狂人日記讀后感14篇
忙碌而又充實(shí)的一天又過(guò)去了，這一天里，有沒(méi)有哪件事或某個(gè)人觸動(dòng)到我們呢？是時(shí)候認(rèn)真地寫(xiě)好日記了。在寫(xiě)之前，要先考慮好內(nèi)容和結(jié)構(gòu)喔！下面是小編精心整理的狂人日記讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
狂人日記讀后感 篇1
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時(shí)期讀的書(shū)全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的一份。
但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書(shū)來(lái)下飯的，吃飯的時(shí)候，還是不要看書(shū)的好。我現(xiàn)如今終究是沒(méi)有了那一份快樂(lè)。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無(wú)法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫(xiě)出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話(huà)文小說(shuō)，同時(shí)在中國(guó)的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過(guò)多次，多次看過(guò)。此時(shí)的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說(shuō)這些胡話(huà)。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色�？袢饲逍训睾�，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨(dú)著，從一開(kāi)始的那個(gè)黑屋子理論，到后來(lái)難以遏制的吶喊。
魯迅走過(guò)了一段比較長(zhǎng)的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國(guó)文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的.從抽象中具象出來(lái)其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時(shí)在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中，映照。一個(gè)人的思維如果是落后于或者超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是會(huì)覺(jué)察到痛苦的。
當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會(huì)被這個(gè)時(shí)代當(dāng)做是狂人。但，時(shí)間往往會(huì)證明一切。
狂人日記讀后感 篇2
第一次讀《狂人日記》時(shí)，我怎么都不能理解，看到狂人在一個(gè)周?chē)荚诔匀说沫h(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說(shuō)，只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本，沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí)，便帶著“作者在表達(dá)什么？”的問(wèn)題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫(xiě)真正意義上的吃人，而是想表達(dá)對(duì)“吃人”的封建禮教的批判�？晌疫�是對(duì)這種象征的寫(xiě)作手法理解不透徹，于是拿著書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫(xiě)作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國(guó)的封建思想對(duì)人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒(méi)直接批評(píng)這種現(xiàn)象，而是塑造了一個(gè)人物，也就是“我”，狂人——一個(gè)代表著新思想的人物。
首先，在狂人周?chē)拇遄永�，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對(duì)新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對(duì)”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢(shì)力的代表，記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹�，F(xiàn)在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
最后，作者由人寫(xiě)到了歷史，“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字，仔細(xì)看了半夜，才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強(qiáng)烈的批判，他們把吃人—禮教對(duì)人性的壓迫，美化成仁義道德來(lái)宣講，來(lái)愚民。
小說(shuō)結(jié)尾，在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì)中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人，無(wú)法傳播新的思想，無(wú)法建立新的社會(huì)，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對(duì)”我，但總有沒(méi)吃過(guò)人的.孩子。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子，他們可以成長(zhǎng)為新的人類(lèi)，可以建立新的社會(huì)。
魯迅寫(xiě)這篇小說(shuō)是100年前了，那時(shí)的中國(guó)是吃人的社會(huì)，他舉目看不到一個(gè)沒(méi)吃過(guò)人的孩子，于是發(fā)出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國(guó)，國(guó)民還在吃人嗎？孩子得救了嗎？
