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外圓內(nèi)方優(yōu)秀作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的外圓內(nèi)方優(yōu)秀作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
外圓內(nèi)方優(yōu)秀作文 篇1
章培炎的書房里曾掛著他立身處世的座右銘“取象于錢，外圓內(nèi)方。”
無(wú)可非議，我們確實(shí)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的信念，即“內(nèi)方”。但我們卻也應(yīng)該有一些柔軟，即“外圓”。
何謂外圓？一些柔軟又為何物？在我看來(lái)，能屈能伸即為其最好的注解。
不可否認(rèn)，“外方”是很多人的追求。文天祥的寧死不屈，黃道周的絕不妥協(xié)，都在歷史上留下了可歌可泣的美談。但很多人忽視了這樣一點(diǎn)：他們固然為自己留下了美名，但對(duì)當(dāng)時(shí)的危急情形卻未有任何積極作用。他們可謂是忠臣，但未必稱得上是良臣。他們也有著堅(jiān)定的信念和報(bào)國(guó)的理想，卻因?yàn)椤巴夥健倍鴫阎疚闯辍?/p>
由此觀之，“外方”未必是成就一番事業(yè)的最佳動(dòng)力，但“外圓”卻是成功路上的墊腳石。
如果說(shuō)“外方”是一棵筆挺的大樹，那么“外圓”則是低矮的蘆葦。人人都敬仰威武的'大樹，卻無(wú)人欣賞卑微的蘆葦。殊不知狂風(fēng)大作之時(shí)，大樹會(huì)被刮倒在地，再也挺不起腰板，而蘆葦卻能無(wú)數(shù)次倒下又無(wú)數(shù)次站立起來(lái)，繼續(xù)懷著堅(jiān)定的信念對(duì)抗狂風(fēng)。
所謂過剛易折，就是這個(gè)道理。
而你的柔軟韌性，你暫時(shí)的退讓，都在為你下一次重新站起積蓄力量。
不難看出，“外圓內(nèi)方”才是壯志能酬最好的助推器。也可以預(yù)見，越想有高的建樹，就必須越能能屈能伸。
究其根本，我們的“屈”能更好地保護(hù)自己，保存有生力量。小不忍則亂大謀，若你連自己都保護(hù)不了，又談何有所建樹？
“外圓”，絕不是屈服和依附，而是一種暫時(shí)的退讓，智慧的體現(xiàn)。
然而，我們絕不能讓柔軟變?yōu)槿崛�。該“屈”時(shí)的確要“屈”，該“伸”時(shí)卻也絕不能不“伸”。須知，“屈”不“屈”只是涉及外，而“伸”不“伸”卻是是否“內(nèi)方”的問題了。
“內(nèi)圓外圓”，不過是趨炎附勢(shì)的小人；“內(nèi)方外方”，也只是不知變通，只能留下美名的愚忠之人；而“內(nèi)方外圓”，才是真正知變通可建樹之能人！
外圓內(nèi)方，方為處世之道。
外圓內(nèi)方優(yōu)秀作文 篇2
中國(guó)的古錢幣外圓內(nèi)方，這難道僅僅是人們隨意制造？這難道不能反映一些做人的道理？
從古至今，有些人外圓內(nèi)不方。清代的和紳便是一例，在皇帝面前，阿諛奉承，趨炎附勢(shì)；在和府卻大量收取官禮、官銀，據(jù)說(shuō)已抵得上半個(gè)國(guó)庫(kù)。我認(rèn)為，這樣的人是可悲的，因?yàn)樯頌橹袊?guó)人，他們竟不知“方方正正”做人的道理，只留得千古臭名。
相反，也有一批內(nèi)方外不圓的人。李白，讓高力士給他脫靴，讓楊貴妃給他磨墨，言詞尖銳傲慢，最后只落得“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！边@似乎是文人的通病，不僅李白如此，司馬遷、蘇軾也如此，這樣的人滿腹經(jīng)綸，卻因?yàn)椴簧平浑H而不能施展胸中抱負(fù)、造福百姓。
當(dāng)然，優(yōu)秀的人要數(shù)外圓內(nèi)方了。觸龍、鄒忌都是古代外圓內(nèi)方型的名人。這里要提的是周恩來(lái)，一位深受人民愛戴的好總理，為了國(guó)家事業(yè)，他鞠躬盡瘁，死而后已；他清正廉潔，沒有個(gè)人賬戶，也沒有后代，連聯(lián)合國(guó)都為他的逝世降半旗。周總理不只是兢兢業(yè)業(yè)的'人民公仆，還是個(gè)出色的外交官，他用機(jī)智敏銳，給中華民族贏得了不少榮譽(yù)，外國(guó)官員握過手洗手，他就連手帕一起丟掉；外國(guó)官員說(shuō)“對(duì)牛彈琴”，他就回答：“對(duì)，牛彈琴�！弊屓伺陌附薪^。我佩服這樣的人，因?yàn)樗麄兪亲蠲靼鬃鋈说览淼娜恕?/p>
生活是一門藝術(shù)，一門做人和交際的藝術(shù)。馬克思曾說(shuō)過：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。生活中免不了與人相處，如果張口閉口都是刀槍，我想這樣的人是很難立足社會(huì)的，至多獨(dú)善其身，像陶淵明似的歸隱，但這實(shí)屬不明智的選擇，如果憑機(jī)靈的嘴和方方正正的心“兼濟(jì)天下”，何樂而不為呢？
