮膚·藍(lán)眼睛的人們捧著漢語書時(shí)，但你微笑著用英語和他們交流中華名著時(shí)，但你聽到他們用結(jié)結(jié)巴巴的漢語和你交談時(shí)，一種來自內(nèi)心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚(yáng)眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。
一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……”追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。大學(xué)語文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學(xué)了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
雖然如今，人們對大學(xué)語文的教育提出質(zhì)疑，但還沒有得出實(shí)用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂而不為呢!
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇11
經(jīng)過一學(xué)期對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到了以前只為考試而學(xué)習(xí)語文的方式是不對的，以前的我從未認(rèn)識到大學(xué)語文是這么豐富多彩、博大精深。當(dāng)你靜下心，細(xì)細(xì)品讀時(shí)，心中感受到的是另一種境界，學(xué)習(xí)這門課，不僅拓寬了我們的知識面，更重要的是它讓我們從字里行間學(xué)會對人生的思考以及對生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過自主學(xué)習(xí)專題八，使我認(rèn)識到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對白和獨(dú)白。元雜劇以唱為主，說白是賓，所以稱為賓白�？品秳t是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等；旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調(diào)和金院本的演出，對北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了娛樂活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來源于唐代詩人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》），是一篇文言短篇小說。小說敘述了少女崔鶯鶯和書生張生戀愛，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛情，卻又另娶高門的輕薄書生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說的結(jié)尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補(bǔ)過”的明智之舉。這篇小說在描寫男女愛情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想�？戳恕段鲙洝分笪矣X得這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時(shí)我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓�？戳私Y(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點(diǎn)夢幻般的感覺。
后來又經(jīng)歷了社會的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。 在劇本里，老夫人出面的場合并不多，但她的勢力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護(hù)門第與禮教，竟置女兒的愛情與幸福于不顧，嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強(qiáng)烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過這一對矛盾沖突，通過崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達(dá)了反對禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對自由愛情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性�！段鲙洝返某晒Γ粌H在于熱情謳歌了青年男女反對封建禮教、爭取婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國戲曲中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。
作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛情，為了婚姻自主，她一步步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠與見義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。鶯鶯的愛情，并沒有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養(yǎng)，對她有著非常深刻的影響。她的青春覺醒，在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過程。她既是情不自禁地向愛情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動(dòng)上表現(xiàn)出來的就是反復(fù)“作假”。崔鶯鶯在愛情中的“作假”，說明社會環(huán)境、封建勢力對她有巨大壓力；也說明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養(yǎng)之間存在著激烈的斗爭；最后說明鶯鶯也背著封建社會女子的因襲重?fù)?dān)。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對心中美好愛情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧！社會認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對愛情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣�，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆��！所以說，真正的愛情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧摹Ｔ谏钪�，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的�?/p>
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇12
通過這一個(gè)學(xué)期以來對語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文和應(yīng)用語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了橘頌、原鄉(xiāng)人、祖國土等文章，并觀看了一些視頻。對語文的學(xué)習(xí)，不僅讓我的文化積累有了一定的提高，還讓我對語文的應(yīng)用有了新的認(rèn)識。
學(xué)習(xí)語文一定要多讀書，并結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語文》這本書里。“讀萬卷書，行萬里路”所以，我們一定要多讀書，并根據(jù)自身經(jīng)歷理解體會。我們要多讀書，讀有用的書———能增加自己的見識、擴(kuò)展自己的思維、提升自己的人生境界的書。通過一段時(shí)期的語文學(xué)習(xí)之后，我會偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語言和文字那獨(dú)特的意境。就像莊子的《相濡以沫》，“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖”讓我學(xué)會了新的思考方法，開始追尋文中的意境。每次讀完莊子后，我總感到他那雙冷眼下有一顆對生活熱愛的心。
我們學(xué)習(xí)語文，就是通過學(xué)習(xí)歷史先賢的作品，提高文化修養(yǎng)，增加人生感悟。使我們的言談和書寫更美更有文采并有價(jià)值；和學(xué)習(xí)在與他人交流的過程中相關(guān)禮節(jié)與技巧，使我們的言行舉止更加得體有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更精彩。她讓我們在學(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。在兩個(gè)月的大學(xué)語文學(xué)習(xí)中，老師通過書本，電影，辯論賽給我們提供一種自我發(fā)現(xiàn)、自主學(xué)習(xí)的天地，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性以及與人切磋交流的能力、研究問題的能力，讓學(xué)生感受到探索、創(chuàng)造、成功的樂趣，引導(dǎo)我們學(xué)會學(xué)習(xí)，具備獲取新知識、新信息的能力。
