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經(jīng)典詩句：青山依舊在的下一句、原文賞析
在日常學習、工作和生活中，說到詩句，大家肯定都不陌生吧，詩句具有音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口的特點。什么樣的詩句才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的經(jīng)典詩句：青山依舊在的下一句、原文賞析，歡迎大家分享。
青山依舊在的下一句是：
幾度夕陽紅。
原句是：
青山依舊在，幾度夕陽紅。
意思是：
只有青山依然存在，依然的日升日落。
青山依舊含義：
青山依舊指的是曾經(jīng)在這里的青山依舊在這里，而曾經(jīng)在這里的人卻已經(jīng)不知道哪里去了。也形容物質的東西（如金錢、房屋）還在，而人卻已經(jīng)離世。這句話經(jīng)常被人用來對時光匆匆、物是人非的一些事來進行感慨的句子。
意思是青山未改，太陽卻已經(jīng)起起落落多少個輪回了，光陰飛逝，難以把捉。作者感嘆人生短暫，年華易逝。 比喻人生短暫，死后皆成空，作者感慨人生時光如此短暫。
這句話出自出自明代楊慎的《廿一史彈詞》第三段《說秦漢》的開場詞，原文如下：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
詩詞注釋：
(1)東逝水：是江水向東流逝水而去，這里將時光比喻為江水。
(2)淘盡：蕩滌一空。
(3)成敗：成功與失敗�！稇�(zhàn)國策·秦策三》：“良醫(yī)知病人之死生，圣主明於成敗之事�！�
(4)青山：青蔥的山嶺。《管子·地員》：“青山十六施，百一十二尺而至于泉。”
(5)幾度：虛指，幾次、好幾次之意。
(6)漁樵：此處并非指漁翁、樵夫，聯(lián)系前后文的語境而為動詞：隱居。此處作名詞，指隱居不問世事的人。渚(zhǔ)：原意為水中的小塊陸地，此處意為江岸邊。
(7)秋月春風：指良辰美景。也指美好的歲月。白居易《琵琶行》：“今年歡笑復明年，秋月春風等閑度�！�
(8)濁(zhuó)：不清澈;不干凈。與“清”相對。濁酒 ：用糯米、黃米等釀制的酒，較混濁。
(9)古今：古代和現(xiàn)今�！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸肮识Y因人質為之節(jié)文，略協(xié)古今之變。”
(10)都付笑談中：在一些古典文學及音樂作品中，也有作“盡付笑談中”。
詩詞翻譯：
滾滾長江向東流，不再回頭，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。
爭什么是與非、成功與失敗，都是短暫不長久。
只有青山依然存在，依然的日升日落。
江上白發(fā)漁翁，早已習慣于四時的變化。
和朋友難得見了面，痛快的暢飲一杯酒。
古往今來的紛紛擾擾，都成為下酒閑談的材料。
詩詞賞析：
這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣回腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，并且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉淀中探索永恒的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現(xiàn)出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，仿佛感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史;仿佛傾聽到一聲歷史的嘆息，于是，在嘆息中尋找生命永恒的價值。
在這凝固地歷史畫面上，白發(fā)的漁夫、悠然的樵漢，意趣盎然于秋月春風。江渚就是江灣，是風平浪靜的休閑之所。一個“慣”字讓人感到些許莫名的孤獨與蒼涼。幸虧有朋自遠方來的喜悅，酒逢知己，使這份孤獨與蒼涼有了一份慰藉。“濁酒”似乎顯現(xiàn)出主人與來客友誼的高淡平和，其意本不在酒。古往今來，世事變遷，即使是那些名垂千古的豐功偉績也算得了什么。只不過是人們茶余飯后的談資，且談且笑，痛快淋漓。多少無奈，盡在言外。