我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題，爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應(yīng)該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì)上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應(yīng)該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計(jì)肯定不滿(mǎn)意，但應(yīng)該不至于絕望吧！
狂人日記讀后感 篇3
談起中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，大家繞不開(kāi)的，一定是魯迅先生；談起魯迅先生，大家繞不開(kāi)的，又一定會(huì)是他的《狂人日記》。
作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，開(kāi)山之作——《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最具代表性的，最具象征性的，同時(shí)又是最具批判性的作品之一。我之所以把它的書(shū)評(píng)設(shè)為公眾號(hào)的第一篇文章，也正是因?yàn)槿绱恕?/p>
說(shuō)起《狂人日記》，其中最著名的話(huà)莫過(guò)于那段，“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”這段的出現(xiàn)，將歷史上幾千年來(lái)的“仁義道德”進(jìn)行了毫不留情地揭露。給通篇帶來(lái)了非凡的意義。
在封建禮教中，保守的傳統(tǒng)文化和思想觀念對(duì)人們的迫害，就像酷刑滴水刑一樣。
涼水一點(diǎn)一滴的墜落，打在無(wú)知的人們堅(jiān)厚又薄弱的頭蓋骨上，如一只只蠕動(dòng)在腐肉里的蛆蟲(chóng)。隨著漫長(zhǎng)的.時(shí)間，蛆蟲(chóng)滲進(jìn)頭皮，啃噬頭骨，最后消化掉整個(gè)頭。剩下一個(gè)無(wú)腦的軀殼，沒(méi)有過(guò)多的掙扎……
滴水刑也是吃人的一種。
《狂人日記》全篇都在圍繞吃人來(lái)說(shuō)，里面一個(gè)個(gè)奇異的事件組在一起，構(gòu)成一個(gè)無(wú)比荒誕的世界。作為讀者，你無(wú)法肯定它是真的，你也無(wú)法否定它是假的。就只能稱(chēng)它作，亦真亦假。
狂人，他擺脫那時(shí)代對(duì)世界正常的的方法。他對(duì)世界的看法，比任何人都透徹。確切來(lái)說(shuō)，比任何人都要正確——那時(shí)代，何嘗不是一個(gè)真正吃人的世界�？删瓦@么一個(gè)真正看穿世界的人，在那時(shí)代卻被稱(chēng)為狂人～
對(duì)別人的勸道沒(méi)有起任何作用，所以才會(huì)有狂人最后的那些吶喊：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”我想，這也是《吶喊》名字來(lái)源的一種。
狂人日記讀后感 篇4
一提到魯迅的短篇小說(shuō)，第一個(gè)想到的便是《狂人日記》。
民國(guó)時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫(xiě)下了一冊(cè)日記，日記中，他的世界到處充滿(mǎn)了恐懼。他覺(jué)得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識(shí)的路人，也包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個(gè)家的大哥。
狂人想：大哥對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以易子而食;有一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當(dāng)食肉寢皮。除了大哥的話(huà)，還有那些周?chē)l(fā)生的事也讓這個(gè)喪心病狂的人對(duì)“吃人”深信不疑。狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來(lái)油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。后來(lái)，狂人甚至以為自己也在不知不覺(jué)中吃過(guò)人，大哥把小時(shí)候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。
這位狂人生動(dòng)的描繪出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，而也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗�？梢哉f(shuō)，狂人是被當(dāng)時(shí)的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現(xiàn)了出來(lái)�？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚(yáng)殘忍和暴力。日記最后，狂人喊著：“救救孩子”，這是對(duì)舊社會(huì)的反抗和對(duì)新一代的擔(dān)憂(yōu)。
最令我感動(dòng)的是這樣一句話(huà)：“自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。”狂人所說(shuō)的這一句話(huà)，讓我懂得，只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會(huì)迎刃而解。
狂人雖然是個(gè)喪心病狂的瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：應(yīng)該去追求一個(gè)真正美好的社會(huì)。也許更多像狂人的人出現(xiàn)，社會(huì)才會(huì)更有朝氣吧。
其實(shí)，回過(guò)頭來(lái)再想“狂人”的“狂”，在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過(guò)想借“狂人”的.“狂”來(lái)喚醒沉睡的人來(lái)推翻那個(gè)充滿(mǎn)血腥味的社會(huì)而已。
最后，借用一下某教材書(shū)上的話(huà)來(lái)作為我的結(jié)尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。”
狂人日記讀后感 篇5
今日我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái).......