如果我們捫心自問是不是個(gè)方方正正的人，然后，提高自已的交際能力，努力做一個(gè)像周總理那樣的人，像紀(jì)曉嵐那樣的人，像諸葛亮那樣的人，這樣在通往成功的路上，你會(huì)少走很多路。
外圓內(nèi)方優(yōu)秀作文 篇3
“方”是做人之本，“圓”是處世之道。圓有余而方不足，則缺乏支撐的筋骨，易成見風(fēng)使舵的人物；圓不足而方有余，則棱角分明，剛脆易折，不免易成四處碰壁的腐儒。因此，做人必須方中有圓，圓中有方，外圓內(nèi)方。
人總是要有一些應(yīng)該堅(jiān)守的東西的，比如信念，比如尊嚴(yán)，這些東西都是高于生命的。方，是人格的自立，是自我價(jià)值的體現(xiàn)，是對(duì)人類文明的孜孜以求，是對(duì)美好理想的堅(jiān)定追求。這是一種底線，是生命中堅(jiān)不可摧的一道城墻。一個(gè)成熟的人，無(wú)論處在人們可以想象還是無(wú)法想象的困境，他都矢志不移、義無(wú)反顧地追求自己的人生目標(biāo)，以求對(duì)人類對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)。這便是方，是人之義。
然而，生存于世間，各種關(guān)系如蛛網(wǎng)般糾結(jié)纏雜，一個(gè)人不可能對(duì)抗來(lái)自社會(huì)的種種打擊與磨礪。所以，要學(xué)會(huì)入世，以一種“圓”的.姿態(tài)和方式融入社會(huì)大潮�，F(xiàn)實(shí)生活中，有在學(xué)校時(shí)成績(jī)一流的，進(jìn)入社會(huì)卻成了打工的；有在學(xué)校時(shí)成績(jī)二流的，進(jìn)入社會(huì)卻當(dāng)了老板的。這是為什么呢？往往是因?yàn)樗麄兒雎匀松淖觥皥A”之道，不懂得經(jīng)營(yíng)關(guān)系而致。大到一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，在面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境和激烈競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，只有自覺地融入市場(chǎng)，根據(jù)環(huán)境的變化及時(shí)調(diào)整發(fā)展模式和經(jīng)營(yíng)方式，才能有出路，如果一味的堅(jiān)持所謂的原則，必將被時(shí)代發(fā)展的潮流所吞噬。世人認(rèn)為外圓內(nèi)方，為保身之道。
生活中的種種經(jīng)歷告訴人們，不是所有的事情都要斤斤計(jì)較，否則就可能“壯志未酬身先死”。正如卡耐基所說(shuō)：“一個(gè)人的成功只有15%是依靠專業(yè)技術(shù)，而85%卻要依靠人際關(guān)系、有效說(shuō)話等軟科學(xué)本領(lǐng)。”“圓”，不是老于世故、老謀深算，而是一種高超的處世藝術(shù)�！皥A”是一種豁達(dá)、一種大度、一種寬厚、一種善解人意、一種與人為善。
但是，只圓不方，是一個(gè)八面玲瓏、滾來(lái)滾去的“〇”，那就是圓滑了。所以，“圓”要張弛有度、把握分寸。人與人之間的交往最終還是需要心與心之間的交流的。所以我們?cè)谔幨缊A滑的同時(shí)，一定要記住一個(gè)根本：為人誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信為本，既要執(zhí)著，又會(huì)變通。
就像狼群的處事風(fēng)格：在爭(zhēng)斗中失敗的時(shí)候，會(huì)主動(dòng)地向?qū)Ψ酵督�，占上風(fēng)也會(huì)見好就收，從來(lái)都不貪心，見到對(duì)自己有利的，只是樂在其中，不過分的表現(xiàn)出來(lái)。狼的這種生存之道也同樣適用于人類的處事哲學(xué)。在生活中，我們要以“外圓”應(yīng)付各種阻力，而以“內(nèi)方”保持本色。
真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的威力，有沉靜蘊(yùn)慧的平和。他們或雅人深致，或詠絮之才，將攝人的鋒芒連同鴻鵠之志深藏于心。形于外，則是發(fā)自內(nèi)心地尊重和真誠(chéng)。一枚銅錢是有形的財(cái)富，但如果我們擁有外圓內(nèi)方的處世性格，就是一種無(wú)形的財(cái)富，而且是一種用之不盡的財(cái)富。
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