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《國(guó)富論》讀書筆記選登
《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者、具有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng)·斯密的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，是其最具影響力的代表作品，也是后人研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要參考文獻(xiàn)。下面是小編為您收集整理的《國(guó)富論》讀書筆記，歡迎閱讀!
《國(guó)富論》讀書筆記(一)
該書創(chuàng)作于1768年，發(fā)表于1776年，該書總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義的經(jīng)驗(yàn)，批判吸取了當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)理論，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整框架，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。該書出版時(shí)正值資本主義發(fā)展初期，當(dāng)時(shí)便引起了人們的廣泛討論，影響了英國(guó)以及整個(gè)歐洲大陸、美洲各國(guó)。
《國(guó)富論》是歷史上首次提出了全面的系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，他一共分為五章，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論，從最基礎(chǔ)的勞動(dòng)，到提高生產(chǎn)力的分工，再到分工帶來(lái)的交換，交換帶來(lái)的媒介——貨幣，再到商品的價(jià)格，以及工資、地租和利潤(rùn)。它的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此該書被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析。該書是一部劃時(shí)代的巨著，是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)巧妙地結(jié)合在一起的綜合性著作，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有極其重要的作用。我在大一暑假閱讀此書并作讀書筆記如下：
第一篇，論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然分配給給階級(jí)人民的順序。第1~3章，論分工和分工的起因以及分工受市場(chǎng)范圍的限制，這三章講了合作分工的優(yōu)點(diǎn)與局限性。分工使同樣人數(shù)的勞動(dòng)者得以完成遠(yuǎn)超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個(gè)特定環(huán)節(jié)的工人既能得到提升;第二，免除了在不同類型工作之間來(lái)回轉(zhuǎn)換耗損的時(shí)間;第三，大量精簡(jiǎn)勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠勝任多個(gè)人的工作。(《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著 高格譯 第4頁(yè))文中舉例地中海沿岸的埃及等國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)和制造業(yè)發(fā)達(dá)最早、改良最大的國(guó)家東印度孟加拉各省以及中國(guó)東部幾個(gè)省的農(nóng)也和制造業(yè)也在及早時(shí)候得到改良，這些都是因?yàn)槭袌?chǎng)的原因。第4~7章，講了貨幣的起源、發(fā)展，市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格。先后有各式各樣的物品被人們用來(lái)當(dāng)做交換媒介，印度某些沿海地區(qū)把貝殼當(dāng)媒介，至今蘇格蘭的某個(gè)鄉(xiāng)村還保留著以鐵定為媒介來(lái)?yè)Q購(gòu)麥酒和面包的習(xí)慣。但是，出于種種不可抗拒的原因，幾乎所有國(guó)家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來(lái)做交換的媒介。(《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著 高格譯 第13頁(yè))每件商品的市場(chǎng)價(jià)格都受其實(shí)際供應(yīng)量和愿意支付他的自然價(jià)格(或者說(shuō)愿意為他在出售之前已經(jīng)支付的地租、工資和利潤(rùn)買單)的人的需求之間的比例的影響。(《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著 高格譯 第30頁(yè))第8~11章，論工資、利潤(rùn)和地租。勞動(dòng)工資必須隨國(guó)家整體財(cái)富的增加而增長(zhǎng)，勞動(dòng)者收入的增長(zhǎng)也是國(guó)家財(cái)富的增加，社會(huì)財(cái)富的增減影響勞動(dòng)者的工資和資本利潤(rùn)。某一行業(yè)內(nèi)，增加投資，勞動(dòng)工資則相對(duì)提高，但資本利潤(rùn)降低;反之，勞動(dòng)工資降低，而資本利潤(rùn)卻相對(duì)上漲。提供地租的生產(chǎn)物與間或提供地租的生產(chǎn)物二者價(jià)值比例之變動(dòng)。
