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關(guān)于希臘的神話故事（通用14個）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過神話故事吧，神話具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。被廣泛傳播的神話故事都有哪些呢?以下是小編精心整理的關(guān)于希臘的神話故事，歡迎大家分享。
希臘的神話故事 1
女王向外鄉(xiāng)人道了聲夜安就離開了，俄底修斯進入前廳，女管家歐律克勒亞在那里為他準(zhǔn)備了床榻。在一張完整的野牛皮上鋪上了綿羊褥子，他躺在上面，蓋了件披風(fēng)。俄底修斯在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能成寐。那些站在求婚人一邊的可惡女仆經(jīng)過他身邊時對他嘲笑和譏諷，這使他義憤填膺。
珀涅羅珀剛?cè)胨痪镁托蚜�，她坐在床上開始大聲慟哭起來。她淚流滿面，向女神阿耳忒彌斯禱告：“宙斯的神圣女兒呀，”她喊道，“我寧愿你用箭立刻將我射死，或者用一陣狂風(fēng)把我卷到大洋河遙遠(yuǎn)的岸邊，也不愿對我的丈夫俄底修斯不忠和與一個惡人結(jié)為夫妻！就是整個白天哭泣，夜里得到安靜，這種痛苦也是可以忍受的，但一個惡魔甚至在我睡眠中仍用撕心裂肺的幻夢來折磨我！現(xiàn)在我還覺得我的丈夫就站在我的身邊，威武雄壯，完全像在出征時那樣，我的心充滿了快樂，因為我敢肯定這是真的呀！”
珀涅羅珀嗚咽不已，俄底修斯聽到了哭泣者的聲音。他真怕過早與她相認(rèn)，于是匆忙地離開宮殿，在露天中他祈求宙斯賜給他一個吉兆，能順利實施他的計劃。這時天空中出現(xiàn)一道巨大的亮光，隨即一聲巨大的響雷令大地震顫。
大廳中慢慢地喧嘩起來。女仆們來來往往生起了爐火，忒勒瑪科斯穿上衣服，踏入女仆的房屋，生氣地朝女管家喊道：“你們給客人送去飯菜和準(zhǔn)備床鋪了嗎？母親看來心神恍惚，糊里糊涂，她對那些惡劣的求婚人必恭必敬，而對一個出色的人卻淡然漠視！”“你這樣說我的女主人是不公平的，”歐律克勒亞回答說，“這個外鄉(xiāng)人喝了那么長的時間，喝了那么多的酒。他的飯菜足夠，都不再要了。給他準(zhǔn)備了一個上好的床榻，可他拒絕了。他對一個差一些的就感到心滿意足了�！�
忒勒瑪科斯由他的狗陪同，奔向市集的會議。女管家命令女仆為新月節(jié)準(zhǔn)備慶宴。一些人把紫色毛毯鋪到華麗的椅子上，另一些人用海綿擦洗桌子，還有一些人洗滌酒罐、酒杯和去井里汲水。求婚人的仆人也來了，他們在前廳劈柴。牧豬人送來幾頭肥豬，并向他的那位老客人致以親切的問候。墨蘭透斯和他的兩個助手趕來了挑選出的`山羊，奴隸們把它們捆綁起來。墨蘭透斯在路過俄底修斯時嘲弄說：“老要飯的，你還待在這兒，不從門這兒離開？看來在你嘗到我的拳頭之前，我們彼此是不會分手的！”俄底修斯對他的辱罵沒作回答，只是搖了搖頭。