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫(xiě)，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，所有人都想著如何去吃人，就連自我的親人都要吃自我，每一天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描述出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們能夠看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國(guó)人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的.文章來(lái)喚醒國(guó)人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記讀后感 篇6
《狂人日記》是1918年魯迅先生所著的中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話(huà)小說(shuō)，首次采用了“魯迅”這個(gè)筆名，抨擊出了社會(huì)中的人吃人制度，最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號(hào)上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》當(dāng)中。
魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中，絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí)，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下頭來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準(zhǔn)確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫(xiě)到自我不見(jiàn)月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在那里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕，證明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自我的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自我吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只可是是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的`封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)。能夠說(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預(yù)料到自我在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自我被吞沒(méi)前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自我對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感 篇7
欲知這篇充滿(mǎn)了象征色彩的《狂人日記》寫(xiě)了什么，先看它在何時(shí)寫(xiě)，為何而寫(xiě)。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。小說(shuō)發(fā)表時(shí)，正值“五·四”運(yùn)動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有根本解決，反而暴露得更加明顯了。
小說(shuō)當(dāng)中的“狂人”實(shí)際上是五四時(shí)期“先覺(jué)者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺(jué)醒，他帶著作者的理想，發(fā)狂的同時(shí)，肩負(fù)起尋找新出路的重任。
該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
經(jīng)典語(yǔ)句賞析
凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！
不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會(huì)“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。
現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿(mǎn)裝著吃人的意思。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿(mǎn)了羅網(wǎng)，逼我自戕。
最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來(lái)慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？
“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上�！�
“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人，……”
沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？
救救孩子……
小序
先生無(wú)疑是會(huì)保護(hù)自己的：“然已早愈”、 “語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言” 、 “供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性、反抗性的社會(huì)秩序中。最終承認(rèn)了社會(huì)主流價(jià)值的定義。但同時(shí)，這些語(yǔ)句又強(qiáng)有力的反諷了覺(jué)醒青年無(wú)力改變反被同化的封建社會(huì)。因?yàn)槌蔀槿后w中懦弱的沉默的一員，是安全的，是同大流走的一樣的路。
小說(shuō)開(kāi)頭為文言文，是“狂人”病好后所寫(xiě)，象征現(xiàn)實(shí)社會(huì)、被壓迫的封建社會(huì)。
日記為白話(huà)文，“狂人”發(fā)病時(shí)所寫(xiě)；白話(huà)是狂人的內(nèi)心獨(dú)白，是新文化的象征。他反對(duì)吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑。于是，在眾人眼里——他瘋了。
他得了什么��？
不吃人的�。�
“狂人”是不是真的要被吃掉？
表層來(lái)看，是真的：
“他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子�！�
他們的祖師李時(shí)珍做的“本草什么”上，明明寫(xiě)著人肉可以煎吃；他還能說(shuō)自己不吃人么？
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以“易子而食”；
“不是荒年，怎么會(huì)吃人�！�
“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。
從易牙的兒子，一直吃到徐錫林
去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來(lái)，煮熟了請(qǐng)他吃，才算好人
這一樁樁一件件的事實(shí)，都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來(lái)的。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實(shí)存在，且一直存在。
“今天晚上，很好的月光”
月光象征純潔美好和清澈，通常給人以智慧和啟迪；
