多多未必益善優(yōu)秀作文1000字（精選34篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編精心整理的多多未必益善優(yōu)秀作文1000字（精選34篇），歡迎大家分享。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇1
俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神”。
書讀得多，可以高談闊論，寫作時(shí)也頗有靈感。我覺得，其實(shí)不然。任何事都講究一個(gè)“度”。成天的之乎者也，滿腦子都是書，滋味肯定不好受；被人叫做書呆子，肯定就更無語了。每個(gè)人都在為了自己的理想而奮斗，他們可曾想過一個(gè)真理：物極必反？
就拿每個(gè)人都需要的錢來說。錢，賺得多固然是好。但是人生存的意義是什么？是為了錢？如果是這樣那也就太令人心寒了。人的一生中有太多的事物值得去追求，但絕不是錢那樣庸俗的東西。如果把人生的目標(biāo)定格在賺錢，那我也只能苦笑不語。錢這東西，生不帶來，死不帶走，一生為其奔波勞累，賺得再多最終也不比一堆黃土。當(dāng)你活到了盡頭，看看走過的路，沒有什么值得留戀的，因?yàn)槟阒挥绣X——也即將不屬于你，這是多么可悲！錢，夠用就好，知足常樂。太多了反而讓你迷失了本性，原本好好的一個(gè)人，卻成了錢的奴隸。
擁有得多，不見得就好處多，樹大都招風(fēng)呢！
我很慶幸我出生在中國(guó)，而不是西亞。我國(guó)人口眾多，是一個(gè)壓力；資源豐富，是一個(gè)優(yōu)勢(shì)。有人說，人多無礙，有這么多的資源，可以夠支撐這個(gè)龐大的集體。此言差矣。人多是一種負(fù)擔(dān)，而為了這眾多人口去拼命開采礦產(chǎn)那更是失策。眾所周知的，資源再多也是有限的，我國(guó)之所以堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，控制人口而不是過分的去開采礦產(chǎn)，就是不想以資源這此“多多”去填補(bǔ)人口那彼“多多”，這是一個(gè)填不滿的大坑，終究有山窮水盡的一天。因?yàn)�，多多未必益善。相比西亞，靠著波斯灣的石油榨取著世界的�?cái)富，擁有再多的錢，等到資源枯竭的一天，后悔都來不及的。
萬事都要有“度”。
國(guó)家需要講“度”，社會(huì)需要講“度”，我們的校園生活也需要有個(gè)“度”的標(biāo)準(zhǔn)。比如考試，考試可以檢測(cè)學(xué)生們學(xué)習(xí)的情況，對(duì)學(xué)生也有著很大的促進(jìn)作用。但太過于頻繁的考試，卻會(huì)大大地打擊學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)與休息要合理分配，越是緊張的學(xué)習(xí)越是要好好的休息。如果考試占用了太多學(xué)生們的休息時(shí)間，那學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的心理，對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣。如果是這樣還不如不學(xué)。在這種情況下要取得好成績(jī)，難！太多了反而不是好事，物極必反。凡事都講究一個(gè)“度”。考試要起到考試的作用，而不是成為學(xué)生的包袱，那樣才有好處�！翱伎伎�，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”也將從我們的記憶里消失。
多多未必益善。
然而“度”也是外在的要求，任何是都強(qiáng)調(diào)內(nèi)外結(jié)合，外因也要通過內(nèi)因來起作用。換一個(gè)角度來說，正所謂“韓信帶兵，多多益善”——為什么是韓信呢，而不是劉邦？這也要論能力�！岸喽嘁嫔啤笔且�?yàn)樵凇吧朴谜摺笔掷铮蝗绻皇恰吧朴谜摺�，多了反成為累贅。多多未必益善。故有能力就可以�?zhēng)取，就可以擁有。特別是在如今的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)何等激烈，不拿點(diǎn)真本事出來，誰會(huì)看得起你？沒有能力，有的再多，也是為別人準(zhǔn)備的！人是要有點(diǎn)自知之明，自己有多少斤兩自己清楚，不要麻痹了自己。
時(shí)間在流逝，時(shí)代在進(jìn)步，未來的大門為能者敞開。在能者面前，有個(gè)適當(dāng)?shù)摹岸取�，才能把握這“多多”的機(jī)遇，才能領(lǐng)悟多多益善，兩者缺一不可。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇2
韓信大點(diǎn)兵，多多益善。古時(shí)的中國(guó)，地廣人稀，社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們生活困難，因此人口的多少往往是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)弱的標(biāo)志。隨著時(shí)代的變遷，今時(shí)今日，科技才是硬道理，人口的多少已不能說明問題，甚至成為一種負(fù)擔(dān)。因此說，“多多“就未必“益善“
無論一個(gè)多大的數(shù)字除以13億都變成一個(gè)很小的數(shù)字，無論一個(gè)多小的問題乘以13億都是一個(gè)天大的問題，這就是當(dāng)前擁有13億人口的中國(guó)不得不面對(duì)的國(guó)情。中國(guó)地大物博，資源豐富，眾所周知，但說到人均占有量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，而且人口眾多造成糧食，用水緊張，失業(yè)率，老年率的上升使社會(huì)治安注入了更多的不穩(wěn)定困素，由此可見現(xiàn)時(shí)的中國(guó)人口多而不善，計(jì)劃生育，控制人口，勢(shì)在必行。
新千年的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展令世人驚訝。但隨著工業(yè)的發(fā)展，工廠企業(yè)建完一座又一座，汽車的數(shù)量急劇攀升，排出的廢氣廢水廢渣多的令人駭聞，生態(tài)不斷被破壞，環(huán)境不斷惡化，國(guó)人的健康受到越來越大的威脅。最后又要投入巨大的資金去整治，造成經(jīng)濟(jì)財(cái)物損耗。顯然工廠多，車多，就未必益善了。
由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏同樣在不斷加快，因此人們很多事情就變得“沒時(shí)間“去做了。精神文化缺失是社會(huì)討論最多的話題。古人讀詩(shī)書五經(jīng)，講求的都是精品細(xì)嚼；現(xiàn)代人讀書，大本的，厚厚的歷史巨著就放在書架上，整整齊齊，一塵不染，放在書桌上的卻是一本本名著的微縮版，讀到的只是書的皮毛，錯(cuò)過的卻是書韻含的細(xì)節(jié)精髓。因此，讀得多微縮版對(duì)文化的傳承明顯不善。
現(xiàn)代是物質(zhì)金錢的社會(huì)，人們追求更好更多的物質(zhì)生活，往往就忽略了精神建設(shè)，造成精神空虛，生活就失去了色彩。近年來，精神病的發(fā)病率和自殺率的不斷上升就是的鐵證。因此盲目追求物質(zhì)金錢的多而忘記了精神建設(shè)，對(duì)生活就不益善了。
事物總是兩面性的，我們?nèi)裟茏龅秸_分析事物，理清事物的本質(zhì)，那么，無需“多多“也能“益善“了。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇3
古人語：“多多益善”。在我看來，“多多”未必“益善”。
做事，“多多”未必“益善”。在我們的詞典里有個(gè)詞語叫“適而可止”。也就是說，做什么事情到了一定程度就該停止，并非越多越好。做什么事情都要有個(gè)界限，如果超過了這個(gè)界限只能適得其反。
說話，“多多”也未必“益善”。一個(gè)喋喋不休者，像一只漏水的船，每一個(gè)乘客都希望趕快逃離它。多言是虛浮的象征，因?yàn)榭陬^慷慨的人，行動(dòng)很可能是吝嗇的。多說招惹，多言必失，多言多敗。1825年，沙皇尼古拉一世平定了一場(chǎng)叛亂，將其中一名判亂領(lǐng)袖李列耶夫判處死刑。行刑的那一天，李列耶夫絞架的繩莫名其妙地?cái)嗔�。在那個(gè)時(shí)候，這樣的情況按慣例被認(rèn)為是天意赦免。李列耶夫站起身來，確信自己安全了，就喊道：“俄國(guó)連制造繩索都不會(huì)，還能做什么大事呢？”尼古拉一世本來已經(jīng)簽署了赦免令，但聽到他說的這些話就改變了決定。沙皇說：“讓我們用事實(shí)來證明一切吧。”于是他收回了赦免令。第二天，李列耶夫再次被推上絞架。這一次繩索沒有斷。
疑慮，“多多”也未必“益善”。多疑，是一個(gè)人精神上的癱瘓。它好像是思想上的一顆毒瘤，稍不注意，就會(huì)流出毒液，腐蝕人的思想。你就會(huì)喪失理智，以主觀、片面、刻板的思維邏輯來主導(dǎo)自己的推理，毫無根據(jù)地進(jìn)行判斷。大家都知道曹操在一次遇難后，躲到一親戚家里。親戚為了歡迎曹操的到來，欲殺豬款待曹操。一天清晨，親戚家的人在院子里磨刀準(zhǔn)備殺豬，曹操聽到磨刀聲后，便起了疑心，懷疑是不是親戚家人要?dú)⑺Ｓ谑窍认率譃閺?qiáng)，把親戚一家人全都?xì)⒐饬恕?/p>
可見，在歷史上，在生活中，“多多”未必“益善”的事情還是很多的。愛情多了，除了妻子還有情人；時(shí)間多了，除了無聊還是空虛；煩惱多了，除了煩惱還是煩惱……所以，在我看來，“多多”未必“益善”！
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇4
一個(gè)得不到絲毫愛的人，會(huì)變得頹廢；一個(gè)得到適量適時(shí)愛的人，會(huì)感到滿足；一個(gè)得到過多愛的人，可能會(huì)永不滿足。
一朵長(zhǎng)期生長(zhǎng)在溫室中的花不能出現(xiàn)在室外，它經(jīng)受不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬，在常人看來極為平常的環(huán)境，于它而言則是惡劣至極，它唯一的結(jié)果就是枯萎、死亡。
我們常把小時(shí)候嬌生慣養(yǎng)的孩子比作溫室里的花朵，在家庭的溫室中，他得到了太多的愛，卻從未受到過挫折，家庭為他擋住了烈日，吹走了烏云，趕走了暴雨，但家庭永遠(yuǎn)無法禁止孩子的成長(zhǎng)，無法回避孩子走出家門的時(shí)候，當(dāng)孩子僅僅帶著一身所謂的愛走出家門時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)原來自己什么都沒有，呆立在家門外，沒有邁入社會(huì)的能力，也沒有讓時(shí)光倒流的本領(lǐng)，只能看著眼前的繁榮，迷惘地將愛抓緊，癱坐于地。
一位集萬千寵愛于一身的公主，有著與眾不同的優(yōu)越感，有著暴躁的脾氣，有著極為任性的性格，在家庭的溺愛中，她無止境地?fù)]霍著她的脾氣，對(duì)準(zhǔn)所有讓她不滿意的地方，甚至一直溺愛著她的父母，最后將周圍的人都弄得遍體鱗傷，自己也會(huì)被反射回來的“炮彈”傷害。
不知道大家是否注意到“溺”字的寫法，“水”旁加一個(gè)“弱”字，我自己將之解釋為水中的弱者，一個(gè)生活在溫水中的弱者，他無力游泳，就不斷地抓住一切他能抓到的東西，將這些東西扯壞，自己仍不可避免地沉入水底。
愛不是多多益善的，過多的愛只能適得其反。生活中因家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛，而使孩子最終誤入歧途的例子，可以說是不勝枚舉，為什么家長(zhǎng)們?cè)谶@么多活生生的現(xiàn)實(shí)面前依然我行我素呢？幾乎所有的家長(zhǎng)都以對(duì)孩子的深愛為理由，可是愛有許多方式，并非指溺愛，溺愛是一種錯(cuò)誤的表達(dá)方式，是不必要的，是多余的愛。
愛可以一直存放于心中，在合適的時(shí)間拿出合適的一部分，才能成為最有意義的愛。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇5
一個(gè)得不到絲毫愛的人，會(huì)變得頹廢；一個(gè)得到適量適時(shí)愛的人，會(huì)感到滿足；一個(gè)得到過多愛的人，可能會(huì)永不滿足。
一朵長(zhǎng)期生長(zhǎng)在溫室中的花不能出現(xiàn)在室外，它經(jīng)受不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬，在常人看來極為平常的環(huán)境，于它而言則是惡劣至極，它唯一的結(jié)果就是枯萎、死亡。
我們常把小時(shí)候嬌生慣養(yǎng)的孩子比作溫室里的花朵，在家庭的溫室中，他得到了太多的愛，卻從未受到過挫折，家庭為他擋住了烈日，吹走了烏云，趕走了暴雨，但家庭永遠(yuǎn)無法禁止孩子的成長(zhǎng)，無法回避孩子走出家門的時(shí)候，當(dāng)孩子僅僅帶著一身所謂的愛走出家門時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)原來自己什么都沒有，呆立在家門外，沒有邁入社會(huì)的能力，也沒有讓時(shí)光倒流的本領(lǐng)，只能看著眼前的繁榮，迷惘地將愛抓緊，癱坐于地。
