山鬼教學(xué)設(shè)計
做好教學(xué)設(shè)計，教師才能更好的進行教學(xué)工作。以下是山鬼的教學(xué)設(shè)計，供大家參考。
山鬼教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛國的實質(zhì)，樹立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價古詩文的能力。
3、了解“騷體詩”的形式特點，理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句。
4、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
重點
1、了解屈原生平及＜＜楚辭＞＞的一般特點。
2、鑒賞重要語句，感覺屈原高尚的人格美。
難點
1、對關(guān)鍵詞語的疏通理解。
2、欣賞詩中的比喻手法。
一、導(dǎo)入：
二、介紹背景：
1、屈原（約公元前339～約前278）。
戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。
屈原，名平，字原，約生于公元前三四零年（楚宣王三十年），卒于公元前二七八年（楚頃襄王二十一年）。他是楚王的同姓貴族，他“博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，起用為左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸候”，一度成為楚國內(nèi)政外交的核心人物。在內(nèi)政方面，他主張“修明法度”、“舉賢任能”，實行使國家富強的“美政”；在外交方面，他主張與強秦對抗，具有遠大目光。但他的這些主張具有理想主義的色彩，注定要在混濁的人間世中處處碰壁，他的詩人氣質(zhì)也注定與混亂的政治環(huán)境格格不入。君王的疏遠和群臣的嫉恨這是必然之事，這一切形成了他的人生困境，這種困境最典型的表征就是兩次流放事件。第一次是大約在楚懷王二十五年左右，被流放到漢北一帶；第二次是在楚頃襄王十三年前后，被流放到沅、湘一帶。兩次放逐使屈原從權(quán)力的中心被擠迫到了邊緣，他陷入了現(xiàn)實和心靈的雙重困境。舉世皆濁之中，他孤立無援；而在獨醒時刻，他又不得不面對靈魂的拷問。當(dāng)強秦攻破故國的時候，他只好懷著忠誠和絕望自沉汨羅江。
當(dāng)陷入這樣一種孤獨的人生困境之時，一切似乎不可把握，只有文字可以自由驅(qū)遣，只有文字可以成為他形影相吊的忠實伴侶，于是他寫下了《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》和《漁父》，在這發(fā)憤抒情之中，他的不安的靈魂暫得棲居和慰藉。
屈原的一生以“好修”為務(wù)，以“美政”為鵠的，他在亂世中上下求索，雖然他的忠誠不曾挽救故國的覆亡，但卻為他贏得了后世的尊敬。千百年來，他是天下百姓深切懷念的一個對象，也是知識分子價值天平上的一個重要的心靈砝碼，更是中國文化中的一個重要符號。
2、楚辭
“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。
在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
3、《九歌》的名稱來源
《九歌》是屈原吸取楚地民間的神話故事，并利用民間祭歌的形式寫成的一組抒情詩，其特點是意象清新、語言優(yōu)美并富含愛國主義精神。各篇在內(nèi)容上雖有所不同，但從整體而言，是一組具有楚地民間巫文化色彩的詩篇。
4、《山鬼》
出自《九歌》的第九首�！毒鸥琛肥且唤M祀神的樂歌，據(jù)說是[屈原]在民間祀神樂歌的基礎(chǔ)上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的愛情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。[山鬼]即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神之列，故仍稱[山鬼]。
三、指導(dǎo)誦讀