現(xiàn)在一個正直的人踏入宮殿，他是牧牛人菲羅提俄斯，他用船給求婚人帶來一頭牛和幾只肥山羊。經(jīng)過牧豬人身邊時他說道：“歐邁俄斯，那個前不久來到這兒的外鄉(xiāng)人是誰？他在身材上太像我們的國王俄底修斯了。災(zāi)難也會使一個國王變成一個乞丐的！”隨后他走近化裝成乞丐的俄底修斯，握住他的手并說道：“陌生的老人，你看起來是如此的不幸，愿你至少在將來會生活得幸福！我一看到你，就感到驚訝，眼淚奪眶而出，因為我就會想到俄底修斯，若是他活著的話，那他現(xiàn)在也是衣著襤褸，在各地飄泊！還是孩子時，他就讓我為他看管牛群。現(xiàn)在倒是六畜興旺，可我卻得送來供別人享受！若不是我還一直希望有一天俄底修斯會回來并把這群無賴趕走的話，我早就因為氣惱而離開這個地方了�！薄澳僚Ｈ耍倍淼仔匏够卮鹚f，“看來你不是一個壞人。宙斯作證，我向你發(fā)誓，俄底修斯今天就會回來的，你將親眼看見，他如何消滅那些求婚人！”
希臘的神話故事 2
那耳喀索斯出世之后，他的父母向神巫問卜，求神預(yù)示這孩子未來的命運。問卜的結(jié)果，使夫婦使非常傷心。因為神諭說，這孩子永不能見到自己的面容，只要他一見自己的容貌，就會死去。
為了逃避可怕的命運，那耳喀索斯父母將家中的鏡子和所有反光的東西通通去掉。光陰荏苒，那耳喀索斯?jié)u漸長成一個翩翩少年。他雖然沒有見過自己的面容，不知道自己有多美，可是周圍凡是見過他的人，無不驚嘆他的出眾的美貌。許多漂亮可愛的姑娘追逐她，想和他親近。但他自負(fù)俊美，這些姑娘沒有一個能感動他的冷漠的心。他冷酷地拒絕了愛哥的一片癡情，又傲慢地拒絕了一切山林水澤女仙的愛戀。
一個被他拒絕的少女舉手向天哀告：“但愿他將來有一天愛上一個人，卻永得不到這戀愛的人，讓他自己嘗嘗這種味道�！睆�(fù)仇女神聽見了這個禱告，應(yīng)允了她。
有一條清澈如鏡的泉水，牧羊人從不把羊群趕到那兒去，山林中的野獸也不曾玷污過這兒的泉水，樹上也不曾落下一根枯枝或一張敗葉攪亂弄臟它。
那一天，那耳喀索斯打獵累了，偶然來到這個泉邊，他又熱又渴，便跪下身子俯向水面，用手掬起一口泉水來渴，泉水甘冽，沁入肺腑，他感到一陣透心舒服，輕輕地閉上雙眼。等他再睜開眼時，看見自己映在水中的倒影，心里激起一陣喜悅。但他不知道這是他自己的影子，以為是泉水里的美麗女神在向他窺視。于是，他竟和這水中的美麗女神——自己的影子愛戀上了。他凝望著水中的美影，不言不動，猶如一尊云石雕刻的石像。他傾慕水中倒影那如明星熠熠發(fā)光的雙眸，那如泉水淙淙下瀉的卷發(fā)，那紅潤的雙頰，微微啟開的如玫瑰花瓣的嘴唇，圓圓的嬌秀可愛的臉，象牙似的頸脖以及那勻稱俊俏的身體。他俯身水面，想去吻水中的影子。他的唇移近了，水中紅唇也向他湊來，他的雙眼中閃著熱烈的情愛的光，水中的雙眼也似含著同樣的渴望。然而，當(dāng)兩唇剛要接合時，他只觸著冰冷的泉水，泉水漾起漣漪，影子消失了。過一會兒它又回來，重新迷住他。他將雙臂伸向水面，要去擁抱這可愛的對象；見水中也有一雙雪藕似的手臂向他伸來，他的心急急跳著，熱烈地向水中的人抱去。手臂浸入水中冰涼的感覺通向全身，水波連連動蕩著，那影子又消失了�？墒撬敛恢X悟，只是愈加迫切地追求著水中的影子。
