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【實(shí)用】時(shí)尚作文集合8篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的時(shí)尚作文8篇，希望能夠幫助到大家。
時(shí)尚作文 篇1
時(shí)尚是社會(huì)的審美風(fēng)潮。我們說(shuō)一個(gè)人很時(shí)尚，并不代表他很有個(gè)性，只是肯定了他處在當(dāng)下潮流的前線。
比如牛仔褲，最早不過(guò)是抗磨的粗布工裝，忽然間就有幾個(gè)頗有鑒賞力的藝術(shù)家拋掉了貴族氣息，開始向往山寨版的風(fēng)格。這樣的藝術(shù)家多了，便成了社會(huì)認(rèn)同。所以，當(dāng)更多的脖子吊上金銀首飾，金銀首飾便成了時(shí)尚，人也就跟著時(shí)尚起來(lái)。
想當(dāng)年?duì)敔斴叺娜藢?duì)牛仔褲是嗤之以鼻的，謂之“不正經(jīng)”。時(shí)過(guò)境遷，爺爺們見(jiàn)得多了，也不怪了，一夜之間也忽然陸陸續(xù)續(xù)穿起來(lái)�？上О�，最早穿牛仔褲的叫個(gè)性，而后來(lái)穿長(zhǎng)衫馬褂的才算是個(gè)性，牛仔褲不過(guò)是大眾時(shí)尚。
多少年以前筒褲很流行，直上直下，似乎很周正很正統(tǒng)。沒(méi)過(guò)多久，滿大街都換成了上窄下寬的喇叭褲。再后來(lái)，彈力褲緊身褲應(yīng)運(yùn)而生，就像一場(chǎng)革命，將人體從窩藏中釋放出來(lái)，凸現(xiàn)肉體之美。如今，滿大街黑絲襪、超短裙和光腿的誘惑，人類個(gè)性裸奔的欲望終于得到了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。
這正是時(shí)尚。不斷變化，不斷出新，同人類的審美、個(gè)性需求息息相關(guān)。
在那萬(wàn)惡的舊社會(huì)，封建條條框框限制個(gè)性的張揚(yáng)，天生內(nèi)斂的中國(guó)人只好用寬松肥大的衣服遮蔽一切欲望，特別是女性。這是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，集中反映了頑固保守的個(gè)性風(fēng)向，不像歐美諸國(guó)活色生香，呼之欲出，看得前清的遺老遺少們目瞪口呆、心驚肉跳。但金發(fā)碧眼的外國(guó)娘們卻扭著胯撅著臀大搖大擺、談笑風(fēng)生地過(guò)去了。在這些開放風(fēng)潮的多次沖擊下，中國(guó)人假正經(jīng)的性格才多少有些松動(dòng)。
這同時(shí)反映了改革開放的成果，反映了文化的借鑒、融合、和諧。
融合不等于沒(méi)有個(gè)性。于是，在集體審美認(rèn)同的大樹上，也開出了個(gè)性的花枝。瞧那些青年，為了追求個(gè)性，可以在好好的牛仔褲上掏上幾個(gè)洞，可以將好好的黑頭發(fā)染成屎黃，甚至不惜代價(jià)擊穿自己的`耳垂，戴上花里胡哨的飾品，男不男女不女的在大街上晃。還有更自殘的行為：刺青，隆胸，卡通版裝束，人體彩繪。人類追求時(shí)尚個(gè)性幾乎達(dá)到了無(wú)所不能的高度，在公共場(chǎng)合大搞前衛(wèi)藝術(shù)，這在30年前是不敢想象的。
所以，時(shí)尚也是妍媸兼有、美丑雜陳的。只有合乎人類共同審美取向的個(gè)性才能最終成為時(shí)尚。比如唐裝的盛行，不是單純的復(fù)古，而是去粗取精、推陳出新，中國(guó)的古典特色時(shí)尚同樣也享譽(yù)世界。
在時(shí)尚中領(lǐng)跑的只有那么幾個(gè)先知，我們都是盲目跟風(fēng)的。在風(fēng)云變幻的時(shí)尚面前，我們要有一雙慧眼，學(xué)會(huì)鑒別各種時(shí)尚，于己不合的，大可走自己的路，讓別人說(shuō)去;于己有益的，亦可隨眾。甚至，當(dāng)我們的修養(yǎng)到了一定程度，我們還可以創(chuàng)造時(shí)尚。
品味時(shí)尚，也是在品味歷史變遷，品味世態(tài)人情，品味哲理真諦。
時(shí)尚作文 篇2
時(shí)代在不停地轉(zhuǎn)變，人們的思想也在改變。
曾經(jīng)，有人穿著一套套正裝，常被別人夸贊為“時(shí)尚”。而現(xiàn)在，我們梳著奇怪的發(fā)型，穿著破一個(gè)洞或是少一節(jié)的褲子，也會(huì)被“稱贊”為“時(shí)尚”。
