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一門父子三詞客 千古文章四大家
一門父子三詞客是：蘇洵、蘇軾、蘇轍。千古文章四大家是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾。以下是小編帶來的內(nèi)容，歡迎閱讀。
一門父子三詞客，千古文章四大家。
一門父子三詞客是：蘇洵、蘇軾、蘇轍
千古文章四大家是：韓愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇軾
此對(duì)聯(lián)是四川眉山三蘇祠的楹聯(lián)，上下聯(lián)都是頌揚(yáng)三蘇的。
上聯(lián)言蘇門父子三人均為填詞名家，下聯(lián)四大家是韓、柳、歐、蘇四家，其中蘇家包括蘇洵、蘇軾、蘇轍，仍然是對(duì)蘇門的盛贊;千古文章四大家，四家文章蘇門占其一，四家非四人。另外在北宋文壇上，歐陽(yáng)修堪稱領(lǐng)袖，蘇門為主力，是以四家里是沒有王安石的，到唐宋八大家里才加上了曾鞏和王安石。
蘇軾與其父蘇洵、弟蘇轍，世人合稱“三蘇”。宋王辟之《澠水燕談錄》云：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。”洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇。清人張鵬翮撰其三蘇祠聯(lián)曰：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”把韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾稱為“四大家”。
放眼中國(guó)歷史，沒有那一家能像蘇家一樣，父子三人獨(dú)霸文壇。無疑三蘇是我國(guó)文學(xué)史上少有的例子。他們完成了宋代文學(xué)改革，使宋代文學(xué)成為繼唐代文學(xué)之后的又一個(gè)高峰。
三蘇父子在唐宋散文八大家中占據(jù)三個(gè)席位，父子三人都是文學(xué)大家，這在中國(guó)文學(xué)史上也是前無古人，后無來者的。三蘇父子當(dāng)年名震京師，宋仁宗曾感嘆：天下好學(xué)之士多在眉山!并稱蘇軾兄弟是宰相之才。南宋期間，士人學(xué)子中有蘇文生，吃菜羹;蘇文熟，吃羊肉說。朱德對(duì)三蘇的評(píng)價(jià)更為精當(dāng)：一家三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨嵋共比高。
三蘇父子輝煌的文學(xué)成就，同登唐宋八大家之列，千古文章傳唱古今。三蘇在文學(xué)上的造詣，既同出一源又各有千秋，人們常說凝煉老泉，豪放東坡，沖雅穎濱。三蘇父子光明磊落，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，為官清廉，同情民間疾苦，為貧苦百姓做了不少好事，今天的眉山人以三蘇為榮，人人交口稱贊。并在眉山建有三蘇祠。三蘇祠位于眉山城西南隅紗毅行，始建于元代延祜三年(1316年)以前。明代洪武年間增修擴(kuò)建，嘉靖九年(1530年)，眉州太守莫鈍對(duì)其大維修，并臵祀田，明末毀于兵火。由于受他們?nèi)烁聍攘Φ挠绊�，在今天的眉山形成了�?dú)特的社會(huì)風(fēng)氣，民風(fēng)淳樸。
今天，我們憑吊古跡，再現(xiàn)歷史，一一領(lǐng)略三位文學(xué)巨匠的風(fēng)采。首先，讓我們看看蘇洵。
蘇洵(1009年-1066年)，字明允，號(hào)老泉。擅長(zhǎng)散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有《嘉佑集》傳世。代表作：全書橫論。
想必大家在高中時(shí)都學(xué)過他的《六國(guó)論》。
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也�；蛟唬毫鶉�(guó)互喪，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無使為積威之所劫哉!
夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣!
