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高一年級語文教案
作為一名人民教師，就有可能用到教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編精心整理的高一年級語文教案，歡迎閱讀與收藏。
高一年級語文教案1
一、教學(xué)目的
1.加強(qiáng)師生互相解，增強(qiáng)合作意識，共同構(gòu)建穩(wěn)定、高效的語文學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
2.明確語文學(xué)習(xí)的雙重目標(biāo)，掌握并運(yùn)用具有高中語文學(xué)科特色的學(xué)習(xí)方法。
3.明確本學(xué)期的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，按計(jì)劃完成高一語文的學(xué)習(xí)任務(wù)。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)
1.學(xué)情：學(xué)生由初中走向高中，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)上的重大轉(zhuǎn)折，但在語文學(xué)習(xí)上并沒有質(zhì)的提升。所以，開學(xué)初的語文課應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生逐步適應(yīng)高中的語文學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)由初中向高中語文學(xué)法上的轉(zhuǎn)變，重在培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.教法：老師介紹，師生互動。
三、教學(xué)建議
1、本教案所用實(shí)例較多，教師視個人專業(yè)水平和學(xué)生情況酌情取舍;不論引用多少材料，教師要熟練掌握，出口成章，彰顯教師的語言藝術(shù)和人格魅力。
2、有些材料用幻燈片播放，讓學(xué)生聽得清，看得見，有助于理解和掌握。
3、本教案內(nèi)容較多，可篩選材料上1課時，也可上兩課時。
四、教學(xué)過程
(一)千里有緣幸福相會
人們常用“同過窗(同學(xué))、扛過槍(軍人)、下過鄉(xiāng)(知青)”等話語說明不同形式的緣分�！笆晷薜猛伞�，說明緣分的重要和來之不易。為國育棟梁的人民教師和立志成才的莘莘學(xué)子，為著共同的目標(biāo)走到一起來了，是上天賜給我們的緣分。老師作為我們健康成長的引導(dǎo)者，受人尊敬由來已久。古代人們就把“師”的地位與天、地、君、親并稱，并寫在同一排位上供眾人朝拜。中國第一位教育家孔子被人們稱為“至圣先師”、“萬世師表”，成為幾千年來人們最崇敬的人物之一。唐代大文豪韓愈“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的名言，對“師”作了最精辟、最完美的解釋，一直被國人奉為經(jīng)典世代流傳。除此而外，人們用充滿感情的多種美稱表達(dá)對人民教師的敬仰和愛戴：稱教師是人類靈魂工程師，這是最富有哲理的稱謂;稱教師是辛勤的園丁，這是最質(zhì)樸無華的褒稱;稱教師是慈愛的母親，這是最真摯感人的愛稱;稱教師是春蠶，這是最純真質(zhì)樸的稱謂;稱教師是蠟燭，這是最溫馨動人的稱謂;稱教師是孺子牛，這是中國特色的喻稱;稱教師是春雨，這是最生動形象的默稱;稱教師是人梯，這是最光榮貼切的專稱。凡此種種，集中說明了老師在教育教學(xué)、啟迪智慧、引導(dǎo)成長中無可替代的作用。因此同學(xué)們來到學(xué)校，要倍加珍惜這不可多得的師生緣和同窗情。要虛心向老師學(xué)習(xí)，學(xué)知識，學(xué)做人，“親其師，信其道”，學(xué)好教師教的每一學(xué)科，絕不能干出“厭惡和尚，恨及袈裟”的傻事，白白的耽誤自己某一科的學(xué)習(xí)。
我做大家的語文老師，有緣和大家朝夕相處深感幸運(yùn)。鄙人姓李名愛民，字濟(jì)眾，號樂群，博客名為蘇河十八子。芳齡58歲，和國家領(lǐng)導(dǎo)相比，我正處青年，但和四歲就知為兄長讓梨的孔融、七歲能急中生智砸缸救人的司馬光、九歲就知為父親暖席的黃香和十二歲就做了秦國上卿的甘羅相比，我已是老年了。從個人的情況看，上帝把我分配到人生的一個普通班，我沒有一丁點(diǎn)優(yōu)越的家庭背景。我的.智力平平，對很多事情的理解比同齡人都要晚3—5年。我知道自己的弱點(diǎn)，恪守“慢牛早套場”和“笨鳥先飛”的信條，勤學(xué)不輟。我自幼愛好讀書，“書籍是人類知識的總結(jié)，書籍是全世界的營養(yǎng)品�！蔽覔湓跁�，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！坝袝r候讀一本好書，感覺就像是跟許多高尚的人在談話。”尤其愛好探究性學(xué)習(xí)，有時為了弄懂、掌握一個語文知識點(diǎn)，都要比別人不知多花費(fèi)多少時間。不管怎么說，我愿意盡心盡力、盡職盡責(zé)搞好語文教學(xué)，更愿意得到大家的支持和幫助，和大家一起營造一種團(tuán)結(jié)向上、努力奮進(jìn)的語文學(xué)習(xí)氛圍。
(二)學(xué)好語文大有作為
從傳承中華民族文明的角度看，語文是漢民族語言和文字的總匯，積淀著漢民族最古老的精神力量和智慧成果。語文的蘊(yùn)含猶如浩瀚無際的海洋，博大精深;語文的力量宛若連綿起伏的群峰，莊嚴(yán)崇高。語文的論辯比金鋼石更堅(jiān)硬，歷千年而不朽腐;語文的描寫比錦羅緞更柔軟，呈異彩而不妖嬈。議論時，語文像長江黃河一樣奔流不息;抒情時，語文像清泉溪流一樣潺潺流淌。從美學(xué)的角度看，語文是一輪噴薄而出的朝陽，霞光萬道，輝煌絢麗;語文是一顆綴在草葉上的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動;語文是一抹黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川;語文是一簇自由綻放的花朵，姹紫嫣紅，清香馥郁。這些美好的事物，口頭描述是‘語’，傾注筆端成‘文’，譜寫出語文的華美樂章。從散文的角度看，語文是現(xiàn)實(shí)生活美好事物的升華。是東都洛陽城郊國色天香的牡丹，是清華園月夜下恬淡靜謐的荷塘，是古道邊長亭外悄然無聲的冷月，是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。從古詩詞的角度看，語文呈現(xiàn)出充滿意境的絢麗生活。是萬里長空的一行白鷺，是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆，是伶仃洋九死一生的旅途中歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)的硬漢子，是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬傾波濤的打魚船。從小說的角度看，語文能激發(fā)千萬讀者回腸蕩氣的情感。是當(dāng)陽橋下黑臉張飛石破天驚的怒吼，是水滸好漢勇闖神州的風(fēng)風(fēng)火火的吶喊，是林黛玉淚珠下飛紅萬點(diǎn)愁如海的片片落花，是古軒亭口鑒湖女俠為國捐軀的俠肝義膽。諸如“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返!”“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝!”“對酒當(dāng)歌，人生幾何?”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”等表現(xiàn)了語文的陽剛之美;還有“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”;“采菊東籬下,悠然見南山。”“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流�！薄敖裣菩押翁�?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)��！薄奥浠ㄈ霜?dú)立，微雨燕雙飛”等體現(xiàn)了語文的陰柔之妙�？傊�，語文千變?nèi)f化、千奇百怪、千姿百態(tài)，奇極、神極、妙極。
走進(jìn)語文，我們就走進(jìn)了一個最真實(shí)的情感世界。語文教會我們愛，愛一切美好的事物，也教會我們恨，恨一切丑惡的事物。古今中外的文學(xué)家憑借語文給我們留下了數(shù)以萬計(jì)、億計(jì)的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，使我們了解世界文學(xué)畫廊中的潑留西金、葛朗臺、夏洛克、阿爾巴貢等四大吝嗇鬼的丑惡靈魂，讓我們感受到《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》和《趙氏孤兒》四大愛情悲劇的豐富內(nèi)涵，體會到《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》和《西游記》四大文學(xué)名著的無窮魅力，認(rèn)識到魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等文學(xué)巨匠筆下讓人們永世不忘的藝術(shù)形象。語文是各科的基礎(chǔ)，只有學(xué)好語文，打好基礎(chǔ)，才能輕松愉快地學(xué)好其它學(xué)科。否則，處理用語文表述的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的應(yīng)用題恐怕都會被弄得一頭霧水。即使學(xué)習(xí)英語，若沒有學(xué)好語文中的語法知識，英語中的主、謂、賓格也會把你繞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