一位集萬千寵愛于一身的公主，有著與眾不同的優(yōu)越感，有著暴躁的脾氣，有著極為任性的性格，在家庭的溺愛中，她無止境地?fù)]霍著她的脾氣，對(duì)準(zhǔn)所有讓她不滿意的地方，甚至一直溺愛著她的父母，最后將周圍的人都弄得遍體鱗傷，自己也會(huì)被反射回來的“炮彈”傷害。
不知道大家是否注意到“溺”字的寫法，“水”旁加一個(gè)“弱”字，我自己將之解釋為水中的弱者，一個(gè)生活在溫水中的弱者，他無力游泳，就不斷地抓住一切他能抓到的東西，將這些東西扯壞，自己仍不可避免地沉入水底。
愛不是多多益善的，過多的愛只能適得其反。生活中因家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛，而使孩子最終誤入歧途的例子，可以說是不勝枚舉，為什么家長(zhǎng)們?cè)谶@么多活生生的現(xiàn)實(shí)面前依然我行我素呢？幾乎所有的家長(zhǎng)都以對(duì)孩子的深愛為理由，可是愛有許多方式，并非指溺愛，溺愛是一種錯(cuò)誤的表達(dá)方式，是不必要的，是多余的愛。
愛可以一直存放于心中，在合適的時(shí)間拿出合適的一部分，才能成為最有意義的愛。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇6
弓箭拉至滿弓，若仍不松手，輕者會(huì)失些準(zhǔn)頭弓箭受損，憑白毀了一張好弓。人亦是如此，若一味將自己沉浸于緊張而忙碌的生活中，卻從不尋點(diǎn)“弛度，”難免會(huì)如那弓一般，或是做事失了準(zhǔn)頭，或是身體失去弛度，帶動(dòng)精神也垮懈了。
無論做事還是做人都是遵循一尺，然后一張一弛，就如心臟一般，張弛之間便給人帶去無限生機(jī)。
遵循一尺，是指做人要有底限，既是指常說的人品上的底限，也是張弛的底限，哪個(gè)度剛好也只有自己知曉。對(duì)于這件事，豐子愷先生的話給我很深的感悟：“走正確的路，放無心的手，結(jié)有道之朋，斷無義之友；飲清涕之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口�！边@句話闡述了關(guān)于做人，為友，行事三方面的準(zhǔn)則，卻也可以看出行事在張與馳上要有度。不沉溺于聲色，也不無限勞累。
生命中，萬千風(fēng)景，唯有一張一弛才能不遺憾。過度緊張的人像在討生活。人生需要留白，美麗和幸福都是心中的，而不只是無限戰(zhàn)斗。無論緊張是為了工作，為了家庭，還是為了生活亦或是其他，都不要忘記殘荷曉月也是一種美，身邊也可以有幸福。過度松弛像在混生活，人生數(shù)十年，不過才幾個(gè)春夏秋冬，幾度花開花落，沉溺于聲色犬馬，縱情享樂，也許不做什么壞事，但卻是在虛度光陰，自取滅亡。
忙碌的人也要在嘈雜的街頭發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，弛懈的人也要在無事可做的夜晚想想未來，然后去奔跑著迎接新的日出。
弓拉滿，松手是為了下一箭的歸途。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇7
對(duì)追求的事業(yè)要執(zhí)著甚至癡迷，大抵不錯(cuò)，但歐陽(yáng)修也諄諄教誨我們：智勇多困于所溺。這就告訴我們：凡事要有度�！墩撜Z》說：“過猶不及�！币馑际钦f“超過”和“不及”都不能達(dá)到目的，也告訴我們“度”在我們生活中的重要作用。
早年，桉樹是干旱地區(qū)首選的樹種，因?yàn)檫@種樹的吸收能力特別強(qiáng)，它能夠抗擊寒冷、炎熱，抗擊干旱，四季常青。因?yàn)樗兄l(fā)達(dá)的根系，可以二十四小時(shí)不斷地吸收地下水和廢料，儲(chǔ)存在自己的樹干中。即便是營(yíng)養(yǎng)過剩，它還是不停地吸收養(yǎng)分，使得周圍的樹木死亡，甚至造成地下水干涸、山體滑坡等。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類�，砍伐桉樹，種植其他樹種。桉樹是有著拼搏精神的，但也正是它的這種“不舍晝夜”，使得它成為被徹底砍伐的對(duì)象。
這就告訴我們：凡事要有度。
泰戈?duì)栒f：“琴弦為什么斷了呢？我彈了一個(gè)它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了�！丙}是很好的調(diào)味品，但我們也知道，一碗飯因?yàn)辂}多會(huì)令人難以下咽；水是植物必需的，但我們也知道，過多的水也會(huì)讓植物枯萎。
摯愛一種事物很好，但不能過分，否則會(huì)走向它的反面。
南唐后主，最愛的是詩(shī)詞歌賦。作為丈人，他該是最應(yīng)被稱贊的；但作為皇帝，他該是最應(yīng)被批判的。因?yàn)樵?shī)詞歌賦，他成為后人敬仰的詩(shī)人；也因?yàn)樵?shī)詞歌賦，他成為后人詬病的帝王。國(guó)家強(qiáng)盛，需要全社會(huì)的共同努力，特別是作為帝王，更應(yīng)該把國(guó)家放在第一位，時(shí)刻為百姓著想，但這位南唐后主，沉溺于詩(shī)詞歌賦，不理朝政，最終國(guó)破家亡，成為宋的階下囚。我們可以設(shè)想，如果這位后主不沉溺于詩(shī)詞歌賦，而是勵(lì)精圖治，那么他就不再會(huì)忍受“獨(dú)自莫憑欄”的獨(dú)處、不再會(huì)回望“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的悲涼……
鳳姐，這位《紅樓夢(mèng)》中曾經(jīng)風(fēng)光無限、叱咤風(fēng)云的人物最終也只能落個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的結(jié)局。協(xié)管寧國(guó)府何等威風(fēng)凜凜、克扣他人月例錢何等聰明伶俐、處理人際關(guān)系何等游刃有余，但沉溺金錢、權(quán)力、榮譽(yù)的她忽略了“度”的問題，最終只能落得個(gè)凄慘、悲涼的下場(chǎng)。
無數(shù)事例告訴我們，凡事要有度。只有適度，才能成就美好人生。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇8
在一個(gè)國(guó)家，一個(gè)人的命途里，曾有多少繁華都已惆悵建章鴛瓦盡，有多少崢嶸已經(jīng)斷燼殘?jiān)煌浴？v使回首已徒為枉然，前行的道路上，依然需要采掇經(jīng)驗(yàn)，為未來鋪磚砌瓦。
往事何論量，長(zhǎng)鞭清河洛。站在前行的渡口，岳飛回首。昔日的披荊斬棘，刀口填血已如云煙彌散在茫茫塵埃；遙望前方，強(qiáng)擄蠻夷的鐵蹄仍肆意踐踏著廣袤中原的大好河山，拾掇起昔日成敗功過，揀采其中經(jīng)驗(yàn)，才可繼續(xù)揚(yáng)沙戰(zhàn)場(chǎng)，為災(zāi)難中的華夏民族奮斗建設(shè)。
無論是立足于國(guó)家還是個(gè)人，都既不可被往日的斐人成就沖昏頭腦，不可因往昔的失足頓挫心生頹喪；亦不可杞人憂天抑或沉湎于對(duì)未來的無限憧憬與神往中而忘了眼前長(zhǎng)路仍需腳踏實(shí)地，慢慢摸索。
當(dāng)天寶年間的悲歌奏響，歡歌夜宴中的唐朝依舊陶醉于開元時(shí)期的萬邦景仰，笑語歡顏里，設(shè)想著日后人才魚貫而入的朝堂，中央統(tǒng)領(lǐng)下的疆土逐漸擴(kuò)張，直到金世界都充溢著鳴徹九州的“萬歲”聲響。太過耽于往昔的富庶與未來的祈盼，金碧輝煌的唐朝最終只能看著未央殿的燭火逐漸昏暗，馬嵬坡下的戰(zhàn)火愈見濃烈，金鑾殿上氣宇軒昂的帝王日益目呲盡裂，華清宮輾轉(zhuǎn)成為詩(shī)人筆下亡朝悲歌的演奏場(chǎng)所。
當(dāng)三千越甲整裝歸來，吳王夫差臉上的笑靨頓時(shí)凝固在空氣里，曾幾何時(shí)還京眼看著潦倒的越王在街道除糞灑掃，為自己駕馭車馬。如今高頭大馬之上的竟成了他，而錐心泣血，伏在地上哀求一絲生還機(jī)會(huì)的卻成了自己，是夫差的.眼睛太過專注于往昔的繁華偉岸，一味地回首不肯向前促使他眼前的美景頃刻間幻化成狼煙。
我們的煙波可以彈射于過去未來，但不可沉淪陶醉在昔日景、繁華夢(mèng)里。太多的回首與太多的憧憬都容易耽擱腳踏實(shí)地的當(dāng)下，分散專注的精神，但有度的審視卻是一種睿智的投資。不論是個(gè)人，還是整個(gè)國(guó)家，對(duì)前路的追逐都離不了經(jīng)驗(yàn)的引航。那些被固定在歲月里的或得或失，以之為鏡，都可汲取精粹作為開辟未來的刀斧；適度的向往更是一種前行的動(dòng)力，在無助失意低迷或是風(fēng)雨飄搖時(shí)刻，為你鼓起翼下的風(fēng)瀾，翱翔于蒼茫穹宇。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇9
此生須臾間，愿勇之有度。
這是一句可稱為“古老”的“名言”，他并非任何名人所作，但一直盤旋于我的心頭，在茫然之境中指明我的道路——“勇氣通往天堂，怯懦步往地獄”。那么，勇氣又是什么呢?茨威格說:“勇氣是逆境當(dāng)中綻放的光芒。它是一筆財(cái)富，擁有了勇氣，就有了改變的機(jī)會(huì)�！蹦敲�，勇氣又有什么用呢？子曰:“勇者不懼”。
勇氣，是我們?cè)谀婢持信噬膭?dòng)力源；勇氣，也讓我們獲得了面對(duì)的能量；“勇氣，是在壓力之下展現(xiàn)出的優(yōu)雅”。而且于現(xiàn)實(shí)生活而言，現(xiàn)在的我們，缺失勇氣。伴隨著名為“年齡”的數(shù)字不斷上升，首先隨之而去的，無疑是勇氣。我在成長(zhǎng)，我懂得了何為羞恥，我漸漸不再愿意去接觸一些存在潛在風(fēng)險(xiǎn)的事物，回顧往者，孩提時(shí)代我曾那般天真，同樣那般令人發(fā)笑，可再也回不去了。勇氣是我們無法缺失的，而現(xiàn)今我們?cè)缫咽Я送舻挠職饬耍谌蘸�，愿勇之有度�?/p>
然若勇氣過度，那則會(huì)出現(xiàn)莽夫，而今莽夫亦比比皆是�！熬右嘤袗汉�？”“子曰，有惡。惡勇而無禮昔�！比寮覍W(xué)說中，“勇”多含貶意，且孔子并不贊許匹夫之勇，無謀之勇，而孔子之徒子路，則是學(xué)說眾弟子之中，最具有這個(gè)特點(diǎn)的，所以他在眾弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不諳世事的毛頭小子在眾人面前�？鬃诱J(rèn)為“勇”理當(dāng)同“仁、智、義”相結(jié)合，這在現(xiàn)如今仍有借鑒意義。光有勇是不夠的，沒有理智的平衡，勇就將成為“沖動(dòng)”，將帶來許多令人發(fā)指的結(jié)果，正如《三塊廣告牌》中的米爾德里德·海耶斯女士一般，肆意宣泄怒火，失去了女兒，還將幫助查案的警察燒傷，這是極不理智也是破壞極大的行為。勇氣是我們無法缺少的，而現(xiàn)今我們?cè)缫咽チ丝刂疲m然這是偶爾的狀況，但在日后，同樣愿勇之有度。
人們敬佩諸葛孔明的智謀勇略，敬仰孔丘的大道歸仁。但是“如果凡事缺少勇氣，再有智慧與仁愛也是枉然”，這是三毛女士說的。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、六出祁山，孔子周游列國(guó)、立學(xué)千秋，但是倘若失了勇，一切都將改變——智為明哲保身，仁為卑陬失色。故勇之有度，其舉善也。
故，此生須臾，愿勇之有度。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇10
爬名人之身，騎偉人之肩，夾英雄之脖，不知何時(shí)，雕像已然被游客當(dāng)作嬉戲的工具，而樹在人們心中那崇高偉岸的英雄、偉人、名人之形象傾刻間被那些游客的猥瑣之低趣拉低了“檔次”。同雕像留影為何不保持謙恭的態(tài)度，做到嬉言有度呢？
言之有度，口為傷人斧，言是割舌刀，出言有尺，戲謔有度。知之不必言盡，留些口德；責(zé)人不必苛盡，留些肚量。無論何時(shí)，我們必需保持言之有度。曾記2013年，徽博上一名男孩曬出自己將要自殺的照片，瞬間評(píng)論聚焦，有人奉勸男孩不要做傻事，有人為男孩祈福。而在此之外卻有著另一種不和諧的聲音，“等你死人，我會(huì)給你燒錢的！”“別磨磯了，要死趕快死”。最終男孩在社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)的各種聲音之中選擇結(jié)束自己年僅十八歲的生命。想到這里不禁全身顫動(dòng)，多么年少的生命最終就這般結(jié)束。對(duì)，我們可以自由發(fā)表我們的言論自由權(quán)，而當(dāng)鮮活的生命擺在我們面前，他需要的也許只是一句開導(dǎo)、一句安慰，而不是因?yàn)槟愕囊痪浯叽�，�?dǎo)致了一條鮮活而年少生命的結(jié)束。也許有時(shí)我們需要保持一顆言之有度的心態(tài)，不，不應(yīng)該是有時(shí)，而應(yīng)該是時(shí)刻保持言之有度的心態(tài)。
嬉之有度，嬉戲，我們的天性，每個(gè)人都渴望從嬉戲中獲得歡樂，而嬉之有尺，嬉之有度，卻更適合于我們的生活。爬雕像，本身就是一種猥瑣之舉，他忘卻了雕像的偉岸，及雕像的神圣，最終遭拘留處罰。然而幾千年前，周幽王為博妃子一笑，也開始了他的嬉戲之路。烽火燎燃，諸侯聚之是為國(guó)事，妃子嫣然一笑，無可厚非；為博妃子再而一笑，周幽王不顧反對(duì)，再次點(diǎn)燃烽火，諸侯被戲弄；妃子再笑時(shí)，真是敵人進(jìn)攻時(shí)，再燃烽火，也無諸侯救駕，落得周王被殺、妃子被擄下場(chǎng)，可悲。曾幾何時(shí)，許多人也像周幽王那樣戲謔無度，最終導(dǎo)致了嚴(yán)重后果。幾次看似不重要的戲謔卻最終導(dǎo)致國(guó)破、人亡。對(duì)此，我們應(yīng)汲取教訓(xùn)，時(shí)刻保持戲謔有度的心態(tài)，牢記嬉之有度。
