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語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教案：詩(shī)歌鑒賞部分
第一部分：古典詩(shī)歌基本常識(shí)
教學(xué)目的：掌握古典詩(shī)歌的最基本的常識(shí)，為閱讀古典詩(shī)歌作準(zhǔn)備。
教學(xué)時(shí)數(shù)：2節(jié)
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程：
一、 區(qū)別古體詩(shī)和近體詩(shī)
閱讀下面的兩首詩(shī)，看看它們有什么不同。
迢迢牽牛星
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
【譯文】 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的牽牛星
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的牽牛星，燦爛的織女星。舉起柔美雪白的雙手，札札地穿梭織布。一整天也織不成布，哭得淚如雨下。河漢又清又淺，相隔又有多遠(yuǎn)呢？只隔一條又清又淺的河，含情脈脈而不能相互說(shuō)話。
赤壁
杜牧
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，
自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，
銅雀春深鎖二喬。
杜牧（803～852）唐代詩(shī)人。字牧之。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。
注解：
周郎：三國(guó)時(shí)東吳的大將周瑜。
銅雀：即銅雀臺(tái)，故地在今河北省臨漳縣西。
二喬：東吳的美女大喬和小喬
詩(shī)意：
一支折斷了的鐵戟沉沒(méi)在水底沙中還沒(méi)有銷(xiāo)蝕掉，經(jīng)過(guò)自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的遺物。那時(shí)假如不是強(qiáng)勁的東風(fēng)幫助周瑜實(shí)行火攻，打敗了曹軍，東吳的美女大喬和小喬就要被擄去，關(guān)在銅雀臺(tái)上為曹操所霸占。
古體詩(shī)：亦稱(chēng)“古詩(shī)”、“古風(fēng)”，是和近體詩(shī)相對(duì)稱(chēng)的詩(shī)體，產(chǎn)生較早，每篇字?jǐn)?shù)可多可少，每句字?jǐn)?shù)不拘。有四言、五言、六言、七言各體，后世使用五、七言的較多。和近體詩(shī)的區(qū)別看下表：
古體詩(shī)
近體詩(shī)（格律詩(shī)）
字?jǐn)?shù)、句數(shù)
無(wú)規(guī)定（五言、七言較多）
字?jǐn)?shù)固定、句數(shù)固定
平仄
沒(méi)有要求
平仄聲調(diào)固定
押韻
比較自由
位置固定
對(duì)仗
比較自由
律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗
時(shí)間劃分
唐朝以前
唐朝以后
二、 掌握律詩(shī)和絕句的知識(shí)
例：
山居秋暝（王維）
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。（首聯(lián)）
�。▽�(duì)仗）明月松間照，清泉石上流。（頷聯(lián)）
（對(duì)仗）竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（頸聯(lián)）
隨意春芳歇，王孫自可留。（末聯(lián)）
越中覽古 李白
越王勾踐破吳歸， 戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。
律詩(shī)是近體詩(shī)的一種。
律詩(shī)的格律要求首先是詩(shī)句字?jǐn)?shù)要整齊劃一。每首分為五言、六言和七言。
其次隊(duì)詩(shī)句數(shù)量有不同限制。通常為八句。
第三是特定的對(duì)偶要求。通常以八句完篇的律詩(shī)，每?jī)删涑梢宦?lián)，計(jì)四聯(lián)，其中中間兩聯(lián)的上下句必須是對(duì)偶句。