這篇議論文借古諷今，針砭時(shí)弊;論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密;語(yǔ)言生動(dòng)，氣勢(shì)充沛。文章一開頭就旗臶鮮明地提出中心論點(diǎn)，繼之闡明它的兩重涵義，然后圍繞中心論點(diǎn)逐層深人地展開反復(fù)論證，最后又在此基礎(chǔ)上，針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)，評(píng)古刺時(shí)，抒發(fā)感慨，引申論點(diǎn)，透出作論本意，并以一個(gè)賂字貫穿全文始終。這樣，先綱后目，綱目對(duì)應(yīng)，脈絡(luò)清晰，邏輯性強(qiáng)，頗有說服力和戰(zhàn)斗力。
蘇洵不但在文學(xué)上造詣非凡，而且再對(duì)子女的教育上也別具一格。蘇軾和蘇轍自小十分頑皮，在多次說服教育不見成效的情況下，蘇洵決定改變教育方法。從此，每當(dāng)孩子玩耍時(shí)，他就有意躲在角落里讀書，孩子一來，便故意將書藏起來。蘇軾和蘇轍好生奇怪，以為父親一定瞞著他們看什么好書。兩人出于強(qiáng)烈的好奇心，趁父親不在家時(shí)，把書偷出并認(rèn)真地讀起來，從此逐漸養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，切切實(shí)實(shí)感受到了讀書的無窮樂趣，終成一代名家。
蘇洵教子的成功之處在于：他在說服無效的情況下，并沒有用棍棒恐嚇之類簡(jiǎn)單強(qiáng)制的教育方法，而是巧妙利用孩子的好奇心和求知欲加以引導(dǎo)，終于獲得成功。
看完蘇洵，接著讓我們回顧一下蘇轍的風(fēng)采。
蘇轍(1039-1112)，字子由，嘉佑二年(1057)與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制臵三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安臵，移循州�；兆诹ⅲ阌乐�、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。
著有《欒城集》，包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部叢刊》影明活字本。又，《欒城應(yīng)詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。代表作：《黃州快哉亭記》《上樞密韓太尉書》《巢谷傳》《老子解》等。
他的《上樞密韓太尉書>中第二段相當(dāng)精彩：過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽(yáng)公，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。
其實(shí)，蘇轍在他很小的時(shí)候就顯示出他的文學(xué)才華。一天，蘇軾帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽說神童蘇軾光臨，便想當(dāng)面考考他。老道出了個(gè)異字同音對(duì)：無山得似巫山好。蘇軾不假思索，立即對(duì)出下聯(lián)：何葉能如荷葉圓?老道連連稱好。
誰知，蘇轍在一旁卻說：兄長(zhǎng)的下聯(lián)對(duì)得還不甚工穩(wěn)，不如改一改。蘇軾問：怎么改?蘇轍便念道：何水能如河水清?蘇軾和老道一聽，以水對(duì)山更工穩(wěn)，齊聲叫好。從此，蘇轍也遠(yuǎn)近聞名了。
最后，讓我們看看大文豪蘇軾。
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號(hào)東坡居士。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽(yù)和喜歡。是獨(dú)具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一七零六年蘇軾貶官密州，時(shí)年四十一歲的他政治上很不得志，時(shí)值中秋佳節(jié)，非常想念自己的弟弟子由內(nèi)心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發(fā)寫了這首詞。其立意，構(gòu)思，奇逸飄妙，以超現(xiàn)實(shí)的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現(xiàn)非�，F(xiàn)實(shí)而具體的人之常情。在這里，詞人通過對(duì)月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現(xiàn)自己的思想矛盾與波折，人生體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。這種表現(xiàn)不僅超凡脫俗，也構(gòu)成了本篇的浪漫主義色調(diào)和超曠飄逸的風(fēng)格。
水調(diào)歌頭
【宋】蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，抵綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇，其中以《前赤壁賦》更加膾炙人口。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
蘇軾這位兒時(shí)就被稱作神童，在三蘇里可謂最有才氣的大文豪當(dāng)然也有著很多有趣的耐人尋味的故事。
一個(gè)是‘尸骨’未寒的故事。一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩(shī)詞的扇子，扔到河里，并大聲道：水流東坡詩(shī)(尸)!當(dāng)時(shí)蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：狗啃河上(和尚)骨!