嬉之，樂之；言之，娛之；嬉，言并未有何不可，那是我們的權(quán)利，但時(shí)刻保持嬉言有度，豈不更好？
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇11
人性本善，善良是中華民族的傳統(tǒng)美德。大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為，善良意味著退讓與憐憫，其實(shí)并不是。善良也有它的準(zhǔn)則，一旦過于善良，它便是你人性的弱點(diǎn)，并且一些事情可能反而會(huì)變得更難處理，因此，善良不僅僅是行善，更多的，是需要善之有度。
看琮一則新聞，一個(gè)老大爺去超市購(gòu)物，因?yàn)楫a(chǎn)品實(shí)際含量與標(biāo)準(zhǔn)值相差過大，最終，老大爺打了投訴電話，而他也因此得到了獎(jiǎng)賞。
本是一件微不足道的小事，網(wǎng)友們卻炸開了鍋。一些鋪天蓋地的評(píng)論都將箭頭指向老人，認(rèn)為他只不過是為了謀取一些小利益而投訴，幾塊錢的商品，沒必要斤斤計(jì)較�？墒�，反過來想，如果誰都不指正別人的錯(cuò)誤，那誰來保衛(wèi)我們的利益?換句話說，社會(huì)正需要這種“斤斤計(jì)較”的人，因?yàn)樗址傅牟恢皇且粋�(gè)人的利益，而商業(yè)的巨頭也許正是利用了消費(fèi)者的這種心理而作假。可見，善良不是所有選項(xiàng)的正確選擇，面對(duì)不公，所謂真善，并不是選擇一味地退讓。
有人說：“毫無保留的善良，只會(huì)讓人得寸進(jìn)尺�！逼鋵�(shí)這種現(xiàn)象特別普遍。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人每天都會(huì)給一個(gè)乞討者一個(gè)包子，后來的某天這個(gè)人忘記了這么做，結(jié)果卻令人特別寒心，乞討者生氣地逼問他為什么突然不給他包子。結(jié)局當(dāng)然也很明顯，這個(gè)善良的人便怎么也不會(huì)再相信什么善有善報(bào)，這已經(jīng)本末倒置了。所以，善良并不是毫無保留，因?yàn)檫^度的善良只會(huì)加害一個(gè)人，會(huì)讓他越來越痛苦，眼前布滿烏云，全是利益與物質(zhì)。你的善良只會(huì)讓他暫時(shí)看見光明，卻無論怎樣到底還是拯救不了他的。
以上，或許還有一個(gè)更明智的選擇，那就是告訴他，要自己學(xué)會(huì)生存，你今天或許會(huì)給他水和面包，那么明天，你就要選擇無視。這，才是善良。
善良既不是面對(duì)不公而選擇無視，也不是看見一個(gè)有能力生存卻以乞討為生的人一味地憐憫。善良，這個(gè)詞簡(jiǎn)單而純樸，卻也讓人捉摸不透，因?yàn)樵诓煌那闆r下，善良并不是必對(duì)題。你不能因?yàn)閮H僅知道善良這個(gè)詞，而選擇違背自己的意愿;你也不能因?yàn)榻?jīng)歷了失望，而選擇喪失善良。善良，無論怎樣，它還是我們的道德底線，請(qǐng)務(wù)必記住，善良則需善之有度，才可真正稱得上“善”!
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇12
過新年的時(shí)候，媽媽送了一把銅制的尺子，沉重的質(zhì)感和尺身泛著的金屬光澤，讓人感覺心安，指腹撫過背面一行凹凸不平的小字沉著為人，方寸有度。這是媽媽一貫以來的處事風(fēng)格。
媽媽為人嚴(yán)苛，尤其對(duì)我，衣柜里的裙子夠穿就好，口袋里的零花錢就是一成不變的數(shù)額，就連幾枚硬幣的去向也要交待的清清楚楚。
我一度反感媽媽諸如此類的做法。年幼的我也曾嘗試過以哭聲抗議，但一瞥見媽媽棱角分明的眉眼，我硬是把在眼框里的淚水收了回去。只能在心里暗自羨慕著一天天衣裙不重樣的同學(xué)。緊緊摸著有些發(fā)白卻洗得干干凈凈的衣角，媽媽轉(zhuǎn)過身去，眼淚還是不爭(zhēng)氣地一個(gè)勁兒往下墜。抬手去擦?xí)r我聞到一股淡淡的洗衣液的香味。
我們家似乎也沒有父母應(yīng)把最甜的一口西瓜留給孩子的傳統(tǒng)。長(zhǎng)大以后，也就是當(dāng)我學(xué)會(huì)了如何吃飯，媽媽就再也沒有為我添過飯置過菜，最嫩的一塊魚肉，誰夾到了，就進(jìn)了誰的肚子。那種母親為讓女兒吃魚肉，謊稱自己愛吃魚頭的故事，起初我是不相信的。
直至我中考，媽媽也仍是這樣，平平淡淡的，不焦不躁，聽聞?dòng)行┘议L(zhǎng)去寺廟里燒香祈福，她只是一笑置之覺得過于迷信。其它同學(xué)的家長(zhǎng)為了讓自己的孩子以最好的狀態(tài)備考，天天送飯菜到學(xué)校。我們家住得遠(yuǎn)，媽媽只道：學(xué)�；锸惩玫�，沒有這個(gè)必要。
中考數(shù)學(xué)發(fā)揮不佳，心情有些低落。本想給媽媽打通電話，再想了想，還是算了�？纪曛�，數(shù)學(xué)老師莫名找到我，告訴我要對(duì)自己有信心，給予我鼓勵(lì)和關(guān)懷。我笑了笑，陰霾不歡而散。
收到高中錄取通知書后的幾日，我在空調(diào)房里拿著媽媽的手機(jī)刷著新聞。無意發(fā)現(xiàn)她之前同我老師的對(duì)話，很長(zhǎng)很高的文本框，大概意思是指聽說數(shù)學(xué)科目難度大，希望老師能安慰并鼓勵(lì)我。
原來媽媽一直默默關(guān)注并關(guān)心著我的一切，會(huì)在我睡著時(shí)幫我整理雜亂的書包，會(huì)幫我輕掖被角。也正是因?yàn)閶寢專茵B(yǎng)成了學(xué)會(huì)規(guī)劃，懂得勤儉的習(xí)慣，也正是因?yàn)閶寢�，我褪去了依賴，更加�?dú)立。
都說父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媽媽用她的張馳有度的愛，度量過的愛，給了我一張沉甸甸的人生儲(chǔ)蓄卡。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇13
對(duì)待自己要有“度”。
回到明末的秦淮河畔，這條多情卻也絕情到底的河�！叭展庀鲁�，影布石上”。正午的驕陽(yáng)剛好，沿畔的女子端來衣物勞作于河邊，爾后又洗潤(rùn)秀發(fā)。臨水而觀，烏黑且幽長(zhǎng)�！扒鄻浯渎山j(luò)搖綴�！笨撤グ哆厴淠镜囊晃荒凶余彴抖哌^，遇見了這位美麗的女子。這本應(yīng)該是一場(chǎng)命中注定的奇緣，男子卻因戰(zhàn)亂匆忙離家。于是，女子終日守候，青絲守成了白發(fā)。
緣來當(dāng)惜，緣去則去。其實(shí)，這位女子大可不必如此，她應(yīng)該快樂，善待自己，勇敢地追尋屬于自己的幸福。禁錮了自己，守一座貞節(jié)牌坊又作何用？
善待自己，把往事存于心底，才會(huì)看到人生的另一種燦爛的可能。
對(duì)待他人要有“度”。
再回到遙遠(yuǎn)的傳說時(shí)代�！捌蚯伞庇置捌呦Α�，是牛郎織女相會(huì)的日子。居于天上，卻只能看別人的柴米油鹽、相濡以沫。這對(duì)王母娘娘來說，算是一種生活的悲哀吧？因而，本應(yīng)該寬容，而不是心狠手辣。法是人定的，束縛了癡情的牛郎織女于己又有何利？
善待他人，為他人真誠(chéng)地付出，王母娘娘應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)喜鵲成橋的成全，學(xué)習(xí)“乞巧節(jié)”那天，世人留下的感動(dòng)眼淚。
做人要有“度”。
有句詩(shī)說得好：“恨不相逢未嫁時(shí)�！蔽覅s要說：“悔不該當(dāng)初�！焙芏鄷r(shí)候，我們總是聽脾氣的話，常常是事后追悔。太寬容，給了別人太多欺負(fù)的機(jī)會(huì)；過于潑辣，則傷了別人也毀了自己的修養(yǎng)。
事后的諸般后果大多源于當(dāng)初的“失度�！弊鋈诉m可而止，寬容與潑辣同行，不窩囊也不挑釁，安然處之。
生活要有“度”。
生命是一場(chǎng)燦爛的杏花紅，卻難免也會(huì)遇到細(xì)菌侵染杏花酒。那一個(gè)個(gè)細(xì)菌像一個(gè)個(gè)砸向我們的小石塊，敲擊著我們的內(nèi)心，它叫做困難。面對(duì)困難，有的人甘心沉淪，而有的人卻又自負(fù)狂妄，以致都被困難壓倒。
生活多艱，應(yīng)有磨難。我們要找到合適的方法，切不可太偏激，讓困難與我們握手言和，而我們就應(yīng)該享受余后的娛悅了。
“買花載酒，終不似少年游�！弊鲆粋�(gè)生活“有度”的人，趁韶光剛好，堅(jiān)定地面向生活。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇14
生命之河，異彩紛呈。有人言，生命中最好的時(shí)光是勤懇工作，為國(guó)獻(xiàn)力；亦有人認(rèn)為，融入集體，共同奮斗的時(shí)光最為難忘；還有人偏愛聽鳥鳴品好書，與自己獨(dú)處半日。這三種“時(shí)光”代表三種不同的生活方式，我最欣賞最后一種。在高壓生活中放松片刻，停頓休息，可養(yǎng)精蓄銳，恢復(fù)活力。留給自己喘息的時(shí)光，豈不美哉？
當(dāng)下，人們?cè)诳旃?jié)奏生活中難得一閑，急功近利之風(fēng)大行其道，輕浮化短視化眼光趨勢(shì)正猛。據(jù)了解，抑郁癥已躍居年輕人自殺原因之榜前列。越來越多的人喜歡在李子柒的視頻中品讀詩(shī)和遠(yuǎn)方；在中德烹調(diào)方式中比對(duì)中國(guó)人的種菜哲學(xué)；在《舌尖上的中國(guó)》節(jié)目中，感受凡人煙火氣。無不凸顯出在快節(jié)奏的生活中，適時(shí)休息，覓得一憩，為繁忙的生活留有余地的放松時(shí)光之必要。
是的，無論是投身國(guó)家建設(shè)，還是融小我于集體，都無可厚非，甚至正合社會(huì)提倡的奮斗思潮。但細(xì)想一下，倘若忘我工作，卻不知把握分寸，以消耗自己，拉長(zhǎng)工作時(shí)長(zhǎng)，換取自我感動(dòng)，長(zhǎng)此以往，恐怕只會(huì)成為崗位上的“”螺絲釘，喪失了理想與追求，精疲力竭，獲得感極低。當(dāng)下盛行的“打工文化”便是很好的例證，只知拼命，不懂喘息，掏空自己后，方知醒悟，自己不過就是個(gè)“打工仔”罷了。人工智能的日益發(fā)展，自媒體行業(yè)欣欣向榮，無不在告訴人們，當(dāng)今社會(huì)是內(nèi)容和創(chuàng)造力的社會(huì)。唯有進(jìn)退自如，懂得停頓，靜下心來思考的人，更能夠不斷提升自己的技能，才能輸入不竭的靈感和創(chuàng)造力，適時(shí)恢復(fù)精力，這樣，在時(shí)代的舞臺(tái)上方能大展身手，站在“C”位。
但是，給自己留的休閑時(shí)間，并不意味著將自己變成“精致的利己主義者”，自私自利，不擇手段，利用各種資源，只知索取，不知奉獻(xiàn)。因此，會(huì)休息的人首先應(yīng)明確休息的目的是為了更好的工作，在休息時(shí)全身心的放松，有助于養(yǎng)好精力，以更飽滿的精神面貌投身本職工作。其次，尋找自己真正所愛，在休息中選擇發(fā)展興趣，不僅有利于身心愉悅，若將興趣發(fā)展極致，成為一項(xiàng)生活技能，還可成為生活豐富，多重技能在手的“斜杠青年”。
這正是：張弛應(yīng)有度，休息應(yīng)得趣，適當(dāng)停頓思考，停頓更有妙處。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇15
雖然當(dāng)下我們的物質(zhì)生活有所改善，但唯有對(duì)自然取之有度，才能實(shí)現(xiàn)用之不竭的可持續(xù)發(fā)展追求。
自然環(huán)境有其自身的調(diào)節(jié)規(guī)律，如果我們不加節(jié)制的向其索要物質(zhì)資源，終有一天會(huì)將惡果反作用于我們自身。過度開發(fā)導(dǎo)致的荒漠化，工業(yè)發(fā)展催生的大氣污染，大量獵捕打漁導(dǎo)致的物種滅絕，曾經(jīng)的我們肆意的做著這些事情，造成了現(xiàn)在各種觸目驚心的環(huán)境問題，歷史的教訓(xùn)告訴我們，人類的行為破壞了環(huán)境，也威脅著我們的未來。
丹麥人去釣魚時(shí)，身邊會(huì)常常帶一把尺子，以便將尺寸不夠的小魚放回池塘，他們說讓小魚長(zhǎng)大不好嗎？2000多年前，我國(guó)的孟子曾說過："數(shù)罟不入洿池，則魚鱉不可勝食也。"取之有度的智慧，古今中外都在提倡踐行。不捕小魚，是給自然以喘息的時(shí)間，是給我們以冷靜的機(jī)會(huì)，冷靜下來思考，才會(huì)想到我們現(xiàn)在使用的物質(zhì)資源是千百年來延續(xù)傳承的，即是自然，也是我們的先輩所保護(hù)流傳的。思及此，我們更應(yīng)意識(shí)到，我們不僅有使用的權(quán)利，更有保護(hù)的義務(wù)，讓我們的下一代能同樣享有同等的資源。
好在人們逐漸意識(shí)到過度開發(fā)的危害，開始采取措施。我國(guó)提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要建設(shè)環(huán)境友好型資源節(jié)約型社會(huì)，喊出了綠水青山就是金山銀山的奮斗口號(hào)，積極發(fā)展新能源，利用高新技術(shù)優(yōu)勢(shì)緩解環(huán)境過耗問題。推行光盤行動(dòng)，減少資源浪費(fèi)。這些各有針對(duì)的舉措，證明我們聽到了歷史的教訓(xùn)，聽到了自然的呼喚，開始逐漸意識(shí)到做事用物要留有余地，唯有將個(gè)人的眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到未來的發(fā)展才能和諧共贏，保護(hù)人類共同的未來。