第二篇，論資產(chǎn)的性質(zhì)、積累與使用。第1~3章，資產(chǎn)的劃分、社會(huì)總資產(chǎn)的一部分或作為維持國(guó)民資本費(fèi)用的貨幣、資本的積累及生產(chǎn)型和非生產(chǎn)性活動(dòng)。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤(rùn)，第一種，使用資本進(jìn)行生產(chǎn)、制造或購(gòu)買產(chǎn)品，之后將產(chǎn)品售出，從而獲得利潤(rùn);第二種，使用資本對(duì)土地進(jìn)行改良，購(gòu)買生產(chǎn)者所需要的機(jī)械或工具，或用于購(gòu)買不用更換主人或不必再次流通就能產(chǎn)生利潤(rùn)的東西。(《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著 高格譯 第143頁(yè))一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的總資產(chǎn)，便是他全體居民的資產(chǎn)，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個(gè)部分，第一部分是保留下來(lái)以供目前消費(fèi)之用的，它的特點(diǎn)是不產(chǎn)生收入或創(chuàng)造利潤(rùn);第二部分變?yōu)楣潭ㄙY本，它的特點(diǎn)是不用與流通，也無(wú)需更換主人，便可產(chǎn)生收入或利潤(rùn);第三部分是流動(dòng)資本，它的特點(diǎn)是通過(guò)流通、更換主人而產(chǎn)生收入。(《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著 高格譯 第145頁(yè))第4、5章，論放貸取息的資產(chǎn)和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產(chǎn)增加了，因運(yùn)用這筆資產(chǎn)而必須付出的價(jià)格——也就是利息——肯定會(huì)下降。那些使商品的市場(chǎng)價(jià)格隨著商品數(shù)量的增加而下降的一般原因，固然是導(dǎo)致利息下降的一個(gè)原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個(gè)特殊的原因。一、國(guó)家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤(rùn)必然會(huì)減少;二、由于生產(chǎn)性勞動(dòng)的`維持費(fèi)增加，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)的需求也必然會(huì)一天天增加。(《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著 高格譯 第184頁(yè))資本有四種不同的用途。第一，用以購(gòu)買天然產(chǎn)物以供社會(huì)每年使用和消費(fèi);第二，用于制造和籌備天然產(chǎn)物，使之適用于目前的使用和消費(fèi);第三，用于運(yùn)輸天然產(chǎn)物或制造品，將其從充裕的地方運(yùn)往匱乏的地方;第四，用于把天然產(chǎn)物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時(shí)需求(《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著 高格譯 第188頁(yè))。
第三篇，論不同國(guó)家的財(cái)富發(fā)展。財(cái)富的自然增長(zhǎng)，每個(gè)正在發(fā)展的社會(huì)，其資本一定是根據(jù)自然的順序，先將大部分資本投入到農(nóng)業(yè)上，其次投入到制造業(yè)上，最后投入到對(duì)外商業(yè)上。各國(guó)用于銷售到遠(yuǎn)方的制造業(yè)大概有兩種用途，第一是國(guó)內(nèi)的個(gè)別商人和企業(yè)家，有時(shí)會(huì)效仿外國(guó)的某種制造業(yè)而勇敢地將資本投入到這一制造業(yè)上，因此而產(chǎn)生的制造業(yè)乃是對(duì)外商業(yè)的產(chǎn)物;有時(shí)用于銷售到遠(yuǎn)方的制造業(yè)的產(chǎn)生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭制造業(yè)逐漸改進(jìn)而成。(《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著 高格譯 第213頁(yè))第4章講述了城市商業(yè)如何讓對(duì)農(nóng)村改良做出貢獻(xiàn)。
第四篇，論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。作為政治家或立法者的科學(xué)之一部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了兩個(gè)不同的目標(biāo)：一、為人民提供充足的收入或生活資料，或或者說(shuō)讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料;二、為國(guó)家或社會(huì)提供充足的收入，從而保證公共服務(wù)的進(jìn)行�？傊痪湓�，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是民富國(guó)強(qiáng)。不同時(shí)代不同國(guó)民的富裕程度，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上衍生了兩種關(guān)于富民的不同學(xué)說(shuō)其中一種可稱為重商主義;另外一種可稱為重農(nóng)主義。(《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密著 高格譯 第225頁(yè))在這方面，是國(guó)家富有的兩個(gè)法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵(lì)。限制輸入分兩種：1、本國(guó)可以生產(chǎn)的消費(fèi)品，必須限制從國(guó)外進(jìn)口;2、和外國(guó)交易的貿(mào)易差額不利于本國(guó)的，也要進(jìn)行限制。具體的做法呢，一般是通過(guò)制定高額關(guān)稅來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在鼓勵(lì)輸出方面，國(guó)家有時(shí)會(huì)采用退稅、發(fā)放獎(jiǎng)金或者簽訂兩國(guó)間的通商條約，甚至采用在其他國(guó)家建立殖民地的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中，在各式各樣的鼓勵(lì)方法中退稅是最常見且合理的，這種獎(jiǎng)勵(lì)不會(huì)改變資本本來(lái)的流向，不會(huì)讓大部分的資本流向一個(gè)特殊的產(chǎn)業(yè)，但是會(huì)在某種程度上防止征收賦稅導(dǎo)致的應(yīng)該流向某個(gè)產(chǎn)業(yè)的資本流向其他產(chǎn)業(yè)。最后再來(lái)講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國(guó)的距離，也促進(jìn)了各國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)，利益的驅(qū)使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財(cái)富也帶給了殖民地?zé)o盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區(qū)的近代化推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
