始得西山宴游記課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方案
教學(xué)目標(biāo)：
1．能流利地朗讀課文，能對(duì)古文的內(nèi)容用自己的語言進(jìn)行解釋。
2．積累重要文言詞語的特殊含義，能翻譯出特殊句式的意思。
3．用內(nèi)容來解釋題目中的“始得”和“宴”的含義，并分析其意味。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1．朗讀課文，提綱挈領(lǐng)式地通過關(guān)鍵語句梳理整篇文章的內(nèi)容。
2．分析“始得”和“宴”的含義和意味。
教學(xué)方法：
1.朗讀。在分析內(nèi)容的過程中引導(dǎo)學(xué)生朗讀相關(guān)內(nèi)容。
2.點(diǎn)撥。在理解文章的內(nèi)容過程中適時(shí)作出點(diǎn)撥。
3.研習(xí)。對(duì)個(gè)別字詞句重點(diǎn)研讀，揣摩其中的內(nèi)涵。
教具準(zhǔn)備：
多媒體。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語
我們先看一組圖片。你們知道他們是在干什么嗎？這是今年國慶節(jié)各地的游覽擁擠圖。這就是當(dāng)下國人瀏覽各地景觀的一個(gè)側(cè)面和縮影。我沒參加過這樣的活動(dòng)，但我體驗(yàn)過擁擠的火車廂。我不知道他們這些游覽的具體感受是什么，也許境界很高深。但我想另外一種游覽境界可能更讓我們向往。今天就讓我們一起去領(lǐng)略柳宗元的游覽世界。
�。ǘ嗝襟w出示三幅圖片，圖片內(nèi)容是國慶節(jié)各地的游覽擁擠圖。）
一、疏通文意
1.文中有一句話：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。我們作個(gè)分析。從文章結(jié)構(gòu)來講，這是一個(gè)什么句子？這里面有沒有特殊的句式？異態(tài)的山水指什么？州是哪里？怎么就認(rèn)為“我有”了？西山怪特在哪里？你認(rèn)為西山的特點(diǎn)是什么？
�。ǘ嗝襟w出示文中的這一句話。）
2.請(qǐng)兩位同學(xué)分別讀全文的兩段內(nèi)容，其他同學(xué)準(zhǔn)備回答。
需要明確的是這是一個(gè)過渡句；“山水有異態(tài)者”是一個(gè)定語后置句，“皆我有也”是一個(gè)被動(dòng)句。
3.學(xué)生齊讀課文。
二、分析內(nèi)容
1.剖析題目
我們知道這是一篇游記，記述了柳宗元自己游覽山水的經(jīng)歷和感受。這篇文章的題目是“始得西山宴游記”。那根據(jù)文章內(nèi)容，題目最為簡練的表述是什么？
“游記”？不夠明確。“西山游記”？“西山記”？可以考慮用這個(gè)名字，不過作者在最后說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。他說從此之后我才知道了我以前根本沒有游覽過，真正的游覽從這時(shí)才開始。從這句話里我們可以看出他格外看重這次的游覽，在這里有游覽的收獲，所以必須使用“游”。那么能不能叫“西山游”呢？可以叫。但作者在文末說“故為之文以志”，專門表達(dá)了他“記”的意思，而且認(rèn)為這一次的記載是很有意義的。因?yàn)樗麖拇祟I(lǐng)悟到了真正的游覽。另外，不用“記”，也不符合古人的習(xí)慣。因?yàn)楦鶕?jù)我們學(xué)過的游記的題目可知道都有這個(gè)字的。再說“記”是古代的一種文體。如《小石潭記》《桃花源記》《醉翁亭記》等。而柳宗元的“永州八記”也都有這個(gè)字的�！垛掋a潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。所以題目簡練地?cái)M作“西山記”比較恰當(dāng)，可以提煉出文章的內(nèi)容。
�。ò鍟骸拔魃接洝保�
可是作者為什么還要在這個(gè)簡練的題目上再加上“始得”和“宴”這兩個(gè)詞語呢？作者自有他的用意。我們下面就開始分析作者使用這兩個(gè)詞的用意。我們先分析“始得”。
2.分析“始得”
我們?cè)鯓臃治觥笆嫉谩蹦�？�?qǐng)同學(xué)們思考。我覺得最后作者說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”是個(gè)突破口。以前根本沒有游覽過，從此才是真正的游覽。我們從中可以提煉出兩個(gè)詞來說明這前后不同的情況。一個(gè)是“向游”，一個(gè)是“始游”。前一個(gè)表示以前的游覽，后一個(gè)表示西山之游。下面請(qǐng)兩位同學(xué)分別讀課文，我們?cè)谡n文中分別找出能表現(xiàn)出這兩次游覽情形的句子。
