還珠樓主的代表作內容

　　不少作家能遠承唐人傳奇、宋人話本之正脈，近納西方文學寫作之技巧，以大眾喜聞樂見的章回體為形式，抒發(fā)詼諧恣縱的想象，成為廣大讀者喜愛的“童話”。下面是由小編收集的還珠樓主的代表作內容，希望大家喜歡。

　　還珠樓主簡介

　　還珠樓主(1902一1961)，本名李壽民，原名李善基，解放后改名李紅。還珠樓主代表了民國武俠荒誕怪異的一派，融合神話、志怪、劍仙、武俠于一體，進行高度哲理化、藝術化的想象發(fā)揮，尤其是各種劍仙神術、奇幻法寶，顯示了天縱奇才的大氣魄，為中國小說界的千古奇觀。

　　還珠樓主的代表作

　　《蜀山劍俠傳》、《蜀山劍俠后傳》還珠樓主代表作。

　　以此為中心，構成了還珠樓主武俠小說的一個龐大系列，

　　計有：

　　“蜀山劍俠正傳”——《蜀山劍俠傳》《蜀山劍俠后傳》《峨眉七矮》；

　　“蜀山劍俠前傳”——《長眉真人傳》《柳湖俠隱》《北海屠龍記》《大漠英雄》；

　　“蜀山劍俠別傳”——《青城十九俠》《武當七女》《武當異人傳》；

　　“蜀山劍俠新傳”——《蜀山劍俠新傳》《邊塞英雄譜》，《冷魂峪》；

　　“蜀山劍俠外傳”——《云海爭奇記》《兵書峽》《天山飛俠》《俠丐木尊者》《青門十四俠》《大俠狄龍子》《蠻荒俠隱》《女俠夜明珠》《皋蘭異人傳》《龍山四友》《獨手丐》《鐵笛子》《黑孩兒》《白骷髏》《翼人影無雙》

　　其余還有：

　　《萬里孤俠》《黑森林》《虎爪山王》《血滴子大俠甘鳳池》《征輪俠影》《力》《拳王》《黑螞蟻》《酒俠神醫(yī)》

　　1932年李壽民與1932年在天津的《天風報》上首次連載《蜀山劍俠傳》，大受歡迎，畢生共寫出5000多萬字的作品。其中以《蜀山劍俠傳》和《青城十九俠》最為經典，并屢次被改編成電視劇和電影。

　　中國的武俠小說從魏晉時期的志怪小說，到唐傳奇，再經宋元話本小說，最后又明清時期的白話小說，到了民國時期已經發(fā)展成熟，并且有多個流派，同時又受傳統(tǒng)的影響。

　　民國時期最有名的武俠小說家便有北派五大家還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木和王度廬。這主要分為還珠樓主的神怪武俠小說，白羽的社會武俠小說，鄭證因的技擊武俠小說和王度廬的言情武俠小說等四大派武俠小說。

　　而其中最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色的則非還珠樓主莫屬。

　　章回體的武俠小說結構形式，半文言文半白話文的語言，獨特的武俠們的狹義精神，儒、佛、道的精神哲理，都溶匯貫通于小說之中，這些和當時的社會環(huán)境以及文化基礎有聯(lián)系。

　　《蜀山劍俠傳》開筆于偽滿政府成立之后，當是時，日本竊據東北，成立傀儡的未滿政府，又策劃華北事變。樓主在第一回便借李寧之口發(fā)出慨嘆：“那堪故國回首月明中!如此江山竟落入了滿人之手，何時才能重返吾家故園啊!”“國破家亡，氣運如此，我還有什么目的呢，無非是來這遠方避禍而已。”其憂國愛民之情可見一斑。

　　而書中的俠士皆是忠良之后，受到迫害，天生異骨，忠正孝義，有過一番不尋常的經歷，嘗過鮮果，吃過仙丹，斗過劇毒怪獸并無意中得到異寶。終于拜倒在名門正派仙人門下，學會飛劍仙法，下山后匡扶正義，除魔衛(wèi)道。

　　這種故事架構類似于自創(chuàng)神話可是又結合民間，對當時深處國禍之中的老百姓來說是相當于有了一個思想寄托。書中少有小說中必不可少的愛情描寫，卻也注重因果前緣。雖算不上“畫龍點睛，錦上添花”之筆，卻也平添一些生氣。

　　還珠樓主的書在當時是十分受知識分子歡迎的。當時雖然受新文化運動的影響的，但是大部分人任然是讀過私塾，精通文言文，因而不只是在故事架構上吸引大眾，其語言形式也頗為受歡迎。

　　在筆法上，還珠樓主擅長從各個角度進行精描細繪，尤其描寫雄奇險怪的自然風光和靈異聰敏的神獸上，動輒上千字，令人時而心神俱醉，時而須發(fā)皆張。

　　對各位仙人的洞府有的是雪中神殿，有的山居幽谷，有的是湖中天色，有的是奇險異常，往往都是“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。

　　書中凡正派之人必是忠孝之士，嫉惡如仇;而其師又是心靜隱居之人，注重修道養(yǎng)生、煉丹法門、符篆驅鬼、神仙飛升、太上感應、天人合一;所有的故事以及災難都是因果巡回報應，諸家思想相互糅合，兼容并包，饒有興趣，甚為和諧。