1、逐節(jié)輪流朗讀，指導(dǎo)正音。
2、同桌互讀，糾音。
3、聽讀，聽清節(jié)奏。
4、分組試讀，讀出節(jié)奏。
5、教師范讀。
6、學(xué)生齊讀。
老師總結(jié)：
（1）騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個節(jié)拍，隨文切分。
�。�2）“兮”字是語氣助詞，讀時應(yīng)拉長語氣。
2、學(xué)生自由誦讀。讀時注意感受文章所表達的思想感情。
四、具體分析：
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
阿：山的彎曲處； 薜（音必）荔、女蘿：皆蔓生植物。
“若有人”一詞，準確地傳達出[山鬼]給人的迷離惝恍、來去飄忽之感�！叭粲腥速馍街ⅰ保且粋�遠鏡頭。詩人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。
便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風(fēng)采！
首句寫山鬼獨處深山、煢獨無朋�！叭簟弊置�，妙在若有若無，若隱若現(xiàn)、朦朦朧朧、迷離惝恍。“山阿”為山隅，指大山深處。第二句描寫女神服飾的美麗奇特，愛好修潔。薜荔為衣、女蘿為帶，
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
含睇：含情而視；睇（音dì），微視。 宜笑：笑得很美
子：山鬼； 慕：愛慕； 善：美好，形容窈窕。
此刻，她一雙眼波正微微流轉(zhuǎn)，蘊含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，
第三句寫山鬼體貌嫻雅、豐采都麗。而著墨處只在眉目含情且笑而得宜，正是窈窕淑女之態(tài)，是內(nèi)美的外觀。末句可以看作是以上三句的效果：正是因為有內(nèi)美和外美的和諧統(tǒng)一，才使所思愛慕她的善而窈窕。這豈不是“初既與余成言”的別種說法。
眉目含情倩然微笑，思念的人啊，你會仰慕贊嘆我的婀娜。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。
赤豹：皮毛呈褐的`豹。 從：跟從。 文貍：毛色有花紋的貍。
辛夷車：以辛夷木為車。 結(jié)：編結(jié)。 桂旗，以桂為旗。
乘著赤豹帶著花貍，辛夷為車桂結(jié)旗，披著石蘭帶杜衡，來與你相見，
前兩句寫坐騎、隨從、車旗之美。赤豹、花貍為騎為從，既烘托了山鬼的美麗，又表現(xiàn)了山鬼的神異。辛夷為車、桂枝為旗，又從側(cè)面映襯了山鬼的操守高潔。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
石蘭、杜蘅：皆香草名。 遺(wei４)：贈。
第三句與上章“薜荔”“女蘿”相類，而意義層深，亦既“重之以修能”之意，不類重復(fù)。第四句是寫以物贈人，實投李報桃以結(jié)永好之意，體現(xiàn)了山鬼對所思的愛之深、念之切和委婉深致的感情。
詩的第一節(jié)主要從各方面描繪了山鬼的美好�！叭粲腥恕币辉~，準確地傳達出山鬼給人的迷離惝恍、來去飄忽之感。我們似乎可以看到，山鬼在赴約途中，想起愛人對自己的贊譽，不禁滿心歡喜，此時更恨不得馬上與愛人見面。為了與愛人見面，她還特意準備了禮物：“折芳馨兮遺所思�！�
第二節(jié)寫[山鬼]在約定處焦急等待愛人的情景，見出她溫柔、癡情的性格。天色變了，下起雨來，由于還沒見著愛人，[山鬼]并不甘心就此回家。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
篁：竹。
上句交代的是山鬼居處的環(huán)境。深幽昏暗的竹林里不見天日，故而不知時間的早晚；下句寫山鬼因路途艱難而延誤了時間，結(jié)果誤了約會。此二句概為山鬼不見所思而作出的推斷；自己不知天日早晚，又加之道路多艱，誤了時間；所思或許早已來過，而現(xiàn)在又離去了。但這只是一種可能。另一種可能是所思根本就沒有來。山鬼可能有這種想法，但在這里，山鬼并沒有那樣說，而是承擔(dān)了全部責(zé)任。不責(zé)人而責(zé)己，其性情之溫良可知。
