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楊貴妃簡(jiǎn)介
楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號(hào)太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。以下是小編整理的楊貴妃簡(jiǎn)介，希望能夠幫助到大家。
楊貴妃簡(jiǎn)介
其籍貫存在爭(zhēng)議，主要有五種說法：虢州閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)、蒲州永樂(今山西永濟(jì))說、弘農(nóng)華陰(今陜西華陰)說、蜀州(今四川成都)、容州(今廣西容縣)說。她出生于宦門世家，父親楊玄琰曾擔(dān)任過蜀州司戶。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊(cè)封為貴妃。天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
杜甫有《哀江頭》詩(shī)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極!”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。李白的《清平調(diào)》則說她"云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃�！�
楊貴妃怎么死的
死于馬嵬坡
天寶十四載(公元755年)，范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國(guó)忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(zhǎng)安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中(今四川成都)，途經(jīng)馬嵬驛(今陜西興平市西)時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國(guó)忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國(guó)忠。
唐玄宗言國(guó)忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國(guó)紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。
《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的愿望。
死于佛堂
有人說，楊玉環(huán)可能死于佛堂�！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等 殺了楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免 后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄 宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：高 力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》記載：唐 玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》 記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中 指出：“所可注意者，樂 史謂妃縊死于梨樹之下， 恐是受香山 (白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。 果爾，則殊可笑矣�！睒肥返恼f 法來自《唐國(guó)史補(bǔ)》，而李肇的說法恐怕是受《長(zhǎng)恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛(wèi)軍的將官看著這個(gè)過程，確認(rèn)楊貴妃已死后，再出來跟禁衛(wèi)軍士兵解釋，過了很久聚集的士兵才散去歸隊(duì)。
死于亂軍
楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德 二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不 會(huì)見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中 有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。
吞金而死
楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩(shī)。劉氏之詩(shī)曾寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩(shī)來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對(duì)這種說法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩(shī)“貴人飲金屑”之語(yǔ)，是得自“里兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里兒中”才傳得此說。
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫 褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍 在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。(《舊唐書·卷五十一楊貴妃傳》)
軼事典故
姓名由來
楊玉環(huán)名字《舊唐書》與《新唐書》里沒有寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長(zhǎng)恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是楊貴妃死后大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》[6] 里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。楊貴妃的“玉奴 ”、“玉娘”、“玉環(huán)”這三個(gè)名字是真實(shí)存在的，其中的奴、娘、環(huán)三個(gè)字的用語(yǔ)都是不同時(shí)期對(duì)楊貴妃名字的一種襯托。玉奴，是她兒時(shí)的愛稱;玉娘，是她冊(cè)封前的尊稱;玉環(huán)則是她冊(cè)封貴妃、身體發(fā)福后人們對(duì)她的戲稱。楊貴妃的真實(shí)姓名應(yīng)該叫做“楊玉”。
玉環(huán)羞花
有一種小巧玲瓏的花卉，它的復(fù)葉酷似芙蓉枝，點(diǎn)點(diǎn)對(duì)稱，宛如鳥羽。
植株上綴以數(shù)朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因?yàn)榧儩嵑蜆銓?shí)，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”�！髡f楊玉環(huán)初入宮時(shí)，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草“羞”于見人，是由于植物電的緣故。 含羞草的葉棲基部，有一個(gè)薄壁細(xì)胞組織叫做“葉褥”，平時(shí)里面充滿了足夠的水分。當(dāng)葉片受到刺激時(shí)，薄壁細(xì)胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側(cè)流去。由于葉片的重量增加，就產(chǎn)生了葉片閉合，葉柄耷垂的現(xiàn)象。含羞草植株纖細(xì)嬌弱，為了生存，它在長(zhǎng)期的自然選擇中，形成了這種適應(yīng)環(huán)境的特殊本領(lǐng)。
妃子一笑
唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國(guó)之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對(duì)她寵愛有加。
那位萬人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川(有的說從廣東、福建)馳運(yùn)帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進(jìn)貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨(dú)厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢(shì)，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷!
