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教師的論語讀書筆記
教師的論語讀書筆記：論語主要講了三件事一、講學習
論語首先就告訴我們一件事情，那就是學習。學習，是人生中的一件大事，在科技發(fā)達的今天顯的尤為重要，假如人不去學習那么他就會變的蠻不講理，不能辨別事物，一無是處，那么，這個人就在這個世界上只起到了綠葉的作用，用來襯托紅花。論語首先就告訴我們一個道理，人要學習。首先要對學習有興趣，就像論語里所說的：知之者不如樂之者，樂之者不如好知者。意思是：(對于任何事業(yè))知道它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。當然并不是學習了某樣東西后就完事了，也要對它時不時的復習，因此論語又說：溫故而知新，可以為師矣。溫故舊的知識而得到新的理解，最后，需要的就是持之以恒的努力去學習，論語又說：譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。意思就是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的;譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的。里面就告訴我們學習要靠自己堅定的毅力來走下去不能因為有困難就不想做，要戰(zhàn)勝困難，不能因為只有最后一步而松懈，也不能因為只前進進了一步就放棄。當然學習也要勇于面對錯誤，不要不懂裝懂，要不懂就問，論語中也有說：知之為知之，不知為不知，是知也。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
二、講孝道
孝，在中國古代至今天都占有著不可動搖的地位，而在論語這部書中，也毫無疑問的占據(jù)了比較大的篇幅，論語中有這樣一句話：人不孝則非正人君子，此類人鮮矣。意思就是：不孝順的是就不是正人君子，這一類的人是很少的。論語中有很多句子都談到了這個“孝”字，正因如此，后被公認為百家之正統(tǒng)的儒家學派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。在論語也提到了很多關于孝道的概念，孔子非常重視父母子女間的感情交流，并強調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。誠然，行孝的最基本的要求是子女對父母的物質(zhì)奉養(yǎng)，但是孔子并不停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。如：子夏問孝，子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?這句話的意思是：子夏問什么是孝，孔子說：(當子女的要盡到孝)，最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?的確，孝并非是單純的滿足父母的物質(zhì)需求，物質(zhì)固然重要，但父母同時也需要心靈的慰藉，這句話這反映了人性最深的本質(zhì)。
三、講仁愛
仁愛，在論語中有出現(xiàn)過很多次，孔子主張的仁愛，是以自我為中心的仁愛，是現(xiàn)實主義的仁愛，而不是理想主義的，不切實際的仁愛。仁愛本來就是自私的愛，是每個人都可以擁有的，并且應該擁有仁愛的心。人的愛心有兩種，一種是無私的仁愛，譬如父母對兒女的愛;另一種是自私的仁愛，即孔子提倡的仁愛。無私的愛是天生固有的，與人的理智和認識無關的愛。每個人都擁有無私的愛，不僅每個人，每個動物也擁有這樣的愛。生兒育女是人和動物普遍擁有的，無私的愛。自己的兒女身陷險境的時候，父母們都會不假思索地，奮不顧身地救助他們的兒女，他們寧愿獻出自己的生命，所以，父母對兒女的愛是無私的愛。這樣的愛，不需要人們倡導就在人們的心中的，是不需要進行社會教育，是不需要講道理。而自私的仁愛在文中有這樣一句話：宰我問曰：仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。子曰：何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。這句話的意思是：宰予問孔子：如果有一個仁人君子，有人告訴他說，有人掉進井里了，于是他就奮不顧身跳進井里救人。您對他這樣做如何評價�？鬃诱f：他為什么要這樣做呢。君子可以死，但不可以身陷絕境;君子可以受欺負，但不可以受蒙蔽。文中孔子卻對那個奮不顧身跳進井里救人的人的行為不主張，因為孔子認為作為一個仁人君子，他應該在自己力所能及的范圍內(nèi)去救助那些身陷困境者，這就是自私的仁愛，而不是看都不看就讓自己深陷困境，因此孔子才不主張那種行為，那個跳井救人的君子在有人要求他去舍生救一個人時，說他作為一個仁人君子要仁愛啊什么的，理所當然要去舍生救人，但孔子不認為這是正確的，自己都不能從井里爬出來，還要去救人，這不是去送死嗎?所以孔子不主張這種行為，而這，就是孔子認為的自私的仁愛。
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