�。ò鍟骸跋蛴巍薄ⅰ笆加巍保�
3.“向游”和“始游”的語句
“向游”的情形：
施施而行，漫漫而游；上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石；披草而坐，傾壺而醉；枕以臥，臥而夢(mèng)；覺而起，起而歸。
“始游”的情形：
望西山；過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高；衽席之下，尺寸千里，衽席之上，四望如一；悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉；心凝形釋，與萬化冥合。
（多媒體出示這些語句提醒學(xué)生）
4.兩次游覽的對(duì)比
我們看他這兩次游覽分別得到了什么？
通過“向游”的情形，我們可以看出，作者先前的游覽是快樂的，還是很隨意率性灑脫的�！芭荻瑑A壺而醉”可見一斑。那么他得到了什么？除了快樂，還是快樂。如果非要說有，那就還有夢(mèng)，虛幻的白日夢(mèng)。總的來看，這是身體的快樂，肉體的快樂。這是身游的快樂。
�。ǘ嗝襟w出示：幽泉怪石等；板書：身游的快樂）
再看“始游”的情形，他從西山的游覽中得到了什么？
首先得到了景致：“向游”也有景致的獲得，不過作者將這些景致交待得非常簡略，一提而過。這樣可以看出那些景致沒有什么特別之處，只是游山玩水中的一個(gè)概念性的事物，只是平常人眼里的山林水石等。而西山之游卻很特別。那就是衽席之下的“尺寸千里”和衽席之上的“四望如一”。因?yàn)樗f“則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下�！蹦馨岩磺芯拔镲栍[眼底，可謂“尺寸千里”。那么頭頂上方是什么呢？“縈青繚白，外與天際，四望如一”。這自然是天地相接融為一體的“四望如一”。
（多媒體出示：“尺寸千里”、“四望如一”）
其次就是景致激發(fā)出的感觸：在“向游”階段，作者的感觸是“意有所極，夢(mèng)亦同趣”，只是一個(gè)游覽之后的自由和快樂。而在“始游”階段卻得到了“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”“心凝形釋，與萬化冥合”。從這兩句可以看出，他得到了什么？不要說什么，光從用字用詞來看，就已經(jīng)夠?yàn)⒚摰牧�。感覺自己與天地之氣相應(yīng)，與大自然共游，與萬物相融為一。這是心靈與萬物融合之后的精神提升，是靈魂獲得的快感和撫慰。這是精神的快樂，是神游的快樂。
�。ǘ嗝襟w出示：“心凝形釋，與萬化冥合”；板書：神游的境界）
疑問：通過我們前后的比較，我們知道了作者的西山之游得到了什么。那當(dāng)我們理解到這里的時(shí)候，此時(shí)的你有沒有疑問？
我的疑問是他為什么能獲得這種感受？為什么先前的那些景致不能讓作者獲得這樣的感受呢？你可能回答因?yàn)闆]來過。那為什么來了之后就感受到了呢？就有這種收獲呢？請(qǐng)同學(xué)們思考。
（教師提示：思考的主要依據(jù)是景致的特點(diǎn)）
請(qǐng)同學(xué)們回答。
第一，美麗的景致在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。有一種道理或者觀點(diǎn)，就是王安石在《游褒禪山記》里說的：“古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也�！乐�?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉�！备鶕�(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，西山就屬于險(xiǎn)遠(yuǎn)之地。因?yàn)槲闹姓f了，“望西山”，“望”這個(gè)字可以看出距離遠(yuǎn)；后來說“過湘江，緣染溪”可以看出地理位置的移動(dòng)較遠(yuǎn)；又說“斫榛莽，焚茅茷”，可以看出這里從沒人來過，人跡罕至，足見險(xiǎn)遠(yuǎn)。因?yàn)檫B路也沒有，還需要自己去走出一條路。
�。ǘ嗝襟w出示觀點(diǎn)和《游褒禪山記》里的句子）
