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【推薦】春節(jié)日記范文匯總6篇
很快一天又過去了，在你心中有什么感想呢？因此我們要寫好日記了。怎樣寫日記才更能吸引眼球呢？以下是小編精心整理的春節(jié)日記6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
春節(jié)日記 篇1
過年啦！我們一家人歡聚一堂，熱熱鬧鬧地吃著團圓飯啦！
今天的`食物可豐盛了，滿滿地擺了一桌，有魚、有肉、有蝦……香噴噴的氣味饞得我口水直流。
爸爸媽媽都向外公敬酒，我也跟著舉起了飲料杯，我們祝外公“身體健康！長命百歲！”爸爸媽媽和我也互相祝福，每個人的臉上都洋溢著幸福快樂的笑容。看著我們一家人相親相愛的樣子，就連太陽公公也露出了笑臉。
春節(jié)日記 篇2
今天奶奶說要過年，我一早就起來了。我當(dāng)小助手幫奶奶洗菜，洗碗......爺爺奶奶忙了一會在桌子上放了點魚，肉，雞......點起了蠟燭和香開始祭奠。奶奶叫我磕頭，然后再燒紙錢，我問奶奶干嗎要這樣做，奶奶說：’這是祭奠我們的老祖宗，乞求下一代有更好的發(fā)展�！币院笪覀円煤玫�'孝敬父母和老人努力學(xué)習(xí)。
春節(jié)日記 篇3
歡樂！喜慶！團聚！忙碌！開心！愉悅！這些，都是春節(jié)給我留下的美好記憶。
除夕的夜晚，全家人圍坐在一起吃著熱氣騰騰的水餃，觀看著喜歡的晚會節(jié)目，似乎就在等待某一時刻的來臨。凌晨的'鐘聲敲響之時，各家各戶都迫不及待地搬出自己早已準備好的煙花爆竹，噼噼啪啪放個不停。剎時，整個夜空被映照得如此絢麗多彩，那一朵朵綻放于夜空的美麗煙花，仿佛是純潔天使培育出的明亮花朵，撒遍了人間每一個角落，讓大地頓生一片春色。
那一聲聲清脆嘹亮的鞭炮聲，宛如春的集結(jié)號，告訴我們春天已經(jīng)來到，它炸響了我心中的溫暖，炸響了我心中的希望，那夜空中霓虹的煙花，也駐進了我的心中，在這里盛開了一朵朵美麗的鮮花。
春節(jié)日記 篇4
很多的小朋友們有的在玩鞭炮，只聽見一聲聲“噼啪、噼啪”的鞭炮聲響起，孩子們臉上露出了燦爛的笑容;有的在放焰火，隨著“砰”一聲巨響，空中綻放出五顏六色的禮花，小朋友的臉上也樂開了花;還有的在玩游戲，他們玩的多開心呀!家長們有的忙碌著準備豐盛的.年夜飯，有的在趕緊打掃衛(wèi)生，他們把家里打掃的干干凈凈，一塵不染。家家門前都掛起紅紅的嶄新的對聯(lián)，貼上大大的“福”字或門神。大街小巷都裝扮一新，穿上節(jié)日的盛裝。一個個在外務(wù)工的人們紛紛往家趕，要與親人過上一個團圓的節(jié)日。
拜年是春節(jié)不可少的一項活動。每個人的手機都不停的響著，一條條短信代表了人們對我們的祝福�？�，人們都不約而同的穿上新衣服，到親戚朋友家拜年，就連電視上也經(jīng)常出現(xiàn)拜年的畫面。聽，大街小巷、門前屋后都響著：“新年快樂!新年好運!
