道士下山的觀后感范文精選3篇
《道士下山》是由新麗傳媒股份有限公司出品的奇幻冒險戲劇影片，影片由陳凱歌執(zhí)導，王寶強、郭富城、張震、范偉、林志玲等聯(lián)袂主演。以下是小編為你整理的觀后感，歡迎閱讀。
觀后感一：且談《道士下山》之真誠與用心
我認為《道士下山》算是上乘之作，盡管不算完美，一些缺點也有影評人客觀點出，但是瑕不掩瑜，比起《歸來》至少好了三個《一步之遙》。
《道士下山》從頭到位洋溢著真誠。對的，真誠。這是我在懷疑劇情的時候把我按在座位上看完全片的唯一理由。何安下、崔道寧、周西宇和查老板，都是下山的道士，他們有的是初入紅塵，有的是再回紅塵，在修行中見天地、見眾生、見自己，他們活得瀟灑自在。不管是初入紅塵試煉的何安下，還是熱愛紅塵的崔道寧，看破紅塵的周西宇，他們活得很真，真誠面對自己，真誠對待他人，真誠面對恩怨。
回想近年來看的諸多國產(chǎn)影片，要么用力過猛、要么過于高冷、要么哭天搶地、要么就是不知所云。然而像這樣把電影人物塑造得這么真誠的，真的是少見。一眾演員也貢獻出了很真誠的表演，王寶強的草根氣質(zhì)和魔性傻笑才是這樣一個不諳世事、內(nèi)心純潔的小道士;范偉最后的一幕(的確是升仙了)那種從容慈祥簡直不能再仙氣一點點了!還有郭富城演出周西宇那遺世獨立的冷峻氣質(zhì)，都不是一般的功力啊。我也不喜歡王學圻的表演，總覺得他演的和尚是一個殺人如麻的惡人遁入空門尋求庇護，但是咀嚼一下他說的“是慈悲還是淫邪”，我也就信了如松和尚不是一個沒有故事的老方丈。林志玲和吳建豪在表演上的任督二脈，我想在這次是打通了，不要那邊說吳建豪的昆曲身段不到位了，他只是演一個變態(tài)的紈绔子弟，不是演戲曲演員好嗎!
原著和編劇都是《一代宗師》的作者，不免被拿來做比較。然而，相比于王家衛(wèi)用自己獨立的電影語匯觀眾懂不懂無所謂，陳凱歌更像是學校里兢兢業(yè)業(yè)傳道授業(yè)的老教師，他也許不受學生待見，但他真的是一腔赤誠。在《道士下山》中，他其實已經(jīng)盡量在做接地氣的嘗試了，把徐皓峰這么仙氣的作品，以較為通俗的手段的呈現(xiàn)在大銀幕，他是真的害怕觀眾不明白他想講什么啊。
《道士下山》中，陳凱歌想說的很多，而且也都做到了。何安下遇見崔道寧的情感糾葛，見情欲;遇到如松和尚，見心性;遇到彭乾吾殺弟子，見自私見背叛;遇到周西宇，見超脫;遇到查老板，見真情。這些故事段落再細究一下，哪一段不是對當下社會的隱喻。不要再說故事散連接生硬了，這就是紅塵試煉奇情美欲啊!不要說旁白說教愚蠢了，《盜夢空間》和《星際穿越》你是因為聽不懂英文腦子不夠使所以覺得高深嗎?你們能不能平心靜氣地感受一下氛圍和人物啊!電影不僅僅是劇情，還有人物、美術、鏡頭、結(jié)構和表演啊!
第一天上映的時候看完走出影院覺得值得回味，然而回頭看到網(wǎng)絡上為了差評而給的差評，為了吐槽而給的吐槽，好像陳凱歌的電影不吐槽一下就顯得不文藝，感到這個世界深深的惡意。有些評論的觀眾感覺他扛起攝像機分分鐘就能拍出經(jīng)典、坐到電腦前一晚上就能剪輯出大片、只要給他機會就能寫出嚴絲合縫邏輯清晰節(jié)奏合理的最佳劇本。言辭之粗魯無禮，毫無對創(chuàng)作者的一絲尊重，好像股票跌了是因為陳凱歌做空一樣。
我又想起讀書時候老師的一句話：你們這個不看那個不看，這個差評那個差評，一點藝術寬容心都沒有，怎么做一個大氣的人?