我愛(ài)好模仿，便模仿起了這些潮流，自以為是新時(shí)代。
夜光照進(jìn)了窗戶，擋在了書桌前。我知道一旦我做出這些舉動(dòng)，便會(huì)被責(zé)備。于是我在三更半夜里，偷偷地，翻箱倒柜地找出了一條褲子，拿起剪刀，把它剪掉了一節(jié)。我穿在了身上，正合適。但由于動(dòng)靜太大，把最不能招惹的母親招惹了過(guò)來(lái)。她瞧見(jiàn)了滿地的衣服褲子，和被我“修飾”過(guò)的潮流，一生氣就把我叫到了客廳。
“你瞧瞧，我用血汗錢買來(lái)的褲子就被糟蹋成這樣子。你以為這是潮流，是時(shí)尚，這其實(shí)都是一些縹渺如煙的世俗�！�
“這……這……”母親的一段話讓我哽咽了。
“時(shí)尚，你難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)文藝時(shí)尚嗎，你作為一名學(xué)生，就應(yīng)該以文藝，藝術(shù)，文學(xué)作為時(shí)尚！”說(shuō)完，母親便離開了。
正值冬天，我穿著單薄的衣服，寒風(fēng)凜冽，使我渾濁的頭腦一下子清醒了過(guò)來(lái)。
我在書柜里抽出了一本書《努力，只為遇見(jiàn)更好的自己》，細(xì)細(xì)琢磨了起來(lái)。的確，文學(xué)中的時(shí)尚需要我們?nèi)テ肺�，去感悟�?/p>
書像一杯濃情的'綠茶，溫暖自己的心靈；書像一陣清涼的夏風(fēng)，吹走心中的悶熱；書像一盞時(shí)刻閃亮的燈塔，指引我們走向更耀眼的彼岸。
服飾、語(yǔ)言的時(shí)尚說(shuō)變就變，并不固定其中，但依舊有許多人盲目追求。
文藝界的時(shí)尚更具有內(nèi)涵，它能治愈人的內(nèi)心世界，但并沒(méi)有過(guò)多人的仰慕。
品味時(shí)尚，讓我們?nèi)テ肺墩_的、值得的時(shí)尚，這里定會(huì)有一個(gè)不同凡響精彩絕倫的新世界。
時(shí)尚作文 篇3
在發(fā)展迅速、新舊交替的時(shí)代，人們對(duì)時(shí)尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛(ài)經(jīng)典，說(shuō)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而存留下來(lái)的精華，而時(shí)尚只不過(guò)是稍縱即逝的火花。
有人追求時(shí)尚，說(shuō)時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來(lái)拜拜老祖宗。有人說(shuō)時(shí)尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊(cè)，成為經(jīng)典。也有人說(shuō)，經(jīng)典的就是時(shí)尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會(huì)時(shí)不時(shí)探出頭來(lái)勾起人們的回憶，再刮起一陣時(shí)尚的旋風(fēng)。
其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒(méi)有必要爭(zhēng)論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒(méi)有明確的界限。而有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的'。
經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來(lái)人們吟頌的文章詩(shī)賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺(tái)，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂(lè)和鎂光燈下的娛樂(lè)圈，時(shí)尚與經(jīng)典本來(lái)就應(yīng)該是并行不悖的。身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。