一個(gè)是東坡吃草的故事。閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個(gè)小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：禿驢何在?小沙彌淡定的一指遠(yuǎn)方，答道：東坡吃草!
說到蘇軾，大家應(yīng)該肯定也會(huì)聯(lián)想到東坡肉。下面我們就為大家介紹一下東坡肉的由來：蘇軾被貶黃州的時(shí)候，有著名的《豬肉頌》打油詩(shī)：黃州好豬肉，價(jià)錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。這里的慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來任杭州太守深受百姓愛戴。于是，這東坡肉也跟著沾光，名噪杭州，成了當(dāng)?shù)氐囊坏烂肆恕?/p>
蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。雖然受到如此的迫害，但是蘇軾依然以很樂觀的態(tài)度面對(duì)著生活。從《定風(fēng)波》、《念奴嬌〃赤壁懷古》以及東坡肉的發(fā)明都能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)。
三蘇父子不僅在文學(xué)上成就非凡，而且為人正直，不畏權(quán)勢(shì)，一生都在盡心竭力地探求治世之道，用嘔心瀝血詮釋著天下興亡匹夫有責(zé)的使命。
蘇洵深受歐陽(yáng)修的賞識(shí)，于是就被推薦給了當(dāng)時(shí)的宰相韓琦，起初韓琦也待若上賓，后來韓琦主事樞密院，典天下兵馬，見軍務(wù)廢弛，軍隊(duì)毫無戰(zhàn)斗力，便有了整治之心，但是韓琦又生性膽小，怕引起軍隊(duì)嘩變，就打消了這個(gè)念頭。正在這時(shí)，洵便寫了《上韓樞密書》，在文中提出了從嚴(yán)治軍，不惜殺雞儆猴，以正軍紀(jì)。韓琦認(rèn)為蘇洵好殺戮，沒有仁慈之心，自此就疏遠(yuǎn)了他，不給他一官半職。蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書》，在里面抨擊朝廷辦事效率低，什么事都一拖再拖，對(duì)這種做法很是不滿。以此充分揭露了北宋王朝因循守舊的官僚作風(fēng)，像這樣敢于直言的人在腐朽的封建官僚主義的壓迫與打擊下，仕途是充滿著荊棘與坎坷的，不出所料，最后給了個(gè)九品的芝麻小官——文安縣主簿。
蘇洵從小就教育兩個(gè)兒子，要敢于為正義而獻(xiàn)身。后來蘇氏兩兄弟一同參加制科考試，在他們的論文中，言語(yǔ)切直，敢于批評(píng)時(shí)弊。東坡批評(píng)仁宗不理朝政，朝廷上下一片委靡之風(fēng)，同時(shí)還提出了自己的政治改革主張。子由更是口無遮掩，批評(píng)仁宗貪圖享樂，醉心于后宮酒色之中。他倆忤逆大膽的言辭讓主持此次考試的主考官大驚，不想也不敢錄取。雖說仁宗老了，但是還沒到多糊涂的地步，不但不責(zé)怪，反而非常欣賞蘇家兄弟的才華和人品，認(rèn)為給子孫得了兩個(gè)宰相之才。但是，朝中的權(quán)臣對(duì)他們還是很不滿，處處排擠打壓他們。宋英宗做太子時(shí)就知道蘇東坡是個(gè)人才，繼位后幾次想提拔東坡做官，都受到宰相韓琦的極力反對(duì)。后來由于政見的不同，蘇家兄弟又多次受到王安石、司馬光的打壓，被一貶再貶，但是他們從不計(jì)個(gè)人恩怨，在某些主張上還是支持兩位當(dāng)權(quán)者的。如此寬廣的心胸，在文人身上有了最好的體現(xiàn)，怎不叫人由衷的佩服?
蘇軾在《與楊元素書》中說：昔之君子，惟荊(荊國(guó)公王安石)是師，今之君子，惟溫(司馬溫公光)是隨，所隨不同，其隨一也。老弟(自稱)與溫，相知至深，始終無間，然多不隨耳。致此煩言，蓋始于此，然進(jìn)退得喪，齊之久矣。這里所謂君子，無非是朝廷中毫無主見的大臣，對(duì)當(dāng)權(quán)者阿諛奉承、惟命是從。忘記了自己是拿著朝廷俸祿的，卻不盡心竭力為國(guó)家出力!惟獨(dú)東坡有獨(dú)到的見解和不同意見，自己是憑良知在做事，因此每每與當(dāng)權(quán)者意見不和時(shí)都會(huì)受攻擊，無法在朝廷中立足，后來章惇作宰相，還把他流放嶺南，欲臵之死地而后快。
政治這個(gè)東西，誰也說不清楚，他可以造就管仲、商鞅這樣的奇才，也可使黃皓、秦檜之流得勢(shì)，想不到像王安石、司馬光這樣的一代文人，居然也如此庸俗，心胸也如此狹小，小到連不同的意見也容不下?可悲，可嘆!千古文人最好是遠(yuǎn)離政治的掩映，才可以脫離政治的俗氣，那些在仕途上一帆風(fēng)順的，我想在文學(xué)上他是沒有多大不朽的，這是亙古不變的真理。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。故蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。張繼就是一個(gè)很好的例子，落榜前的《楓橋夜泊》千古流傳，可是他高中后的詩(shī)作為什么沒有一首廣為流傳呢?政治的俗氣壓住了文學(xué)的純真。
綜觀三蘇父子，一生都懷才不遇，自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)終究未能實(shí)現(xiàn)，這樣也好，有了文學(xué)史上又一座不朽的豐碑。如果他們墜入政治的深淵，一切都會(huì)變的，沒有蘇洵、子由被打壓，沒有貶謫，沒有蘇軾與黃州的際遇，我想我們是沒有福氣讀到他們那么多的好文章的，《衡論》、《六國(guó)論》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《江城子》、《詩(shī)傳》、《論語(yǔ)拾遺》都是曠世少有的大作。
為國(guó)家殫精竭慮，無私無畏，直指時(shí)弊，政治上失意，可文學(xué)上成就大器，蘇家父子始終不失為正人君子。今天眉山淳樸的社會(huì)風(fēng)尚，是三蘇留下的一筆寶貴的精神財(cái)富。
做人就要像三蘇一樣，不同流合污，坦坦蕩蕩，光明磊落，此大丈夫所為!
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