小說(shuō)中，狂人的醒覺(jué)從看見(jiàn)月光開(kāi)始——“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏”，他掙脫了三十多年來(lái)封建禮教的束縛。
在月光下他的個(gè)體意識(shí)發(fā)生了覺(jué)醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨(dú)立的理性之光。
而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳�！�
隱喻狂人對(duì)象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn)，這在其他人看來(lái)是公然對(duì)抗主流價(jià)值的權(quán)威，是不可饒恕的。
所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長(zhǎng)都以?xún)春莸哪抗饪粗視r(shí)，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅(jiān)持如此假以時(shí)日定會(huì)被吃掉。
但，他們不敢明目張膽的吃我
“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾。”
他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人，所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最后，他們得償所愿如獅子般將人吃掉。
封建禮教社會(huì)規(guī)定了他們的行為，更加嚴(yán)重的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力，只能人云亦云，即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人，可是他們也時(shí)刻擔(dān)心被人吃，處處提防別人。更為可笑的是，他們不敢自己親自動(dòng)手殺我，其怕承擔(dān)罪過(guò)，得用所謂的“仁義道德”來(lái)遮掩殺人的罪行。
“我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿(mǎn)了羅網(wǎng)，逼我自戕。 ......最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂(yōu)愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下�！�
麻木不仁的國(guó)民
“他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇�！�
吃人是真實(shí)的，被吃也是真實(shí)的；
那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運(yùn)，只是他們?cè)缫崖槟静蝗省?/p>
他們”是怎樣的一群人？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過(guò)上層階級(jí)的迫害，然而在面對(duì)迫害者時(shí)卻沒(méi)有面對(duì)狂人時(shí)害怕和兇狠。
他們?cè)趹峙率裁矗?/p>
他們懼怕丑惡的吃人的事實(shí)被揭穿，并且用自古的一套教條來(lái)掩蓋，然而“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
“他們”已經(jīng)被固化在社會(huì)階級(jí)中，默認(rèn)了個(gè)體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的教化中長(zhǎng)成，從未思考過(guò)何謂自由，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的。
這仿佛是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的`社會(huì)，然而強(qiáng)與弱從來(lái)都是相對(duì)的，永遠(yuǎn)有更強(qiáng)和更弱，倘使無(wú)人從這樣一個(gè)死循環(huán)中跳脫出來(lái)，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會(huì)生態(tài)。
“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。”，吃人的人彼此也互相害怕，他們難道生來(lái)就認(rèn)可“吃人”這種行為嗎？他們也許知道吃人是不能被容忍的，但是無(wú)人提出質(zhì)疑，在他們看來(lái)這是“從來(lái)如此”。
自我反省
狂人的覺(jué)醒不是完全的，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識(shí)里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)上愚弱國(guó)民的共性。
狂人在結(jié)尾忽然意識(shí)到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”
他想起來(lái)，小妹五六歲時(shí)便死了。他明白大哥是禮教的門(mén)徒，妹子，是被他吃了！
兒時(shí)，因?yàn)榉饨ǘY教迷信，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是禮教的門(mén)徒。
妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇，全家都是幫兇。
所以他大哥早已不是人，而他，反對(duì)舊思想作為新思想的人。他自己也無(wú)意間成為了禮教門(mén)徒，他其實(shí)早已受到了禮教的荼毒，他，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！”
但他明白，這個(gè)世界上的孩子還未受禮教荼毒，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”
現(xiàn)狀
《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時(shí)被封建禮教禁錮的社會(huì)。
可笑的是，先生批判過(guò)的那些東西，如今都還在廟堂上！
封建禮教中，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國(guó)經(jīng)濟(jì)和文明飛速發(fā)展的今天，仍然普遍存在著固有的社會(huì)偏見(jiàn)。他們剪掉了封建禮教的辮子，但仍然生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等，女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人，女權(quán)至上”，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務(wù)不就是你女人干的嗎？不是要平等嗎，經(jīng)濟(jì)壓力為什么不平分......”
那么，到底什么事是男人干的呢？一邊倡議女人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，另一方面又想在享受封建禮教的女子無(wú)條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時(shí)打壓女人與時(shí)俱進(jìn)的思想。
那你還是穿越回你的古代吧
但古代也有貧民
叫囂的越厲害的，在古代也不是王權(quán)富貴的人家
除此之外，21世紀(jì)的人們，仍然擺脫不了“吃人”的愛(ài)好。人類(lèi)為何總是那么喜歡偽裝自己，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人。
凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人，而且還要養(yǎng)肥了再吃，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）
做個(gè)人吧！
救救孩子......