在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛(ài)上經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦。所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對(duì)立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì)多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無(wú)法傳承的。
而時(shí)下人們關(guān)于經(jīng)典與時(shí)尚的爭(zhēng)論源于一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時(shí)尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時(shí)代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實(shí)，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時(shí)代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時(shí)代的考驗(yàn)，否則是不能被稱為經(jīng)典的。
時(shí)尚也必須符合一種時(shí)尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時(shí)尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會(huì)領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時(shí)尚以本來(lái)面目。
時(shí)尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因?yàn)樗鼈兺瑯用篮谩６植煌隰~和熊掌，因?yàn)樗鼈兛梢约娴�。同樣味美而有營(yíng)養(yǎng)，又可兼得，何樂(lè)而不為呢？
時(shí)尚作文 篇4
孔子的那幫門生編了《論語(yǔ)》，老子的門生見(jiàn)了，趕編了《老子》。一來(lái)二往，漸漸地，隨著歷史洪流，《荀子》、《孟子》等書陸續(xù)出場(chǎng)。圖書市場(chǎng)日漸火爆，不管什么圣人或是庸人都能寫本《*子》，以至于秦始皇焚書那會(huì)兒忙了好長(zhǎng)一段時(shí)間�，F(xiàn)如今，中國(guó)倒是出現(xiàn)了這樣一種局面，上不了好大學(xué)，寫書��！那不是一姓蔣的被清華錄取了嗎！
中國(guó)寫書的人特多。主要分為作家、詩(shī)人、小說(shuō)家、官員、學(xué)生、老師……以及罪犯、、乞丐等等。
我想這年頭寫書是種時(shí)尚。
當(dāng)年明月寫了本《明朝那些事兒》，賣得特火，腰包鼓鼓的。許多人眼饞了，不就是把《明史》給翻譯成白話文嗎？那咱也會(huì)��！于是《漢朝那些事兒》、《宋朝那些事兒》相繼粉墨登場(chǎng)。談史倒是一種時(shí)尚，但沒(méi)人去讀真正的史書�？傆X(jué)得文言文太深，然而這么深?yuàn)W的文言文被他們翻譯之后，還具有文化意義嗎？難不成到咱孩子那輩時(shí)，李白、杜甫的詩(shī)也翻譯成現(xiàn)代的？這種時(shí)尚，是對(duì)文化的污染。
那些寫書的“家”都特傷感，噢，不！叫做“明媚的憂傷”，偶爾還會(huì)“放肆地微笑”。那些寫書的'，稍狂的號(hào)稱不進(jìn)作協(xié)，即使進(jìn)去也要當(dāng)主席，然后下一秒將作協(xié)解散；不狂的以至于不敢說(shuō)自己是作家，只是自稱為“小說(shuō)家”，特別沒(méi)自信。估計(jì)當(dāng)年他的情書也是當(dāng)小說(shuō)寫的；狂的不得了，卻又藏得很深的，進(jìn)入作協(xié)，當(dāng)上了副科級(jí)干部，儼然是一個(gè)“文化商人”，還辦雜志，辦比賽，整一幫穿著開檔褲號(hào)稱作家的大孩子當(dāng)評(píng)委。