第二，景致的特點(diǎn)符合文人的審美趣味。我們知道作者的這種感受是從“衽席之下，尺寸千里”和“衽席之上，四望如一”的景致中得到的。這種景致的特點(diǎn)就在于小和大的相融為一。八大山人畫有一幅畫，名字是《乾坤一草亭圖》，把小小的草亭和浩浩乾坤聯(lián)系在了一起。還有元代的一個(gè)畫家稱自己是“浩蕩乾坤一浮鷗”。
宇宙乾坤說其大，小亭小舟說其小。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言，何人不小，但從心上言之，心可超越，可以飛騰，可以身在小亭妙觀天下，泛游小舟而沉浮乾坤。
�。ǘ嗝襟w出示這一段內(nèi)容）
“行至水窮處，坐看云起時(shí)”，這就是心靈的自由。而此時(shí)作者在衽席之下，擁有了尺寸千里的景致，可以飽覽萬物。從形式上講，已經(jīng)達(dá)到了小中有大的條件。在衽席之上恰是浩浩乾坤，此時(shí)也就仿佛擁有了整個(gè)世界，與萬物融為了一體。在此我們可以說這是形體的小和心靈的大融合在一起的精神升華。
所以可以看出，作者極力表現(xiàn)“始得”這個(gè)詞是有重要的依據(jù)和深切的體會(huì)的。這也是題目當(dāng)中表現(xiàn)出來的這兩個(gè)詞的蘊(yùn)味之一。
（板書：始得）
另外，我們從形式上也可以看出來“始得”的用意：“望西山，始指異之”中的“始”；“斫榛莽，焚茅茷”是最開始找路的“始”；“然后知是山之特立”中的開始知道西山獨(dú)特的“始”；“游于是乎始”中的“始”。這是從形式上看出的蘊(yùn)味之二。
學(xué)生齊讀課文，體會(huì)“始得”的意味。
疑問：“始得”的意味我們體會(huì)到了，那為什么作者不直接寫第二段的內(nèi)容，也就是直接寫自己的“始得”。為什么卻從第一段開始寫起呢？這是不是多此一舉？
不是。從內(nèi)容上看，我們對(duì)“始得”的內(nèi)容是經(jīng)過“向游”和“始游”比較得出的；從形式上看，正是第一段的內(nèi)容為后面作了鋪墊，借此來襯托西山景致的怪特和自己神游的精神獲得。
5．“宴”字的作用和意味
根據(jù)內(nèi)容我們知道：“宴”，也就是宴飲的意思，作者在題目當(dāng)中用這個(gè)字無非是想表現(xiàn)游覽景致的'時(shí)候，還有宴飲的快樂。在先前游覽的時(shí)候，在“向游”階段，有宴飲之樂，文中說“傾壺而醉”。但在這個(gè)階段的游覽中并沒有得到“始游”階段的境界，可為什么又在獲得了這種境界的過程中提到了宴飲之樂？兩次都提到了宴飲，它們的意味相同嗎？請(qǐng)同學(xué)們先找到兩處表現(xiàn)宴飲的句子再思考。
(教師提示：思考的角度是宴飲之樂在用境界評(píng)判時(shí)的性質(zhì)。)
第一次是“傾壺而醉”，第二次是“引觴滿酌，頹然就醉”。
第一次是他在自稱是“僇人”，在“恒惴栗”的狀態(tài)下的宴飲�！皟J人”就是罪人。因?yàn)樽髡叽藭r(shí)是因?yàn)閰⒓印坝镭懜镄隆笔”毁H到了永州，因?yàn)樽约罕毁H，因?yàn)橛凶锏娜瞬疟毁H了。所以自稱就是罪人是可以理解的。被貶之后，謗毀兼至，貧病交迫，老母病故，居處遭火，他滿懷憂懼之情，也就是他說的“恒惴栗”，多借游樂山水來排遣內(nèi)心的郁結(jié)。先前的“向游”階段的宴飲接近醉生夢(mèng)死，因?yàn)樗麅?nèi)心的憂懼不安，使他逃避生活，寄情了山水。而“始游”階段的宴飲，在精神境界的提升之下，心靈已經(jīng)脫離了先前的消極，體現(xiàn)出的是忘卻煩擾，獲得精神慰藉，沉睡的心魂被喚醒的美麗。
�。ǘ嗝襟w出示柳宗元被貶永州的處境和兩次宴飲的不同意味）
所以“宴”字的作用就是通過前后的宴飲之樂，表明自己精神境界在游覽西山之后得到了提升，生活也表現(xiàn)出了積極的態(tài)勢(shì)。
�。ò鍟貉纾�
四、美讀
柳宗元的西山之游，并不是一次簡單的游山玩水，而是在領(lǐng)略欣賞景致的過程中，人的精神狀態(tài)得到了改造，生活態(tài)度得到了改觀。下面請(qǐng)同學(xué)們讀課文，體會(huì)題目中的“始得”和“宴”的意味。要求讀出前后情感的不同，第一段讀出落寞無奈，讀的時(shí)候需要語氣緊湊，語調(diào)平淡；第二段讀出境界，需要感情飽滿，語氣輕重緩急變化明顯，語調(diào)適當(dāng)高昂。
五、結(jié)束語