狂人日記讀后感 篇8
初讀《狂人日記》，覺(jué)得作者魯迅先生似乎在說(shuō)夢(mèng)話(huà)，資料凌亂近似無(wú)邏輯，于是，寫(xiě)這篇讀后感，也從“夢(mèng)”開(kāi)始。
“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢(mèng)”，在境象中充滿(mǎn)了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語(yǔ)句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿(mǎn)了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說(shuō)謊話(huà)，互相深疑，都想控制別人，卻都無(wú)力超越他人，因而斤斤計(jì)較著�！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f(shuō)出一堆真話(huà)。都說(shuō)是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲？拋舍某領(lǐng)袖對(duì)于魯迅先生強(qiáng)加的評(píng)價(jià)以及歷來(lái)的噪音，讓我們關(guān)注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對(duì)封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不明白，此刻明白，難見(jiàn)真的人！”
據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自我，他也肯直面事實(shí)，他也批判。
有這樣一種說(shuō)法：真理，首先應(yīng)當(dāng)是*。盡管，從邏輯角度而言，此話(huà)似有語(yǔ)病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、勇敢說(shuō)真話(huà)的人，有幾個(gè)呢？博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點(diǎn)”，“安逸一點(diǎn)”，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實(shí)為大因由。所以，才有了這“反�！钡摹翱袢恕薄�
問(wèn)題是，“反常”、“瘋狂”、“夢(mèng)囈”之后，怎樣辦？每一天身處一個(gè)死寂的社會(huì)，每個(gè)人都認(rèn)為你“傻”、“瘋”、“狂”，并且，每一天的生活，還得照樣過(guò)，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎？“耗散理論”告訴人們，僅有“系統(tǒng)的開(kāi)放，才能讓物質(zhì)，信息等從無(wú)序走向有序。然而，如何能夠堅(jiān)守，不斷提高突破局限，實(shí)乃大問(wèn)題，畢竟，理論歸理論，實(shí)際歸實(shí)際。
必須注意的是，“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補(bǔ)”。由激烈地反封建制度及其文化開(kāi)始，之后被*致狂，留下“語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言”的“日記二冊(cè)”，最終，病愈，做官去了。也就是說(shuō)，“狂人”拋棄“狂”時(shí)的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無(wú)法抵抗來(lái)自整個(gè)社會(huì)的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個(gè)結(jié)局，實(shí)在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無(wú)聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量，就能夠看到極大多數(shù)尚無(wú)原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場(chǎng)，比如康、梁，乃至正在寫(xiě)文章的我，都可是是“借助別人的武器來(lái)戰(zhàn)斗”，罷了。
就個(gè)人經(jīng)歷而言，突破個(gè)人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿(mǎn)偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個(gè)必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，年級(jí)有文學(xué)社，授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開(kāi)了一扇窗戶(hù)，并且，因?yàn)槲乙幌蚝瞄喿x，當(dāng)時(shí)遇此平臺(tái)，當(dāng)然要好好把握。于是，開(kāi)始了相對(duì)很多而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時(shí)促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的.因素還有三個(gè)，一，我當(dāng)時(shí)不堪功課成績(jī)之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托；二，當(dāng)時(shí)我出任學(xué)習(xí)部部長(zhǎng)，是學(xué)生雜志《xxx》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助；三，當(dāng)時(shí)遇一志向與性情、愛(ài)好相投之人，每一天玩著高強(qiáng)度的詩(shī)詞背誦游戲以及文字游戲，歡樂(lè)而充實(shí)。五大因素再加上一丁點(diǎn)上進(jìn)心，方有了今日的我。但即使有過(guò)這樣的心理歷程與經(jīng)驗(yàn)，也不能讓我堅(jiān)信我以后不會(huì)成為一個(gè)空虛無(wú)聊茍且偷生之輩。
行文至此，似若離題。
魯迅先生對(duì)“娜拉走后，會(huì)怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來(lái)。今日在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)椤翱袢恕笨赡軙?huì)喜歡上求真求知的歡樂(lè)。
可是，與此同時(shí)，一個(gè)新的問(wèn)題又會(huì)出現(xiàn)：隨著發(fā)現(xiàn)、懂得的東西越來(lái)越多，人會(huì)變得怎樣？我還小的時(shí)候，媽媽告訴我，地板臟。我求證過(guò)，當(dāng)我赤著腳走上一天的地板，抬起來(lái)看，黑如煤炭。因而，“推論”得出，狗也是“臟”的，所以，一向怕狗，怕與它接觸，盡管在理性上，深知“萬(wàn)物生而平等”，但情感上始終無(wú)法理解狗，稱(chēng)“狗”而非“犬”，足為證。同樣，小時(shí)候看到新聞報(bào)道，是關(guān)于飛機(jī)失事的，由此，害怕乘坐飛機(jī)。盡管我明白，飛機(jī)失事的概率十分低。也許，明白得越多，限制越多，“無(wú)知者無(wú)畏”，也許，就是經(jīng)這樣的推理得出。但，我絕不會(huì)選擇做“無(wú)知者”。9·11災(zāi)難發(fā)生之時(shí)，那些投入救人行動(dòng)中的人，難道不明白危險(xiǎn)嗎？