我想那“文化商人”真算是“文化傷人”，化文字為利劍，將萬(wàn)千學(xué)子刺倒在文化殿堂之中，并且從中大獲金錢，榮登文人富豪之榜。真是春風(fēng)得意啊！但小心你寒風(fēng)吹徹，凍死路邊！我看過(guò)那本《最小說(shuō)》的某期，其中內(nèi)容無(wú)非早戀、逃課、叛逆、打架、抽煙……哥們，能不能整點(diǎn)別的，咱江蘇高考試卷上都說(shuō)了：由于青少年心智未成熟，好奇心又強(qiáng)，對(duì)事物缺乏分辨力，容易被大眾媒介中的不良信息誘導(dǎo)，從而產(chǎn)生思想上，行為上的偏差。您大人大量，少賺點(diǎn)錢多積點(diǎn)公德。然而，當(dāng)你的《小時(shí)代》發(fā)行之時(shí)，十萬(wàn)冊(cè)三天結(jié)束，可見(jiàn)，思想上，行為上有偏差的人還是很多。
咱這文章由于思想覺(jué)悟不高，很多內(nèi)容都是個(gè)人觀點(diǎn)，估計(jì)非得零分不可了，不過(guò)咱不怕，考不上大學(xué)，咱也寫書去！
時(shí)尚作文 篇5
她本是個(gè)醫(yī)生，醫(yī)術(shù)精湛，領(lǐng)導(dǎo)都非常欣賞她。正當(dāng)自己的事業(yè)將要步步高升，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)正準(zhǔn)備提拔她時(shí)，她卻毅然辭職，去當(dāng)了空姐。年輕的她美麗而又端莊，在空姐的工作圈里也取得了不小的成績(jī)，但她又一次在被提拔之時(shí)離開了空姐這一行業(yè)，獨(dú)自一人去了西藏。在西藏，她發(fā)現(xiàn)了一種非常特別的首飾，她便承包了所有的首飾，帶回去并成立了“天堂眼”飾品公司。還是那樣，當(dāng)她的公司生意正好時(shí)，她再一次丟下了這個(gè)公司，去了珠峰。有人說(shuō)，她瘋了，但她依然這樣堅(jiān)持自己的風(fēng)格。有人說(shuō)，她太酷了，每天都過(guò)得如此瘋狂，但是她只是每天做她自己。
有采訪她時(shí)夸她實(shí)在太時(shí)尚了。但她只是說(shuō)我雖然時(shí)常走在時(shí)尚的最前端，但我的根本理念卻從沒(méi)變過(guò)。我這樣做無(wú)非有兩點(diǎn)原因：一是讓自己的人生更加絢麗多姿，二是為了賺的錢去資助那些失學(xué)兒童。聽(tīng)了恍然大悟。
的'確，在當(dāng)今社會(huì)中，有多少人為了追求時(shí)尚而不惜任何代價(jià)，但事實(shí)上他們只是盲目跟風(fēng)。他們沒(méi)有自己的主見(jiàn)，沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，更沒(méi)有自己的立場(chǎng)。他們看別人吹捧哪個(gè)，他們就跟著追求哪個(gè)。他們站在原點(diǎn)，看著別人崇拜的東西，也不管那是否適合自己，都盲目的去追求。他們沒(méi)有堅(jiān)定的目標(biāo)，追著追著原本站在原點(diǎn)的腳步也漸漸移動(dòng)，漸漸迷失了自己。至于他們的目標(biāo)，可以說(shuō)，他們壓根就沒(méi)有目標(biāo)，追求時(shí)尚只是為了讓別人看得起自己，不讓別人說(shuō)自己不懂時(shí)尚，怕丟了面子。除了這個(gè)呢？沒(méi)了。
而故事中的主人公，盡管走在時(shí)尚的前端，卻依然不忘本，依然保持著自己獨(dú)特的風(fēng)格與主見(jiàn)，并且她也是為了資助失學(xué)兒童才追求時(shí)尚的。
一個(gè)人能夠走在時(shí)尚前端固然是件好事，但是在追求時(shí)尚的時(shí)候也別忘了確定一個(gè)崇高的目標(biāo)，并永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)特的見(jiàn)解與本色。
時(shí)尚作文 篇6
泱泱華夏，經(jīng)典著作數(shù)不勝數(shù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并一直薪火相傳，影響了一代又一代的青年人。然而，伴隨著信息時(shí)代的到來(lái)，流行文化的興起，吸引了無(wú)數(shù)年輕人的眼球，沖擊著經(jīng)典文化的地位。