蘇東坡詩云“腹有詩書氣自華”，是說飽覽詩書的人的氣質(zhì)自然與眾不同，事實(shí)確是如此。一個小伙子，登上了北京八達(dá)嶺長城，不覺感慨道：“啊，長城!”旁邊的人以為他詩性大發(fā)了，都很興致地洗耳恭聽他的下文，誰知他卻說：“咋就這么長!”這就告訴我們，語文知識的淺薄，詞匯的貧乏，常常會影響思想情感的抒發(fā)。他不是不想抒發(fā)登臨長城的感情，而是他畢竟沒有最起碼的知識積累。一個五六歲的小姑娘，跟著父母去旅行，當(dāng)他們乘坐的汽車行駛在南京長江大橋上的時候，小姑娘趴在車窗玻璃上，看著茫茫的江水，奶聲奶氣地吟出了兩句古詩：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！边@兩句詩盡管用錯了地方，但他畢竟還有些許古詩詞的積累，比那游覽長城的小伙子要高明多了。
如果學(xué)不好語文，不能正確使用祖國的語言文字，就無法表達(dá)自己的思想情感。若你的拼音沒學(xué)好，對于混合不清的平舌音與翹舌音就不能很好的辨析，以致于“四”與“十”“今”與“京”和“似”的兩個讀音等都發(fā)不清楚。沒有學(xué)好普通話，死抱著方言不放，也會鬧出許多笑話。廣東人在出售蘋果時把“大蘋果外銷，小蘋果自己吃”說成“大*外銷，小*自己吃”;廣西人在盛贊旅游地的美景時把“坐在船上看郊區(qū)，越看越美麗”說成“坐在床上看嬌妻，越看越美麗”。這都是語文沒有學(xué)好造成的后果。
歸納起來，語文有如下功效：
1.提高運(yùn)用能力增強(qiáng)合作交流
語文學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是培養(yǎng)和提高語言的理解與運(yùn)用能力，其中包括話語過耳、旨意盡知的傾聽能力，舉止沉穩(wěn)、出口成章的口頭表達(dá)能力，一目十行、過目成誦的閱讀能力，下筆千言、倚馬可待的寫作能力。具備了這些能力，不論是做人做事，都會左右逢源，得心應(yīng)手，如魚得水，似鳥翔空。憑借這些能力表達(dá)自己的思想，取得與別人正常的合作、交往和溝通;任何科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造，都必須借助于語言文字來描述、推廣和應(yīng)用。事實(shí)證明：好口才好文章都可以成就人生的輝煌。在關(guān)鍵時刻，一句話、一紙文都可能影響你事業(yè)的發(fā)展，改變你人生的命運(yùn)。盡管事業(yè)成功的人不一定都具有好口才和一筆好文章，但擁有良好口才和會寫文章的人取得成功的機(jī)率更大，因此，口語交際和文章溝通能力是人們立足社會，終生受用的一種語文能力。在這幾個能力元素當(dāng)中，語言理解與能力運(yùn)用相當(dāng)于火種，思想相當(dāng)于燃料，思維近似于助燃的氧氣，思想越豐富，思維越活躍，語言能力越強(qiáng)。
2.提升思想境界凈化人們靈魂
語言是思想的載體，思想豐富，語言的內(nèi)涵就豐富;思想枯竭，語言自然就貧乏。從本質(zhì)上講，閱讀理解能力實(shí)際上就是用自己的思想兼容文本的思想從中獲取“養(yǎng)分”的能力;寫作能力實(shí)際上就是作者用文字表達(dá)自己的思想感情的能力。一位剛剛考取的女大學(xué)生，坐著火車去大學(xué)報(bào)到。火車經(jīng)過黃河鐵路大橋，正是黃昏時分，她向車窗外看去，夕陽垂在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，將萬道霞光投射在浩淼的水面上，水的這一側(cè)是黛青色的邙山，那一側(cè)是極力向遠(yuǎn)處綿延的高壓線，這些景物共同構(gòu)成了一副極為恢弘的場面，深深感動著這位女大學(xué)生。她在想，多么美妙啊，這是大自然專為我設(shè)計(jì)的嗎?這是在預(yù)示著，我即將開始的大學(xué)生活，也會充滿夢幻般的色彩;我的前途，就像這云霞一般燦爛。這個例子說明，景物和心境常常是融為一體的。語言內(nèi)涵豐富，思想境界自然就高。
語文作為人們靈魂的凈化劑，可以剔除人內(nèi)心的私欲和雜念，使人變得純潔而高尚，孔子出門見到一件“不注水時是斜的，注一半水則變正，注滿了水就要翻倒”的“奇支器”。不禁感嘆道：“哪有滿而不翻的呢?”古人教育我們做人要謙虛，千萬別自滿，否則，非翻車不可。語文可以在人的心靈深處播下善良的種子，喚醒人的良知，使人富有同情心、寬容心和仁愛心;語文可以使人心胸寬廣，志向遠(yuǎn)大。屈原的心憂祖國顧念黎民、范仲淹的“先天下之憂而憂”、朱自清在貧病交加中拒領(lǐng)美國救濟(jì)糧，這些都說明語文在人格塑造方面的巨大作用是其他任何一門課程都無法替代的。
3.強(qiáng)化創(chuàng)新能力形成自主探究
人最關(guān)鍵的能力是創(chuàng)造創(chuàng)新能力，而創(chuàng)造力的核心是形象思維能力。漢字是象形文字，漢語言是極易喚起人的形象思維活動的語言，是一種詞、句都富有形象暗示的語言;文學(xué)作品是形象思維的產(chǎn)物——文學(xué)作品的欣賞過程始終伴隨著想象與聯(lián)想，因?yàn)橹挥谐浞值卣归_想象和聯(lián)想，作品所塑造的形象和所描繪的情境才能在讀者的腦海中浮現(xiàn)出來，才能被讀者感知和認(rèn)識。因此，學(xué)習(xí)語文，可以大大豐富人的想象力，增強(qiáng)人的形象思維能力，改善人的思維品質(zhì)，提升人的創(chuàng)造力。從這個意義上講，語文課是一門創(chuàng)造潛能的開發(fā)課，是一門創(chuàng)新能力的培養(yǎng)課。
終身學(xué)習(xí)能力是每個人一生中最重要的一種能力。再好的大學(xué)也不可能教給學(xué)生一生中要用到的全部知識，更不可能培養(yǎng)好學(xué)生一生所需要的所有能力。尤其是知識更新速度加快，新技術(shù)層出不窮，人們更需要具備終身學(xué)習(xí)能力。聯(lián)合國科教文組織國際發(fā)展委員會編著的《學(xué)會生存》一書中指出：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人�！睂W(xué)習(xí)能力的核心是語言的感受、理解能力和思維能力，鑒于語文是學(xué)習(xí)一切知識的工具，要逐步提高自主學(xué)習(xí)和探究能力。連母語都掌握不好的人，很難在科學(xué)上取得大的成就。
高一年級語文教案2
教學(xué)目的
1、了解作者并認(rèn)識其對清朝封建統(tǒng)治者殘酷摧殘人才的痛恨之情和迫切要求改良的強(qiáng)烈愿望。
2、理解文言詞語“以”、 “則”、 “之”、“其”、“夭”、“病”、“泣”、“順”。
3、理解本文內(nèi)容，體會其“托物言志”的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
理解文言詞語，疏通文句，理解“托物言志”的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
理解詞語和文章的寓意。
教學(xué)時間
一課時
一、導(dǎo)入新課
清代著名的思想家、文學(xué)家、資產(chǎn)階級改良主義的先驅(qū)者龔自珍有一首詩幾乎人人能背誦，這就是《己亥雜詩》。大家能不能齊聲背一背這首詩?
“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩表達(dá)了對清朝統(tǒng)治者扼殺人才的強(qiáng)烈不滿，喊出了要“不拘一格降人才”的強(qiáng)烈呼聲。
二、讀課文。給下列加點(diǎn)的字注音：
以欹( )為美 明詔( )大號 斫( )直 遏( )其生氣 甘受詬( )厲 多暇( )日 鬻( )梅
三、重點(diǎn)字詞
第一段補(bǔ)充注釋：
1.梅以曲為美，直則無姿 姿：風(fēng)姿
2.以欹為美，正則無景 景：景致
3.以疏為美，密則無態(tài) 態(tài)：神態(tài)
4.此文人畫士心知其意 此：這些；知：明白
5.未可明詔大號以繩天下之梅 以：來；繩：名詞動用，約束
6.斫直，刪密，鋤正 直，密，正：形容詞作名詞，……的枝條
7.以夭梅病梅為業(yè)以求錢也 夭，病：動詞使動用法，使……曲折，使……成為病態(tài)
8.又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也 智力：智慧，力量
9.明告鬻梅者 鬻：賣
10.而江浙直梅皆病，文人畫士之禍之烈至此哉 而：于是；烈：厲害
二三段補(bǔ)充注釋
1.予購三百盆，皆病者，無一完者 �。翰垼煌辏和旰�
2.既泣之三日，乃誓療之 泣：為動用法，為……哭泣；乃：于是
3.必復(fù)之全之 復(fù)，全：動詞使動用法，使……恢復(fù)，保全
4.辟病梅之館以貯之 辟：設(shè)立；貯：安置
5.安得使予動暇日 安：怎么；得：能；暇：空閑
6.窮予生之光陰以療梅也哉 窮：形容詞使動用法，耗盡
四、整體感知
�、弊髡邽槭裁匆佟安∶佛^”?