我通過學(xué)習(xí)了這快一個(gè)學(xué)期大學(xué)語文后，感到要更加的珍惜大學(xué)這次學(xué)習(xí)語文的機(jī)會，因?yàn)檫@也許是我們的人生中最后一次能夠?qū)W習(xí)到語文，累積知識，收集經(jīng)驗(yàn)，升華靈魂的機(jī)會了。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇13
通過這一個(gè)學(xué)期以來對語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過對它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對語文的學(xué)習(xí)使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
學(xué)習(xí)語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語文》這本書里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說過“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲�！彼裕覀円欢ㄒ嘧x書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀名著，以增加自己的見識，擴(kuò)展自己的思維。通過一段時(shí)期的語文學(xué)習(xí)之后，還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語言和文字那獨(dú)特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心……”我才開始迷戀起詩歌，開始追尋詩中的恍惚迷離。詩意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語文，就是通過學(xué)習(xí)歷史上最美的語言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書寫更美更有文采;在與他人交流的過程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度;使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們在學(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。
語文是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要。所以，我們要好好珍惜語文的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中能學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中能寧靜致遠(yuǎn)。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得體會 篇14
在中國文學(xué)史這條長河中，我們不可追溯其源頭，也不能確定它起源的年代。我們雖然有文字的記載，但是卻不過是對那段美麗的夢幻的追憶。在世界民族之林中，中國的文學(xué)史是一批無可估量的財(cái)富。在綿延不斷的文學(xué)傳統(tǒng)中，《詩經(jīng)》與神話故事特別的富有情趣，讓人癡迷。
讓我先來談?wù)剰膶W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》得到的樂趣吧。《詩經(jīng)》包含的思想內(nèi)容非常的豐富，它涉及到涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩的內(nèi)容十分的令人尋味。像《子矜》里的“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”。寫出了女主人等待戀人時(shí)焦灼萬分的情狀，然那個(gè)我深感愛情的偉大�！对娊�(jīng)》是在中國文學(xué)史上占著極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂歌總集，它的作品不一，低于不同，內(nèi)容當(dāng)然也是不同的，這就造成了風(fēng)格上的多樣性。讀詩經(jīng)真的可以陶冶人的情操。
我從這個(gè)專題中了解了很多我以前在學(xué)習(xí)中不知道的關(guān)于《詩經(jīng)》的文學(xué)常識，這讓我的視野得了極大的擴(kuò)展。原來一部以詩歌集著稱的《詩經(jīng)》，有著讓人佩服的精神理念。那強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。《詩經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。
《詩經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現(xiàn)手法，是《詩經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。這里我舉一個(gè)《詩經(jīng)》中用比的運(yùn)用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。當(dāng)然在詩經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應(yīng)用都是很多的，有各樣的形式。在《詩經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結(jié)合在一起使用。
《詩經(jīng)》的確很讓人沉迷。在這個(gè)專題中，我想到了《詩經(jīng)》在我們生活中也有著它那博大的身影。對愛情我會想到“窈窕淑女，君子好逑”。對于感恩我會想到“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”�！对娊�(jīng)》是的確一部無法讀完的歷史長詩！
當(dāng)我們生活在童年的時(shí)候，我們最愛聽神話故事。什么嫦娥奔月，女媧、唐僧取經(jīng)，七仙女……這些神話都是我們耳熟能詳?shù)�。但我們那時(shí)卻懂得神話的文學(xué)價(jià)值。神話分為創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。
我們古老的神話不僅僅讓人很神往，卻也蘊(yùn)含著民族精神。其一、是憂患意識，來源于艱苦的生存環(huán)境。先秦遠(yuǎn)古時(shí)代，又是一個(gè)戰(zhàn)爭頻繁的年代，在這種殘酷無情的戰(zhàn)爭中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其憂患意識并不亞于對洪水猛獸的恐懼。其二、是對百姓民眾生命的愛護(hù)和尊重。像女媧補(bǔ)天。其三、是對自然環(huán)境和社會秩序的反抗。在后世文學(xué)中，神話精神得到延續(xù)和光大，其對文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng)作原型。神話也是那樣源遠(yuǎn)流傳的，直到今天我們也會將某些意愿融于神話中。我國的嫦娥奔月計(jì)劃就是對遠(yuǎn)古神話的一種美好愿望。
古時(shí)候科學(xué)很不發(fā)達(dá)，人們對于現(xiàn)狀的困難都寄托于神話，希望神話中的人或物會出現(xiàn)，來解救他們。這也是一種美好的愿望，這就有了神話的思維模式。一是以己觀物、以己感物。在感知自然時(shí)，將自身屬性不自覺的移到自然之上，這在解釋自然現(xiàn)象時(shí)尤為突出。二是具體、形象的思維。先民的思維還不能脫離具體的物象，不能脫離那些具體的感性的材料。三是濃烈的情感體驗(yàn)，如《精衛(wèi)填�！�。四是象征和隱喻。即指某種具體的物象和某種特定意義之間的聯(lián)系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黃帝。
在現(xiàn)在隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，神話也逐漸的退卻了。其中大部逐漸散失，有一部分為史家、思想家們自覺或不自覺地歷史化。還有一部分為道教所利用，改造為仙話。ピ諍笫牢難е校神話精神得到延續(xù)和光大，其對文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng)作原型。但是我們對神話依舊充滿著好奇和無邊的興趣。那些仍然是我們心底里一美麗的回憶。
在這個(gè)專題里我從《詩經(jīng)》中，感嘆古人的聰明才智，也對那些古老的神話充滿著敬佩之情。不論社會怎樣的發(fā)展，那些古老的文學(xué)財(cái)富依然在歷史的長河中發(fā)出燦爛的光芒。我會依然喜愛《詩經(jīng)》，喜愛神話，喜愛文學(xué)。
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