溫泉銘是哪位帝王寫(xiě)的
導(dǎo)語(yǔ)：溫泉銘是我國(guó)書(shū)法史上第一部行書(shū)刻碑，溫泉銘是那位帝王撰寫(xiě)的？以下是小編帶來(lái)的文學(xué)常識(shí)，希望對(duì)您有所幫助。
溫泉銘是哪位帝王寫(xiě)的
唐太宗李世民
簡(jiǎn)介
唐太宗(599-649)隴西成紀(jì)人。姓李名世民，唐高祖李淵第二子。隋末從父起兵，屢立功勛，封秦王，任尚書(shū)令。公元626年發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，被立為皇太子，旋即帝位。謚文，廟號(hào)太宗。自公元626年至649年在位，其中前期史稱(chēng)為“貞觀之治”。書(shū)法方面理論和實(shí)踐都有極高的造詣。獨(dú)尊王羲之書(shū)法為正宗，征求天下王羲之真跡，并撰《王羲之傳倫》、心為王羲之書(shū)法盡善盡美。此論對(duì)當(dāng)世和后代的書(shū)法產(chǎn)生了很大的影響。其在書(shū)法實(shí)踐方面亦是力追王羲之，深得王羲之行書(shū)之神髓，后世學(xué)王書(shū)者，沒(méi)有能超過(guò)他的。張來(lái)《宛丘集·跋唐太宗真跡》云：“《官法帖》帝五部中，有太宗書(shū)真行千余字。觀其有筆精工，法度粹美，雜之二王帖中，不能辨也。而其雄邁秀杰之氣，則冠諸書(shū)者。”
唐太宗在書(shū)法還有理論和實(shí)踐上都極具影響的貢獻(xiàn)，那就是以行書(shū)入碑。錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》謂：“古來(lái)碑者，在漢、魏必以隸書(shū)，在晉、宋、六朝必以真書(shū)，以行書(shū)而書(shū)碑者，始于唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之”。唐太宗行書(shū)碑刻除《晉祠銘》外，還有《溫泉銘》周原石久佚，所以前人論之極少。1900年道士王圓籙于敦煌鳴沙山千佛洞發(fā)現(xiàn)《溫泉銘》唐拓孤本。俞復(fù)跋宕流美，甚得王羲之書(shū)法意趣�！稖厝憽吩佻F(xiàn)人世，不僅為研究宗的書(shū)法，提供了極好的資料，我們今天如何學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法提供了很好的借鑒。
中國(guó)歷代皇帝中，字寫(xiě)的好的不乏其人，但稱(chēng)的上真正書(shū)法家的卻為數(shù)不多，如唐太宗李世民、趙佶、趙構(gòu)等幾位而已。
作品
唐太宗李世民（599—649）留下了二件書(shū)法名作，均為刻石，一是《晉祠銘》，另一件就是《溫泉銘》�！稖厝憽酚商铺谧牟�(shū)，刻于貞觀二十一年（公元648年），原石已佚。關(guān)于唐太宗學(xué)書(shū)，書(shū)史上有一個(gè)故事：“帝（唐太宗）常病戈法難精，乃作戩字空其右而命虞世南填之。以示魏征曰‘朕學(xué)世南似盡得法？’征曰‘'惟戩字戈頗逼真’”。一語(yǔ)正中唐太宗之要害。
虞世南書(shū)法師智永，得二王之法，唐太宗問(wèn)書(shū)于虞，自然也屬二王正脈了。唐太宗酷好右軍書(shū)，利用特權(quán)廣收右軍真跡，朝夕賞玩。又命蕭翼由山陰僧辯才處賺得《蘭亭序》真跡，死后是否殉葬在昭陵，至今仍是未解之謎。
唐太宗沒(méi)有辜負(fù)他的優(yōu)越條件，他的行書(shū)深得右軍法，雍容遒麗，筆法生動(dòng)，寫(xiě)此銘時(shí)，唐太宗已到晚年，故而書(shū)法圓熟流利，渾然天成。另外值得一提的是唐以前碑刻者為篆、隸、楷書(shū)，而行書(shū)入碑，應(yīng)自唐太宗始。這不僅僅是權(quán)力的原因，更是唐太宗作為君主"敢為天下先"的精神體現(xiàn)。
《溫泉銘》不僅文辭優(yōu)美，而且書(shū)法藝術(shù)實(shí)屬上乘，為歷代所稱(chēng)頌，堪稱(chēng)精品。其書(shū)中孕育著書(shū)圣王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)“飄若浮云、矯若驚龍”的風(fēng)韻。著名學(xué)者鄭汝中在《唐代書(shū)法藝術(shù)與敦煌寫(xiě)卷》中寫(xiě)道“其書(shū)法駢儷流暢，雍容大度，有明顯的二王書(shū)風(fēng)，以行書(shū)刻碑，唐太宗為第一人�！�
首創(chuàng)者
我國(guó)書(shū)法史上，以行書(shū)刻碑的首創(chuàng)人物是唐太宗李世民。
唐太宗李世民他不僅把我國(guó)封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，而且身體力行倡導(dǎo)書(shū)法，促使唐代書(shū)法成為我國(guó)書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。
太宗于日理萬(wàn)機(jī)之暇，酷好翰墨，尤愛(ài)王羲之之書(shū)，曾自撰《王羲之傳》，并下詔內(nèi)府金帛，征求羲之遺墨，于是物聚于所好，不數(shù)年間，各方進(jìn)獻(xiàn)，得正書(shū)五卷，草書(shū)五十八卷，其中真?zhèn)坞s陳，更命魏徵、虞世南、褚遂良甄別，又命韓道政、馮承素等精工摹拓，王字遂風(fēng)行于天下。他每得二王帖，就叫諸王子臨摹數(shù)百遍，對(duì)《蘭亭序》更是著了魔似的朝夕揣摩，甚至攜歸昭陵……�！吧嫌兴茫卤厣跻友伞�。唐太宋的`崇王，雖有出于政治上的需要，但由于他的喜好，使初唐書(shū)風(fēng)無(wú)不納入王羲之的翼下。加上他以書(shū)取仕，使書(shū)法廣為普及，所以客觀上，他對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁榮起了積極的推動(dòng)作用。
太宗之書(shū)初師承于隋之書(shū)家史陵，據(jù)《金石錄》謂：“陵善正書(shū)，筆法精妙不減歐、虞�！庇纸�(jīng)常與虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等切磋書(shū)藝，并云：“吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，而形勢(shì)自生”。這反映了唐太宗的書(shū)法觀，亦是相當(dāng)開(kāi)放的。后鐘意于羲之，朝夕臨摹，尤篤愛(ài)右軍《蘭亭稧帖》，置之枕邊，常于半夜直把燭臨之，書(shū)遂大進(jìn)。太宗善行、草及飛白，尤善臨古，殆于逼真，《山谷題跋》謂：“太宗英睿不群所學(xué)輒便過(guò)人，末年詔敕，有魏晉之風(fēng)，亦是寶貴后不能不廢學(xué)爾�！眰魇雷髌酚小稌x祠銘》、《溫泉銘》等。
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