明確： “文人畫士之禍之烈至此哉!”
※ 這里的“此”指代什么內(nèi)容?用課文原句回答。
——“而江浙之梅皆病。”
�、病敖阒方圆 睈汗漠a(chǎn)生，哪些人是罪魁禍?zhǔn)啄?
明確：
�、� 文人畫士――品梅標(biāo)準(zhǔn)：曲→欹→疏
② 鬻梅者――摧殘梅花：斫→養(yǎng)→刪→夭→鋤→遏
�、衬慷妹坊ǖ牟B(tài)，作者內(nèi)心感到萬分悲痛，面對“江浙之梅皆病”的社會
現(xiàn)象，作者是什么表現(xiàn)?請用三個字來概括。
明確：泣→療→貯
�、醋髡呤窃鯓盈熋返�?具體措施怎樣?
明確：縱→順→毀→埋→解→復(fù)→全→貯
作者一定要恢復(fù)梅的本性，保全梅的自然、健康的形態(tài)。
五、分析“托物言志、借梅議政”
清朝封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以“八股文”作為科舉考試選用人才的.法定文體，以束縛人們的思想；另一方面大興“文字獄”，鎮(zhèn)壓知識分子。在長期嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治下，人才遭受嚴(yán)重的壓抑和摧殘。龔自珍《詠史》這樣寫道：“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀�！边@樣的政治環(huán)境 決定了他不能直言朝政，只能委婉含蓄地表達(dá)自己的政治主張。在本文中作者采用“托物言志”的手法，隱晦曲折地表達(dá)重大的政治主題。下面展開討論并完成表格內(nèi)的有關(guān)內(nèi)容，具體體會作者是如何運(yùn)用這種手法的。
表層意言外意(比喻意)
梅人才
病梅遭摧殘、壓抑的人才
文人畫士封建統(tǒng)治者
品梅標(biāo)準(zhǔn)：曲、欹、疏選拔人才標(biāo)準(zhǔn)：奴才、庸才、 歪才
摧殘梅的手段：斫刪夭鋤遏養(yǎng)統(tǒng)治者對剛正廉潔人才的粗暴排斥人才遭到嚴(yán)重鉗制新生力量慘遭扼殺忠良耿直之士咱到清洗蠻橫遏制、壓抑人才蓬勃的朝氣統(tǒng)治階級豢養(yǎng)、扶植奸佞小人的邪惡之心摧殘梅的后果：皆病、禍烈大批人才遭殘酷屠殺
療梅的措施：購、縱、順、毀、埋、解、復(fù)、全、辟、貯解除人才束縛、恢復(fù)人才生機(jī) 、解放人才個性、改革沉悶政局
療梅的愿望：誓、必、甘、窮表達(dá)了拯救人才的強(qiáng)烈愿望、 與準(zhǔn)備迎接斗爭的堅(jiān)定信心
六、創(chuàng)新練習(xí)
1、《學(xué)案》中有陸游、林逋、毛澤東的詠梅詩詞，“詩言志”，三位作者在作品中的“志”是否相同?說說理由。
陸游詞--卜算子〖詠梅〗
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
毛澤東詞
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時，她在叢中笑
“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到�！痹~的起句就以健筆凌云之勢，表現(xiàn)出了與陸游明顯的不同的胸襟與氣魄。“風(fēng)雨”、“飛雪”點(diǎn)出了四季的變化，時間的更替，“春歸”、“春到”著眼于事物的運(yùn)動，既給全篇造成了一種時間的流動感，又為下邊寫雪中之梅作了飽歷滄桑的準(zhǔn)備，詞句挺拔，氣勢昂揚(yáng)。
接下來“已是懸崖百丈冰”一句，描繪出寒冬中梅花嚴(yán)酷的生存環(huán)境。但就在逼人的環(huán)境和險(xiǎn)惡的氛圍中，竟然“猶有花枝俏”。“懸崖”表明環(huán)境是如此險(xiǎn)峻，“百丈冰”顯示出寒威如此只酷烈，而梅花就在這冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開放著，一個“俏”字，不僅描畫出梅花的艷麗形態(tài)，更兀現(xiàn)了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神氣質(zhì)。詩人筆下的梅花充滿著自豪感，堅(jiān)冰不能損其骨，飛雪不能掩其俏，險(xiǎn)境不能摧其志，這和陸游筆下“寂寞開無主”、“黃昏獨(dú)自愁”的梅花形象，形成了鮮明的對比。
林逋是以杰出的詠梅詩詞聞名于世的。他隱居孤山，躬耕農(nóng)桑并大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出后膾炙人口，在詩詞界引起了轟動：
眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園；疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
總結(jié)：林逋的梅是孤高的隱者，陸游的梅是失意的政治家，毛澤東的梅是豪邁的革命者
2、如果你是教育家，或者是藝術(shù)家、企業(yè)家，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓Σ∶返目捶ā?/p>
提示：自由與紀(jì)律的關(guān)系、現(xiàn)實(shí)生活與再創(chuàng)造的關(guān)系、市場與生產(chǎn)的關(guān)系
高一年級語文教案3
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力
深刻領(lǐng)悟象征手法。
2、過程與方法
(1)鍛煉學(xué)生的表演技巧和協(xié)作能力。
(2)因情作文，提高寫作能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
(1)體會母親對兒子的深情，感悟母愛的偉大，培養(yǎng)對母愛的感恩之情。
(2)揣摩作者的悔恨之痛思考母子平等主體的社會角色確立獨(dú)立自主意識。
教學(xué)重點(diǎn)：合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。
教學(xué)難點(diǎn)：由情感體驗(yàn)的感性活動過渡到象征手法的知識點(diǎn)的落實(shí)，使修辭學(xué)習(xí)由感性層面內(nèi)化為理性認(rèn)知。
教學(xué)方法：課堂劇、小組討論法、 換位體悟法
課時安排：二課時
第一課時
一、播放歌曲，激趣入題(多媒體播放歌曲)
以周杰倫歌曲《聽媽媽的話》導(dǎo)入，引起同學(xué)們的興奮點(diǎn)與對母親關(guān)系的聯(lián)想，老師在曲終提問："你現(xiàn)在還總是聽媽媽的話嗎?"引入本文母愛話題。
二、作者介紹，知人論世(用多媒體屏幕出示，重體字用彩色字標(biāo)出)
史鐵生1951年生于北京，中國當(dāng)代著名作家、思想家。1969年到陜北延安地區(qū)"插隊(duì)"。三年后因雙腿癱瘓回到北京，在北新橋街道工廠工作，后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開始發(fā)表作品。《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1982年、1983年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《老屋小記》獲首屆魯迅文學(xué)獎。
三、輪讀課文，處理字詞(要求同學(xué)們有感情朗誦,幻燈片出示課文生字詞)
針灸(jiǔ) 虔誠(qián ) 驚惶(huáng)
僥幸(jiǎo) 瞎逛(guàng) 夠嗆(qiàng) 侍弄(shì)
四、初步感知，回答問題
1、文中最感動你的是哪里?
鼓勵同學(xué)們自由發(fā)言，目的在于激勵同學(xué)們投入情境。
2、你對合歡樹了解多少?這種樹名字很多，為何本文取"合歡樹"?(多媒體出示合歡樹簡介和圖片)
紀(jì)念主人公與母親在一起的時光。
3、為什么作者在母親去世后，不回小院去看看?
悲痛悔恨之情。視學(xué)生回答情況，引入對文章內(nèi)在情感的分析。
五、搜集信息，梳理線索(多媒體出示填空題，學(xué)生個別回答，老師填出答案)
1合歡樹是_______在___________時，在_______挖來的，種在________里。
第二年，合歡樹______，母親______。
第三年，合歡樹_______母親__________。
第四年，合歡樹長在_____________。
第五年，我們搬家合歡樹__________。
2、我十歲時________________。
二十歲____________。
三十歲______________成名之后______________。
3、母親小時侯________才能優(yōu)秀。
年輕時會為自己________________。
中年為兒子的病_________________。
為了兒子寫作到處_____或____________。
兒子小說發(fā)表后母親________。
答案：
1、母親、給我找工作、路邊、花盆、沒發(fā)芽、嘆息、長出葉子、茂盛 、高興、窗前的地上、被忘記
2、作文比賽得了第一、雙腿殘廢學(xué)習(xí)寫作、小說發(fā)表獲獎、思念母親
3、寫作、做裙子、打聽偏方花很多錢、借書、頂著雨或冒了雪推我去看電影、已經(jīng)故去
同學(xué)們答案大致正確即可,主要為讓同學(xué)們樹立文章主體意識。
六、小組討論，深化理解
1、母親為兒子做過什么事?(對應(yīng)上1題)
治病、借書、看電影、生活起居。
2、兒子為母親做過什么事?(對應(yīng)上3題)
無。
3、"合歡"是"一起快樂"的意思，本文中母親與主人公共同生活的歲月快樂嗎?(對應(yīng)上2題)
十歲時與母親為獲獎之事使氣逗樂，可以講是快樂時光。自從主人公腿殘后,母親更多的是為兒子擔(dān)驚受怕，日夜操勞。
4、假設(shè)母親沒有兒子后半生會怎樣?