所謂“細(xì)節(jié)”決定成敗，我想，大概能夠這樣理解：真正決定了一個(gè)人走向的因素，主要是兩個(gè)，一為常識(shí)，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的本事”，即對(duì)一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為“本事”或“本能”。“明白越多，限制越多”的原因，也許，正在于當(dāng)我們明白的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自我的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)新事物出現(xiàn)時(shí)，很難及時(shí)而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及確定。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗(yàn)而存在的。這，也許就是人類(lèi)的大局限，大悖論，大悲哀所在！我由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所得的“娜拉走后”第三種可能，即為證。
上帝又要發(fā)笑了。
可是，還有一堆問(wèn)題。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)既是人的豐富認(rèn)知與確定力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味著，最沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)刻就是最沒(méi)有束縛的時(shí)刻？或者說(shuō)，童年時(shí)提出的問(wèn)題，是否就是一生的局限的邊界，所謂“救救孩子”？那么，人，窮盡一生，會(huì)有多大提高？人為何而生？
狂人日記讀后感 篇9
一直以來(lái)就很佩服魯迅先生，但對(duì)于他的文章沒(méi)有怎么多的接觸過(guò)，除了在以前課文中學(xué)到的。這周開(kāi)始讀魯迅先生的小說(shuō)，開(kāi)篇的《狂人日記》就給自己深深地震撼。
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，語(yǔ)無(wú)倫次，意識(shí)好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國(guó)從前的本真：人吃人。雖說(shuō)文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)”品嘗“如此深?yuàn)W的小說(shuō)，興許也會(huì)感到憂(yōu)愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描寫(xiě)，敘述了舊中國(guó)兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)，具有特殊的.意義。”狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原�！斑@一層的意思很容易解讀出來(lái)。因?yàn)樾≌f(shuō)的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友，分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪，則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道而來(lái)視，然已早愈。赴某地候補(bǔ)矣�！拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。
由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人。因此這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的遐想，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判。我們也就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”傳統(tǒng)“殺人。在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的理解出現(xiàn)。
魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦�？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿�，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮。在那樣的時(shí)代，這不得不讓我們敬佩。
狂人日記讀后感 篇10
魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中，絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí)，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準(zhǔn)確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的`，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。
而在這樣幾乎人人都被封建禮教吃掉的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)吃人的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)�？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。”
也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感 篇11
“封建制度是一種落后的制度”。是啊!封建制度就是吸血鬼，食人魔。
狂人總是以為有人要吃了他，就連他的親人也不列外!親兄弟本應(yīng)互相幫助，齊頭并進(jìn)，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，對(duì)狂人有偏見(jiàn)，也要“吃”他!
魯迅寫(xiě)這篇文章以一個(gè)瘋子的角度，從一個(gè)瘋子的眼中看清這個(gè)世界的黑暗，還原了一個(gè)吃人的封建社會(huì)。他身邊所有人要“吃”他，實(shí)際指地主和官僚迫害農(nóng)民、窮人。這樣就成了惡性循環(huán)，窮人更窮，富人更富!
然而，狂人也是指那些對(duì)抗封建社會(huì)的“瘋子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子，瘋子。如果有革命精神的人看他——已覺(jué)醒的人。狂人雖然神經(jīng)錯(cuò)亂不清，但又有過(guò)人的`思想。他從“仁義道德”中見(jiàn)到了吃人，揭開(kāi)了封建社會(huì)的面紗，對(duì)人民的殘害，可卻說(shuō)自己“仁義道德”，可笑!
狂人，不狂!在時(shí)代的推動(dòng)下，他的想法已被證實(shí)!在那個(gè)年代，他以超前的膽量說(shuō)出這樣的話(huà)，他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權(quán)威，這個(gè)人，他狂嗎?
生存的意義在于打破這個(gè)局面，而不是等著被吃!可像狂人一樣的人太少，去了，無(wú)疑是飛蛾撲火，也會(huì)被“吃”.