表獨立兮山之上，云容容兮而在下。
表：獨立突出之貌。
容容：即“溶溶”，水或煙氣流動之貌。
獨自一人站在山巔，云霧騰騰在腳下翻卷，
首句寫山鬼站在高聳的山巔上等待所思，由此我們可以看出上章兩句是一種善意的推斷，她尚希望能等到對方。第二句寫等人的環(huán)境，一方面反襯了山高，一方面為下文張本，烘托了一種思君不見、待君不至的凄涼氣氛。
杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。
杳冥冥：又幽深又昏暗。 羌：語助詞。 神靈雨：神靈降下雨水。
天變了，昏暗似黑夜，刮起東風(fēng)降下神靈雨，
第三句寫白日光慘，第四句寫風(fēng)雨交加。以上三句寫云起云飛、黑云密布、風(fēng)飄雨灑，實寫自然之景，虛照山鬼凄苦、惆悵的心境。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
靈修：指神女。 憺(dan4澹)：安樂。 晏：晚。
華予：讓我像花一樣美麗。華，花。
美麗的神女仍然在癡癡等待忘卻了歸去。時光匆匆而去忽已晚，美麗的容顏啊，怎么保持。
第五句敘述為靈修而留而甘心情愿忘記歸家，下句則為之而發(fā)出因久等不至而生出的年華易老、青春不再的慨嘆。這是山鬼情緒的第一次變化。第三節(jié)寫總也不見愛人到來，[山鬼]開始心生疑懼，隨著希望徹底落空，[山鬼]對愛人不禁有所怨憤。、
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。
三秀：芝草，一年開三次花，傳說服食了能延年益壽。
三秀即靈芝，有延年益壽、永駐紅顏之效。山鬼因憂老而采取了采三秀以駐紅顏的作法，其目的不是為了別的，而是為了更永遠的等待，是為悅已者榮。然而山石磊磊葛藤蔓蔓的條件，暗示了采三秀似乎不那么順利，而駐紅顏的目的也是難以達到的。這自然就加重了她的惆悵和憂傷。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。
埋怨著思念的人啊，神女忘卻了歸去。你思念我嗎？難道是沒有空閑。
她為公子而留，因公子的不至而怨，怨恨公子失信于她。這是山鬼情緒的第二次變化。等待是痛苦的，而無期的等待更是一種精神上的折磨。她由甘心等待到心生怨恨與惆悵，體現(xiàn)了情緒的變化層次�！熬嘉屹獠坏瞄e”，是山鬼推想所思也像她那樣想著她，他的不來是因為他沒有空閑，是為所思所作的辯解，是自我的安慰。在前頭的情節(jié)里，山鬼有“路險難兮獨后來”的話。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。
杜若：香草。 然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
山中伊人就像芬芳的杜若，飲著石泉松柏遮蔭。你思念我嗎？心中疑慮叢生。
上章山鬼推測“君思我兮不得閑”是對所思“思我”的肯定。而在漫長的等待之后，這種肯定便有了動搖�！叭弧笔强隙ㄖo，是山鬼對“君思我”的認同；但“疑作”則是對“然”的懷疑�！叭灰勺鳌边B起來便是疑信摻半的意思了。這是山鬼情緒發(fā)展的第三次變化。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。
填填：雷聲。 狖：音又 猨：同“猿”。
天黑了，雷聲隆隆雨濛濛，猿狖在黑夜中凄厲地鳴叫，
自然物象的描寫，既是氣氛的渲染，又是心理活動的表述。雷聲陣陣，心不平矣；雨色冥冥，淚不止矣；猿聲啾啾又值長夜，心悲不已；
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂
離：遭受。
風(fēng)颯颯葉蕭蕭，思念你啊，心中徒生分離的憂愁。
風(fēng)聲瑟瑟，心灰意冷；木葉凋零，年華逝矣。三句景物描寫將心中所思所感盡情流瀉，失意滿紙。故結(jié)語說：“思公子兮徒離憂。”離猶遭也。徒離憂，即白白遭受這份憂傷之意。從表面來看，這里的感慨似乎是在說從此拋棄這徒勞的牽掛，似乎是長醉后的猛醒，是徹悟。但從整篇作品來看，則不難體味出其失意、惆悵、怨恨、無奈均出自對所思深摯的熱愛。它凝聚了山鬼苦苦追求而最終不遇的全部哀思，是山鬼發(fā)自內(nèi)心的痛切呼號，是斷腸的牽掛，是“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”的哀愁。這是全詩的最高潮。