可能是輕松平和地健康長壽。
5、假設(shè)母親沒有兒子后半生會怎樣?
可能很早就活不下去，更別說成為作家。
6、兒子對母親的印象和態(tài)度發(fā)生什么變化?
小時侯和年輕時不理解，中年后失去母親才領(lǐng)悟珍惜母愛的珍貴。
七、概括文章，把握線索(多媒體出示表格學(xué)生自主完成)
兒子 母親 對母親印象 對母親態(tài)度
十歲獲獎 警戒勉勵 年輕美麗 故作輕慢
二十殘廢 治病助學(xué) 盡心盡力 冷淡輕視
三十成功 陰陽兩隔 含辛茹苦 感恩銘記
八、布置作業(yè)，加強(qiáng)感悟
同學(xué)分為四個小組，將本文情境改編為四幕劇組內(nèi)同學(xué)進(jìn)行劇本編寫、道具準(zhǔn)備、排練排演的分工合作。
第二課時
一、復(fù)習(xí)提問，鞏固語基
對字詞和本文線索進(jìn)行回顧。
二、表演情境，體驗(yàn)深情
(一)獲獎之后
道具：書包 獎狀 桌椅(桌子一側(cè)綁豎起小黑板) 乒乓球及球拍
鐵生背著書包手舉獎狀一步三跳，母親坐在縫紉機(jī)前踩著踏板
鐵生蹦到母親眼前，把獎狀送到眼前(鐵生簡稱為"生"母親簡稱為"母"下同)
生(得意地)：看!100分!我是第一!
母(抬起眼睛眼神喜悅后迅速轉(zhuǎn)為不滿)：你們這才多少人參加呀，我小時候比你強(qiáng)多了，老師拿著我的作文到家來問是不是你姥爺替寫的。那時我比你還小，可能還不到十歲呢。
生(放下書包和獎狀對墻打乒乓球，淡漠地笑)：切!可能?什么叫可能還不到?
母(焦急地)：你這孩子，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
舞臺只余生打球聲。
(二)偏方治腿
道具：椅子 毛巾 水盆 熱水瓶 藥瓶
生坐在椅子上挽起褲腿，露出變黑的小腿，母親蹲伏在地上，把毛巾從水盆中擰出，敷在生腿上
母(關(guān)切地)：現(xiàn)在感覺好點(diǎn)沒有?
生(不在乎地)：沒感覺，(煩惱地)別浪費(fèi)時間啦!根本沒用!
母(耐心地)：再試一回，不試你怎么知道會沒用?(又加了一點(diǎn)熱水把藥瓶的藥水倒到水盆里，又把毛巾從水盆中擰出敷在生腿上)
生：唉呦，燙死我了!別弄了!你要對我好，就讓我去學(xué)寫小說!
母(趕緊拿開毛巾，驚惶地小心查看)：怎么會燙了呢?我還直留神呀!
(三)助兒成材
道具：輪椅 書本 男式 放圍巾的衣架
生坐在輪椅上，手拿書本，與觀眾成45度角�？粗h(yuǎn)方，若有所思.母親從反方向上，身披圍巾，風(fēng)塵仆仆
母(欣喜地)：鐵生，你要的《約翰o克里斯朵夫》我借來了。走，快收拾一下，我們?nèi)鴪D劇院。
生(低緩地)：媽，咱別去了。今天雪多大呀，咱們都感冒了，就不合算了。
母(生氣地)：還想學(xué)寫作呢!連這點(diǎn)苦都吃不了，憑什么能寫出好小說啊!
生(激憤地)：我就不是這塊料，還寫什么寫?!上次的稿子多少天了，還沒結(jié)果，一定又沒投中。
母(和顏悅色地)：你小時侯，作文不是得過第一?沒有付出，哪來收獲?我們只要好好努力，總有希望的。走吧，媽排了三小時隊(duì)才買到的票。人家說是這個導(dǎo)演的巔峰之作，我們?nèi)コ虺�，也知道現(xiàn)在的觀眾都喜歡什么口味。(自己把圍巾圍到頭上，拿過圍巾，給鐵生圍上，給他戴上帽子)
母推生輪椅迅速走下。
(四)成名思母
道具：馬扎 報(bào)紙 輪椅 水杯
一群老太在聊天看報(bào)紙。生由一邊緩緩搖輪椅上
老太一(指著報(bào)紙?bào)@呼) ：呀!這不是小生子嗎?坐在主席臺上開會呢?
老太二(自豪而堅(jiān)定地) ：哪是開會，看您這眼神兒?頒獎!打我們這大院兒出去的，就數(shù)小生子出息。人家現(xiàn)在是作家啦!昨兒電視上都播了!
老太三(感慨地)：只可惜他媽走得早，受了那么多罪(唏噓) 。要是看到這一天，不知該多高興呢?
眾老太：就是，就是啊。
老太一(突然站起，驚喜地) ：那不是小生子嗎?你怎么有空來了?(眾老太擁上前，遞茶送水，噓寒問暖)
生：謝謝，謝謝。您老身體都還好嗎?
老太一：硬朗著呢。敢情你還記得我們，想這兒就常來走走，我們也都想你呢。
生：好啊，我這不來了么?
老太二：小生子，到小院去看看吧，你媽種的'那棵合歡樹今年開花了。
(多媒體屏幕背景出現(xiàn)合歡樹)
生(沉穆)：不，不去了，手搖車不好進(jìn)。
老太三：你們那個小院，現(xiàn)在還很整潔呢�，F(xiàn)在住了小兩口，剛有了個兒子，不哭不鬧，跟你小時侯似的。只看窗戶上樹影兒，真討人喜歡。
生慢慢把輪椅搖出，注視屏幕上的合歡樹圖片。
四、融情入景，設(shè)計(jì)獨(dú)白(老師巡回指導(dǎo)，待同學(xué)們大部分寫完，進(jìn)入下一環(huán)節(jié))
五、深情朗誦，升華感悟(配以《懂你》背景音樂)
示例：親愛的媽媽，您現(xiàn)在還好嗎?您在生前為我做了那么多事，從未得到兒子的報(bào)答。"樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在" ，兒子怎能忘記又怎舍得忘記您的恩情?現(xiàn)在兒子大了，也能體悟到作為一個成人要承擔(dān)許多角色與責(zé)任�？墒�，僅僅我自己就讓您承擔(dān)了一切，我真是太自私了。您若地下有知，會原諒兒子嗎?
選兩三個學(xué)生朗誦，讓同學(xué)們在同齡人的感情抒發(fā)中產(chǎn)生共鳴。
六、提出問題，分析內(nèi)涵
1、原文為何沒用內(nèi)心獨(dú)白?文章以什么景物結(jié)尾?
含蓄淡雅的文風(fēng)。合歡樹。
2、合歡樹與作者有無相似性?合歡樹凝聚了哪些感情?
(1)從生命起源來看，是母親給了"我"和合歡樹生命。(合歡樹代表了主人公)
(2)從成長過程看，都傾注了母親的心血。(合歡樹沉淀了母愛)
(3)從合歡樹與我們相處的時間看，是母子同在的時光。(合歡樹見證了母子深情)
七、引出手法，體悟妙處
1、這種"以具體事物去表現(xiàn)某種抽象意義的表現(xiàn)手法"叫做什么?
象征。
2、象征手法的好處是什么?
用合歡樹表達(dá)豐富的感情，以少勝多，使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化。
八、布置作業(yè)，實(shí)現(xiàn)遷移
1、通過寫一件東西來表現(xiàn)你和母親的感情，深化對象征手法的理解和運(yùn)用。
2、閱讀《我與地壇》，進(jìn)一步了解本文寫作背景，明晰作者心理變化，深化母子感情認(rèn)知。
九、板書設(shè)計(jì)
合歡樹
象征
母愛 母子情 兒子
高一年級語文教案4
一、設(shè)計(jì)思路：
1、賞析作者描寫音樂的高超技巧。
2、領(lǐng)悟詩人與琵琶女感情的共鳴點(diǎn)。
3、背誦全詩，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。
二、設(shè)計(jì)提要：
1、描寫琵琶樂時，詩人成功地運(yùn)用了一連串的比喻，使讀者如聞其聲，如見其形，不僅調(diào)動了讀者的聽覺和視覺，而且能激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。
2、“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。”表達(dá)了詩人對琵琶女不幸遭遇的深切同情。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識�！碑a(chǎn)生共鳴，點(diǎn)明題旨。
三、設(shè)計(jì)實(shí)施：
1、先讓學(xué)生欣賞一段琵琶曲，然后依勢將學(xué)生引入《琵琶行》。
點(diǎn)撥：在白居易生活的時代，有一句流行語“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”，就是指他的名作《長恨歌》和《琵琶行》�！靶小�，又叫“歌行”，是樂府歌辭的一種體裁。它源于漢魏樂府，是樂府曲名之一。
2、讓學(xué)生自由地誦讀全詩，讀出其中的感情來。
3、配樂示范背誦全詩。
4、賞析第一段：潯陽江邊聞琵琶。提問：第一段在全詩中有何作用?