若問(wèn)在經(jīng)典與時(shí)尚二者之間的博弈中誰(shuí)更勝一籌？這個(gè)問(wèn)題還真難以說(shuō)清。依我之見(jiàn)，經(jīng)典就如一盞淡淡的花茶，香遠(yuǎn)益清，沁人心脾，令人久久沉醉其間且難以自拔。觀那經(jīng)典之代表，被譽(yù)為中國(guó)四大名著之一的《西游記》，那活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象就一直在人們腦海中浮現(xiàn)，經(jīng)久不息。正與義，邪與惡的化身一一在這些經(jīng)典作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，影響了一代又一代人的價(jià)值觀、人生觀。品讀經(jīng)典，讓我們重溫兒時(shí)的美夢(mèng)，追憶流金溢彩的歲月，喚起心底最柔軟的情感。而時(shí)尚就如峭壁上的一朵奇葩，萬(wàn)花從中一點(diǎn)綠，能及時(shí)有效地舒緩現(xiàn)代人緊張的神經(jīng)，帶給人們歡樂(lè)。如此看來(lái)，對(duì)于二者，我們不能簡(jiǎn)單地評(píng)判孰高孰低。
經(jīng)典與時(shí)尚乍看是對(duì)矛盾體，二者水火不相容。其實(shí)不然。經(jīng)典與時(shí)尚之間是可以相互促進(jìn)，相互交融的。倘若能給經(jīng)典注入時(shí)尚的'元素，使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，那么經(jīng)典就能歷久彌新，煥發(fā)新的光彩。這樣我們何樂(lè)而不為呢？同樣，如能把時(shí)尚植根于經(jīng)典之中，賦予其更加豐富的內(nèi)涵，就更易于喚起人們心靈深處的情感。然而，需注意的是，千萬(wàn)莫曲解了時(shí)尚的內(nèi)涵，誤認(rèn)為任何時(shí)下流行的東西就是時(shí)尚。在這個(gè)重金屬充斥的時(shí)代，商品氣息無(wú)孔不入，人們一味追求所謂的潮流
追求時(shí)髦，將經(jīng)典視為草芥。像前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上興起的“忐忑”、江南style等神曲，惹得大部分年輕人認(rèn)為這就是潮流，并且爭(zhēng)相模仿。其實(shí)我們都陷入了“時(shí)尚”的迷惘中不能自拔，并不懂得何為真正的時(shí)尚。真正的時(shí)尚，應(yīng)是時(shí)與尚的結(jié)合體。時(shí)，乃時(shí)下、時(shí)間，即在一段時(shí)間內(nèi)。尚則代表高尚、高品位。而所謂的奢華、前衛(wèi)與非主流，跟時(shí)尚完全不搭邊。
曾記否，那一曲二泉映月觸動(dòng)過(guò)多少人的心，濡濕了多少人的眼。江蘇無(wú)錫惠山泉，世稱天下第二泉。作者華彥鈞本是一個(gè)盲人，經(jīng)過(guò)生活洗禮的他演奏的“二泉映月”，不但將人引進(jìn)夜闌人靜，泉清月冷的意境，更讓人感受到一個(gè)頑強(qiáng)的盲藝人在傾吐自己坎坷的人生。如此經(jīng)典，實(shí)在令人難以忘懷。二胡既是平凡人開心時(shí)的工具，又是其潦倒時(shí)的支撐。一曲《二泉映月》便展現(xiàn)了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力，成為中國(guó)民族音樂(lè)文化寶庫(kù)中享譽(yù)海內(nèi)外的優(yōu)秀作品，堪稱經(jīng)典。
經(jīng)典與時(shí)尚是我們生活中必不可少的兩部分，總而言之，只有正確理解二者的內(nèi)涵，才能真正地品味經(jīng)典與時(shí)尚，才能獲得心靈的啟迪。
時(shí)尚作文 篇7
我的奶奶，原來(lái)在東方紅教書，現(xiàn)在退休了。她一雙炯炯有神的眼睛，高鼻梁，對(duì)人非常的慈祥。告訴你一個(gè)小秘密：我的奶奶是個(gè)趕時(shí)髦的人。
有一次，我和媽媽去奶奶家，剛進(jìn)門奶奶就對(duì)媽媽說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)美膚寶的bb霜、防曬霜、還有面膜效果都很好，幫我每樣買一瓶吧！”媽媽說(shuō)：“好啊！我今天下午就幫您去買�！蹦棠陶f(shuō)：“那我就可以放心了。”
還有一次，奶奶梳頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的`頭發(fā)白了很多，就對(duì)媽媽說(shuō)：“你知道哪個(gè)地方染發(fā)、燙發(fā)搞得最好嗎？”媽媽想了想說(shuō)：“是新時(shí)尚�！毕挛�，奶奶就去新時(shí)尚把頭發(fā)燙了大波染了個(gè)酒紅色�；氐郊�，爺爺和舅舅都說(shuō)：“您什么太歲了？把頭發(fā)搞成這樣�！蹦棠陶f(shuō)：“隨便你們?cè)趺凑f(shuō)，只要我自己喜歡就行，走自己的路，讓別人去說(shuō)吧�！闭f(shuō)完，對(duì)著鏡子獨(dú)自欣賞去了。