作為大環(huán)境中小的個(gè)體，我們的命運(yùn)也與整體的發(fā)展休戚相關(guān)。因此我們不能擺出旁觀者的態(tài)度，認(rèn)為自己夠用就可以。資源不屬于任何一個(gè)個(gè)體，它是全人類的珍寶和生命之源，因而我們每一個(gè)人遵守可持續(xù)發(fā)展的規(guī)則，才能永續(xù)共存。
節(jié)制和留余的智慧，應(yīng)當(dāng)滲透我們的生活。作為命運(yùn)共同體，我們的未來必須由自己守護(hù)。這應(yīng)該成為一種習(xí)慣，一種美好的品質(zhì)。取之有度，方能用之不竭，自覺維護(hù)，方能和諧共生。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇16
面對(duì)狹窄的門，我們只有側(cè)身彎腰才能進(jìn)去，走在崎嶇的山路上，我們是否會(huì)低頭瞧瞧腳下的坑坑洼洼呢？我們習(xí)慣于昂著高貴的頭顱，因此有許多是無法做到圓滿；我們暴怒于被侵犯，所以難免失敗。若要成功，必須要懂得：伸屈有度。
為什么要伸屈有度呢？
古代名將廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪于藺相如，希德總統(tǒng)曾跪在波蘭英雄紀(jì)念碑前。前者在成就將相和的美譽(yù)的同時(shí)維護(hù)了趙國(guó)的利益，后者在震撼世人的同時(shí)把德國(guó)重新拉回世界大國(guó)的行列。這是怎樣的一種智慧和勇氣呀！若廉頗丟不下大將的顏面，趙國(guó)必為它國(guó)趁朝野不合而覆滅；若希德總統(tǒng)沒有如此方式反省，新一輪的法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)必然在所難免。我們常把欽佩的目光投向不屈的英雄，但這些人以退為進(jìn)，犧牲個(gè)人利益而顧全大局的英雄們更擁有令我們嘆為觀止的大智大勇。懂得伸屈有度之道乃英雄，覓得圓滿之理者乃真豪杰！
我們?nèi)绾尾拍茏龅缴烨卸饶兀?/p>
首先要有坦然的心境。伸展過度就會(huì)變成傲慢，委屈失衡就會(huì)淪為墮落。當(dāng)海明威看透人世的滄桑飲彈而亡時(shí)，創(chuàng)造了人世間一大悲��；當(dāng)海倫凱勒勇敢接受上天的賜予，微笑著享受人生幸福的時(shí)候，我們又從中體味到了怎樣一種“接受式”的哲理呢？去留無意，寵辱不驚，處高處而虛懷，處涸轍以猶歡，這是坦然心境的唯一準(zhǔn)則，更是面對(duì)人生的有效方法。當(dāng)我們沒有辦法與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗時(shí)，我們應(yīng)該以超脫的心境去承受與奮斗。
其次要有堅(jiān)定的立場(chǎng)。總有人把委屈與昧心和諂媚連在一起，如向忠發(fā)，因此他們成為強(qiáng)權(quán)下的走狗，霸權(quán)下的腐質(zhì)品。只有站在堅(jiān)定立場(chǎng)的協(xié)商才有獲得雙贏的可能。例如近日溫總訪日，帶去了對(duì)東海石油開發(fā)問題的方案：擱置爭(zhēng)議，共同開發(fā)；然而日本卻無理取鬧，無視《國(guó)際海洋公約》，有“強(qiáng)硬到底”之勢(shì)。中國(guó)以國(guó)家利益為重，做出讓步以待雙贏，這是大智的“委屈”，而日本卻強(qiáng)權(quán)干涉，簡(jiǎn)直是愚蠢的“猖狂”！國(guó)家利益為上，中國(guó)“暫退”無妨嘛！
側(cè)身走過狹窄的門，外面是燦爛的風(fēng)景；低頭走過崎嶇的門，前邊是萬里的通途；會(huì)伸屈有度處理事物的人，未來在會(huì)在廣袤的天地里任其舒展。
伸屈有度是成功者的通行證，更是英雄們的墓志銘！
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇17
水，如果是涓涓細(xì)流，就可以涵養(yǎng)大地，養(yǎng)育生靈；如果果是滾滾怒濤，就會(huì)摧枯拉朽，生靈涂炭。而水之所以會(huì)有這兩種截然不同的形態(tài)，是因?yàn)橐粋�(gè)“度”。
而當(dāng)下最常見的追星也像水一樣存在一個(gè)“度”。所以我們應(yīng)該追星有度。
追星有度其實(shí)就是在學(xué)習(xí)榜樣優(yōu)秀出眾的地方，從而不斷完善自我，不斷進(jìn)步，最終走向成功。十七歲的克林頓在一九三六年夏天見到當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪后，便以他為偶像并為了成為偶像那樣的人而奮斗，終于在二十年后他進(jìn)入白宮成為美國(guó)總統(tǒng)，青少年追星不一定是件好事，但如果選擇一顆好的“星”作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，認(rèn)清“星”與我們一樣是一個(gè)工作者，也要為了自己的事業(yè)去拼搏奮斗，在時(shí)間中沉淀，在挫折中成長(zhǎng)，在成功時(shí)不忘初心。以“星”為鏡，時(shí)刻注意自己在生活和工作中的不足，從而也就做到了追星有度，這樣一來就可以不斷的完善自己，取得進(jìn)步，最終和自己追的星一樣實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
在這大千世界中有人像克林頓那樣追星有度而取得成功，但也有人追星無度，釀成悲劇。
追星無度就是好奇心重，但價(jià)值觀不完整的青少年在遇到一顆“星”后只注意到“星”光鮮亮麗，風(fēng)光無限的表面，而忽略了他們?cè)诔晒χ暗钠床c汗水，從而狂熱地去追星，做出一些駭人聽聞的的事，電視上報(bào)道過，有四個(gè)女生太喜歡自己的偶像，但卻怕對(duì)他不夠忠誠(chéng)、熱心，并決定要將那偶像永遠(yuǎn)留在她們“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。可這樣有什么用呢？這樣就在“心中”了嗎？到頭來還不是一個(gè)個(gè)的被推進(jìn)手術(shù)室！那照片有用嗎？這樣瘋狂地崇拜有意義嗎？這樣的盲目崇拜，這樣的不理智，不僅不能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，反而會(huì)擾亂社會(huì)的秩序，徒增家人的負(fù)擔(dān)。
那么我們應(yīng)該怎樣做到追星有度呢？應(yīng)該采取魯迅先生的“拿來主義”態(tài)度，從多個(gè)角度來觀察明星和偶像的言行舉止，而不是被光環(huán)效應(yīng)蒙住雙眼，愛屋及烏的一概接受，要學(xué)習(xí)他們工作時(shí)的獻(xiàn)身精神，學(xué)習(xí)他們的吃苦耐勞，領(lǐng)略體會(huì)他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)的工匠精神，而不是偏激地去表達(dá)自己的崇拜，愛慕。
十六七歲正是青春年華，如果青少年胸懷大志，努力向榜樣學(xué)習(xí)，為成功而奮斗，把明星所具有的工匠精神，奉獻(xiàn)精神融進(jìn)血里，讓自己穩(wěn)步前進(jìn)，那么他們必將成為更耀眼的明星。
青少年追星有度才能不僅不受束縛，還能前大步前進(jìn)。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇18
《農(nóng)夫與蛇》的故事大家一定耳熟能詳。過度善良的農(nóng)夫用他的身體溫暖了凍僵的蛇，蛇卻反咬了農(nóng)夫一口。農(nóng)夫的悲劇發(fā)人深省，引入深思。不是所有的善都是可施的，行善要有度。同樣，做任何事情都要有度。
無論是自然界的風(fēng)起云涌，人與人之間的交往，還是世界的和平發(fā)展——無一不需要度。雨水潤(rùn)澤萬物，降多了會(huì)澇，少了則旱，不多不少適度的雨水才宜于作物的生長(zhǎng)。人與人之間亦如此：勇敢過度就成了魯莽，機(jī)敏過度就成了圓滑，善良過度就成了懦弱。世界的和平發(fā)展也需要各國(guó)的共同努力和適度的合作與競(jìng)爭(zhēng)�？偠灾�，做任何事情都要有度，如果超出了這個(gè)度，事物的性質(zhì)就過渡到了反面。我們所要做的就是把握好事情的度。
把握事情的度，看似困難，實(shí)則很容易。例如，在購(gòu)物時(shí)，只需量入為出，根據(jù)自己的收入狀況適度消費(fèi)。把握事情的度要靠自己，而有時(shí)也只取決于你自己�！凹q王之禍，起于象筷�！鄙碳q王不聽從箕子的勸諫，一意孤行使用象牙筷子。果如箕子所言，紂王用象牙筷之后，又用玉器來配，追求荒淫享樂的生活，不思朝政，使朝風(fēng)日下，商朝最終毀于其手。隋煬帝不考慮實(shí)際情況，動(dòng)用大量人力物力開鑿京杭大運(yùn)河，百姓生活苦不堪言，爆發(fā)了農(nóng)民大起義。這兩位君主的慘�。且�?yàn)樗麄兌紱]有把握好事情的度。
列寧曾經(jīng)說過： “只要多走一步，即使是很小的一步，真理也會(huì)變成謬誤�！闭\(chéng)然，偉大變?yōu)榭尚σ矁H需一步。毋庸置疑，度的把握決定著事情的成敗。所謂圣人，僅比常人多行一步。而比常人多行兩步，就成了瘋子。由此看來，把握好度是至關(guān)重要的。 “水至清則無魚，人至察則無徒”，說的就是這個(gè)道理。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，簡(jiǎn)單的道理卻往往被人忽視。人們竭澤而漁，殺雞取卵，瘋狂地掠奪地球的資源，不顧及子孫后代，只管自己活在幸福的當(dāng)下。殊不知，這早已超出了地球所能承受的度。過猶不及，往往事與愿違。自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，正是大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。災(zāi)害給我們帶來的損失，遠(yuǎn)比人們追求的那點(diǎn)兒蠅頭小利多得多。這正是人們過度開發(fā)造成的嚴(yán)重后果。
子思在《中庸》中寫道： “喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！币簿褪钦f，如果能按事物應(yīng)有的原則去做，而且做到不偏不倚，事物就會(huì)更加健康地發(fā)展。凡事都有度，不按度辦事必將一無所得。把握好事情的度，你的人生才會(huì)更精彩！
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇19
現(xiàn)代家庭教育理念提倡：家長(zhǎng)要陪著孩子長(zhǎng)大。但在陪伴孩子成長(zhǎng)的過程中，我們可能會(huì)遇到很多的矛盾和苦惱。
假期，我給兒子布置寫拼音。兒子寫的時(shí)候，我就靜靜地坐在旁邊，看著他。兒子剛寫了一個(gè)a，我就糾正起他的錯(cuò)誤：“你看你都超出中間的這個(gè)格子了，”說著就拿起橡皮給兒子擦掉了，兒子只好又寫。因?yàn)楹ε聦懖缓�，越用功眼睛離本子就越近。我又立馬開始指正：“寫字的時(shí)候注意坐姿，眼睛要離本子一尺遠(yuǎn)，腰也要直起來，離桌子一拳的距離�！逼鸪鮾鹤舆�能接受我的熱情指正，到后來，就開始反抗起來。特別是現(xiàn)在，他在寫字的時(shí)候，我一張嘴說話，他就煩躁地用眼睛瞪著我，我批評(píng)他說：“你做得不對(duì)，媽媽幫助你改正，你為什么不愿意聽？”但兒子卻不理解我的心情。兒子練琴的時(shí)候，我在一旁比他用的勁還大。“你的手不要彈的太高”“你這個(gè)音彈得不對(duì)，節(jié)奏不準(zhǔn)”“要注意邊唱邊打節(jié)奏”.......他一聽我張嘴說話，就同樣的報(bào)以厭煩，這真讓我進(jìn)退兩難。還有很多學(xué)生家長(zhǎng)和我一樣遭到孩子們的反感，他們也曾苦惱地對(duì)我說：越是呆在孩子身邊越看不到孩子優(yōu)點(diǎn)，控制不住地想糾正孩子身上的毛病，但糾正的頻率越高，孩子的逆反情緒也會(huì)越強(qiáng)烈。
對(duì)兒子的表現(xiàn)，我也在深刻地反思著自己：孩子為什么不愿意接受我的意見？為什么又會(huì)對(duì)我如此的反感呢？難道是我的要求太高了嗎？如果是我在做事，身邊有人一直盯著我，找我身上的毛病，我又會(huì)是什么樣的感受呢？換位思考之后，我覺得問題還是在我這兒，我沒有給孩子留下犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，以及發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤的時(shí)間和空間，更沒有尊重孩子的情感需求。反思之后，我開始改變自己的一些做法：兒子寫作業(yè)時(shí)，我先給他提要求，然后選擇離開，坐在不遠(yuǎn)處看書、寫字。發(fā)現(xiàn)兒子坐姿不對(duì)，我會(huì)清一下嗓子暗示，兒子就會(huì)立馬糾正，寫完后，我讓兒子自己先檢查一下，并做自我評(píng)價(jià)，然后我再對(duì)兒子提出建議：你看你這兒寫出了格子，如果能寫得再規(guī)范一點(diǎn)，你會(huì)更棒的！此時(shí)兒子會(huì)很平和地接受我的意見，并自己改正過來。練琴的時(shí)候，我會(huì)耐心地等待，等待兒子自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，等待兒子彈完后在說......