觀后感二：不忘初心，回歸本心
影片以何安下下山后的視角展開了三段故事：林志玲、范偉、吳建豪主演的第一個故事。這個故事是全片頗有喜劇效果的部分。在此片中道士的戲份仍然很多。 郭富城和房祖名上場后的故事，此片中王寶強戲份逐漸變少，郭富城和元華角色的恩怨很重。郭富城角色死后張震角色登場。這部分何安下戲份最弱，幾乎被張震的復仇主導。
這中間還穿插了王學圻角色的“說理”戲份。 《道士下山》最嚴重的問題就是，這三部分故事完全不搭調(diào)，不論是手法上還是氣氛上。第一個故事保持了喜劇的色彩，但后兩個故事比較嚴肅。如果說，陳凱歌是想以公路片模式來架構全片，那么第一個故事是道士與情欲，第二、第三個是道士與恩仇。陳凱歌無疑是想通過小道士下山經(jīng)歷有關情欲與恩仇的世俗世界后明白“不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄”的道理。
初衷是什么?何安下迷惑在了林志玲與吳建豪角色的關系中，迷惑在應不應該幫助求子女子的角色中。何安下本是一個在山上清靜寡欲的小道士，但是下山后他尋求一個真正喜歡的女子，也攪進了江湖恩怨之中。
導演本應該用這樣的故事來展現(xiàn)最后經(jīng)歷了世俗世界后釋然的徹悟，但可怕的是陳凱歌居然選用了王學圻這樣一個角色”說理“，這還不夠，還非得加上旁白。若說只有王學圻角色這一部分，還好，旁白就十分多余了。旁白的使用在電影中應當十分慎重，若做到泰倫斯·馬力克這種幾乎只留旁白的極致，也不錯。但是《道士下山》的旁白像是有個人站在你旁邊生往耳朵里灌，這就造成了一種”我拍不出來，直接告訴你好了“的感覺。當然，本片主題確實有些玄妙，拍出來有難度，這是客觀原因。
陳凱歌近來一些電影都屬于”半部好片“，《梅蘭芳》是這樣，《趙氏孤兒》也是這樣，《搜索》雖不錯，但不是陳凱歌的典型風格暫且不提�！兜朗肯律健非鞍氩糠忠卜浅＞�，有幾次我都覺得又要到一個巔峰了，可惜到結(jié)尾完全泄了下去，從最后決戰(zhàn)開始，就有敷衍了事之嫌，之前搭構的還不錯的架構坍塌了。尤其是最后幾分鐘的旁白部分，說教，累贅。不知道陳凱歌為什么近來對結(jié)尾的處理都如此失控，或許是因為他都親身參與到了編劇之中，想說的太多，元素太雜，結(jié)果失控。
說了這么多問題，該說說優(yōu)點了。畢竟我給了“推薦”。首先是陳凱歌的幾個超現(xiàn)實主義片段，十分搶眼。王寶強和房祖名的角色吃完野生動物的心而去搶功德箱這部分無疑是全片最為精彩也最為出色的部分。首先，野生動物的心，代表“惡”，代表一種放縱，這是與小道士的初衷相違背的。而此次搶功德箱，也是小道士最為放縱的一個舉動。在幻像中，道士看到的皆為邪念，此時林志玲的角色再次出現(xiàn)。因為小道士對師娘其實是有感情的，而且對她是心存愧疚的。師娘在他心中也就成為了一個“夢魘”，夢魘在瘋癲時出現(xiàn)，這是小道士下山后的一大考驗。此部分，表面荒謬，實則尖刻。值得深思。
另一處是元華角色在鏡子前回憶師傅臨終時的場景。此時鏡子的使用再度出現(xiàn)。陳凱歌愛用鏡子，鏡子也是電影中非常有意思的道具。鏡子在此處是角色內(nèi)心的寫照。在元華擊碎鏡子后，多個碎片中出現(xiàn)了多個師傅的鏡像。此時破碎的鏡子照映出了元華角色已經(jīng)破碎和扭曲的內(nèi)心。同樣的手法，我們在《黑天鵝》中也見到過。