點(diǎn)撥：“潯陽江頭夜送客”，交代了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物和事件；再用“楓葉獲花秋瑟瑟”渲染出一種悲涼訴氣氛，為全詩定下了基調(diào)�！爸魅恕彼木�，寫?zhàn)T別時的凄涼情景。“舉酒欲飲無管弦”，“醉不成歡慘將別”，一個“慘”字點(diǎn)出了凄涼環(huán)境。最后借江邊月影，烘托出主客相對無言，黯然神傷的`心情。“忽聞”兩句對忽然傳來的琵琶聲悠然神往，從感情上由憂轉(zhuǎn)喜，引起下文。
5、賞析詩人是如何將“仙樂”繪聲繪色地表現(xiàn)出來的。
點(diǎn)撥：詩人運(yùn)用一連串的比喻來寫虛渺飄忽，過耳即逝的無形的音樂，用音強(qiáng)、音高、音色、節(jié)奏，旋律各不相同的十多種聲音來比喻四根琴弦所發(fā)出的不同樂聲：“如急雨”“如私語”“鶯語花底”“泉流冰下”“冰泉冷澀”“銀瓶乍破”“刀槍鳴”“如裂帛”等等，使讀者如聞其聲，如見其形，不僅調(diào)動了讀者的聽覺和視覺，而且能激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。此外，還用“嘈嘈”“切切”等象聲和“間關(guān)”“幽咽”等雙聲詞來描摹琵琶聲，更增加了詩歌語言的音樂感。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描.寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。
6、詩人與琵琶女的感情是怎樣產(chǎn)生共鳴的?
點(diǎn)撥：詩人聽完琵琶曲，了解了琵琶女的身世后，不由自主發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨�？磥砼门羧赵诰┏抢铩扒T曾教善才服，妝成每被秋娘妒”的情況和作者被貶以前的情況有相通之處。同樣，他被貶以后的處境和琵琶女“老大嫁作商人婦”以后的處境有類似的地方。
7、賞析最后一段。
點(diǎn)撥：“我”的訴說，反轉(zhuǎn)來又撥動了琵琶女的心弦，當(dāng)她又一次彈琵琶的時候，那聲音更加凄苦感人，因而反過來又激動了“我”的感情，以至熱淚直流，濕透青衫。
8、在前面賞析時，一邊賞析，一邊引導(dǎo)學(xué)生背誦。最后在音樂聲中，全班齊誦課文，再次體味詩的韻味。
四、課外擴(kuò)展：賞析蘇軾的一首寫琵琶聲的詞《水調(diào)歌頭》。
昵昵兒女語，燈火夜微明。恩怨?fàn)柸陙恚瑥椫笢I和聲。忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行�；厥啄涸七h(yuǎn)，飛絮攪青冥。 眾禽里，真彩鳳，獨(dú)不鳴。階攀寸步千險(xiǎn)，一落百尋輕。煩子指間風(fēng)雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。推手從歸去，無淚與君傾。
高一年級語文教案5
自讀導(dǎo)言
1、感悟詩中的一組組意象群，把握各自的特點(diǎn)及其間的關(guān)系。理解詩人對愛情真誠無私的奉獻(xiàn)精神，感悟詩中美好的感情。
2、欣賞詩歌結(jié)構(gòu)整齊、反復(fù)詠唱的藝術(shù)美。
自讀程序
一、聽朗誦錄音或教師有感情地范讀。
二、學(xué)生自行研討全詩，思考并討論。
1、詩中意象可概括為幾組、幾類?
明確：全詩五段，每段有一組意象構(gòu)成。這些意象又可分為兩大類：一類是急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗，都是詩人的自喻；另一類是小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，是“愛人”的形象表現(xiàn)。
2、這幾類意象各有什么特征?
明確：屬于詩人自喻的意象，相對來說，比較闊大、粗獷富有男性的陽剛之氣，給人以壯美之感；比喻愛人的意象，相對來說，比較嬌小、細(xì)膩、有著女性的柔媚，給人以秀美之感。
三、學(xué)生深入研讀全詩，思考并討論
1、詩人用哪些詞語將這兩類意象聯(lián)系在一起的?
明確：“我愿意”“只要”。
2、這樣寫表現(xiàn)詩人什么樣的愛情觀?
明確：表現(xiàn)了詩人對愛情的奉獻(xiàn)精神。
3、討論：這首詩五處運(yùn)用對照的寫法，請分析每處對照，所揭示的深層含義及其作用。
明確：例如第一段中“崎嶇”和“快樂”形成第一次對照。小魚在水中“游來游去”是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。第二段中“勇敢地作戰(zhàn)”和“做巢”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)。但“只要”愛人的生活的幸福，詩人甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)等。
五處對照使詩人對愛情的真誠無私的奉獻(xiàn)精神得到了形象而深刻的體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的感人力量。
4、一組意象已能表達(dá)詩人對愛情的態(tài)度，詩人為什么還要選擇這么多意象?
明確：詩中作為比喻的自然現(xiàn)象包羅萬象，豐富多彩。上至廣漠的`天空，下至河流山谷；大至山崖廢墟，小至一鳥一魚，意境開闊，畫面舒展。這不僅展現(xiàn)出詩人自由、開朗、奔放的襟懷，也將詩人的愛情表白推向一個更高的境界。
5、這些意象在順序安排上有什么特點(diǎn)?對主旨的表達(dá)有什么作用?
明確：由快樂的小魚到鮮艷的輝煌是愛人走向成熟的生命歷程。成長過程中愛人需要保護(hù)，詩人挺身而出，與狂風(fēng)作戰(zhàn)，飽受風(fēng)雨的打擊，哪怕毀滅也絕不懊喪；而當(dāng)愛人的生命步入輝煌時，詩人則又退在一旁，甘做陪襯。這樣的順序安排，一步步襯托出詩人高尚的情操，感人至深。
6、口頭表達(dá)訓(xùn)練：選擇自己感受最深的一段改寫成散文。
7、討論分析這首詩的藝術(shù)特色。
明確：全詩共有五個詩節(jié)，就表白愛情這個主題來說是同意反復(fù)，借用的景物層出多變，千差萬別；每個詩節(jié)的結(jié)構(gòu)安排也整齊劃一，詩節(jié)的前半部分都是詩人自喻。這種同一主題、同一表現(xiàn)形式的循環(huán)往復(fù)，具有民歌反復(fù)詠唱的特點(diǎn)，除了使詩人的感情得到酣暢的抒發(fā)外，讀起來也富有音樂的旋律感。
高一年級語文教案6
【教學(xué)目的】
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
【教學(xué)重點(diǎn)】
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
【教學(xué)難點(diǎn)】
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
【教學(xué)設(shè)想】
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片
【學(xué)時安排】 1課時
【教學(xué)內(nèi)容和步驟】
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、明確誦讀要求——讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意
2、了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意
課堂教學(xué)
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
二、范讀課文
要求：注意聽停頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文
(一)、讀悟第1段
在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何?
明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
(二)、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
(三)、讀悟第3段
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?
明確：(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；
(2)、彈琴消憂的`本色生活——樂琴書以消憂；
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；
(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?
齊讀本段。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”?