在陪伴兒子的成長(zhǎng)過程中，我慢慢地領(lǐng)悟到：陪伴不是“包辦”，陪伴不是“左右”，陪伴更不是無休止的“指責(zé)”，陪伴也需要“度”。我們要把握好陪伴的“度”，用欣賞的眼光，激勵(lì)的語言，耐心地等待孩子的成長(zhǎng)，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這才是陪伴的意義所在。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇20
丹麥人釣到魚后常以尺度量，放小魚歸河繼續(xù)生長(zhǎng)，這與我們對(duì)眼前之利照單全收的行為相異，我國(guó)孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”要做到數(shù)罟不損，魚鱉可食，應(yīng)如張居正所言：取之有制，用之有節(jié)則裕，得前須思度。
用短鏡頭看生活個(gè)人時(shí)，取之有度是個(gè)人正確的價(jià)值判斷。人的短淺目光和狹窄眼界對(duì)自身的價(jià)值判斷影響巨大，可憐如哀溺文中的永之氓，扭曲如對(duì)金錢的瘋狂將葛朗臺(tái)異化成鬼。正如屠格涅夫所說，意志薄弱的人永遠(yuǎn)不會(huì)自己結(jié)束，總是等待結(jié)局的到來。那么意志薄弱的人也不會(huì)自己停止對(duì)外物的索取，或是醉生夢(mèng)死而后大廈將傾，或是欲望橫流至自己的生命盡頭，自私的密網(wǎng)連接纏繞，拿不起，放不下，空余一身累贅。
用長(zhǎng)鏡頭看時(shí)代團(tuán)體時(shí)，取之有度是精神的導(dǎo)向。人類也不過是日月下的生命，可我們卻違背了這一恩澤，堂而皇之地將大自然視為盤中餐。究其根本，是人精神圖譜中拜物的顯赫和敬畏的萎縮。自然的感召和注視下，文化與天地共棲�？萍嫉呐蛎浥c利益的誘惑下，我們?cè)谧匀蝗f物面前愈發(fā)驕傲，不知收斂。想起《拿來主義》中所描述的場(chǎng)景，幾百年后，地下的煤已掘盡，我們化為魂靈而子孫只討得些殘羹冷炙。所謂食后毀器，不節(jié)而乏，此時(shí)耳畔傳來的巨響正是世界消亡的嗚咽。
為做到取之有度，首先我們的欲望要是高貴而綿長(zhǎng)的，我們通過外物界定自己的索取是否合理正當(dāng)，閱歷增長(zhǎng)而眼界也隨之不斷拓寬，是以讓我們懂得索取遠(yuǎn)利而不是沒有欲望。其次，保持對(duì)物的永遠(yuǎn)敬畏，池中魚，山間鶴，陽(yáng)光下它們都是蒙恩的生命，僅只屬于它們自己，我相信意識(shí)非人類獨(dú)有，生殺予奪非人的權(quán)利職責(zé)所在，且以深深的謙卑與虔敬與之相處，心靈自此擁有度的衡量和姿態(tài)。
步入新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖是世界主流，實(shí)現(xiàn)與人自然和諧相處仍刻不容緩，可持續(xù)發(fā)展理念要求我們?nèi)≈卸�，有長(zhǎng)遠(yuǎn)而科學(xué)的規(guī)劃考量，不走過度索取的極端，也不陷入絲毫不取的停滯，“綠水青山就是金山銀山”“美麗中國(guó)”即是“天人合一，仁民愛物，取之有度，參贊化育”的梳理發(fā)展。
正是在自然的孕育下，人類印證自身的足點(diǎn)，確立無限和有限。取之有度，從而完成從“占有”到“節(jié)制”的過渡，無論是為了舍小利而謀大利，或是為了遠(yuǎn)方的風(fēng)吹向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇21
一對(duì)農(nóng)民夫婦在寒冷的冬天拾到兩只凍僵的天鵝，它們或許是要飛到暖和點(diǎn)兒的地方去，但禁不起酷寒，因而墜于途中吧。好心的農(nóng)民夫婦將天鵝用暖和的毛衣包住，帶回家喂養(yǎng)。相伴時(shí)間不長(zhǎng)，夫婦倆對(duì)天鵝愛不釋手，他們?yōu)樘禊Z筑了暖和的窩，并特地為它們挖了個(gè)小池子，好讓它們?cè)诶锩嬷鹚覒�。一個(gè)月后，他們與優(yōu)雅的天鵝已經(jīng)難舍難分了。農(nóng)夫決定將天鵝永遠(yuǎn)留在自己家里，他自備昆蟲和魚類喂養(yǎng)天鵝，像帶孩子一樣養(yǎng)著天鵝。然而，天有不測(cè)風(fēng)云，夫婦所在的村子不久后爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們不得不離開家鄉(xiāng)，兩只天鵝因習(xí)慣于受人喂養(yǎng)，不再有自取食物的能力，夫婦離開后不久，天鵝便餓死了。
農(nóng)民夫婦的一份愛心到頭來卻成了殺死兩只天鵝的利劍，這何嘗不令人悲嘆：愛，要愛得有度�。√热舢�(dāng)初農(nóng)民夫婦讓天鵝蘇醒后回歸大自然，自食其力，它們就會(huì)被風(fēng)雨磨練得更加頑強(qiáng)，而不是成為嬌滴滴的，中看不中用的花瓶。
現(xiàn)實(shí)生活中，因愛得過度反而讓愛變成了傷害的事例又何嘗少呢？許多父母對(duì)孩子疼愛有加，固執(zhí)地照孟子之言“愛之，欲其富”呵護(hù)著孩子。有的人即使自己在苦水中掙扎，手頭并不寬松，也不忍心讓孩子吃苦；有的人寧可自己做牛做馬，甚至無法孝敬長(zhǎng)輩，也決不不虧待晚輩。只可惜那些吃慣甜湯不識(shí)苦味的孩子們一心享樂，斗志全無，一個(gè)個(gè)都成為弱不禁風(fēng)的嬌小姐和手不能提肩不能扛的紈绔子弟，結(jié)果只能讓其父母大失所望。
不可否認(rèn)，父愛、母愛至高無上，不可缺少，但對(duì)孩子過分地愛護(hù)，甚至越俎代庖，卻只會(huì)讓他們失去自立，缺乏吃苦耐勞的品格�？蓱z天下父母心哪！為什么不學(xué)學(xué)劉少奇呢？在女兒15歲時(shí)，劉少奇讓女兒獨(dú)自去找媽媽。他交待秘書：不許給劉平平買車票，不要送她上火車，更不要用小車送她，也不要通知她媽媽的同事去車站接她。讓她自己買票，自己上車！劉少奇認(rèn)為：小孩子要自己闖闖，才能得到鍛煉，總讓大人幫忙，她舒服省心，如何能吃苦，如何能自立，將來如何做事情！愛得有度，才能讓開出美麗的花，結(jié)出甘甜的果呀！
我國(guó)歷史上，又有多少英明的皇帝因過分寵愛某個(gè)女子而變得昏庸殘暴，政績(jī)?nèi)珶o。多少妃子因倍受寵愛而貪戀金錢與權(quán)勢(shì)，禍國(guó)殃民。而俄羅斯普京就不認(rèn)為愛情必須包含寵愛，他說：“你不能隨便贊揚(yáng)一個(gè)女人，否則你就會(huì)寵壞她�！�
愛，她高尚，純潔，但只有不斷更新，因時(shí)而變化，她才更美麗。朋友，可千萬記住，愛得有度！
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇22
漢文帝是一個(gè)有胸懷，有度量的君主。
在我學(xué)習(xí)的《周亞夫軍細(xì)柳》中，我深深地被漢文帝的.度量所折服。漢文帝前去細(xì)柳軍營(yíng)慰問軍隊(duì)，結(jié)果開頭就吃了閉門羹，被攔在軍隊(duì)外不給進(jìn)。進(jìn)了軍營(yíng)后，又聽從周亞夫的規(guī)定來“按轡徐行”。一位有著至高無上權(quán)力的皇帝卻要聽從一個(gè)將軍的話規(guī)定，毫無權(quán)威可說，出來后“群臣皆驚”，如果漢文帝動(dòng)了怒，后果將不堪設(shè)想，周亞夫可能面臨著生死的危險(xiǎn)，而國(guó)家可能就會(huì)少了這位治軍有方，剛正不阿的大將周亞夫�？墒菨h文帝沒有生氣而是贊美周亞夫是真將軍，可能正是因?yàn)闈h文帝的胸懷與度量，才使他成為一代明君，開創(chuàng)了“文景之治”的局面。
杰出的人需要才華，但是度量與胸懷更重要？雨過說過“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷�！笨尚男乜梢允亲顚拸V的，也可以是最狹隘的。心胸寬廣的人能容納接受他人，聽從別人的意見，發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改進(jìn)并完善自己。歷史上著名的唐太宗李世民，有著與漢文帝一樣的寬廣胸懷，他賞識(shí)人才，從諫如流，開創(chuàng)了“貞觀之治”；越王勾踐忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，假如他那時(shí)與夫差作對(duì)，怎會(huì)東山再起？“三顧茅廬”的劉備；受胯下之辱的韓信，沒有寬廣的胸懷與度量，也就不會(huì)有后來的輝煌。
心胸狹隘的人眼里容不下比自己優(yōu)秀的人，不會(huì)輕易接受別人的建議，他們往往只會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)與自己的優(yōu)點(diǎn)，不能很好地改進(jìn)自己。心胸狹隘的人會(huì)因?yàn)殡u皮蒜毛的小事而斤斤計(jì)較，即使有再好的才能也不會(huì)被人賞識(shí)，他們常舉步維艱，寸步難行，在生活中處處碰壁，被瑣事所牽絆，終究成不了大業(yè)。曹操被世人稱為“奸雄”，以《三國(guó)演義》這部小說里他的形象來說，他是心胸狹隘的，他嫉妒手下楊修的才能，便找借口殺了他；周瑜以小說里的形象來說也是一個(gè)“小心眼”的人，如果有著寬廣胸懷，也不至于被諸葛亮氣死；拿破侖的狹隘心胸，容忍不下別人的發(fā)明，推掉了一項(xiàng)偉大發(fā)明，最后以失敗結(jié)束他的傳奇一生，失去了世界霸主的地位，失去了一個(gè)時(shí)代。
度量與胸懷對(duì)人來說很重要，它是一個(gè)人安身立世，成就大業(yè)的前提。有度量的人們生活是美好，充滿樂趣的，在我們的生活中，我也喜歡與有度量的人交朋友，他們能讓我感到放松，不用去計(jì)較無意的傷害，我要學(xué)習(xí)漢文帝這種氣度，體諒理解他人。
有胸懷者，方能成事；有胸懷者，方能受人尊重。
做一個(gè)有氣度的人吧！
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇23
生活是美好的，生活也是玄妙的。生活的玄妙之處便在于你永遠(yuǎn)都不知道下一刻會(huì)發(fā)生什么，它總會(huì)給你帶來生生不息的希望和意想不到的驚喜，當(dāng)然有時(shí)也可能是驚嚇。
從出生到現(xiàn)在，我一直在生活給予的意外與驚喜中成長(zhǎng)。我曾試圖去尋找生活的規(guī)律，可是她卻像一位活潑調(diào)皮的小姑娘，總會(huì)在我自以為了解她的時(shí)候，以另一種恣態(tài)出現(xiàn)。她會(huì)在我絕望的時(shí)候給我新的希望，也會(huì)在我得意忘形的時(shí)候澆我一盆冷水。好像生活一直在保持一種平衡，在希望與失望之間都有一條無形的“線”，使得它們處于合適的比例。
我發(fā)現(xiàn)這條無形線不僅存在于平常的心情變化中，也存在于學(xué)習(xí)生活和人際交往中。
學(xué)習(xí)過程中，如果你過于認(rèn)真，過于想要掌握一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，結(jié)果反而不理想。在課堂上太過積極主動(dòng)，可能會(huì)導(dǎo)致筆記做的不全面，可是如果一言不發(fā)，又不利于調(diào)動(dòng)自己的思維，那么在課堂上究竟發(fā)幾次言才能達(dá)到最高效率呢?對(duì)于一道題來講，刨根問底與鉆牛角尖的“線”到底在哪里呢?古人說的不求甚解與現(xiàn)在的不懂就問之間的“度”又在哪里呢?