這是柳宗元帶領(lǐng)我們進(jìn)行的一次山水遨游，飄飄然我們的精神可能已經(jīng)開始升騰了。但隨即到來的下課鈴聲會(huì)告訴我們，這是現(xiàn)實(shí)。也許我們不愿意回來，但我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。閱讀經(jīng)典，重溫作品中廣博的胸襟和古樸的情懷固然很重要，但應(yīng)對(duì)當(dāng)下和思考未來的生活更重要。否則我們就把書讀死了，古人的思想會(huì)成為禁錮我們的牢籠。這樣，任何文化對(duì)我們來說都成了墳?zāi)梗覀冏罱K會(huì)被人類的泱泱文化埋葬。所以我們要回到現(xiàn)實(shí)，回到我們上課的開始。
根據(jù)這節(jié)課你所學(xué)到的內(nèi)容和領(lǐng)悟到的精神來反思我們當(dāng)下的游覽現(xiàn)象。
參考話題：他們?cè)诟墒裁�？我們想去哪里？這是為了什么？
（多媒體再次出示國慶節(jié)各地游覽的擁擠圖片，同上。）
板書設(shè)計(jì)：
始 “向游” 身游的快樂
得
西
山 宴 西山記 始得
宴
游
記 “始游” 神游的境界
教學(xué)反思：
教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，但激動(dòng)還在心中震蕩，久久無法拭去。隨著這節(jié)課的結(jié)束，內(nèi)心充滿了欣喜，盡管已經(jīng)體驗(yàn)過幾次這樣的欣喜，但在這樣大的舞臺(tái)還是第一次。我向往這樣的欣喜，這樣的欣喜是作為語文教師的幸福。
回想當(dāng)初在備課的時(shí)候，我就想如何將“文”和“言”聯(lián)系起來？因?yàn)槲难晕牡慕虒W(xué)，離不開對(duì)語言的理解。言語教學(xué)對(duì)文言文來講始終是重要的，但如果只是機(jī)械地為了梳理文意來理解文言字詞，那將是收效甚微的。語言的理解不能離開文本，在文本展現(xiàn)的文化背景中理解語言，那學(xué)生最終獲得的語言才是真正的語言理解。而到那時(shí)，學(xué)生理解的不僅是語言，還有透過語言體味到的文化內(nèi)涵。所以我在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，將“文”和“言”的融合首先放在了對(duì)題目的探究上。經(jīng)過對(duì)內(nèi)容的梳理，題目其實(shí)可以用很簡潔的“西山記”三個(gè)字來概括。那剩下的那些詞語顯然就是作者著力表現(xiàn)的，是具有一定的意味的。學(xué)生從這個(gè)角度就可以很清晰地意識(shí)到文章的基本內(nèi)容和作者的匠心獨(dú)運(yùn)。
一旦將題目分解開來之后，那教學(xué)的進(jìn)程是非常的流暢，就是處處從“游”的角度來品味“始得”和“宴”的意味。而且整個(gè)教學(xué)過程都是邏輯性的推進(jìn)，顯得自然流暢。在分析這些言語的意味的時(shí)候，并不是僅僅著眼于對(duì)內(nèi)容的梳理，不只是將可以表現(xiàn)出這兩個(gè)詞的意味的內(nèi)容挑選出來，而是還要透過這些內(nèi)容去探究。如為什么先前得不到西山之游的境界？為什么這樣的景色可以給作者帶來這樣的收獲？兩次游覽都有宴飲活動(dòng)，那這兩次宴飲的意味相同嗎？作者為什么要在題目中去表現(xiàn)這個(gè)“宴”字等等。目的是立足于文本的內(nèi)容，依據(jù)文中的關(guān)鍵字詞去探求字面意義之后的涵義。而且因?yàn)檎麄�(gè)教學(xué)過程是邏輯性推進(jìn)，所以激發(fā)了學(xué)生的積極思考，在關(guān)鍵字詞的理解上，可以解釋出字面之后的涵義。
如果只是引導(dǎo)式地把學(xué)生的理解表現(xiàn)出來，展現(xiàn)他們的閱讀理解等才能，那將不是教學(xué)的最終目的。教學(xué)的最終目的還是讓學(xué)生在原有的理解基礎(chǔ)上提升他們更深層次的思維能力。盡管有困難，但這也正是老師的價(jià)值體現(xiàn)。在這節(jié)課中，關(guān)于王安石的觀點(diǎn)和中國文化中的小大關(guān)系，都需要教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生提升思維品質(zhì)和理性體驗(yàn)。但在小大關(guān)系的理解上沒有充分激發(fā)學(xué)生的想象，其實(shí)在當(dāng)初完全可以找兩幅適當(dāng)?shù)膱D畫幫助學(xué)生想象和理解。
