有關(guān)申論寫作名言警句

　　1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。( 漢·王符)

　　釋：對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國君一呼百應(yīng)，國君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

　　2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。

　　(孟子)

　　釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

　　3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏嬰)

　　釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。

　　4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)

　　釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

　　5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。

　　(明·張居正)

　　釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

　　6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。

　　(漢·司馬遷)

　　釋：周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

　　7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度? (宋·劉克莊)

　　釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

　　8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。

　　(唐·吳兢)

　　釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過且過；即已得過且過，就不會(huì)樹立起好的節(jié)操義行。

　　9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。(晉·葛洪)

　　釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

　　10、疑則勿用，用則勿疏。

　　(唐·白居易)

　　釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

　　11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。(清·魏源)

　　釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

　　12、人不可貌相，海水不可斗量。

　　(明·馮夢(mèng)龍)

　　釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計(jì)量。

　　13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同)

　　釋：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

　　14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。

　　(明·馮夢(mèng)龍)

　　釋：不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。

　　15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。(三國·諸葛亮)

　　釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實(shí)與否。

　　16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。(孔子)

　　釋：凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核。考核完作出結(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

　　17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。

　　(漢·王符)

　　釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來。

　　18、饞夫似賢。

　　(漢·陸賈)

　　釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。

　　19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財(cái)，不見義士之節(jié)。(宋·林逋)

　　釋：不面對(duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。

　　20、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

　　(唐·杜荀鶴)

　　釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。

　　21、人才難得而易失，人主不可不知之。

　　(清·梁佩蘭)

　　釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。

　　22、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

　　(清·龔自珍)

　　釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

　　23、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。

　　(清·魏源)

　　釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。

　　24、得天下英才而教育之，三樂也! (孟子)

　　釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。

　　25、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。

　　(《戰(zhàn)國策》)

　　釋：十個(gè)人栽種楊樹，一個(gè)人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。

　　26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。(宋·胡瑗)

　　釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。

　　27、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。

　　(宋·陸游)

　　釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。

　　28、一年之計(jì)，莫若樹谷；十年之計(jì)，莫若樹木；終身之計(jì)，莫若樹人。

　　(管仲)

　　釋：一年的計(jì)劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計(jì)劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。

　　29、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　(唐·白居易)

　　釋：試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。

　　30、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。

　　(三國·曹植)

　　釋：慈祥的父親也不能愛護(hù)沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。

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