這條“線”還體現(xiàn)在人際交往中。交朋友時(shí)，如果對(duì)一個(gè)人很冷淡，那這個(gè)朋友肯定是不好交的，可我發(fā)現(xiàn)，如果對(duì)一個(gè)人太過熱情的話，兩個(gè)人的關(guān)系也不會(huì)像想象中的那么親密，那么朋友之間相處的“度”又在哪里呢?有時(shí)自認(rèn)為對(duì)他人提供了很大的幫助，可對(duì)方卻認(rèn)為不值一提;有時(shí)覺得自己的幫助不過是滴水之恩，卻得到他人的涌泉相報(bào)。幫助他人的“度”又是什么呢?
這到底是怎么回事呢?難道世間萬物都會(huì)與自己的想法相悖嗎?實(shí)則不然，每個(gè)人的想法都是大不相同的，正如這世上沒有兩片一模一樣的樹葉，一件事在不同的人的心里分量自然也不相同。
這一現(xiàn)象我覺得用“唯心主義”這四個(gè)字來形容特別恰當(dāng)，說白了就是沒有達(dá)到自己的心愿而產(chǎn)生的失望感罷了。在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因，可能是太過于關(guān)注結(jié)果，卻忽視了學(xué)習(xí)的過程，也可以說正是因?yàn)椤斑^于想成功”的想法，占據(jù)了大部分精力，以致無法把全部精力投身于學(xué)習(xí)的過程上。
世事變化莫測(cè)，我們無法預(yù)知和掌握未來，為人處世中也不可能事事都做得盡善盡美，那么在以后的學(xué)習(xí)與生活中，只有不注重結(jié)果，單純地投身于當(dāng)下，才是解決人生之“度”的最好辦法。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇24
最近出現(xiàn)的房祖名，柯震東吸毒事件讓輿論界嘩然。有人認(rèn)為娛樂明星吸毒事件已經(jīng)不是第一次發(fā)生，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲并借此機(jī)會(huì)嚴(yán)厲整治；也有很多粉絲認(rèn)為，他們的偶像是被陷害，是冤枉的，應(yīng)當(dāng)給他們一次機(jī)會(huì)。但是不管怎樣，這一事件還是暴露出了娛樂圈甚至社會(huì)的很多問題。
社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，有的明星一夜成名，有的暴發(fā)戶一夜暴富，誰會(huì)抵擋住金錢和名譽(yù)的誘惑？突如其來的好運(yùn)氣使他們失去了自我，迷失了方向。手中有大把的錢可以揮霍，然后自己就覺得空虛，浮華。在金錢和名譽(yù)的包圍下，他們將手伸向了煙、酒，甚至是毒品，并從中尋找精神上的刺激。然而，在短暫的刺激之后等待他們的是道德的譴責(zé)和法律的制裁。一個(gè)平凡的人在走上高峰以后就迅速的跌下了深淵，不但沒有為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，更敗壞了道德，玷污了文明。在官場(chǎng)打拼，需要的不僅是才華，需要在正確的時(shí)候說正確的話，還需要好的酒量。如果在觥籌交錯(cuò)的酒席上不一會(huì)就喝得酩酊大醉，不僅丟了臉面，還會(huì)對(duì)自己的前途造成影響。只有時(shí)刻保持清醒，讓領(lǐng)導(dǎo)開心才行。漸漸地，酒量大小成為了評(píng)價(jià)一個(gè)人能力高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。所以有很多有錢的人，他們擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，但是精神上的財(cái)富卻很匱乏。只有在精神上不斷的豐富自己，不斷學(xué)習(xí)，才能到達(dá)到更高的高度，沖破自我的束縛。
李連杰以前是世界著名的影視巨星，他通過自己的努力贏得了財(cái)富，地位和名譽(yù)。但他想到了回報(bào)社會(huì)。他憑借自己的社會(huì)影響力開始做慈善�，F(xiàn)在他已經(jīng)身價(jià)不菲，但卻甘愿走到閃光燈照不到的地方，為慈善事業(yè)貢獻(xiàn)著自己的力量，他雖然財(cái)產(chǎn)無數(shù)，但卻衣著簡(jiǎn)樸，做著他的慈善事業(yè)。在炫富拜金主義抬頭的社會(huì)，他在給茫然失措的普通民眾不斷傳遞著正能量，給人們一個(gè)精神的依靠。世界著名的球星梅西，有坎坷曲折的過去。他曾不被輿論界看好，頗有足球天賦的他卻得不到周圍的認(rèn)可，茫然不知所措。但他意識(shí)到自己不應(yīng)該因?yàn)橥饨绲脑u(píng)論而就此沉淪，于是將外界的質(zhì)疑聲置之度外，成長(zhǎng)為了一名優(yōu)秀的足球運(yùn)動(dòng)員，向世人證明了自己，給了輿論有力的回?fù)�。今天的梅西已是享譽(yù)世界的球王，但他沒有馬拉多納的傲慢，不斷地創(chuàng)造著奇跡，帶給人們驚喜。
有人說“量小非君子，無度不丈夫�！爸挥杏酗L(fēng)度，有大度，心胸寬廣才可以稱得上是君子。只有以積極進(jìn)取為榮，才能走向進(jìn)步。今天是中國(guó)夢(mèng)響徹宇宙的時(shí)代，讓我們唱響和諧的音符，懲惡揚(yáng)善，朝著我們共同的理想而奮斗吧。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇25
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�？鬃印吨杏埂贰}記
千年前，孔子提出‘中庸’一說，為今后千余年的人們留下無盡的知識(shí)財(cái)富。中庸，也就是如今常提的做事的‘度’，不宜過剛，不宜過軟。過剛易折，過軟易欺。如何控制這其中的平衡，便是一生都要研究的。
下至平民百姓，上至國(guó)家統(tǒng)領(lǐng)，他們都要控制一個(gè)度。
單論百姓，生活中處處有需要用度的地方。買，過于壓價(jià)，使人心中滋生對(duì)此人的不屑；不屑?jí)簝r(jià)，叫人誤認(rèn)成可以隨意變價(jià)。賣，過于高價(jià)，無人愿買；過于低價(jià)，叫人不經(jīng)疑惑這是真貨嗎？學(xué)習(xí)，過于認(rèn)真，反而適得其反，成為‘書呆子’；不愿認(rèn)真，從何而來令人羨慕的好成績(jī)？玩樂，過于放縱，處處是害，指不定走上犯罪之路；過于拘束，無人愿陪你玩，又何來玩樂一說？只還僅僅只是做事上的，就連性格之中，也有度，甚至這度也能決定你一生的走向。過于活潑，可能招惹處處是非；過于文靜，可能錯(cuò)過將自己閃光點(diǎn)站崗的可能；過于無防備，可能無意之中，落入他人陷阱，說出團(tuán)隊(duì)機(jī)密；過于疑神疑鬼，不信任他人，可能使人不敢與之接觸，認(rèn)為此人心機(jī)太重，不宜為友。如此泛泛一談，大致也就明了了，先前所提的‘不宜過剛，不宜過軟’也就印證了這段話，但又如何應(yīng)用自己的理解解決這些既矛盾又不矛盾的問題呢？我認(rèn)為做好的代表就是那些手握重權(quán)的國(guó)家權(quán)力掌握者了。
中國(guó)的外交政策。中國(guó)向來不會(huì)隨意聲稱那一方對(duì)，哪一方錯(cuò)，也不會(huì)公開聲稱自己支持哪一方，反對(duì)哪一方。如中國(guó)的外交部發(fā)言，一旦哪一國(guó)發(fā)生戰(zhàn)亂，無不是老生常談般的語言：“我方希望各國(guó)尊重該國(guó)人民的意愿，通過和平協(xié)商解決爭(zhēng)端……”說白了挺簡(jiǎn)單的：你們自個(gè)兒慢慢斗，我承認(rèn)最后的勝者便可。這種方法在各國(guó)外交發(fā)言上屢見不鮮，雖說不討任何一方的喜歡，但也不得罪任何一方，以求達(dá)到‘八面玲瓏’的狀態(tài)。這也是我們常說的度。
度，在兩個(gè)極端之中選出一個(gè)位置，取兩方之精華，合成最后的‘度’。度，不偏激，用溫和的方式，撫平傷口；度，不溫和，用偏激的方式，解決爭(zhēng)端；度，被崇尚，用各種各樣的方式完成任務(wù)；度，被唾棄，被指責(zé)無激情，無亮點(diǎn)，無主見。
千年后的我們，在對(duì)度的應(yīng)用和理解上，各人有各人的理解和運(yùn)用，但它的重要性也是毋庸置疑的。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇26
對(duì)待學(xué)習(xí)，“勞逸結(jié)合”、“玩中學(xué)”是最受肯定和推崇的；對(duì)待生活，又何嘗不是以這樣的心態(tài)呢？人的心里有根弦，繃緊了才能奏出天籟，但長(zhǎng)時(shí)間緊繃著，又?jǐn)嗟每上А彩驴偟糜袀�(gè)度。
你會(huì)覺得出生的嫩芽很是可愛，那便是一種恰到其處的美。為何這么說？且問嫩芽的色澤如何？自然蔥蘢，深了一分，沒了稚氣，淺了一分，少了鮮美。對(duì)比人生，不也是如此？恰到其處，松弛有度，生活才有甜樂。
收弛有度，是半夢(mèng)半醒，是不忘過去，又念將來。
“有一天夜晚，我燒毀了所有的記憶，從此我的夢(mèng)就透明了。有一個(gè)早晨，我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了�！边@是泰戈?duì)柟P下的幻夢(mèng)。不錯(cuò)，是幻夢(mèng)。試想，世上有誰能真正忘了過去轉(zhuǎn)而坦然面對(duì)將來呢？縱然我們有不少難過的曾經(jīng)，過度遺忘并不能抹除內(nèi)心的創(chuàng)傷——過度遺忘，并不表示擁有直面未來的勇氣。生活之不如意者，十之八九。心事太多了，人的記憶又是有限的，主動(dòng)或被動(dòng)地遺忘一部分是沒有壞處的。在“記憶”與“失憶”之間，任何一個(gè)位置都不差。既不過度遺忘，又能放下往昔，丟下或多或少沉重的包袱，撿拾前方路上甜樂的果實(shí)，豈非人生之一大樂事？
松弛有度，是能屈能伸，是不靠蠻力，憑借智慧。
韓信蒙受胯下之辱，明辨局勢(shì)，方成大事；司馬遷隱忍牢獄之苦，嘔心瀝血，方創(chuàng)史家之絕唱；范蠡歷經(jīng)苦辛，大起大落，三徙而成名于天下。大丈夫的能屈能伸的故事，無不以佳話流傳。受辱而不自棄，反以此勉勵(lì)，忍辱負(fù)重，厚積薄發(fā)，一鳴驚人，難道這不是諸英雄人物骨子里的韌勁嗎？對(duì)待屈辱，他們能夠做到松弛有度，才能夠東山再起，才能夠品嘗苦盡甘來的潤(rùn)味。
松弛有度，是亦剛亦柔，是不肆造作，秉持信念。
松弛有度是一種信念。學(xué)校需要松弛有度的獎(jiǎng)與罰，規(guī)矩過嚴(yán)過松都不利于學(xué)生接受知識(shí)；家庭需要松弛有度的嚴(yán)和愛，氣氛過冷過鬧都不利于孩子身心發(fā)展。我想，硬邦邦的冰塊和不息的流水都比不過春來未來時(shí)0℃水的固液共存之態(tài)。極端的事物都缺少恰到好處的美，剛?cè)峒婢�，靈活巧變，才能給生活增彩添趣。
松弛有度，不是自視清高，孤芳自賞；不是隨波逐流，人云亦云；不是三心二意，朝秦暮楚；不是假意迎合，張揚(yáng)取寵，也不是敬酒不吃吃罰酒。松弛有度，是知進(jìn)退，明分寸，巧應(yīng)對(duì)；松弛有度，是人生的智慧，是品嘗甜樂的捷徑。
松弛有度，甜樂無窮。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇27
溺愛如同溺水，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來說，是十分危險(xiǎn)的。近年來，因?yàn)槟鐞鄱斐傻谋瘎映霾桓F：家庭矛盾，甚至是家庭血案。我們知道溺水危險(xiǎn)，在深水中會(huì)掙扎、會(huì)自救，但是我們渴望愛，愿意被愛包圍，溺愛又往往具有更大的誘惑力，所以我們從溺愛里爬出來就不見得那么容易。然而，它就是一種潛在的弊病，正如古人所云："雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。"寵有度，愛非愚，溺愛需防微杜漸，禁于未發(fā)之時(shí)。