　　小說肌理(整體結構)頗為不足，布局松散而有大多枝蔓;尤其是在技巧上運用“轉移觀點”之錯亂，以及濫用間接復述法等。以至于我想起老師講的一個故事：有一個兔子在森林里找食物，忽然遇見了一只老虎，老虎餓了，便開始追兔子，兔子沒命的跑，忽然兔子看見前方的一個大樹下有一個小樹洞，于是兔子跑過去鉆進了洞里�？墒抢匣⒉桓市�，也鉆進洞里，但是它鉆進去后沒有看見兔子。當它再次爬出樹洞的時候，卻被樹上掉下來的果子砸死了。

　　聽完這個故事我們都覺得很合理，但是老師卻問：兔子到哪里去了?如果沒有足夠的耐心的話，無論是《青城》還是《蜀山》都是這種感覺。

　　還珠樓主的個人生平

　　還珠樓主的一生，歷經曲折跌宕，極富傳奇色彩。他7歲便登過峨眉、青城，10歲時在他的塾師帶領下再登峨眉、青城。這位王姓塾師不是一個腐儒，他為還珠導游，隨處講說掌故，如數家珍；還珠樓主12歲喪父，隨即由他的母親帶往蘇州投親，家境驟變。在蘇州，李壽民認識了長于他3歲的文珠姑娘，這姑娘面目清秀，性格溫柔，彈得一手好琵琶，他們二人青梅竹馬，兩小無猜，漸漸產生了感情，形影不離，到李壽民16歲時，他終于察覺自己正處在初戀之中。但是李壽民為家境所迫，不得不北上天津謀生。他與文珠分手后，仍時時書信往來。不料天不從人之愿，變起非常，文珠竟落入煙花隊中，此后音信不通，使李壽民在精神上受到一次痛苦的打擊，直到李壽民婚后，仍不時念及文珠。

　　李、孫的締姻，在當時也是一場新聞。

　　“七七事變”后，日寇曾設法勸誘李壽民任偽職，日寇遂將還珠抓入憲兵隊，施以酷刑。

　　1957年左右，還珠平安度過。1958年6月，某雜志刊登《不許還珠樓主繼續(xù)放毒》一文，還珠讀后默然，當夜即腦溢血，由此輾轉病榻兩年有余，臨終前口授完成了長篇小說《杜甫》。當他講述完杜甫窮愁潦倒、病死舟中的那段結尾后，對他的夫人孫經詢說：“二小姐，我也要走了。你多保重！”二日后即溘然長逝，享年五十九歲，恰與杜甫同壽。

　　解放前

　　李壽民生長在山高水深的四川，從小隨著父親宦游，曾經三上峨眉，四上青城，呂祖伍柳天仙法脈傳人，大好河山給他留下了深刻印象。他雖然只上過私塾，卻對道醫(yī)卜星象都有心得。12歲時父親去世，家道中落。19歲時隨母親移居天津，在《大公報》供職，兼作家庭教師。

　　23歲進入軍界作幕僚�；楹鬄樘旖螂娫捑志珠L秘書，兼寫京劇劇本。他的小說處女作《輪蹄》署名“還珠樓主”，自述奔波經歷和少年戀情，取唐代詩人張籍《節(jié)婦吟》“還君明珠雙淚垂”詩意。當時北方武俠小說十分流行，李壽民本人也很想把所歷的山水人物寫成筆記。

　　約在1930年前后，天津的《天風報》需要一個武俠長篇，他在家人鼓動之下，就以《蜀山劍俠傳》為篇名，一天天地寫下去，而還珠樓主的名頭也就開始響了起來。他的創(chuàng)作欲望因此高漲，再加上生活的壓力，他最多的時候竟同時為8家報刊撰稿，過足煙癮之后，指天劃地，滔滔而談，請人代錄出來，即為美文。

　　日寇侵占華北以后，日本人要他合辦刊物，他不答應，結果被抓去關了兩個月。出獄以后，生活十分困苦�？箲�(zhàn)勝利后，他再次到上海，正氣書局的陸先生勸他不要再涉足政界軍界，還是住在上海寫稿子，生活想來總是可以維持的。他于是住在上海老垃圾橋北面，一直寫到1948年。

　　解放后

　　他于1956年在報上寫過關于神怪荒誕小說的公開檢討。后來任北京市戲曲編導委員會委員，寫了一些戲，還寫過小說《劇孟》。1959年他中風， 1961年3月去世。

　　還珠樓主的寫作流派

　　還珠樓主代表了民國武俠荒誕怪異的一派，他信奉呂祖的伍柳天仙法脈，融合神話、志怪、劍仙、武俠于一體，進行高度哲理化、藝術化的想象發(fā)揮，尤其是各種劍仙神術、奇幻法寶，顯示了天縱奇才的大氣魄，為中國小說界的千古奇觀。對后世武俠作家影響巨大，幾乎無人可以企及，如臺灣武俠泰斗古龍，就曾說到他受還珠樓主的影響頗深。

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