“一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來”。當(dāng)時(shí)楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時(shí)是怎樣的一番動(dòng)人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對(duì)飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當(dāng)然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”了。從此便有這歷史上這著名的一笑。“華清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”!那作為貢品進(jìn)入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。
貴妃醉酒
她以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”而“三千寵愛在一身”，可她也曾一時(shí)失寵而借酒澆愁，醉后忘其所以，放浪形骸。
唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞?dòng)崳脨烙�。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān)，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。
歷史上的楊貴妃故事
正是因?yàn)闂钣癍h(huán)精通音律，才能和唐玄宗有共同的愛好，有共同的話題，而楊玉環(huán)更是以一曲霓裳羽衣曲驚艷四座，成為大唐第一美人。
關(guān)于楊玉環(huán)，我們最關(guān)心的莫過于她的兩次感情，第一次是和壽王李瑁，楊玉環(huán)曾是壽王妃;第二段則是和她的公公唐玄宗李隆基。我們好奇的是楊玉環(huán)和李隆基的愛情究竟是不是真的?傳說二人共浴華清池時(shí)，李隆基和楊玉環(huán)共吟出了“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，而李隆基更是對(duì)楊玉環(huán)三千寵愛在一身，更有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”為證，可見二人感情有可能是真的。
而大家更好奇的，可能就是有關(guān)楊玉環(huán)的生死之謎。史料上記載，安史之亂后，楊玉環(huán)為了保全李隆基一代明皇的形象，選擇在馬嵬坡自縊而死，可是后人知道，馬嵬坡的貴妃墓只是個(gè)衣冠冢;也有人猜測(cè)，楊玉環(huán)被李隆基送去了東瀛，可是東瀛的兩座貴妃墓中，只有兩座佛像。所以直到現(xiàn)在，楊貴妃的死都是個(gè)謎。
楊貴妃與李世民的故事
唐太宗李世民是唐朝一代圣君，年輕時(shí)，征戰(zhàn)殺場(chǎng)，為唐氏基業(yè)打下了一片江山，后因和其親哥哥感情不和，鬧下了一場(chǎng)歷史上有名的玄武門之變，也因此留下了狠毒名聲，不過他在位時(shí)，卻是重用功臣，遠(yuǎn)離小人，建下了一代盛世，為以后的唐朝繁榮墊下了很好的基礎(chǔ)。
唐太宗一生功績(jī)不小，而后宮也是繁多，留下了子孫也不少。
楊玉環(huán)是唐玄宗的皇妃，也就是他曾孫媳婦兒，原本是他曾孫的兒媳婦兒，后來種種原因，才入宮做了貴妃的，而楊玉環(huán)要說和唐太宗李世民除了這層關(guān)系外，其他，也許就是玉環(huán)的曾祖父，是被唐太宗處死了的。
楊玉環(huán)出生名門，兒時(shí)之名叫玉奴，后來出嫁時(shí)叫玉娘，跟了唐玄宗后，才改名玉環(huán)的，而這名字后來，也被后人當(dāng)作了她死后的打趣名，這原因就要從楊玉環(huán)的死說起了。
楊玉環(huán)因生的貌美，又深通琴棋，音律，而得唐玄宗盛寵，可是她卻因?yàn)樯畹锰菩诘膶檺郏謱櫠�，讓自家親戚都毫無顧忌的無所非為，其堂哥更是權(quán)傾朝野，這還不知足，還要貪得無厭，收取賄賂，將朝中大臣不放在眼里，就連皇室的人也不屑一顧，讓其皇室中人在同席用膳時(shí)，還得讓座，這種種行為大大激怒了朝中其他大臣，也惹了當(dāng)時(shí)的太子，也就是唐玄宗的兒子，又加之當(dāng)時(shí)正趕上安祿山之亂，眾大臣變借此為由，說是楊氏家族壞了朝綱，將其堂哥亂刀砍死，又強(qiáng)逼唐玄宗賜死了楊玉環(huán)，也就是三尺白綾自縊而死的，這就是所謂打趣的名字，玉環(huán)，白綾環(huán)頸。
楊貴妃荔枝的故事
“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，這句千古絕唱，為歷史留下兩扇窗，以供后人窺探千百年前的大唐盛世和唐宮秘史。
這句詩(shī)，其實(shí)描述的是唐玄宗為楊玉環(huán)運(yùn)來荔枝的歷史典故。楊貴妃愛吃新鮮的荔枝，可是當(dāng)時(shí)的京城在北方，荔枝生長(zhǎng)在南方。荔枝是嬌貴的水果，一日失其香，二日失其色，三日失其味。隨意，如果楊貴妃要吃到新鮮的荔枝是很困難的，但是唐玄宗對(duì)楊貴妃寵愛有加，派人快馬加鞭送來剛從樹上采摘下來的荔枝，送荔枝的人一路上到一個(gè)驛站就換人換馬，而荔枝卻始終在運(yùn)往長(zhǎng)安的路上，就這樣一路馬不停蹄的將荔枝運(yùn)到長(zhǎng)安。所以后來連荔枝的名字也叫“妃子笑”，足以看到唐玄宗對(duì)楊貴妃的喜愛。
另有一說，統(tǒng)治者在竭盡全力的驕奢淫逸，快馬加鞭本來應(yīng)該是軍事緊急或者是國(guó)家大事才要用到的傳遞信息的方式。這里“一騎紅塵”，塵土飛揚(yáng)，并不是為了國(guó)家大事，“無人知”三個(gè)字更是意義深遠(yuǎn)，“無人知”的是送來的不是軍情是荔枝，“無人知”的是如此緊急的只是為了貴妃一笑。這短短兩句，足以見得當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者整日沉迷于酒色聲樂，沉迷于溫柔鄉(xiāng)，不理朝政。這是對(duì)唐玄宗莫大的諷刺，而對(duì)楊玉環(huán)而言，她只是個(gè)想吃荔枝的女子，卻不幸背上了禍國(guó)殃民，紅顏禍水的罵名。
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