身體健康!學(xué)習(xí)進步!……”的祝福話語。
長輩們還準備各種禮物，送給老前輩，盡顯尊老敬老的美德。小朋友們收到一個個壓歲的大紅包，臉上樂得笑開了花，他們有的準備把錢存放起來，留著讀書賣文具用，有的準備把錢捐獻給災(zāi)區(qū)或貧困小朋友，解決他們讀不起書的困難。
春節(jié)拜年真好玩，在新的一年我要更加努力學(xué)習(xí)，好好回報爸爸媽媽。
春節(jié)日記 篇5
春節(jié)，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。它代表著團結(jié)、幸福和平空。新年新氣象，可以穿穿新衣，收收紅倉，放放鞭炮，太有趣了。
除夕那天，爸爸殺雞殺鵝，媽媽做年菜，他們忙碌著，準備豐盛的晚餐，好大吃一番。外出工作的叔叔也趕回來吃年夜飯，吃過晚飯，大人們圍坐在電視機前看春節(jié)朕歡晚會。我們小孩子則穿著新衣服到外邊玩耍、放煙花……
正月初一，小朋友們到外面嬉戲，整條村子成了小朋友的〞歡樂樂園〞，熱鬧極了。他們有的在買自己喜歡的`玩具，有的聚集在一起玩耍，有的在觀看別人打籃球，還有的在高興地放鞭炮……節(jié)目多不勝數(shù)，讓小朋友們忘記了以前傷心的記憶，讓他們能夠在這歡聲笑語中能得到意義非凡的樂趣，認真到新的朋友。
正月初十，村子里更是熱鬧極了，與正月初一截然不同。在這一天里，地面上擺了許許多多、各種各樣的東西，小朋友可以到那里買特別的玩具，可以贏得新潮的獎品，讓自己感到十分激動、自豪。村子里又一次出現(xiàn)了熱鬧的場面。如果你對這些場面感到無聊，你也可以去野外看一看美麗的景色，去接觸美麗的大自然。
在春節(jié)期間，我們可以擁有難忘的熱鬧與寶貴的快樂。
春節(jié)日記 篇6
近年來，每逢春節(jié)便刷爆社交網(wǎng)絡(luò)的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約、高昂的娶親負擔(dān)這些表面現(xiàn)象，濃郁的鄉(xiāng)愁背后，實際上是當(dāng)代中國人集體面臨的現(xiàn)代化困境。一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)解體過程中的鄉(xiāng)村巨變和個人蛻變。而這些看似無意識的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習(xí)慣、性格特征、處事風(fēng)格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。
擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火，但沒有像其他任何一個古文明發(fā)源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的刀斧、能夠抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬，其答案就在農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式中。中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)，農(nóng)耕文明早在黃河中游和長江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數(shù)千年來穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。
所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應(yīng)、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念，是與中國古代農(nóng)耕社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定的。農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國人的.存在樣態(tài)，決定了傳統(tǒng)中國人的處世風(fēng)格，也塑造了傳統(tǒng)中國人的國民性。
然而，社會意識觀念必須適應(yīng)社會存在，否則就會制約社會的經(jīng)濟發(fā)展。當(dāng)今的中國早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)下的中國，全球化的歷史潮流已經(jīng)席卷著我們進入現(xiàn)代化社會。在社會主義現(xiàn)代化進程中，適宜傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)的中華文明已無法完全適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的新形勢，而文化的滯后性必然導(dǎo)致這樣的情形出現(xiàn)：隨著現(xiàn)代化的推進，當(dāng)代中國人不得不遭受從傳統(tǒng)文化觀念和生活樣態(tài)中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態(tài)格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性所構(gòu)成的兩難境地。
因此，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關(guān)系個人的安身立命，更關(guān)系國家的長遠發(fā)展。如果固守傳統(tǒng)的價值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價值觀念的現(xiàn)實沖突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統(tǒng)文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學(xué)步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。
所以，理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪途駬瘢覀儾庞锌赡茏叱霈F(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢。
�。ㄕ幾�20xx年2月24日光明網(wǎng)《光明時評》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．返鄉(xiāng)日記記述的是村莊的淪落和個人的鄉(xiāng)愁，但這種看似無意識的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。
B．中華大地飽經(jīng)風(fēng)霜卻沒有分崩離析，是因為以儒家文化為核心的中華文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。
C．中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)，然而，隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村的巨變宣告了小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)的徹底瓦解。
D．農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)從根本上決定了友善勤勞、善惡報應(yīng)、天人合一、守舊謹慎、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式使中華文明躲過了歲月的刀斧、抗擊了少數(shù)民族的金戈鐵馬，綿延發(fā)展了幾千年。
B．儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行，從此開始影響普通百姓的生活，并形成了穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。
C．濃濃的鄉(xiāng)愁背后，是當(dāng)代中國人集體性的現(xiàn)代化困境：傳統(tǒng)的中華文明已不能完全適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的新形勢。
D．社會的意識觀念如果不能適應(yīng)社會存在，不僅會對個人的安身立命造成阻礙，也會對國家的長遠發(fā)展形成制約。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．由于文化的滯后，在現(xiàn)代化背景下演進的傳統(tǒng)中華文明，讓當(dāng)代中國人陷入舊觀念與新常態(tài)格格不入的兩難境地。
B．隨著社會主義現(xiàn)代化的推進，與中國古代農(nóng)耕社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)已制約了當(dāng)代社會的經(jīng)濟發(fā)展。
C．傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，傳統(tǒng)中國人的處世風(fēng)格，乃至傳統(tǒng)中國人的國民性，歸根到底都受制于農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)。
D．只有拋棄傳統(tǒng)價值觀念和生活方式，才能在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。
試題答案：
1.C
2.B
3.D
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