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業(yè)
設(shè)計(jì)說明
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌娋�，以達(dá)到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。
高一年級語文教案7
課題導(dǎo)入
唐代大詩人李白在仕途失意，理想破滅，人生最困頓的時候?qū)懴铝饲Ч琶骸缎新冯y》，其中有兩句話體現(xiàn)了作者相信未來，誓為理想而奮爭的雄心壯志：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。時隔1200年后，又一位天才的詩人用同樣的激情，寫下了《相信未來》的醒世之作。
一、整體感知，理清脈絡(luò)
要求：聽課文錄音，明確每節(jié)的主要意思結(jié)構(gòu)脈絡(luò)
明確：課文基本結(jié)構(gòu)：
1—2節(jié)：惡勢力橫行，我們希望破滅，果實(shí)被竊，痛斥現(xiàn)實(shí)
第3節(jié)：面對著困難，我們信念更強(qiáng)，豪情更濃，表明信念
第4節(jié)：想信未來有人能夠看清歷史，辨明真相，相信未來
第5節(jié)：面對表層的創(chuàng)傷，繼續(xù)前進(jìn)，任人評說
第6節(jié)：相信歷史會給中國的脊梁以公正的評價(jià)
第7節(jié)：點(diǎn)明題旨，發(fā)出召喚，為未來努力奮斗，決心戰(zhàn)斗
二、分析賞，把握主題
�。ㄒ唬┐φZ言：
1．詩歌意象的運(yùn)用：
問題：仔細(xì)閱讀1、2、5、6、四節(jié)，找一找作者所用到的詩歌意象，并體會這些意象所表達(dá)的意思。
明確：
第1節(jié)：蜘蛛網(wǎng)——黑暗勢力；爐臺——產(chǎn)生希望的地方
灰燼的余煙——?dú)堄嗟南Ｍ幻利惖难┗āＭ幕鸹?/p>
第2節(jié)：紫葡萄——希望的果實(shí)；深秋的露水——失望的眼淚
鮮花——收獲的果實(shí)
凝露的枯藤——沒有收獲但有孕育著新的希望
第4節(jié)：腐爛的皮肉——創(chuàng)傷是表層的，困難是暫時的
第5節(jié)：脊骨——能拯救中國命運(yùn)的中國的脊梁
2．比喻的用法：
問題：分析第三節(jié)前三句的精妙之處和所表達(dá)的意思。
明確：
我要用手指那涌向天邊的排浪
我要用手掌那托住太陽的大海
搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿
上面三個句子中，“手指”與“那涌向天邊的排浪”、“手掌”與“那托住太陽的大海”、“曙光”與“溫暖漂亮的筆桿”都是同謂關(guān)系。將手指比作涌向天邊的排浪，手掌比作托住太陽的大海，將筆桿比作曙光，即：手指是那涌向天邊的排浪；手掌是那托住太陽的大海；漂亮的筆桿是曙光。
全節(jié)的意思是：我要用手指撥動筆桿用孩子的筆體寫下：相信未來。
�。ǘ┍憩F(xiàn)形式
反復(fù)手法的運(yùn)用是本詩在表現(xiàn)形式上的一大特色。
明確：本詩的前三節(jié)，都用大致相同的語言形式表示作者相信未來不變的.信念，增強(qiáng)了詩文的感染力，突出了詩歌主旨。
三、討論交流，自由欣賞
注意：積極引導(dǎo)學(xué)生，使其掌握欣賞詩歌的基本方法：詩歌的語言表達(dá)形式，透過形式體悟內(nèi)容。
四、組織朗讀，加深體驗(yàn)
在理解詩文主旨的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩文，采取多種形式的誦讀方式，使學(xué)生進(jìn)一步加深情感體驗(yàn)。加深對文意的理解。
五、學(xué)生提疑，師生交流
組織學(xué)生質(zhì)難問疑，師生共同交流，以加強(qiáng)對本文的體驗(yàn)與感悟。
六、補(bǔ)充內(nèi)容
食指詩二首：
1．世紀(jì)末的中國詩人
添加些我們無用的尸骨做干柴
經(jīng)寒冬的狂風(fēng)一吹便吹大火熊熊
在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得
像民族精神的旗幟迎風(fēng)抖動
化苦難的生活為藝術(shù)的神奇
凈化被金錢異化了的靈魂
如此我便沒有虛度
自幼追求藝術(shù)的一生。
2．《熱愛生命》（1979）
也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤
把握不住自己的命運(yùn)的前程
那請?jiān)谄囡L(fēng)苦雨中聽我的聲音
仍在反復(fù)地低語：熱愛生命
也許經(jīng)過人生激烈的搏斗后
我死得比那湖水還要平靜
那請到墓地尋找我的碑文
上面仍刻著：熱愛生命
我下決心：用痛苦來做法碼
我有信心：以人生作為天平
我要稱出一個人生命的價(jià)值
要后代以我為榜樣：熱愛生命
的確，我十分珍愛屬于我的
那條彎彎曲曲的荒草野徑
正是通過這條曲折的小路
我才認(rèn)識到如此艱辛的人生
我流浪兒般的赤著雙腳走來
深感到途程上頑石棱角的堅(jiān)硬
再加上那一叢叢攔路的荊棘
使我每一步都留下一道血痕
我乞丐似的光著脊背走去
深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷
和夏天毒日頭烈火一般的灼熱
這使多百倍地珍惜每一絲溫情
但我有著向惡勢力挑戰(zhàn)的個性
雖是縷經(jīng)挫折，我絕不輕從
我能頑強(qiáng)地生活著，活到現(xiàn)在
就在于：相信未來，熱愛生命
高一年級語文教案8
習(xí)作要求：
1、寫一件自己做成功的事，體驗(yàn)成功感，掌握寫記事文的方法。
2、把事情過程中遇到的困難、挫折和怎樣克服的寫清楚，寫具體，寫出成功后的感受。
3、培養(yǎng)學(xué)生樂于書面表達(dá)的興趣，讓學(xué)生自主、自由、快樂地表達(dá)。
課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生課前做一件成功的事
2、CAI課件
教學(xué)時間：2課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入
1、師：同學(xué)們，我們的年齡雖小，但也經(jīng)歷過很多的事情，這其中不乏成功的事例給自己留下深刻的印象。對于正常人來說把事情做成功是很難的，對殘疾人來說要把事情做成功更是難上加難。我們有一個殘疾的團(tuán)隊(duì)，卻用自己的辛勞為全國人民獻(xiàn)上了一份豐厚的晚餐。在20xx年春節(jié)聯(lián)歡晚會上表演了一個精彩的節(jié)目。這個精彩的背后肯定包含他們的酸甜苦辣，才換來成功的喜悅和觀眾熱烈的掌聲。
2、學(xué)生欣賞《千手觀音》的精彩片段
師：請大家仔細(xì)地看，認(rèn)真地聽。
3、師：同學(xué)們剛才看到了他們精彩的表演、聽到了演出中和演出后的雷鳴般的掌聲，這是對他們成功的'充分肯定。我們也一定做過一件成功的事，有過喜悅的體驗(yàn)。今天，我們就把成功的喜悅寫出來吧�。ò鍟�(xí)作題目）這次習(xí)作，可以寫哪些事，寫時有什么要求呢？
二、明確要求，選材立意
1、閱讀“提示”，明確要求。
�。�1）學(xué)生讀習(xí)作“提示”，思考：這次習(xí)作可以寫哪些事？寫時有什么要求？
�。�2）學(xué)生讀后思考，指名說。
�。�3）師歸納并板書要點(diǎn)
內(nèi)容：學(xué)本領(lǐng) 解難題 做小制作 參加競賽……
要求：寫清楚：時間 地點(diǎn) 人物 事件（起因 經(jīng)過 結(jié)果）
寫具體：困難 挫折 怎樣克服的
寫感受
2、聯(lián)系生活，選擇材料
�。�1）請同學(xué)們聯(lián)系生活想一想：你最想寫哪一件獲得成功的事？這件事有什么意義？
師指導(dǎo)：要從自己做過的成功的事中，選擇最想寫的和別人不一樣的事。
然后動手寫出來（用幾個字或短語寫什么事，和意義）。
�。�2）學(xué)生匯報(bào)材料
師要求：表揚(yáng)選擇了典型材料的學(xué)生，指導(dǎo)選擇不恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生選材。
三、讀中學(xué)寫，方法遷移
1、師：我們知道了寫什么事，表達(dá)什么意思，根據(jù)本次習(xí)作要求，怎樣寫清楚，寫具體，請讀一篇范文，學(xué)習(xí)一些寫法。
2、閱讀范文，領(lǐng)悟?qū)懛ā?/p>
出示范文，師：寫事的文章，我們關(guān)鍵是要把事情寫具體，怎樣寫具體呢？請大家著重看看范文中作者是如何寫具體的。
3、指名學(xué)生匯報(bào)
師歸納出示：
表達(dá)方法：
1)可按事情發(fā)展的順序或倒敘方法等方法來寫。
2)抓住人物的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，如：動作、語言、神態(tài)、心理活動、外貌等。
四、想文說文，自主表達(dá)。
1、過渡：你們想不想運(yùn)用這么多好的寫法把自己最成功的一件事說出來與大家分享呢？現(xiàn)在我們只說這件事的主要經(jīng)過，不說開頭和結(jié)尾。
2、學(xué)生列提綱，想文打腹稿。
師提示：想一想，你想先說什么，再說什么，后說什么，詳說什么，然后寫出簡要提綱。
3、學(xué)生自主說文
�。�1）師出示說文要求：
A.你準(zhǔn)備說一件什么事。
B.說清楚事情中的過程，把先是怎么做的，遇到了什么困難，想出了什么辦法，再怎么做的寫具體。
C.說的時候要聲音宏亮，儀態(tài)要自然大方。
�。�2）學(xué)生自言自語說文 （師提示要大聲地說。）
4、同桌互說互評
師提要求：一個同學(xué)說，另一個同學(xué)要認(rèn)真地聽，聽后要按照說話要求評一評哪些地方說得具體，值得自己學(xué)習(xí)，哪些地方還要修改，后交換說。說完后，向全班同學(xué)推薦說得好的同學(xué)。
師輔導(dǎo)
5 、全班交流（指名1名學(xué)生說）
指名學(xué)生在全班說文，生師共評。
五、自主寫文，打好草稿。
師：請大家把自己成功的體驗(yàn)寫下來吧。為了大家能把文章寫得更好，老師還有幾點(diǎn)要求。
1、出示寫作要求：
（1）寫清楚事情的經(jīng)過(起因、經(jīng)過、結(jié)果)
�。�2）寫具體在事情過程中你先是怎么做的，然后遇到了什么困難，想出了什么辦法，再怎么做的。
�。�3）注意良好的書寫習(xí)慣。
2、學(xué)生快樂練習(xí)作
師輔導(dǎo)：
�。�1）可以根據(jù)自己習(xí)作的內(nèi)容取一個恰當(dāng)?shù)念}目，如：《我第一次 》《我終于成功了》《真不容易啊》《我終于明白了》《自找苦吃》等等。 �。�2） 及時發(fā)現(xiàn)、提出學(xué)生習(xí)作中存在的共性問題。 六、課堂小結(jié)，提示下節(jié)課訓(xùn)練內(nèi)容。 師：下節(jié)課繼續(xù)寫作，并互相評議修改作文，謄抄好作文。 第二課時：繼續(xù)寫作，評價(jià)修改，謄抄習(xí)作(教學(xué)過程略) 教學(xué)目標(biāo) <知識與技能> 1、背誦《詠懷古跡(其三)》，賞析并積累一些名句; 2、整體感知詩歌的感情基調(diào)，感受詩人的怨憤之情，品味詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格; 3、了解《詠懷古跡》的寫作背景，理解作者借古抒懷的心情，學(xué)會鑒賞詠史詩的一般技巧 <過程與方法> 誦讀、聯(lián)想釋疑、品讀鑒賞 <情感態(tài)度與價(jià)值觀> 如何正確對待挫折。 2學(xué)情分析 所教學(xué)生思維活躍，能積極回答問題，總能在課堂上聽到學(xué)生精彩的發(fā)言。但作為美術(shù)生，部分學(xué)生基礎(chǔ)知識不夠牢固，對詩歌鑒賞的方法掌握不夠，所選的課堂拓展練習(xí)典型、難度不高，會更好地鞏固教學(xué)效果。 3重點(diǎn)難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)背誦詩歌，品味語言，領(lǐng)悟情境 教學(xué)難點(diǎn)鑒賞懷古詩的一般方法 4教學(xué)過程4.1第一學(xué)時教學(xué)活動活動1【導(dǎo)入】《詠懷古跡(其三)》 一、導(dǎo)入 中國古代有一副形容四大美女的對聯(lián)，“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，閉月、羞花、沉魚、落雁是一個個精彩的故事�！