就說(shuō)今天吧，奶奶和媽媽一起去逛街，媽媽幫奶奶選了好幾件，奶奶都不滿意：“也太老氣了吧！”后來(lái)，奶奶來(lái)到了一個(gè)專營(yíng)中年人的服裝店，買了一條方格子裙，才高高興興地回家了。
我奶奶愛(ài)好廣泛，喜歡跳舞、旅游。她去過(guò)鳳凰、西安、上海還有許多地方。
你說(shuō)我奶奶時(shí)尚嗎？
時(shí)尚作文 篇8
當(dāng)街頭巷尾涌現(xiàn)出越來(lái)越多標(biāo)新立異的青年男女頂著挑染過(guò)的藍(lán)綠相間的發(fā)型得意地招搖過(guò)市；當(dāng)服裝商店內(nèi)的衣型款式更多地與出此刻模特T臺(tái)上的衣裝靠攏；當(dāng)越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)頻繁地在日常生活中出現(xiàn)而漸漸代替了千百年來(lái)一向使用的語(yǔ)言……人們說(shuō)，這叫“時(shí)尚”。
于是出現(xiàn)了一部名為《時(shí)尚王國(guó)》的電視連續(xù)劇�？鋸堃康脑煨�，反常古怪的個(gè)性，還有讓人摸不著頭腦的臺(tái)詞。報(bào)上對(duì)此發(fā)表評(píng)論說(shuō)，難道時(shí)尚就是不說(shuō)人話？而人們也最后意識(shí)到，這個(gè)社會(huì)所謂的時(shí)尚，似乎已經(jīng)在慢慢變味……
時(shí)尚在如今，更多地好像是一種標(biāo)桿式的存在。它是一種被用來(lái)衡量一個(gè)人是否入時(shí)的尺度。此刻流行什么，什么就代表了與時(shí)俱進(jìn)。一旦脫離這種潮流，不隨著這樣一個(gè)大趨勢(shì)改變，就是代表這個(gè)人冥頑不化。于是，年輕人們?yōu)榱瞬槐患由稀袄贤痢钡姆Q號(hào)，急切地尋找每一個(gè)能夠證明自我“先進(jìn)性”的.小細(xì)節(jié)并發(fā)揚(yáng)光大。這天染發(fā)很盛行，那么就趕緊上理發(fā)店；明天穿格子襯衫很流行，那就立馬奔向服裝店；再之后這個(gè)詞說(shuō)的人很多，那么不管是不是突兀先用了再說(shuō)……慢慢地，生活被這些所謂的“時(shí)尚”所侵蝕，時(shí)尚在很多人看來(lái)已經(jīng)只是代表“跟上時(shí)代潮流”的代名詞。
但事實(shí)上，時(shí)尚難道僅僅就是如此膚淺的追逐？這樣的時(shí)尚，徒有物質(zhì)表面的光鮮惹眼，卻是不是少了一點(diǎn)更深層的內(nèi)涵？
追求時(shí)尚，這本身沒(méi)有什么不對(duì)。然而，一味地跟著所謂潮流趨勢(shì)走，卻是把時(shí)尚這個(gè)詞淺薄化了。在盲目追隨的過(guò)程中，有人找到了自我跟緊時(shí)代步伐的滿足感，卻丟失了自我的特色與個(gè)性。那些標(biāo)新立異的夸張?jiān)煨驼娴倪m合自我嗎？那些不明所以的語(yǔ)言真的能夠清楚地表達(dá)自我的思維嗎？這樣的追求，到底是因?yàn)椤皶r(shí)尚”張現(xiàn)了自我的氣質(zhì)還是僅僅為了證明自我的入時(shí)，證明自我能夠緊跟潮流進(jìn)而滿足了心理上的虛榮？
時(shí)尚，到底就應(yīng)是什么？看看低碳族們?yōu)榱吮Ｗo(hù)地球而節(jié)約的綠色生活方式；看看拼車族們?yōu)榱斯?jié)約費(fèi)用、時(shí)間和資源選取的出行方式；看看那些衣著別致而優(yōu)雅的人，他們沒(méi)有選取潮流所趨的夸張?jiān)煨�，但誰(shuí)能說(shuō)這不是一種時(shí)尚？這樣的時(shí)尚，不是盲目地聽(tīng)從潮流主導(dǎo)，也不僅僅僅只是對(duì)物質(zhì)的追求。這樣的時(shí)尚建立在對(duì)自身對(duì)外界的充分了解上。不選最潮的，只選最適宜的。這是時(shí)尚的內(nèi)涵所在，而真正的時(shí)尚，就應(yīng)是這樣有內(nèi)涵的時(shí)尚，而不僅僅僅只是對(duì)潮流的一味崇尚與模仿。
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