《鴻門宴》的觀后感范文

　　今天和女兒一起在望京星美國際影城觀看了電影《鴻門宴》，場面和演員陣容都很宏大，對此段英雄輩出的歷史詮釋和劇情設(shè)計(jì)也有新意。比如鴻門宴上，用范增和張良的棋局代替了酒宴，大肆鋪成，同時有意弱化了鴻門宴中項(xiàng)莊舞劍意在沛公和樊噲闖入救主后向項(xiàng)羽慷慨陳詞等歷史記載中的情節(jié)。

　　電影《鴻門宴》中項(xiàng)羽用反間計(jì)離間劉邦和張良，劉邦為自己求生劍刺張良，而讓張良心灰意冷；張良跟在項(xiàng)羽身邊時用反間計(jì)離間項(xiàng)羽和亞父范增，最后范增不再被項(xiàng)羽相信并削其權(quán)力，遂憤而離去、郁郁寡歡而亡；范增在臨別項(xiàng)羽之際留贈給他一個錦囊（電影中是一個小木盒），告訴他在危機(jī)之時可以打開尋求妙計(jì)。但項(xiàng)羽即使在四面楚歌、兵敗于垓下之時和走投無路、拔尖自刎于烏江亭之際最終也沒打開范增留下的錦囊，而這個錦囊在項(xiàng)羽死后碰巧被劉邦的部下發(fā)現(xiàn)而獻(xiàn)于漢王劉邦。范增通過錦囊設(shè)下的反間計(jì)迷局最后給韓信、蕭何和張良等劉邦集團(tuán)的骨干分子帶來了功成之后的殺身之禍，最后終于兩敗俱輸。電影情節(jié)的設(shè)計(jì)真的是螳螂捕蟬、黃雀在后，計(jì)謀迭出、防不勝防呀。

　　電影故事中的情節(jié)設(shè)計(jì)和正史如《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》及《資治通鑒》中記載的內(nèi)容有一些的出入，對歷史有一定了解的人估計(jì)會有不滿和微詞，但港臺導(dǎo)演拍的歷史題材影片也只能當(dāng)故事新編看，不能太較真�？梢粤信e的重要人物和事件和歷史記載出入較大的有：蕭何、樊噲的死亡時間、張良的最終下落和解結(jié)局、虞姬的死亡時間和地點(diǎn)等。歷史上記載項(xiàng)羽拔劍自刎在烏江（安徽和縣），虞姬則是自盡在垓下（安徽靈璧），編劇可能為了英雄美女殉情的悲劇效果，讓兩人相擁赴死于烏江。

　　故事發(fā)生地的場景設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)的地理環(huán)境相差也較大，我的'家鄉(xiāng)原屬于安徽和縣烏江，烏江就是是項(xiàng)羽不肯過江東、拔劍自刎的地方，家鄉(xiāng)烏江鎮(zhèn)的鳳凰山上自古就建有西楚霸王祠以紀(jì)念英雄項(xiàng)羽和他的愛妾虞姬。自小家鄉(xiāng)的人們對項(xiàng)羽的生平和掌故是耳熟能詳、津津樂道并口傳心授，周邊很多的地名和古跡也和項(xiàng)羽、虞姬及項(xiàng)羽的烏騅馬有關(guān)，如巢湖的亞夫山、靈璧和定遠(yuǎn)的虞姬墓、和縣烏江的駟馬山（即史書上之四潰山）、駐馬河和霸王祠、長江對岸的馬鞍山等。安徽東部的靈璧及和縣一帶，電影中場景設(shè)計(jì)卻像西北大漠戈壁，和咸陽塬上沒有差異。我的家鄉(xiāng)和縣烏江，本來即使是冬季也是小橋流水、綠意盎然的江邊小鎮(zhèn)，設(shè)計(jì)的像哈利.波特里的鬼魅之城，讓人有點(diǎn)地理和時光穿越的感覺，心里有點(diǎn)不舒服和不適應(yīng)。

　　電影片尾，張良推門離開，繼續(xù)尋找下棋高手，并慨嘆與楚漢相爭兩敗俱傷的結(jié)局，發(fā)出“究竟怎樣的棋局才能兩方都贏？”的嘆息，這個問題問得很好。但兩敗俱傷、兔死狐烹或者“螳螂捕蟬、黃雀在后”式的結(jié)局在歷史上比比皆是，難以超越。不論是歷史上漢代開國皇帝劉邦、明代的開國皇帝朱元璋還是新時代的領(lǐng)袖；不論是政治權(quán)利之斗爭、商業(yè)場合之競爭還是夫妻間家庭之內(nèi)戰(zhàn)。以和為貴的儒家文化大背景下，最終卻很少能做到合作雙贏、分享成果，是何原因？

　　有人說中國儒家文化講的是面子和表面的和睦，但是一旦在權(quán)利和利益的誘惑下撕破臉皮了,就不再談和為貴了，就露出爭權(quán)奪利、你死我活的本色。西方基督教化則講究的是契約精神和契約文化，大家按契約商定各自的責(zé)任分工和應(yīng)分享的成果，事成之后按契約兌現(xiàn)，大家相安無事。這也是今日中國與西方社會的差距的重要原因。當(dāng)代中國何時才能由面子和關(guān)系文化，實(shí)實(shí)在在轉(zhuǎn)變?yōu)槠跫s精神、契約文化，才能真正走上政治、經(jīng)濟(jì)和文藝的復(fù)興之路，給人民帶來真正的政治上的民主和經(jīng)濟(jì)上的福祉。

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