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了凡四訓(xùn)的觀后感范文（通用4篇）
當(dāng)品味完一部影視作品后，對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀后感了�？靵�(lái)參考觀后感是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編收集整理的了凡四訓(xùn)的觀后感范文（通用4篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
了凡四訓(xùn)的觀后感1
在觀看《了凡四訓(xùn)》電影的時(shí)候，我記得開(kāi)頭有這么一段話(huà)：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運(yùn)算定，后遇云谷禪師，為其開(kāi)示“命自我立”之學(xué)，遂改別號(hào)“學(xué)海”為“了凡”。了凡先生書(shū)其一生，實(shí)踐改過(guò)積善之法，成為世人行善修德，改造命運(yùn)的杰出典范。
了凡先生告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書(shū)，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運(yùn)�！耙幌⑸写�，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說(shuō)是佛教智慧的體現(xiàn)。云谷禪師曾對(duì)了凡先生說(shuō)，人的命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖�，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗辛藧菏�，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當(dāng)今的一些國(guó)人，盲目的追逐金錢(qián)而忽略了傳統(tǒng)的道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，見(jiàn)義勇為的反遭誣陷，公車(chē)讓座的反被罵，中國(guó)已經(jīng)出了多少個(gè)彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現(xiàn)在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變?nèi)说拿\(yùn)，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的'知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國(guó)足球隊(duì)歷史性沖進(jìn)世界杯，我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開(kāi)始，結(jié)善緣，積仁德，俗話(huà)說(shuō)：“惡從心中起，口乃心戶(hù)之門(mén)”，對(duì)別人，對(duì)親人，對(duì)孩子，口出惡語(yǔ)，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì)讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計(jì)較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來(lái)，不要管別人計(jì)較你什么，也不要管別人說(shuō)你什么。誰(shuí)能救自己？誰(shuí)又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來(lái)的生命走向。
了凡四訓(xùn)的觀后感2
《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫(xiě)的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，在民間廣為流傳。
最先接觸到《了凡四訓(xùn)》是在20年末，看到凈空法師開(kāi)示的視頻中講解，然后找優(yōu)酷搜索到電影版后反復(fù)觀看，爾后又在度娘找這本書(shū)細(xì)加體會(huì)，如同凝聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。那天起對(duì)因果才有了深入了解，對(duì)因上努力果上隨緣有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
就像如今很多認(rèn)命的人一樣不思進(jìn)取、按部就班、隨遇而安，中袁黃自敘了早年命運(yùn)被孔老先生算定都全部應(yīng)驗(yàn)，因而相信“進(jìn)退有命，遲速有時(shí)”。直到遇見(jiàn)云谷禪師的.“命由我作，福自己求”的精辟開(kāi)示，徹底改變其宇宙觀。此后，認(rèn)識(shí)到自己宿命論的錯(cuò)誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發(fā)，改號(hào)為“了凡”，在於由此“悟立命之說(shuō)”。
以下四句是精選經(jīng)典，細(xì)加體會(huì)、反復(fù)揣摩定有收獲。
一，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通�！备�(bào)是從方寸修的，方寸就是我們的心，只要從心地上去改變自己，絕對(duì)會(huì)得到感應(yīng)。
二，“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物。天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思�！�
人在世間能夠享有千金、百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是有千金、百金福報(bào)的人。老天是就每個(gè)人所造的善惡質(zhì)性，讓他獲得應(yīng)有的果報(bào)，何曾加上一絲一毫的喜愛(ài)和厭惡的想法。
三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過(guò)不論久近，惟以改為貴�！�
只要能夠發(fā)出一個(gè)勇猛堅(jiān)決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盞燈光照射進(jìn)去，那么這千年的黑暗就可以完全出去。所以過(guò)失不論是久遠(yuǎn)前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過(guò)，才是最可貴的。