絕句，也稱(chēng)截句、斷句、絕詩(shī)。每首僅有四句，通常有五言、七言兩種，簡(jiǎn)稱(chēng)五絕、七絕，也偶有六言絕句。唐以后盛行近體絕句，格律相同于八句律詩(shī)中的前、后或中間兩句。這一詩(shī)體靈活輕便，適意于表現(xiàn)生活中一瞬即逝的意念和感受，因而為詩(shī)人普遍使用，創(chuàng)作之繁榮超過(guò)了其他各體詩(shī)。宋代洪邁輯錄唐人絕句萬(wàn)首之多，約占現(xiàn)存唐詩(shī)總數(shù)五分之一。
三、小結(jié)(略)
四、布置作業(yè)
第二部分： 把握意象
教學(xué)目的：能夠把握古典詩(shī)歌的常見(jiàn)的意象，做好讀詩(shī)的第一步
教學(xué)時(shí)數(shù)：2節(jié)
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程：
第一課時(shí)
一、習(xí)題試做
閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
溪亭 林景熙
清秋有馀思，日暮尚溪亭。
高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。
獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢。
何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。
(1)詩(shī)人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象來(lái)表現(xiàn)其情感?(2分)
答案：（1）用“清秋”“日暮”“月初白”“落葉”“流螢”“孤燈的意象，表現(xiàn)時(shí)間由傍晚到明月初升的變化。
(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”、“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。(4分)
答案：（2）詩(shī)人于清秋日暮在溪亭散心。月上高樹(shù)，酒已半醒，周?chē)黄�。冷清幽寂，�?shī)人獨(dú)立在落葉飄零的樹(shù)林中穿行�！按弊中蜗蟮乇磉_(dá)出詩(shī)人孤獨(dú)、徘徊的情緒。詩(shī)人又坐在林中百無(wú)聊賴(lài)地“數(shù)”起了流螢�！皵�(shù)”字傳神地描繪出詩(shī)人苦悶無(wú)聊的心境。
賞析：在詩(shī)歌中，如果能在真實(shí)描摹客觀景物的同時(shí)，又把詩(shī)人的某種獨(dú)特感受傾注在景物描寫(xiě)之中，使讀者從思想上受到感染，藝術(shù)上得到享受，這就需要詩(shī)人在思想深度和藝術(shù)造詣兩個(gè)方面下功夫。林景熙的《溪亭》詩(shī)正是借景抒情，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界的佳作。
首聯(lián)破題。“清秋有馀思，日暮尚溪亭”。表明全詩(shī)以溪亭為中心，逐一描繪周?chē)那迩锍踉碌木吧�。乍讀起來(lái)，似有恬靜閑適的印象，細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)不然。詩(shī)人徙倚溪亭，觀覽景色，思緒紛披，直至日暮，尚徘徊不下�！扳潘肌保侵冈�(shī)人在南宋滅亡之后，時(shí)時(shí)所懷有的舊君故國(guó)之思，同那種多愁善感的“悲秋”有著本質(zhì)的區(qū)別。不了解首句所要表達(dá)的意圖，就會(huì)把全篇看成單純寫(xiě)景之作。只有真正領(lǐng)悟到詩(shī)人在特定的歷史環(huán)境下的心理狀態(tài)，才能透過(guò)迷蒙的景色去探索詩(shī)人的悠悠孤憤和高潔品格。這種破題法，既無(wú)“突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天”(《詩(shī)家法數(shù)律詩(shī)要法》)的氣派，也沒(méi)有運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法，而是語(yǔ)淡辭婉，直敘其事，于平淡之中留下意馀象外的情韻。
頷聯(lián)緊承一二句�！案邩�(shù)月初白”，是說(shuō)高高樹(shù)巔掛著一彎潔白的初月，切上聯(lián)“日暮”�！拔L(fēng)酒初醒”，在微風(fēng)吹拂之下，詩(shī)人酒意初醒，與上聯(lián)“馀思”呼應(yīng)。當(dāng)此之時(shí)，詩(shī)人心緒不寧，“馀思”縈繞，難以去懷，從其半醉半醒的精神狀態(tài)，不正說(shuō)明他感慨至深嗎!
頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人舉止�！蔼�(dú)行穿落葉”，踽踽獨(dú)行之狀如見(jiàn)，“穿”字尤妙。“閑坐數(shù)流螢”，獨(dú)坐無(wú)聊，只得藉數(shù)流螢以遣悶，其侘傺不平的心情可以想見(jiàn)，用一“數(shù)”字，更見(jiàn)生動(dòng)。這兩句詩(shī)把其復(fù)雜的矛盾心情注入形象鮮明的畫(huà)面，不難看出，其中隱現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)生活的感受和時(shí)代亂離的影子。注家評(píng)曰：“此聯(lián)本平，然用‘穿’、‘?dāng)?shù)’二字，便覺(jué)精神振竦，所謂五言詩(shī)以第三字為眼，是也�！弊阋�(jiàn)詩(shī)人用字之工。
末聯(lián)寫(xiě)景�！昂翁帩O歌起，孤燈隔遠(yuǎn)汀�！币宦暵曈崎L(zhǎng)的漁歌，打亂了詩(shī)人的冥思遐想，舉目四顧，只有遠(yuǎn)處水面上飄動(dòng)著一點(diǎn)若明若暗的燈火，此情此景，倍添凄涼孤寂，蘊(yùn)含著國(guó)破家亡、飄泊無(wú)依之感。
通觀全詩(shī)，以景傳情，用富有象征意義的景物描寫(xiě)，寄寓詩(shī)人的感慨馀思，情韻深長(zhǎng)，頗具特色。
二、知識(shí)梳理
詩(shī)歌中的形象，我們又稱(chēng)之為“意象”。是指詩(shī)人根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所形成的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的人、物和自然景象。意象是詩(shī)歌形象的重要組成部分，它是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象�？陀^的自然景物即“物象”一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上了詩(shī)人的情感色彩，賦予它靈性，便成了浸透著主觀意愿的“意象”。
詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是多采用言在此意在彼。寫(xiě)景則借景抒情，詠物剛托物言志，這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”，借景所抒的“情”，詠物所言的“志”，即為主觀的“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”，即作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象。由此可將詩(shī)歌中的形象分為四類(lèi)：(一)人物形象，既指詩(shī)歌中作者創(chuàng)造的人物形象，又指詩(shī)歌中的抒情主人公，即作者的形象；(二)事象，事象即動(dòng)作形象；(三)物象，物象即事物形象；(四)景象，景象即景物形象。在古典詩(shī)歌中最為普遍與常見(jiàn)的就是后兩種。
因此，鑒賞具體作品的時(shí)候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。
意象色彩的冷暖傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。準(zhǔn)確理解修飾詞。客觀物象是沒(méi)有情感傾向的，詩(shī)人讓客觀事物“皆著我之色”后便蘊(yùn)涵了豐富情感。詩(shī)人著我之色往往更鮮明體現(xiàn)在某些描寫(xiě)景物的修飾語(yǔ)上，使景物帶有傾向色彩。如：
馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》
枯藤老樹(shù)昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，
斷腸人在天涯。
曲中的藤、樹(shù)、鴉、橋、道、風(fēng)、馬，除鴉有特定意象外，其他看不出情感傾向，但分別用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列帶有傾向色彩的詞修飾后，藤是干枯的毫無(wú)生氣，樹(shù)是衰朽殘敗，鴉是傍晚暮鴉，橋是狹小少人經(jīng)過(guò)，道是荒涼古道。曲子通過(guò)描寫(xiě)富有特征而又互有聯(lián)系的景物，物象變?yōu)橛袃A向的意象，整個(gè)融入蕭條荒寂之中，意境頓生，以概括而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思構(gòu)成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋效夕陽(yáng)圖。
常見(jiàn)的意象
1、松柏
松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)韌，具有一種凜然正義。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。
如：李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李�！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！痹�(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
2、竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子 如：“高節(jié)人相重，虛心世所知”（張九齡），贊美竹的氣節(jié)與虛心。“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！保ㄌK軾《于潛僧旅筠軒》）可見(jiàn)將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)了。“竹徑通幽處，禪房花木深�！保ǔ＝ā额}破山寺后禪院》），隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談經(jīng)論道。
3、柳——“柳”者 ，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人。
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新�！� 《送元二使安西》表達(dá)對(duì)分別的眷戀。 “此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@起情。”“折柳”寓有惜別懷遠(yuǎn)之情。 “今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)��！痹跅盍酪赖陌哆叄x別之情油然而起。
4、梅——最先開(kāi)放，傲霜斗雪—— 敢為人先，不畏權(quán)貴——君子
宋人陳亮《梅花》：一朵忽先變，百花皆后香。詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸? 王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！痹�(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。 陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯杳坊▉�(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕《墨梅》：不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