因?yàn)闀r(shí)間有限，這節(jié)課沒有花費(fèi)什么時(shí)間去積累文言字詞。我知道文言文的教學(xué)，積累文言詞語是一個(gè)重點(diǎn)，但如何調(diào)節(jié)“文”和“言”的沖突，我費(fèi)了些周折。如果機(jī)械地強(qiáng)調(diào)字詞，無疑會(huì)削弱對(duì)“文”的賞析；如果不顧及“言”的積累，那又容易流于枯燥地分析。最終我發(fā)現(xiàn)了文中的一個(gè)精彩的過渡句，借研讀這個(gè)句子，一來可以體現(xiàn)文言字詞特殊句式，二來可以提綱挈領(lǐng)地概括文章的大致內(nèi)容。所以在整節(jié)課教學(xué)的開始，我選擇了這個(gè)句子來研讀，感覺非常滿意。
時(shí)間已經(jīng)流逝，未來的美好還在將來的不遠(yuǎn)處。我愿且行且進(jìn)，一直向前！
點(diǎn)評(píng)：
趙志剛老師2012年10月參加了山西省第九屆“金鑰匙”獎(jiǎng)的賽課評(píng)選，最終獲得了高中組一等獎(jiǎng)第一名。他的這節(jié)《始得西山宴游記》也成為聽課老師久久回味的內(nèi)容和話題。
我們知道，日常的賽課，如果讓教師自主選課題，一般不會(huì)講文言文。原因有二：不疏通文句，內(nèi)容不好理解；字斟句酌地引導(dǎo)學(xué)生理解詞語和句子，又失之于刻板機(jī)械，會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒平淡和低落——這是賽課的大忌。再者，如果不進(jìn)行文句理解，直接進(jìn)入內(nèi)容學(xué)習(xí)，又常常會(huì)有不切實(shí)際的架空分析之嫌。而趙老師的這節(jié)課卻別出機(jī)杼，不僅避免了上述問題，而且，為文言文教學(xué)開辟了一條極好的途徑。
首先，選準(zhǔn)切入口，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本探究和感知，進(jìn)而提升其思維能力。
無論什么文章，都要表達(dá)作者的寫作意圖，古今中外，概莫能外。柳宗元的這篇散文描寫了什么樣的景致？運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的思想情感？這一系列問題，教師在研究文本時(shí)已經(jīng)明白，但如何讓學(xué)生接納和認(rèn)識(shí)，必須有好的切入口，決不能不顧學(xué)情，強(qiáng)灌硬塞。趙老師在設(shè)計(jì)上就處理得非常巧妙。先選了文章的過渡句：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特”，讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，理解句子的句式特點(diǎn)，異態(tài)的山水指什么，州是哪里，西山怪特在哪里等一系列問題，從而明確其文章的主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)入到對(duì)課文題目的分析理解。這里，趙老師抓住了兩個(gè)關(guān)鍵詞語：“向游”和“始游”，通過對(duì)比，明確“向游”得到的是“身體的快樂，肉體的快樂”，即“身游的快樂”。而“始游”則上升到了一個(gè)前所未有的境界，作者感覺到“自己與天地之氣相應(yīng)，與大自然共游，與萬物相融為一。這是心靈與萬物融合之后的精神提升，是靈魂獲得的快感和撫慰。這是精神的快樂，是神游的快樂”。
按說，到此，已經(jīng)完成了教學(xué)任務(wù)，因?yàn)�，教學(xué)已經(jīng)上升到了一個(gè)新的高度，學(xué)生也完全把握了作者的寫作意圖，受到了其思想境界的感染和影響。但，趙老師對(duì)學(xué)生思維引導(dǎo)還沒停止，即作者為什么會(huì)在此次游覽中獲得這些感受？帶著疑問，學(xué)生再次閱讀文本，得出：是景致的特點(diǎn)使然。這些景致與以往的相比，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是險(xiǎn)遠(yuǎn)，二是契合了作者的審美趣味。教師的點(diǎn)撥也進(jìn)而上升到了哲學(xué)層面：尺寸之地，可以盡情飽覽萬物；小中蘊(yùn)藏著大，大小又相對(duì)統(tǒng)一。這些設(shè)計(jì)，不僅有效地、直接地切入了文本學(xué)習(xí)，而且巧妙地抓住了課文重點(diǎn)，起到了提綱挈領(lǐng)的作用。更重要的是，通過課堂學(xué)習(xí)，無形中交給了學(xué)生一把解讀文本的鑰匙。更為重要的是，趙老師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥無形中培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力。我們知道，高中階段，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該是一個(gè)重要的內(nèi)容，盡管目前的教科書缺乏這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，但閱讀文本需要邏輯推理知識(shí)，寫作議論文更需要。所以，趙老師注意到了，設(shè)計(jì)中明確提到了，從教學(xué)效果看，學(xué)生也體味到了。