四，“務(wù)要積德。務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)。務(wù)要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。
務(wù)必要多累積功德，務(wù)必要對(duì)人包容，務(wù)必待人和氣慈悲，務(wù)必愛(ài)惜自己的精神。以前的種種缺點(diǎn)就像是昨天死去都成為過(guò)去了；從今以后的你就像是今天出生一切重新始；這個(gè)義理再生永恒不滅。
了凡四訓(xùn)的觀后感3
《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)的內(nèi)容。今天說(shuō)一說(shuō)我的第一遍觀后感。
說(shuō)真的，這部電影拍攝的條實(shí)在是太簡(jiǎn)陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開(kāi)始了第二遍的觀看。
這部電影，也應(yīng)該說(shuō)是這本書(shū)，里邊涉及了很多鬼神的內(nèi)容。雖然我說(shuō)過(guò)信佛、敬佛，其實(shí)是相信內(nèi)心的信仰。說(shuō)實(shí)話(huà)，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書(shū)里講到的內(nèi)容，比如說(shuō)某某人行善，后子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。
首先，相比于災(zāi)荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條相對(duì)說(shuō)還算比較殷實(shí)，這是物質(zhì)上的豐厚；其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對(duì)子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。
最后，根據(jù)吸引力法則，行善之人，必會(huì)引得更多人士大夫等有識(shí)之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是現(xiàn)在人說(shuō)的'，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)吸引什么樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì)一代勝過(guò)一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內(nèi)外雙得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書(shū)對(duì)現(xiàn)代人的教育意義吧。
了凡四訓(xùn)的觀后感4
看了《了凡子訓(xùn)》，受益匪淺。
一視頻的開(kāi)始是兩名考生回鄉(xiāng)，其中弟弟未中榜，并且對(duì)父親出言不遜，甚至埋怨考官的不是，作為其父的主人翁袁了凡，決心將自己的親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)行善的故事。袁了凡偶然相識(shí)了算命極準(zhǔn)的孔先生，卜了幾卦，屢屢皆中，因此袁了凡對(duì)此深信不疑，相信了自己命中不該科第功名，不該有子嗣。在袁了凡對(duì)自己命運(yùn)無(wú)欲無(wú)求的時(shí)候，遇見(jiàn)了云谷禪師，對(duì)其講了立命之學(xué)，他意識(shí)到自己的不足，才幡然悔悟，歲給自己改名了凡，意思是不愿意落入凡夫俗子的窠臼，并且改過(guò)自新，修善積福。云谷禪師說(shuō)，如果只相信命，吉，如何趨之；兇又如何避之。要立自己的命，謙虛改過(guò)，努力修德，轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)�？紫壬闼�，歲有大厄，而袁了凡當(dāng)了縣令也不忘修善積福，他非常注重人民的福利，主動(dòng)減免農(nóng)民的稅負(fù)，還積極植樹(shù)固堤，很是得民心。歲那年安然無(wú)恙，并未有大厄，還平平安安過(guò)了許多年。
二立命之學(xué)中講到：仁義道德，功名利祿要如理如法地去求，要向內(nèi)心去反省。不在自己內(nèi)心中追求，而只向外面去攀緣追求，這樣求之，固然有很多方法門(mén)道，而能夠得到的，還是原命中有的，并不是求的.。命中沒(méi)有的，還是得不到，內(nèi)外雙失。內(nèi)心失去道德仁義，外面失去榮華富貴，不從自己內(nèi)心的求，所以沒(méi)有利益。因此，積善福，不信命，才是關(guān)鍵。這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義也非常大。寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華化�？紫壬o了凡算的無(wú)功名無(wú)子嗣：不應(yīng)該科第功名，因?yàn)榭频谥腥私杂懈Ｏ�，并不斷積功德，積善行，培養(yǎng)厚福的根基，而了凡不耐煩劇，不容人，時(shí)或自尊自大，以才智過(guò)人輕言妄談，直心直行。不應(yīng)該有兒子的原因：
①正所謂地之惠者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，而了凡有潔癖。
�、诤蜌饽苡f(wàn)物，而了凡善怒。
�、廴蕫�(ài)乃生生之本，一味忍心，是不育之根，吝惜自己的名節(jié)，常不能舍己救人。
�、芏嘌院臍狻�
�、莺蔑嬀�，消散精氣。
�、迯匾归L(zhǎng)做不注重保養(yǎng)元?dú)庠�。其余過(guò)錯(cuò)尚多，不能悉數(shù)。云谷禪師說(shuō)：“知道了福薄和不生兒子的原因，就要改過(guò)自新，積功累德，包容別人的過(guò)失，愛(ài)惜自己的精神�！短斓馈分幸舱f(shuō)：天作孽，猶可活；自作孽，不可活�！对�(shī)經(jīng)》中也說(shuō)：永言配命，自求多福�？紫壬愕牟荒艿每频谂c不能生兒子是天作孽，尤可得而為之，擴(kuò)充德行，努力行善事，多累積陰德，這是自己所造之福，哪里會(huì)有不享福報(bào)的道理呢？”
三了凡生活的年代不如現(xiàn)在，尚可認(rèn)識(shí)到自身的不足并改之，作為新時(shí)代人，我們也要學(xué)一學(xué)了凡先生倡導(dǎo)的，上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。
四日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)；否則，德不加修、業(yè)不加廣，耽擱一生。從現(xiàn)在做起，積善成德，不抱怨，不焦躁，努力做好自己該做的，這才是立命之本，修身之道，切勿虛度光陰，空過(guò)此生。
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