大江裹挾著浪花奔騰而去，英雄人物隨著流逝的江水消失得不見蹤影。“是非成敗轉頭空”，豪邁、悲壯，既有大英雄功成名就后的失落、孤獨感，又暗含著高山隱士對名利的淡泊、輕視。既是消沉的又是憤慨的，只是這憤慨已經(jīng)漸漸沒了火氣。面對似血的殘陽，歷史仿佛也凝固了。“青山依舊在”是不變，“幾度夕陽紅”是變，“古今多少事”沒有一件不在變與不變的相對運動中流逝，從“是非成敗”的糾葛中解脫出來，歷盡紅塵百劫，太多的刻意都可以拋開，太復雜了倒會變得簡單，在時、空、人、事之間的感悟中，別是一般滋味在心頭。
歷史固然是一面鏡子，倘若沒有豐富的甚至是痛苦的殘酷的人生體驗，那面鏡子只是形同虛設，最多也只是熱鬧好看而已。正因為楊慎的人生感受太多太深，他才能看穿世事，把這番人生哲理娓娓道來，令無數(shù)讀者產(chǎn)生心有戚戚的感覺。
既然“是非成敗”都如同過眼煙云，就不必耿耿于懷、斤斤計較;不如寄情山水，托趣漁樵，與秋月春風為伴，自在自得。作者平生抱負未展，橫遭政治打擊。他看透了朝廷的腐敗，不愿屈從、阿附權貴，寧肯終老邊荒而保持自己的節(jié)操。因此他以與知己相逢為樂事，把歷代興亡作為談資笑料以助酒興，表現(xiàn)出鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。無論過去，當下，還是以后，追逐名利似乎總是一些人的生存方式，然而名韁利鎖又往往令人痛苦不堪，難以自拔。
當然要建功立業(yè)，當然要展現(xiàn)英雄氣概，當然要在無情的流逝中追求永恒的價值。但是既要拿得起，進得去;還要放得下，跳得出。要想看清歷史發(fā)展的必然趨勢，看清自己在歷史中的位置和可能起到的作用，深度和遠見都必須在生活中不斷磨煉。
浪奔浪流，萬里滔滔江水永不休，任憑江水淘盡世間事，化作滔滔一片潮流。歷史總要不斷地向前推進，不以人的意志為轉移。逝者如斯，誰也留不住時光的腳步�？墒侨藗儏s不甘就這樣順其自然，隨波逐流。
青山不老，看盡炎涼世態(tài);佐酒笑語，釋去心頭重負。任憑江水淘盡世間事，化作滔滔一片潮流，但總會在奔騰中沉淀下些許的永恒。與人生短暫虛幻相對的是超然世外的曠達和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒，人生有限，江水不息，青山常在。
下片展現(xiàn)了一個白發(fā)漁樵的形象，任它驚駭濤浪、是非成敗，他只著意于春風秋月，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧靜與淡泊。而這位老者不是一般的漁樵，而是通曉古今的高士，就更見他淡泊超脫的襟懷，這正是作者所追求的理想人格。
作者簡介：
楊慎(1488年12月8日 —1559年8月8日)，字用修，初號月溪、升庵，又號逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史[2] 、金馬碧雞老兵等。四川新都(今成都市新都區(qū))人，祖籍廬陵。明代著名文學家，明代三才子之首，東閣大學士楊廷和之子。
楊慎于正德六年(1511年)狀元及第，官翰林院修撰，參與編修《武宗實錄》。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，復為翰林修撰，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年(1524年)，因“大禮議”受廷杖，謫戍于云南永昌衛(wèi)。曾率家奴助平尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂，此后雖往返于四川、云南等地，仍終老于永昌衛(wèi)。嘉靖三十八年(1559年)，楊慎卒于戍所，年七十二。明穆宗時追贈光祿寺少卿，明熹宗時追謚“文憲”，世稱“楊文憲”。
楊慎在滇南三十年，博覽群書。明代記誦之博，著述之富，推楊慎為第一。他又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。其詩沉酣六朝，攬采晚唐，創(chuàng)為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨立于當時風氣之外。著作達四百余種，后人輯為《升庵集》。
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