第二，注重?cái)U(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，提升學(xué)生的審美品位。
學(xué)習(xí)文本，需要方方面面的知識(shí)，能夠由此及彼，由表及里地運(yùn)用知識(shí)，才能深刻理解文本。趙老師在設(shè)計(jì)時(shí)非常注重這一點(diǎn)。比如，為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者“始游”高深境界的理解，聯(lián)系了王安石的《游褒禪山記》，明確是景致的險(xiǎn)遠(yuǎn)使然；還援引八大山人的畫《乾坤一草亭圖》等，分析大小相對(duì)的哲理；借用王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的名句，比喻作者心靈的自由……這系列知識(shí)的引入，形象有力，言簡意賅，絲毫也沒有教師掉書袋之嫌。既注意了新舊知識(shí)的聯(lián)系，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)視野，也潛移默化地提升了學(xué)生的審美品位。
第三，知人論世，巧妙地交代寫作背景。
課文的寫作背景是理解文本的重要依托，是把握作者為文的心理、思想和情感傾向，達(dá)到知人論世的重要內(nèi)容。由于在以往僵死的教學(xué)模式中，寫作背景總是簡單機(jī)械地處理，即單列一塊，放在“解題”“作者簡介”之后，長期習(xí)用，使學(xué)生反感，使教學(xué)失色。倘若必須交代寫作背景，該怎樣引入？看來趙老師是費(fèi)了一番思考的。我們從他的教學(xué)設(shè)計(jì)看，是放在理解“宴”字的作用和意味之中。作者是由于“永貞革新”的失敗，才被貶到永州的，“向游”時(shí)由于心靈羈絆沒有解除，所以，“宴”的目的是只求大醉忘卻痛苦，是醉生夢(mèng)死；而“始游”階段的宴飲，卻是在精神境界的提升之下，心靈已經(jīng)脫離了先前的消極，體現(xiàn)出的是忘卻煩擾，獲得精神慰藉，沉睡的心魂被喚醒的狀態(tài)。正是由于背景的適時(shí)插入，學(xué)生了解了與課文相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，知人論世，才真正認(rèn)識(shí)到作品的價(jià)值，也使閱讀作品的過程，成為發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義過程。
當(dāng)然，這節(jié)設(shè)計(jì)還有諸多優(yōu)點(diǎn)，比如，教師作為組織者和引導(dǎo)者的作用貫穿于課堂始終；問題設(shè)計(jì)巧妙而富有啟發(fā)性，循序漸進(jìn)，層層深入；倡導(dǎo)學(xué)生、教師、教科書編寫者、課文之間的多重對(duì)話，全方位進(jìn)行思想碰撞和心靈交流等等。相信我們?cè)陂喿x之中都會(huì)有所感受。自然也會(huì)有這樣那樣的不足，比如，自己設(shè)問多，學(xué)生從自己學(xué)習(xí)的角度提問題少。趙老師很年輕，愛讀書，愛思考，更重要的是愛教書這一職業(yè)。有了這些，他一定會(huì)在短時(shí)間內(nèi)有長足的進(jìn)步。我相信！
【始得西山宴游記課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方案】相關(guān)文章：
始的同義詞解析11-27
游山西山里泉作文12-21
日薄西山的意思和造句08-07
日落西山下的作文04-01
閱讀自然得作文08-06
時(shí)間是無始無終的作文范文02-03
作文得高分需要有亮點(diǎn)07-17
實(shí)踐得真知高一作文01-24
小升初作文怎么才能得高分02-04