還有一處我比較欣賞的，同時也會引來爭議的是郭富城向王寶強回憶往事時插入的CG片段。這是一個非常大膽也非常新穎的做法。在第五代導演中實屬罕見。對于群鳥高飛，百花綻放，這是非常超現(xiàn)實的場景。然而此些蒙太奇，用得好，畫龍點睛，用得不好，令人費解。我認為此處的設置是比較成功的。這些畫面很難不讓人聯(lián)想到《生命之樹》中地球起源，生命誕生的種種CG特效。
其實這也就是說為什么《道士下山》是一部陳凱歌的《生命之樹》，除去手法，兩部影片在表達的主題上也驚人的'類似，只不過《生命之樹》與宗教相連，而《道士下山》是東方化的，用佛教、禪宗之理包裝。兩部電影都告訴我們，要釋然，要對這個世界寬恕，要對自己寬恕。世間恩恩怨怨，不過是生命中走過的一些風景，不忘初心，回歸本心才是極致。
《生命之樹》評價兩極，《道士下山》也定會這樣，當然我必須承認《道士下山》不如《生命之樹》那樣極致，那樣實驗，或者說高明�！兜朗肯律健返恼f理都擺在了明面上，且有些生硬。
總而言之，《道士下山》有種種弊病，但客觀說，此片仍是近期院線，甚至是一段時間以來最優(yōu)秀的國產(chǎn)片。且不說陳凱歌一貫的人文情懷和眼界之大，本片在場面特效上也十分用心。武打場面精心設計，極具個人特色。同時，本片又是陳凱歌非常具有突破性和試驗性的一次嘗試，很多段落都能看出他的用心。達到的效果也超過了近段國產(chǎn)片。
觀后感三：十年之后，你且再看
十年之前，陳凱歌拍了一部據(jù)說十年后才能被理解的電影叫做《無極》。
從2005，到2015，整十年。這十年里，陳凱歌總是游離的活著，所謂游離，在于很少出現(xiàn)在公眾視野之下，在于鮮有娛樂新聞，在于低調(diào)到讓絕大多數(shù)人都忘記有這么個導演的存在。2008年在指手畫腳之下做出了《梅蘭芳》。2010年搞出一部被口誅筆伐的《趙氏孤兒》。2012年他拿出了一部完成度極高的《搜索》，這些個電影人們看的懂。然后有人說他格局不大。
老陳呵呵一笑，跟陳紅對了個眼神兒，拍了《道士下山》。
老陳心說，我拍大格局，你們說看不懂。我不拍大格局，你們說要看看大格局。
就好像你拍一部青春片，人們說看哪，無青春不墮胎，無青春不撕逼，無青春不狗血。于是你拍了一部沒有以上這些的青春片。人們說看哪，這是什么狗屎，連胎都不打逼都不撕狗都不理。
好在老陳不是媚眾的導演，想等他討好觀眾，也許你還要再等一個十年。
我也慶幸老陳的不媚眾，不然《道士下山》就不是《道士下山》了，是《一傻大鬧上海灘》。
坦白講，老陳的意境我夠不到，個中神髓我不全理解，處于一個懵逼的狀態(tài)，好像后背癢，卻只給撓一下，這種一念天堂一念瘋狂的感覺，挺爽的其實。
對于電影，我不多做嗶嗶，因為我可以預見老陳會遭到多少口誅筆伐，不知道從什么時候起罵知名導演變成了一種風尚。一些自以為的人會把他的電影一幀一幀的解刨開來，然后指著鼻子罵。這些人通常都會把電影里面最精髓地方分析的拳拳到肉特別深刻。
記得當年有人惡搞了《無極》，稱為《一個饅頭引發(fā)的血案》云云。“惡搞指出于惡意的搞笑，現(xiàn)在指在已有資源(如新聞圖片、文藝作品)基礎上進行再創(chuàng)作，原來的格調(diào)和氣氛大變，包含各種搞笑元素，同時，新作和原作的對比往往能增強搞笑程度。”以上摘自在中國人眼里很權威的百度百科。我來解釋一下，惡搞即是把原作的格調(diào)和氣氛降低，讓大家看得懂。然后我想問一句，什么時候人們需要搞才能笑，發(fā)自內(nèi)心的的笑他媽的哪兒去了!
再過十年，你再去看《無極》，你再去看《一個饅頭引發(fā)的血案》。
孰優(yōu)孰劣，誰是小丑，誰是笑料。
至于《道士下山》，十年之后，你且再看。
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