溺愛是一種剝奪，是一種罪孽，它制造的無能會(huì)使人留下終生的遺憾，這種能力、智力、心理上的殘疾，遠(yuǎn)比身體上的殘疾更可怕。唐代詩(shī)人羅隱有兩句詩(shī)："國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。"他推崇的是為了國(guó)家大計(jì)要不惜肝腦涂地，為了子孫發(fā)展而不要謀劃留取家產(chǎn)。林則徐也寫過一副對(duì)聯(lián)：子孫若如我，留財(cái)做什么？賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留財(cái)做什么？愚而多才，增益其過。這樣的父母尊重自己的孩子，給了后代發(fā)展自我能力的權(quán)利，不過分溺愛是留給后人的最好的禮物。嚴(yán)格要求了子孫，讓他們學(xué)會(huì)為人處事，學(xué)會(huì)生存之道，學(xué)會(huì)生存本領(lǐng)，這才是真正的愛，負(fù)責(zé)的愛。
有一個(gè)膾炙人口的故事：古時(shí)候，有一個(gè)從小被母親溺愛嬌慣的少年，臨刑前，要求喝一口母親的奶，母親解開衣襟喂他，他卻把母親的奶頭一口咬掉，他這樣做是恨母親的溺愛害了自己。父母?jìng)?quot;甘為子女牛"，自食子女們惡勞好逸的苦果，而給子女帶來的也未必是更美好的未來。我想，這并不只是歸咎于父母?jìng)兊呢?zé)任，更于作為子女的自己脫不了關(guān)系。
現(xiàn)在的"啃老族"、"袋鼠族"越來越多，他們總躲在父母的口袋，啃老，避難，成為不愿把頭露出來的"小袋鼠"。作為新時(shí)代青年，對(duì)于他人的關(guān)愛，我們應(yīng)該感恩，但不應(yīng)該產(chǎn)生沉溺和依賴的心理。我們面臨的是競(jìng)爭(zhēng)更加激烈、生活環(huán)境國(guó)際化的社會(huì)，我們要養(yǎng)成自我控制、自我獨(dú)立的品格和能力。將家人過度的愛化為支持、鼓勵(lì)，主動(dòng)提出"斷乳"，切不可衣來伸手，飯來張口。我們要主動(dòng)走出溺愛的舒適圈，為自己尋得尊嚴(yán)，尋得自我發(fā)展的權(quán)利，面對(duì)更廣闊的世界，面對(duì)更多的苦難，去拼搏，去磨練，方可成就自我。
寵有度，愛非愚。讓我們走出溫暖的"鼠袋"，勇敢的面對(duì)生活的風(fēng)雨，時(shí)刻保持清醒的頭腦，茁壯地成長(zhǎng)吧。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇28
在科技和文明快速發(fā)展的二十一世紀(jì)，驅(qū)動(dòng)人類發(fā)展史的燃料，好奇心，起到了決定性的作用。
誠(chéng)然，好奇心是人類的天性，亦是動(dòng)物的天性。而人之所以不同于動(dòng)物，在于人能把自己的好奇心進(jìn)行深刻的鉆研、探索，最終使未知的事物轉(zhuǎn)換成已知的，再加以考量，得到可控的工具。試想，人類若是固步自封、坐井觀天，而停止了對(duì)一切的好奇，盲目地以為“天朝之大，無奇不有”，豈不是要再現(xiàn)滿清的慘史了？故而，好奇心是必需的。
但是，從反面來說，好奇心，也是需要加以管制的。一切好奇心都應(yīng)遵守道德、問心無愧。例如現(xiàn)如今大國(guó)之間你來我往的“核威懾”，一次又一次的試爆；一次又一次的硝煙；一次又一次撕開孕育我們的母親地球的皮膚，人類的好奇心不知不覺正張牙舞爪，逐步猙獰。究其原因，是因?yàn)楹闷嫘募儩嵉谋举|(zhì)已被貪婪和欲望蒙蔽。荀況有“人性本惡”之論，大國(guó)之間看似對(duì)未知事物的好奇實(shí)則隱藏著敵意和威脅，且已經(jīng)一錯(cuò)再錯(cuò)，無法挽回。這樣的后果自然不堪設(shè)想。
所以，在我看來，只有行穩(wěn)致遠(yuǎn)的好奇心，才是可取的。
在電影《瘋狂原始人》中，一家之主——咕嚕千方百計(jì)地教導(dǎo)家人“千萬不要好奇”，但女兒小依卻對(duì)父親的告誡嗤之以鼻，盡管出發(fā)點(diǎn)毫無惡意，但她的過度好奇也多次險(xiǎn)些害她喪命。在世界末日的背景下，水火不容的父女最終也成功達(dá)成共識(shí)。某種意義上，導(dǎo)演用淺顯易懂的動(dòng)畫片向我們揭示了何為正確的、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的好奇心：在原始社會(huì)如此，現(xiàn)如今科技發(fā)達(dá)的社會(huì)亦如此。對(duì)未知事物要好奇，也要能好奇、敢好奇、會(huì)好奇，但永遠(yuǎn)不能用生命、用安全來做賭注。好奇心是人類的潘多拉魔盒，審慎保守可以獲得無窮的益處，但一旦打開魔盒，好奇心將會(huì)引發(fā)無法遏制的災(zāi)難。
那么，這勢(shì)必牽涉到另一個(gè)問題——如何保證行穩(wěn)致遠(yuǎn)的好奇心呢？“行穩(wěn)”，以價(jià)值觀為圓心，道德準(zhǔn)則為半徑，勾勒出的圓便是“行穩(wěn)”的內(nèi)涵。孔子有云：“七十而從心所欲，不逾矩�！边@樣的圓形便是好奇心的“矩”，它不僅規(guī)定了好奇心，同時(shí)，也默默告誡我們?nèi)祟悾灰該p害他人、損害環(huán)境作為代價(jià)。而“致遠(yuǎn)”，只有通過一顆寧?kù)o的心，一顆不被利欲沾染的心靈，我們才能更好地保證好奇心被我們所控制，而非被好奇心所玩弄于股掌之中。
好奇有度，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。讓我們從自身開始，在合乎規(guī)矩的范圍內(nèi)，把一個(gè)問號(hào)，鉆研為一個(gè)驚嘆號(hào)吧！
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇29
我敬佩范仲淹。
如果說讓我做到這種“不以物喜，不以己悲”的境界，很難。
我常因心愛之物的破損而悲傷痛哭，也常因出類拔萃的成績(jī)而喜出望外，就像一根皮筋一般，先是被人向下狠狠一拉，然后上下振動(dòng)，最后，又歸為平靜。而我，或許說大多數(shù)人，都像這皮筋一般，喜悅，憂傷，喜悅，憂傷……似乎一天就是多種情緒的不斷循環(huán)往復(fù)，隨著時(shí)間的推移，最后卻又釋然了，平復(fù)了。
我想，那古仁人之心，則是一根堅(jiān)硬無比的鐵棒，無論外界是如何對(duì)其施力，它依然是那么筆直，處事不驚，就像是什么都沒發(fā)生過一樣，依舊是那么平靜。
我突然想到，一根皮筋，一根鐵棒，既然二者最后都為平靜，那么為什么大多人都會(huì)“以物喜，以己悲”呢？
我仔細(xì)思索著。
也許，生活是一種進(jìn)行時(shí)，每天的我們都是不同的，而我們所做的一切，都只不過是在感受罷了。沒有人能在一條相同的河流涉足兩次，因?yàn)樗惺挛锒际窃诹鲃?dòng)的，當(dāng)你第二次涉足時(shí)，無論是你，還是那條河，都已經(jīng)與從前不同了。
也沒有人能知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，我想這就是生活最大的神秘，因?yàn)樗诓粩喔淖儯诓粩嘧兓�，因�(yàn)樽兓庞辛颂嗵嗟目赡�，也正是因�(yàn)橛辛颂嗟目赡�，才使生活變得有趣起來�?/p>
然而，正是因?yàn)檫@些不可預(yù)料的變化，有的人因悲傷郁郁寡歡，一蹶不振，像那大英雄項(xiàng)羽，因戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，認(rèn)為無顏面對(duì)江東父老，選擇自刎江東，讓無數(shù)人不禁為其惋惜。也有人因高興喜極而瘋，像那范進(jìn)一般，54歲的他因終于中舉而高興發(fā)瘋，卻成了世人的笑柄。
我想，這些人所代表的那些皮筋，都因?yàn)槭┝^猛，超出了它所能承受的范圍，導(dǎo)致斷了。
或許范仲淹正是意識(shí)到了這點(diǎn)，他不愿好友因被貶而悲憤失常，于是勸其以“不以物喜，不以己悲”。
但我始終覺得，人是有感情的動(dòng)物�；蛟S我們能夠控制，能夠冷靜，卻難以無視生命中的一切，難以面對(duì)變化而流露出相同的感情。不然的話，生活不就太單調(diào)，太枯燥了嗎？
那么，面對(duì)這些不能預(yù)料的變化，我們又應(yīng)該怎么做呢？
“做一根松弛有度的皮筋吧。”我心想。
我們需要生活的鼓勵(lì)，也需要生活的打擊，因?yàn)椋覀冇幸活w上下跳動(dòng)著的火熱的心。
我們可以因喜悅而高高跳起，也可以因悲傷而蹲下痛苦，但是，我們要做一根松弛有度的皮筋，去調(diào)節(jié)，去改變，以喜慰憂，以憂克喜。
也許，做一根皮筋，是我從《岳陽(yáng)樓記》中領(lǐng)悟的生活的真諦。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇30
簡(jiǎn)單的世界是大氣磅礴的水墨畫，復(fù)雜的世界是精秀雅致的山水畫，唯有將兩者結(jié)合起來——簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中—我們方能早就濃墨重彩的人生畫卷。
簡(jiǎn)單的世界意味著生活隨心，沒有那么多紛擾以及處事方式的簡(jiǎn)單，復(fù)雜的世界則意味著生活的精致，刻意。
而兩者若只居其一，則顯得單調(diào)與極端。
只有繁沒有簡(jiǎn)，為應(yīng)對(duì)外界將自己的生活處處打理得很精致，活在外界所設(shè)定的人設(shè)中，不敢暴露真實(shí)的自己。處于快節(jié)奏的時(shí)代，靈魂尋不見一方可供棲息之地�；蜃分鹩诿�，正如《遺失的靈魂》中所言：從上俯看，皆是形色匆匆的行人以及姍姍來遲和不翼而飛的靈魂。心靈被名利充滿，在這焦灼的人世間走一遭，獲得的是無盡的不滿足感與一身的疲憊……
只有簡(jiǎn)沒有繁，與世界隔離，在這信息化的時(shí)代，很容易被篩得流離失所。生活的無欲無求雖可以避免許多的紛擾，卻也很容易走向佛系的泥潭。思想平庸，能力平庸，立身處世的必要技巧，最后自己的一腔熱誠(chéng)換來的是現(xiàn)實(shí)一次次無情的打擊。
倘若將兩者結(jié)合，執(zhí)兩用中，便可在紛雜中游刃有余而又不失自我。
國(guó)寶級(jí)科學(xué)家李小文對(duì)待科學(xué)研究一絲不茍，研究的成果位居世界前列，他在功成名就后仍保持一顆素心，“一雙布鞋任平生”，甚至曾因穿的太樸素而被門衛(wèi)當(dāng)成民工攔住。他對(duì)簡(jiǎn)繁之間處理得當(dāng)，對(duì)待繁雜的科學(xué)他迎難而上，對(duì)待生活他能保持初心，身上的“魏晉風(fēng)骨”震撼他人。
何時(shí)該簡(jiǎn)?簡(jiǎn)要求我們?cè)谔幨聭B(tài)度上保持純粹初心。且看那個(gè)“玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)”的周敦儒吧，他于塵聲鼎沸之時(shí)仍能堅(jiān)定幾心，不受名利場(chǎng)約束，終成一代名家。古人曾云：歸真返璞，則終身不辱。工作繁忙就暫時(shí)脫離出來，親近自然，回歸本真;或可以在心中修籬種菊，閱讀好書，在書中尋覓那一方飛鳥與繁花之地。
何時(shí)該繁?繁體現(xiàn)在思維方式上。在這個(gè)后真相時(shí)代，信息的可塑造化和片面化對(duì)我們產(chǎn)生誤導(dǎo)。正如《沉思錄》中：我們看到的只是一個(gè)視角，而不是真相;我們聽到的只是一個(gè)觀點(diǎn)，而非事實(shí)。以簡(jiǎn)單的思維方式，看山是山，看水是水，最終只會(huì)被虛假的真相蒙蔽雙眼，在“回音室”中自籠自?shī)省?/p>
更體現(xiàn)在處事方式上。社會(huì)是一張人際網(wǎng)，人與人之間的交往是一門藝術(shù)，這需要我們具備立身處世的本領(lǐng)，做事太直白，少了必要的圓滑，則會(huì)被他人厭棄，顯得與群體格格不入，最終從網(wǎng)上脫落。而處事的必要精致能使我們的網(wǎng)穩(wěn)固而不失獨(dú)特性。
簡(jiǎn)繁有度，執(zhí)兩用中，我們才能揮就絢麗的人生篇章。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇31