五、人物形象：
作品成功地塑造了山鬼這一優(yōu)美形象。因為山鬼是山中女神，故而其形象便兼具了神與人的特點。如其行動的撲朔迷離、衣飾的奇特和騎從的怪異等皆具神仙風(fēng)采；而其體貌豐神、清奇秀韻和對所思的感情變化則明顯地帶有人的規(guī)范。而這兩者統(tǒng)一于山鬼一身，便使得這一形象有了超凡脫俗而不難企及的特點。這一形象所以優(yōu)美，更主要的是由于其性格上的心地純潔、天真慧美和感情上的細膩。山鬼前去赴約，而所思卻沒有來，面對這種情況，她不怨人而責(zé)己，設(shè)法給對方開脫責(zé)任；待到天黑落雨也心甘，久待不歸而惆悵，至于心悲不已，但她對所思一直抱著美麗的幻想，對所思“思我”堅信不移，甚至到最后也不改變對所思的一往深情，足見其對愛情的忠貞和心地的善良。
六、藝術(shù)特色
這是一首優(yōu)美的戀歌。全篇通過女主人公的獨白，淋漓盡致地戰(zhàn)線了神女赴情人之約、而情人爽約時的那種相思、怨恨、懷疑、憂傷的內(nèi)心世界。色彩與氛圍的渲染，對神女的心理刻畫，做了有力的烘托，不同的色彩、氛圍使神女的希望與失意，對比得更加明顯。
從色彩的點染上看，詩中用美麗的薜荔、女蘿、石蘭、杜蘅等香草裝扮神女，鮮艷的服飾顯現(xiàn)了她的婀娜多姿，含蓄地表達了她赴約時的欣喜心情。而山中昏暗陰晦的天氣，陰森恐怖的夜晚，則映襯著她孤寂凄涼的心境。環(huán)境與心態(tài)，色調(diào)與情調(diào)，是前后和諧一致的。
從氣氛的渲染看，天氣陰晦，風(fēng)雨無常，亂石堆積，葛草蔓延、秋風(fēng)蕭瑟、深夜猿鳴，種種重彩渲染，增強了畫面效果，深化了詩的意境，使神女悲切愁苦的心境得到最充分的體現(xiàn)。情與景，意與象，主觀的心情與客觀的環(huán)境，二者渾然一體。
從兩極心理的對照描寫看，幻想中靈修的樂而忘歸與現(xiàn)實中神女的惆悵忘返、艷麗的香草和惡劣的天氣、神女美麗的外貌和逐漸凄涼的內(nèi)心、神女的多情和公子靈修的薄情（詩中曲折地反映了這點），形成了反差較大的鮮明對比，將人情意態(tài)表現(xiàn)得深婉有致。
本詩語言華美，恰當(dāng)?shù)剡\用象聲詞語，加強了對事物的形象描繪，富于音樂美。詩人還借鑒了當(dāng)時楚國民歌長短參差、多用“兮”字的自由句式，增強了詩歌的表現(xiàn)力。詩人想象豐富、構(gòu)思奇?zhèn)�，熔神話傳說、日月風(fēng)云、山川花草于一爐，使全詩洋溢著濃郁的浪漫色彩。
全詩將幻想與現(xiàn)實交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車，車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓，等等，其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應(yīng)；然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn)，她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨，等等，這種人神合一的形象創(chuàng)造，正是屈原詩歌中的一貫方法。
此外，抒情和敘事結(jié)合，句式以七言為主，每句中間都含有語氣詞“兮”字，語言華美而富有文彩等也都體現(xiàn)了屈原詩歌的一貫風(fēng)格。
這首詩情感線索清晰，與此相應(yīng)的是，詩人善于借助景物描寫來烘托、渲染女主人公的情感變化，這在第二、三節(jié)中表現(xiàn)得尤其明顯。第二節(jié)中，看到愛人并沒有如約前來，[山鬼]愉快的心情蒙上了陰影，而天氣也是“杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨”；第三節(jié)，在愛人終于不至，[山鬼]無限傷心、哀怨之時，風(fēng)雨也更猛烈起來，并夾雜著猿狖的哀鳴。
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