5、菊——臨秋而開(kāi)，凌冰傲霜——不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士。 如鄭思肖：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”
菊——顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士。
如，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻，待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”（孟浩然《過(guò)故人莊》）唐人元稹《菊花》：秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
6、大雁 春秋遷徙——思鄉(xiāng)之情。
鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前�！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家�！肮枢l(xiāng)渺何處？歸思方悠悠�；茨锨镆褂辏啐S聞雁來(lái)”（韋應(yīng)物《聞雁》），“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓”（趙《寒塘》）。
鴻雁傳書(shū)
“鴻雁幾時(shí)到，地方秋水多。”《天末懷李白》作為送書(shū)信的使者。
7、杜鵑（子規(guī)、布谷）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。(哀怨、思?xì)w )
“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。 宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血�！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ�，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）
“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。 “山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼”（蘇軾《浣溪沙》）詩(shī)人在逆境中對(duì)人生抱著樂(lè)觀、豁達(dá)的態(tài)度，所以在蕭蕭暮雨中傳來(lái)的杜鵑的啼鳴，讓人感到其境頗為清遠(yuǎn)，其情頗為恬適。
8、月（殘?jiān)�、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤(pán)）。 它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！眲⒂礤a《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)�！睆埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！倍拍痢恫辞鼗础罚骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”
9、斜陽(yáng) 給人以凄涼、沮喪、失落之感。游子思婦善用夕陽(yáng)抒他們的情思。如范仲淹：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。” “斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”（秦觀《滿庭芳》）“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！�
在特定的環(huán)境中，給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！保ㄟ吶�(shī)） 夕陽(yáng)與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。（懷古詩(shī)）王安石《桂枝香·金陵懷古》以“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗。”為現(xiàn)實(shí)背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。
10、登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)�！痹里w《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇�！�
三、布置作業(yè)
結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容（可以選取其中一聯(lián)）分析這首詩(shī)是如何表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情的?
歸 嵩 山 作
王 維
清川帶長(zhǎng)薄， 車(chē)馬去閑閑。 流水如有意， 暮禽相與還。
荒城臨古渡， 落日滿秋山。 迢遞嵩高下， 歸來(lái)且閉關(guān)。
答：頸聯(lián)運(yùn)用寓情于景的手法，選取荒城、古渡、落日、秋山四種景物，這是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，渲染了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。
頷聯(lián)，借寫(xiě)一去不返的流水和回巢棲息的暮禽好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，來(lái)體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情和歸隱的決心。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)
1、 什么是意象
2、 十類(lèi)意象的常見(jiàn)意義
二、方法點(diǎn)撥
詩(shī)中意象是熔鑄詩(shī)人思想感情的事物，分析詩(shī)歌形象要根據(jù)詩(shī)歌描寫(xiě)的具體物象和畫(huà)面識(shí)別其性質(zhì)，在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上概括出詩(shī)歌的象征意義和社會(huì)意義。答題步驟是：①找出描寫(xiě)詩(shī)歌形象的詞語(yǔ)。②概括形象特點(diǎn)。③理解形象中寄予作者的情感。回答時(shí)應(yīng)包括三個(gè)要點(diǎn)：①是什么形象？②形象的具體特征是什么？③形象的意義是什么？
如，2007年廣東卷第10題第1小題：（詩(shī)歌見(jiàn)前）
詩(shī)人運(yùn)用了哪些反應(yīng)時(shí)間變化的意象來(lái)表現(xiàn)其情感？
答題參考要點(diǎn)：
用“日暮”即落日，“月初白”即初升的月亮這兩個(gè)意象，（回答是什么形象）表現(xiàn)時(shí)間由傍晚到明月初升的變化，（回答形象的具體特征）表現(xiàn)作者的孤獨(dú)寂寞情感。（回答形象的意義）
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