老鷹在空中飛翔，如果飛入大氣層，則會(huì)被強(qiáng)大的電流所吸引，發(fā)生高空漂浮現(xiàn)象。如果飛的太低，則不能看見遠(yuǎn)處的東西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鷹只有掌握好度才不會(huì)被電流所吸引，而且看得遠(yuǎn)，捕獲的食物才更豐富。
凡事皆有度，需要我們限制自己的欲望。秦人的哀嘆告誡我們：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)皆有一統(tǒng)天下之心。在此欲望的支持下，秦國(guó)脫穎而出，統(tǒng)一海內(nèi)。誰知秦王的欲望不斷膨脹，即使天下唯我獨(dú)尊也不能令他滿足。焚書坑儒，死虐生靈，終至天下怨聲載道，人們不堪其苦，憤然起義，遂滅秦國(guó)。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，寫滿了豐功偉績(jī)，但也鐫刻著后人對(duì)他的種種罵名。
凡事皆有度，需要我們看清事實(shí)與虛幻。賽馬提斯寫了一本著名的小說《堂吉訶德》在這本經(jīng)典小說中，主人公堂吉訶德因陷入他所熱愛的騎士小說，把現(xiàn)實(shí)和虛擬都混淆了。他忍不住去行俠仗義，找出了一副盔甲，牽出了一匹瘦馬，帶上了他的仆人就開始上路了。他在一路上將風(fēng)車看成怪物，將羊群看成正要決斗的士兵，一次又一次地進(jìn)行決斗，失敗了卻還是堅(jiān)信自己。當(dāng)他被宮廷里的人嘲笑，取樂，當(dāng)成玩具任人玩弄后，被過去的種種事攪成了遍體鱗傷時(shí)，他終于醒悟了，承認(rèn)他自己不是騎士堂吉訶德，而是善人吉哈洛。
凡是皆有度，需要我們懂得付出。很多人都認(rèn)為，對(duì)于父母的索取，是理所當(dāng)然的，然而你們又何曾知道，父母也是來之不易的，他們無論刮風(fēng)下雨，無論炎熱酷暑，都是在默默無聞的付出。我們現(xiàn)在所擁有的一切，都是父母用汗水，用青春，用那個(gè)撐起整個(gè)家的肩膀換來的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有不如意的事，還要回到家撒撒嬌，發(fā)發(fā)脾氣，甚至要沉默幾天才說話�？墒歉改冈诠ぷ魃系目�、累又向誰訴說呢？父母為我們付出了很多，我們也要有所行動(dòng)，有所表現(xiàn)。無止盡的索取是不可能的，所以我們也要懂得感恩。
試想，如果秦始皇能夠限制自己的欲望，在他在位期間能夠做到“有度”，那么秦王朝又是怎樣一番的景象？試想，如果堂吉訶德一錯(cuò)再錯(cuò)下去，他的靈魂在地下會(huì)安息嗎？試想，如果我們永無止盡的向父母索取，卻不懂得付出，那么又會(huì)有怎樣的結(jié)果呢？只會(huì)傷人傷己罷了。
從現(xiàn)在開始，抑制自己的欲望，看清事實(shí)與虛擬，懂得付出，這樣我們?nèi)松ú拍荛_得更美麗。我們也唯有把握好度，才能把每件事做得更好、更漂亮！
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇32
看到近期備受關(guān)注的最新修訂的《現(xiàn)代漢語詞典》被選為本期校報(bào)“爭(zhēng)鳴”欄目話題，我也想借這個(gè)機(jī)會(huì)談?wù)勎业挠^點(diǎn)。
《現(xiàn)代漢語詞典》是我們生活中常用的工具書，因?yàn)樗谝?guī)范讀音、字詞使用方法和釋義功能方面具有權(quán)威性，新潮熱詞能否被廣泛收錄、收錄哪些詞就成了熱議話題。
我想，收錄新潮熱詞是值得肯定的。每一種語言都在時(shí)代的變遷中發(fā)展，當(dāng)我們對(duì)解釋事物的用詞有更準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的需求時(shí)，新詞語就自然而然地誕生了。漢字是文化發(fā)展的見證，詞語就是近年來文化發(fā)展的反映，如果說原有的詞語是過去的社會(huì)文化總結(jié)，那么如今需要新詞語總結(jié)新的文化也無可厚非，漢語能夠適應(yīng)每個(gè)時(shí)代并傳承至今，依靠的是它強(qiáng)大的包容性和活力令它不斷“學(xué)習(xí)”新知識(shí)，吸收新詞語。
收錄新詞要考慮的也自然是詞語的實(shí)用性和積極理念�！罢小薄罢笔菍�(duì)一類人生活狀態(tài)的描述，而原有的漢字詞語也的確不能準(zhǔn)確精煉地概括這類“久居家中不出家門、與電子產(chǎn)品為伍、吃飯靠外賣、生活頹廢”的人，那么“宅男”“宅女”就有了實(shí)用價(jià)值，可以被收錄�！敖o力”又是另一類型，它作為積極向上的詞語，能夠正確弘揚(yáng)社會(huì)價(jià)值觀，因此也具有收錄價(jià)值。而方言“嘚瑟”被納入是再正常不過了，方言也是漢語言文學(xué)的構(gòu)成，且《現(xiàn)代漢語詞典》本也有方言詞語的收錄，像方言 “乜”“甭”“咋呼”都已在詞典中出現(xiàn)了，作為詞典本身內(nèi)容完善過程，收錄方言詞“嘚瑟”又有何不可呢？我是十分贊同收錄這樣幾類新潮詞語的。
但同樣，我也十分能夠理解將 “剩女”、“神馬”、“有木有”等詞語剔除。這些詞語又能分類，“剩女”是屬于含有自貶或貶低他人意味的詞語；“神馬”和“有木有”則純屬為追求娛樂效果而將原有的詞語“什么”、“有沒有”替字或口音搞笑化處理，造出了新詞�！冬F(xiàn)代漢語詞典》作為規(guī)范、權(quán)威的模板，當(dāng)然不能用它們破壞詞典的嚴(yán)謹(jǐn)性。新潮熱詞可以收錄，但也是要考慮使用背景和收錄意義的，畢竟我們需要的是積極向上的正能量。
海納百川，有容乃大，《現(xiàn)代漢語詞典》能被稱之為“典”也是因其具有很強(qiáng)的包容性，但這只是原因之一，“典”的權(quán)威性又使它能嚴(yán)禁地篩選。這兩者合一才能稱它為典范。
海納百川，但納之有度方能為典。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇33
今日，江蘇常州某校召開的教育懲戒聽證會(huì)，引起社會(huì)廣泛熱議。其中，與會(huì)代表各抒己見，希望建立懲戒制度，將“戒尺”還給老師。也有不少專家認(rèn)為應(yīng)摒棄傳統(tǒng)建立新時(shí)代教育風(fēng)范。
“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”誠(chéng)然，戒尺懲戒已流傳中華于千古之久，但依我之見，在新時(shí)代發(fā)展欣欣向榮的發(fā)展改革大浪潮中，不應(yīng)一味堅(jiān)守傳統(tǒng)，學(xué)�！敖涑摺苯逃栌卸取�
戰(zhàn)國(guó)謀士韓非子有言：“無法無度，以法制度�！痹诠艜r(shí)封建社會(huì)中，人們多以封建“三綱五�！奔s束自身，往上至皇親貴胄，至下則約市井言語。如此看來，教育也應(yīng)有一法，“戒尺”便應(yīng)運(yùn)而生：遲到罰一尺，背書不當(dāng)罰一尺，便有“尺出狀元”，“棍棒出孝子”一類俗語！
著實(shí)，戒尺對(duì)古時(shí)青衣有“揮鞭斥馬飛”的良藥妙效，使讀書人警示，刻刻奮斗，焚膏繼晷，韋編三絕。但隨著時(shí)代的快時(shí)代變更，戒尺也落得被稱為“愚昧”“落后”象征的一大“經(jīng)典”。再者，教育的發(fā)展也對(duì)傳統(tǒng)的懲戒制度發(fā)出了前所未有的挑戰(zhàn)，新時(shí)代教育發(fā)展時(shí)不待我。
“我們重提戒尺，不是為了陳陳相因或借古諷今，恰恰相反，在教育改革的發(fā)展中，我們往往發(fā)現(xiàn)它都追隨回一個(gè)戒尺的開端。”在今年的教育工作年度頒獎(jiǎng)典禮上，新教育模式總裁楊正大如是回答。是的“明鏡所以照形，古事所以知今�！毙聲r(shí)代發(fā)展教育中，戒尺讓更多教育工作者明白、了解。無論調(diào)到勤酬，風(fēng)云變幻，懲戒教育都不能少，也不能過多。
關(guān)鍵時(shí)刻，十字路口，有鄭陳彷徨，有逆流而動(dòng)。在新時(shí)代教育改革發(fā)展路途中，有不少學(xué)校停滯不前，戒尺與新理念處理不當(dāng)，矛盾激代。更可恨的是有些學(xué)校竟推出復(fù)古逆流：拿著十幾厘米粗的戒尺往學(xué)生身上打，“皮開肉綻”“涕泗橫流”，將學(xué)生困在暗無天日里的教師讀誦《論語》，不給吃喝不給睡眠......種種惡行讓眾人不寒而栗。
但也有勇敢前行，浙江杭州一中的高科技高教育發(fā)展理念貫徹教育工作，帶領(lǐng)一眾學(xué)生步入科技教育時(shí)代讓學(xué)生在學(xué)習(xí)海洋里自由徜徉。但同時(shí)也未落下懲戒教育，以嶄新的戒尺教育來警示學(xué)生：遲到了就背一首詩(shī)，睡覺了就做一次才藝表演.....新的戒尺教育融合了師生關(guān)系拉近了家校距離，實(shí)為大創(chuàng)之舉。
夢(mèng)想需要信仰支持，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航，在新一輪的教育改革發(fā)展浪潮中，學(xué)校應(yīng)積極做領(lǐng)頭人，“一朵忽先變，百花皆后香。”將傳統(tǒng)優(yōu)秀教育理念與科技時(shí)代理念融合。國(guó)家應(yīng)積極制定方針策略引領(lǐng)社會(huì)教育向好發(fā)展，蒸蒸日上。
“莫談儒冠誤，詩(shī)書不負(fù)人�！弊鳛榍嗄暌淮�，我們應(yīng)持主見，積極投身學(xué)習(xí)事業(yè)中，為教育改革貢獻(xiàn)力量。
“戒尺”需有度，教育事業(yè)方能在這發(fā)展浪潮中挺身而出，成就新一番輝煌。
多多未必益善優(yōu)秀作文1000字 篇34
人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個(gè)度，彈簧就無法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口那么就應(yīng)該多聽多看慎言，言多必失�！遍_玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
例如對(duì)美的理解，古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美就是適當(dāng)�！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙x》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度，一旦超過這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。
�、堇鐚�(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟(jì)貧困的人當(dāng)然值得贊揚(yáng)，但不如激人自立，教人自強(qiáng)，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。
“度”是大學(xué)問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”�？梢姡囟炔皇侨松〖记�，而是人生大本事。
有人認(rèn)為讀書生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書會(huì)使人更睿智，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信。如果死讀書，讀死書，那么，“盡信書不如無書”。
我們的身邊處處是“度”。藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、遵循“度”呢？
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