伴]月”講的是貂蟬拜月，月亮都躲起來的故事;“羞花”說的是楊貴妃觀花時，花都害羞地低下頭的故事;“沉魚”講的是西施浣紗時魚兒望見她忘記了游水，漸漸沉入水底的故事;那“落雁”呢? 漢元帝年間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個秋高氣爽的日子里，這個傾國傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，傳說昭君出塞時滿腹愁懷，為抒解思鄉(xiāng)之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人艷，南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地面。“落雁”故此而來�，F(xiàn)在常用來形容女子的美麗。 唐大歷年間，詩圣杜甫，來到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會生發(fā)怎樣的感想呢?今天我們將通過《詠懷古跡(其三)》這首詩去尋找答案。(板書) 二、題解及背景介紹 《詠懷古跡》是一組七言律詩，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主(劉備)廟、武侯(諸葛亮)廟，都是借古跡來抒發(fā)詩人的心懷。(其三)到底抒發(fā)了詩人怎樣的心懷呢?進(jìn)入詩歌。 三、朗讀詩歌 1、自由朗讀詩歌至少兩遍，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。 2、聽示范朗誦，正音，明節(jié)奏，品情感。 3、對照注釋反復(fù)朗讀詩歌，在朗讀中感悟詩歌內(nèi)容、情感。 4、學(xué)生齊讀詩歌，檢查效果。 四、賞析詩歌(我們已經(jīng)反復(fù)朗讀了詩歌) 1、詩歌是七言律詩，共八句，四聯(lián)(首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián))，這四聯(lián)中，你最喜歡哪一聯(lián)?你認(rèn)為哪一聯(lián)最精彩?請同學(xué)們跟周圍的同學(xué)討論分享自己的想法。 (1)首聯(lián)：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村 山是群山起伏，連綿不絕;水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。寫出了闊大壯觀雄奇的景象。 明代評論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的'地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎? 不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿�，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。 昭君出塞后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區(qū)在內(nèi)的整個漠南和平發(fā)展的60年，出現(xiàn)了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女， 其一：作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。 其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｋ�，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的。從側(cè)面烘托了昭君的形象。 (2)頷聯(lián)：一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 賞析：一旦離開漢宮，(命運(yùn))便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。 “一去”，生不能歸;“獨(dú)留”，永葬漠北。 一去一留，一生一死，對比強(qiáng)烈。 “一去”對“獨(dú)留”：生前寥落、死后孤寂 “紫臺”對“青冢”：富麗繁華;荒涼冷落，在色調(diào)上形成鮮明的對比。 “黃昏”又可以做空間解釋： “黃”——漫漫黃沙;“昏”——一旦黃沙揚(yáng)起，大漠昏暗在昏天暗地中，“獨(dú)留”的“青�！备@凄涼、孤寂，讓人同情。 “連”和“向”將時間空間加以連接，強(qiáng)化了悲劇性。 “獨(dú)”實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后的孤獨(dú)之情。 (3)頸聯(lián)：圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。 賞析：憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。(按圖召幸，喪夫落淚痣，青春貌美，嫻雅大方，揭示悲劇的原因。) 釋“省識”“春風(fēng)面”“環(huán)珮”。 “省識”：注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解;也有讀者xǐng，作“辨識”解。作無論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。 “春風(fēng)面”寫昭君顏容之美麗。 “環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。 “空”：從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈啊!一個“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。 (4)尾聯(lián)：千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 賞析：昭君雖死，其怨難平，即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。 琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了�！罢摗保涸V說。 2、對于出塞的昭君，多數(shù)人看到的是她沉魚落雁的美麗，而這首詩當(dāng)中，杜甫讀出了昭君的心事。(怨恨)這也就是這首詩的詩眼。 詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句。也指一首詩歌內(nèi)容的凝聚點(diǎn)，常常是詩中精煉傳神的詞語，你發(fā)現(xiàn)了它就等于抓住了中心了。 提示：昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，她風(fēng)光出塞，嫁到“朔漠”卻封為閼氏，(相當(dāng)于漢宮里的皇后)可以說做了千里草原之上最尊貴的國母，對于我們今天一般人的理解而言，她應(yīng)該是草原逐日的千里駒上最幸福的那個人，又何來怨恨之說呢? 明確:(千載之怨) 王昭君遭遇：絕代佳人，美不得寵 畫圖省識，遠(yuǎn)離漢宮 身死異國，環(huán)佩空歸 (一怨：遠(yuǎn)嫁朔漠，故鄉(xiāng)千里 二怨：死葬胡沙，魂魄空歸 三怨：畫師無恥，元帝昏庸) 不能用現(xiàn)代的眼光評論歷史。囿于當(dāng)時民族觀念的局限，當(dāng)時人對周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢?據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心! 五、知人論世，探究主旨 1、《詠懷古跡(其三)》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符? 詩言志，作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人的杜甫，這首詩中表達(dá)了他什么樣的志向和愿望呢?在這里我們還要用到知人論世的鑒賞方法。 (知其生平遭際，性情風(fēng)格，思想功績) 背景介紹：杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其一生，也未得一展抱負(fù)，唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。大歷元年，杜甫流寓夔州，這一年他55歲。當(dāng)時安史之亂已經(jīng)結(jié)束，但是北方軍閥割據(jù)，劍南川西唐朝與吐蕃爭斗不休，國家動蕩。 詩人在此時深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：我們不妨來對照一下： 昭君詩人 絕代佳人，美不得寵才華橫溢，才不得用 畫圖省識，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無辜遭貶 身死異國，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸 (千載之怨)(深沉怨恨)(一生漂泊，功業(yè)無成) 更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。 前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也” 2、背誦全詩(我們反復(fù)朗讀了詩歌，也賞析了詩歌，爭取馬上就背誦下來) 齊聲背誦，表現(xiàn)詩人的怨恨之情。 六、回顧學(xué)習(xí)這首詩歌的過程，明確懷古詩的鑒賞步驟。 這首詩通過詠詩懷古來抒發(fā)內(nèi)在的情感。這樣的詩叫懷古詩。這節(jié)課要通過這首詩的學(xué)習(xí)來明確詠詩懷古詩的特點(diǎn)及其及基本的鑒賞方法。 (補(bǔ)充：懷古(含詠史)詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件，引發(fā)出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩詞時要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點(diǎn)，就是要知人論世，這是鑒賞詩歌的很重要的方法。) 1、引出歌詠對象(王昭君)，概述其悲劇一生，揭示其悲劇根源，點(diǎn)明昭君之怨。 詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無路，才不得用的感慨。 2、鑒賞懷古詩的三步驟。 (1)、所描寫的古人、往事是怎樣的。(弄清史實(shí)) (2)、為什么要描寫古人的這段往事?詩人在詩中表現(xiàn)什么態(tài)度?(體悟感情) (3)、這種態(tài)度用什么方法表達(dá)?(分析技巧)(借古諷今) 3、懷古詩的形式標(biāo)志： 或標(biāo)題中有古跡、古人名， 或在古跡、古人前冠以“詠”， 或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。 4、內(nèi)容特點(diǎn)：詠古跡、懷古人、憶古事 5、思想情感：感慨身世、感傷興衰、勉勵警戒 【教學(xué)目標(biāo)】 分析《師說》一文所闡述的基本觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)文章正反對比，有破有立的論說方法。掌握文言實(shí)詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經(jīng)”的意義和用法。 【知識講解】 一、關(guān)于作者 韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎；謚文，又稱韓文公。在文學(xué)上，他提出“文以載道”的觀點(diǎn)，與柳宗元同是古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，被列于“唐宋八大家”之首。其文論證嚴(yán)密，氣勢磅礴。 三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。 文學(xué)主張與創(chuàng)作 他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄諸家作品。 