“救救孩子”這句反映出魯迅先生渴望革命，同時(shí)，那個(gè)時(shí)代也需要革命!
狂人日記讀后感 篇12
最近幾天看了魯迅寫(xiě)的小說(shuō)《狂人日記》，深刻體會(huì)了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。
這部小說(shuō)主要講述舊社會(huì)，魯迅來(lái)到大哥的故鄉(xiāng)。但是那里的.人很奇怪。魯迅一個(gè)人走在路上，路上的人都在冷冷地議論他，好像怕他，又好像想害他。當(dāng)我讀到一個(gè)女人在街上打她兒子的時(shí)候，她說(shuō)：“老子！我要咬你一口，喘口氣�！笨吹竭@里，我不禁震驚。虎毒還不吃孩子！再說(shuō)這個(gè)真女人怎么能這么狠心！然而，更可怕的還在后面。那一天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥，村里死了一個(gè)惡人，村里幾個(gè)人挖出他的心和肝來(lái)吃，說(shuō)他可以勇敢。最后魯迅終于明白，大哥是和那些人在一起的，目的是為了吃魯迅。我意識(shí)到妹妹五歲去世是因?yàn)楸淮蟾绯粤�，我意識(shí)到這是一個(gè)人吃飯的地方。
我覺(jué)得：舊社會(huì)太黑暗太可怕了。那些人太殘忍了，以為吃別人的就能彌補(bǔ)自己的，所以忍心傷害自己愛(ài)的人。嘿！可悲的是，可悲的是，舊社會(huì)如此黑暗。
狂人日記讀后感 篇13
看過(guò)三遍《狂人日記》，每次看都有不同的感受。
第一次是拿著書(shū)囫圇吞棗般的看，第二次是發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)的小端倪捧著書(shū)認(rèn)真的看。而這一次是為了寫(xiě)這篇觀后感，找來(lái)了資料，將《狂人日記》代入到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景中鉆研。
先前為了消遣和打發(fā)時(shí)間，我不求甚解的翻完了這篇文章。因?yàn)榭吹貌患?xì)致，文章又是以代入感很強(qiáng)的第一人稱(chēng)日記形式展開(kāi)，我甚至覺(jué)得吃人這一檔子事好像真的存在。尤其是最后那句“救救孩子”，看得我膽戰(zhàn)心驚，細(xì)思極恐。
后來(lái)為解決我之前產(chǎn)生的疑惑，于是又認(rèn)認(rèn)真真的看了一遍，終于看出了它的荒誕之處，是的，它簡(jiǎn)直就像精神病寫(xiě)的日記一樣。日記中一切，或許只是狂人的過(guò)度揣測(cè)，沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的臆想，連“趙家的狗，看他兩眼”，他都覺(jué)得“怕得有理”，可見(jiàn)他確確實(shí)實(shí)是精神失常了。不愧是魯迅先生，單單兩句話(huà)就把我們帶進(jìn)了被害妄想癥的精神世界里。
我真的害怕了，對(duì)于這篇文章，又好奇又驚恐，忍不住去回想，去琢磨，總想著要去弄明白那最后一句“救救孩子”是什么意思，它一定有更深刻的含義，只是我在讀了兩遍之后還沒(méi)理解透徹。
這文章真就深?yuàn)W得想讓我把它團(tuán)吧團(tuán)吧咀嚼著吞下去，看看能不能讓我對(duì)它理解得更深刻一點(diǎn)。于是我開(kāi)始了第三遍閱讀，帶著查來(lái)的資料，一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)品。
“從來(lái)如此，便對(duì)么？”是啊，封建制度延續(xù)了千年之久，君主迷信、壓迫剝削一直存在，那它便是對(duì)的嗎？唐玄宗縱情享樂(lè)，耽于聲色，最終釀成大禍，拒絕百姓留下反抗的苦求，拋下一切匆匆逃亡。而當(dāng)他再次回到長(zhǎng)安都城的時(shí)候，卻收到了百姓的夾道歡迎。唐玄宗這樣毫無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)男袨椋驗(yàn)榉饨ㄋ枷氲妮倍�、君�?quán)神授的迷信，愚昧的百姓就這樣輕易地原諒他、追捧他。