第五篇，論君主獲國(guó)家的收入。這一篇首先講的是國(guó)家或君主的開支，其中最重要的幾項(xiàng)就是國(guó)防經(jīng)費(fèi)、司法費(fèi)用、公共工程和公共機(jī)關(guān)的費(fèi)用、維持君主尊嚴(yán)的費(fèi)用。君主的首要義務(wù)便是維護(hù)國(guó)家的安全與穩(wěn)定，使其不遭受外來(lái)社會(huì)的壓迫、侵犯，要履行這種義務(wù)必須借助于軍隊(duì)，無(wú)論是和平時(shí)期還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)防費(fèi)用都不可小覷，當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的費(fèi)用占國(guó)家總支出的比例機(jī)會(huì)大幅提高。國(guó)家或君主的第二個(gè)任務(wù)是保護(hù)社會(huì)上的每一個(gè)人不受其他人的欺負(fù)或迫害，這就必須要建立一個(gè)公正嚴(yán)明的司法行政機(jī)關(guān)，履行這項(xiàng)義務(wù)的費(fèi)用也因?yàn)闀r(shí)期不同而不同。另外，公共工程和公共機(jī)關(guān)的費(fèi)用、維持君主尊嚴(yán)的費(fèi)用也在國(guó)家支出中占了相當(dāng)?shù)谋壤１酒牡?章主要講了國(guó)家收入的來(lái)源，專屬于君主或國(guó)家的收入來(lái)源由資財(cái)和土地組成，和其他擁有資財(cái)?shù)娜艘粯�，君主也通過(guò)兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財(cái)獲得利潤(rùn);將這筆資財(cái)借貸給別人獲得利息。稅收也是一個(gè)國(guó)家獲得收入的主要途徑，占到國(guó)家收入相當(dāng)大的比列，此外，公債也為國(guó)家或君主帶來(lái)收入。
讀完《國(guó)富論》這本書我終于明白為什么它在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)占有如此重要的地位，他開創(chuàng)了許多暫新的概念，這些概念理論至今為世人所推崇、遵循，無(wú)論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家都可以從中學(xué)到許多有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的知識(shí)，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場(chǎng)調(diào)節(jié)理論，使世人受益至今。亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，他不愧為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。國(guó)富論更是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的里程碑。
《國(guó)富論》讀書筆記(二)
《國(guó)富論》全書共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué)，可以說(shuō)既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。
財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說(shuō):“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“勞動(dòng)是財(cái)富之父”，那么，要增加財(cái)富，就得提高勞動(dòng)效率，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。
在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。
斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出:“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”這就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。
由此，斯密又得出了一條結(jié)論:在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”
如此，斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的`理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。但其中的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。在其中也能找到關(guān)于人類發(fā)展歷史的描述。由于水運(yùn)的便利優(yōu)于陸路，水路有龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，能將生產(chǎn)的產(chǎn)品運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去發(fā)生交換行為。同時(shí)水路是天然產(chǎn)生的，在幾千年前隨著人類的出現(xiàn)都一直存在，它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居，而改造河流也是近代科技發(fā)展的結(jié)果。河流對(duì)于交換的有利性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生。從而帶動(dòng)了地區(qū)的繁榮，富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入，加入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。如此循環(huán)，城市的規(guī)模就出現(xiàn)了。也就生出了人類的文明。
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