主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。 提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。 韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。 論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》，運(yùn)用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗(yàn)的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時已受譏斥。 抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。 他善于揚(yáng)棄前人語言，提煉當(dāng)時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險(xiǎn)韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。 后人對韓愈評價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風(fēng)。但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。 二、字、詞、句式解說 1、古今異義 古之學(xué)者必有師（學(xué)者：泛指求學(xué)的人，讀書人。今指有專門學(xué)問的人） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于：“用來……的。”今作表示因果關(guān)系的連詞） 吾從而師之（“從而”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語作連詞的“從而”。從，跟隨；而，而且） 是故無貴無賤，無長無少（無：無論。今常用義為：沒有）師道之不傳也久矣（道：風(fēng)尚。今常用義為：道路，道德，說） 今之眾人（眾人：一般人，普通人。今常指許多人） 句讀之不知（讀：句子中間需要停頓的地方，讀dòu。今常用義為：看著文字發(fā)出聲，讀dú） 蘇教版語文高一年級《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)之十四由收集及整理,轉(zhuǎn)載請說明出處 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因�！苯癯Ｓ米鞅硪蚬P(guān)系的連詞） 小學(xué)而大遺（小學(xué)：在小的方面學(xué)習(xí)。今常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”） 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（不必：不一定。今義為：用不著，不需要） 如是而已（是：這，此。今常用作判斷詞） 2、通假 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”。讀shòu） 或師焉，或不焉（“不”通“否”。讀fǒu） 3、詞類活用 �、倜~作動詞 吾師道也（名詞“師”帶賓語“道”，用作動詞：學(xué)習(xí)） 師道之不傳也久矣（名詞“師”表自動：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復(fù)”中“師”同此） 或師焉（名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語，用作動詞：從師） 不恥相師（名詞“師”表自動：學(xué)習(xí)） �、谝鈩佑梅� 吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動詞不連接名詞的“而”與動詞“從”連接，用作意動：以……為師） 而恥學(xué)于師（形容詞“恥”帶賓語“學(xué)于師”，用作意動：以……為恥。下文“則恥相師”中“恥”同此） 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘（名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動：以……為師） ③形容詞用作名詞 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“惑”放在動詞“解”之后充當(dāng)賓語，用作名詞：疑 惑的問題，糊涂的問題） 是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、愚人） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“圣”、“愚”處于賓語的位置上，用作名詞：圣人、愚人） 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人，低下的人。“位卑則足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢盛位高的人�！肮偈t近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思） 4、一詞多義 古之學(xué)者必有師（老師，名詞。下文“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”、“惑而不從師”、“道之所存，師之所存也”、“猶且從師而問焉”、“而恥學(xué)于師”、“擇師而教之”、“彼童子之師”、“曰師曰弟子云者”、“圣人無常師”、“三人行，則必有我?guī)煛�、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”中“師”同此） 吾從而師之（以……為師。名詞的意動用法。下文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中“師”同此） 吾師道也（學(xué)習(xí)，動詞。下文“不恥相師”中“師”同此） 師道之不傳也久矣（從師，動詞。下文“則恥師焉”、“或師焉，或不焉”、“師道之不復(fù)，可知矣”中“師”同此） 師者，所以傳道授業(yè)解惑也（疑難問題，名詞。下文“孰能無惑”、“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”、“欲人之無惑也難矣”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“句讀之不知，惑之不解”中“惑”同此） 于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂，形容詞） 師者，所以傳道授業(yè)解惑也（道理，名詞。下文“其聞道也固先乎吾”、“其聞道也亦先乎吾”、“吾師道也”、“道之所存，師之所傳也”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“彼與彼年相若也，道相似也”、“聞道有先后”中“道”同此） 師道之不傳也久矣（風(fēng)尚，名詞。下文“師道之不復(fù)，可知矣”中“道”同此） 余嘉其能行古道（道路，名詞） 孰能無惑（沒有，動詞。下文“圣人無常師”中“無”同此） 無 是故無貴無賤，無長無少（無論，連詞） 是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名詞。下文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”圣中加著重號“圣”、“愚”同此） 愚 是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容詞） 5、句式 �、倥袛嗑� 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（此句判斷格式為：“……者，……也） 道之所存，師之所存也（此句判斷格式為：“……也”） 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（用副詞“非”表示否定判斷） �、诒粍泳� 不拘于時（用“于”介出動作行為的主動者“時”，表示被動，“于”相當(dāng)于“被”） ③賓語前置 句讀之不知，惑之不解（“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語，其均借助“之”字提前。這里的“之”，是賓語提前的一個標(biāo)志） �、芙樵~結(jié)構(gòu)后置 而恥學(xué)于師 不拘于時，學(xué)于余（“于師”、“于余”均放在動詞“學(xué)”后作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“向”） 師不必賢于弟子（“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補(bǔ)語，“于”相當(dāng)于“比”） 三、內(nèi)容分析 第一段：正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的`標(biāo)準(zhǔn)。 教師的作用：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。” 從師的必要：“人非生而知之者，”“古之學(xué)者必有師”。 擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！� 第二段：運(yùn)用對比的方法，批判當(dāng)時士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。 三個對比對比作者的議論和抒情 正確的態(tài)度錯誤的態(tài)度 論據(jù)（一）（縱比）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。今這眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 論據(jù)（二）（自相矛盾的事實(shí)相比）愛其子，擇師而教之。句讀之不知，……師焉。于其身也，則恥師焉�；笾唤狻唬◣煟┭��；笠印ＰW(xué)而大遺，吾未見其明也。 論據(jù)（三）（橫比）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”鳴呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 與文章總論點(diǎn)的關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡發(fā)總論點(diǎn) 第三段：舉歷史名人為例，進(jìn)一步闡明從師的必要和以能者為師的道理。 舉孔子的行動和言論來闡明道理，寥寥數(shù)語，卻又說得具體，有說明力。 第四段：贊揚(yáng)李蟠“能行古道”，說明作《師說》的原因，又一次強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)。 本文的許多觀點(diǎn)在當(dāng)時富有進(jìn)步意義，在今天仍有借鑒作用，這些觀點(diǎn)是： 1、老師要教書，又要育人。（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”） 2、人不是一生下來就掌握知識的，要從師學(xué)習(xí)。（“人非生而知之者”，“古之學(xué)者必有師”。） 3、能者為師。（“道之所存，師之所存也。”） 4、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！� 這些思想富有進(jìn)步性。課文中也有些說法反映了作者的局限性。 1、傳道的“道”，為封建倫理道德。傳道的目的是維護(hù)封建秩序。 2、文中還是流露出看不起“巫醫(yī)、樂師、百工之人”的思想。 【高一年級語文教案】相關(guān)文章： 高一語文教案：師說11-24 高一語文《鴻門宴》教案08-29 高一語文《作文講評》教案（精選5篇）12-03 高一語文諫太宗十思疏教案11-26 高一語文教案：阿房宮賦09-18 高一語文《勾踐滅吳》教案（精選9篇）12-22 高一優(yōu)秀語文作文02-18 高一語文作文11-02 高一下冊語文教案：項(xiàng)鏈07-14高一年級語文教案9
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