狂人就是這群愚昧百姓中少有的清醒者，只有他發(fā)出了這樣振聾發(fā)聵的聲音，有了開(kāi)始反抗封建制度的意識(shí)。但像他這樣的人太少了，這樣的力量過(guò)于薄弱，最終會(huì)被“吃人的人”所同化或者消滅。因此，他在日記里發(fā)出了絕望的呼吁——“救救孩子”。
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，絕大多數(shù)的人們都被封建禮教所侵害，“吃人”這一說(shuō)指的就是愚昧的群眾去打擊迫害、清醒者。魯迅認(rèn)為，將來(lái)的社會(huì)"容不得吃人的人"，他希望未來(lái)是光明的`，希望有人來(lái)改變當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。而孩子是最有可能沒(méi)被封建禮教侵害的人，于是，魯迅利用狂人之口喊出了“救救孩子”的呼聲，他把希望寄托在了孩子的身上。“救孩子”實(shí)則救自己，救水深火熱的當(dāng)時(shí)，救前途迷茫的未來(lái)。
封建禮教已經(jīng)戕害了很多代的人，在那個(gè)國(guó)家生死存亡尚無(wú)定數(shù)的年代，民族的未來(lái)不應(yīng)再淪為禮教的奴隸。現(xiàn)狀已無(wú)法挽救，“不少道理是教人死而非教人活”的封建禮教不應(yīng)延續(xù)，這是魯迅先生的希冀。然而，當(dāng)我再看到文章開(kāi)頭，狂人近乎崩潰地面對(duì)孩子們的怪異的眼光時(shí)，我驚醒了。孩子的觀念，到底還是來(lái)源老人們根深蒂固的思想，“這是他們娘老子教的！”，等孩子們長(zhǎng)大，他們將是新一批愚民，將會(huì)屠殺下一代孩子們的思想。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？
救救孩子……”
狂人日記讀后感 篇14
我媽媽很喜歡魯迅先生寫(xiě)的書(shū)，所以買(mǎi)了一些魯迅的書(shū)擺在書(shū)架上。
小時(shí)候我聽(tīng)媽媽講魯迅先生的故事，但那時(shí)我對(duì)他并不感興趣�，F(xiàn)在我讀初中了，老師說(shuō)我們應(yīng)該看一看魯迅先生的作品，于是有很多同學(xué)買(mǎi)來(lái)看。我很好奇，問(wèn)了問(wèn)看過(guò)這些書(shū)的同學(xué)，他們都說(shuō)看不懂，很無(wú)聊。我心里覺(jué)得特別奇怪：這些書(shū)很難嗎？怎么會(huì)看不懂呢？
回家后，我翻開(kāi)媽媽的書(shū)來(lái)看，剛開(kāi)始看了幾頁(yè)覺(jué)得還可以，可是看久了就覺(jué)得沒(méi)意思。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槲铱戳舜蟀胩煲矝](méi)看懂，特別是《狂人日記》中的“吃人”，我都不知道“吃人”是怎么一 回 事。
吃晚飯的 時(shí)候，我問(wèn)媽媽那是怎么一回事。媽媽一時(shí)也說(shuō)不上來(lái)，后來(lái)她說(shuō)《狂人日記》里說(shuō)的'“吃人”，是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)他所處的封建社會(huì)種種不合理的制度、社會(huì)風(fēng)俗的一種說(shuō)法，但把這一切指出來(lái)的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說(shuō)：你一下子看這個(gè)是看不懂的，我挑一 些比較易懂的你看，慢慢你就會(huì)欣賞魯迅的作品了。
【狂人日記讀后感】相關(guān)文章：
狂人日記歌詞08-16
狂人日記讀后感10-24
《狂人日記》讀后感11-18
狂人日記讀后感04-14
《狂人日記》讀后感10-17
狂人日記的讀后感01-30
狂人日記經(jīng)典段落摘抄「精選」02-25
狂人日記好段01-12
狂人日記讀后感15篇09-11
狂人日記讀后感(15篇)01-07