那耳喀索斯不知疲倦地流連在泉邊，不吃不喝也不休息，雙眼凝望水中的幻影，卻無法和它親近。他悲傷地向泉邊的大森林喊道：“林木們啊，你們站在這里年代很久了，可曾見過有誰比我更不幸的'戀人？有誰像我這樣相思憔悴的么？我喜歡她，看得見她，然而卻得不到她。使我憂傷的是我們之間并沒有迢迢千里的大海相隔，也沒有崇山峻嶺阻攔，只是這一片淺水，阻礙我們的擁抱，而她是愿意被我抱在我的臂間的。接著他又對著水中”的影子哀求：“你到底是誰？請從水中升上來吧。你為什么哄騙我呢？我的青春，我的容貌，該不會使你討厭吧。仙女們愛我，追求我，而你看來對我也不是毫無意思，我向你伸出手臂來，你也向我伸出手臂；我向你微笑，你也向我微笑；我哭泣時，淚珠也從你的眼中落下；我和你說話時，你的美麗的嘴也張合著，可是卻聽不見你的聲音。啊，現(xiàn)在我明白了，這就是我自己，這幻影再也不能哄騙我了。我燃燒著自己對于自己的愛情，嘗盡了苦頭，我該怎么辦呢？唉，但愿我能離開我自己的身體，但愿我所愛的他能夠存在。可是，唉，他的命運卻和我不能分離�！彼械挠白�，熱淚撲簌簌地落下，淚水?dāng)噥y了水面，影子又模糊了。他哀叫道：“別走，留在這里，我求求你！如果我不能碰你，至少讓我看看你。”
就這樣，那耳喀索斯懷著永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的對于自己影子的愛戀之情，這愛情消耗了他的心力。漸漸地，他的面頰失去了紅潤，他的肌體逐漸消瘦、憔悴。青春、力量和美貌在他身上不復(fù)存地。可是愛哥仍始終愛著他。當(dāng)他“唉呀，唉呀”地悲嘆時，愛哥應(yīng)著他，發(fā)出同樣的感嘆。終于有一天，他凝望著水中的倒影，說出他的最后一句話：“再會。”愛哥緊跟著應(yīng)道：“再會�！彼p輕地倒在草地上，黑夜永遠(yuǎn)封閉了他的雙眼。當(dāng)他的幽靈通過地府的冥河時，他還靠在船舷上，看一看自己水中的影子呢。
山林水澤的仙女們?yōu)槟嵌λ魉沟乃蓝Ｋ齻兇沸赝纯�，愛哥也捶臉痛哭。仙女們�?zhǔn)備好一個柴堆，欲把他的遺體火化�？墒呛鋈贿z體不見了。在那耳喀索斯死去的地方，她們發(fā)現(xiàn)一枝盛開的水仙花，斜斜地生在泉水邊，水中清晰地映出它的倒影。
至今，這些水仙花還都生長在清池之旁，臨波映照它們的美姿倩影。
希臘的神話故事 3
潘多拉魔盒潘多拉（Pandora，希臘語：Πανδρα；也譯作潘朵拉），希臘神話中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一個女人，作為對普羅米修斯盜火的懲罰送給人類的第一個女人。
宙斯狠狠地懲治了普羅米修斯，還是余怒未消�，F(xiàn)在他把報復(fù)的目光轉(zhuǎn)向了人類。但是，人類既已掌握了火，就不能再從人類手里把火奪回去。他打定主意，要給人類制造一種新的災(zāi)難。
宙斯命令神匠赫淮斯托精心制造了一個天下無雙的美女，又召來眾神，讓每個神都送給她一件禮物。神使赫爾墨斯送給她能說會道的口才；狩獵神阿爾忒彌斯使她獲得力量和靈活；愛與美之神阿佛洛狄忒給她迷人的媚態(tài)；天后赫拉給她貴婦人的高雅；智慧女神雅典娜用最鮮亮華美的服飾將扮她。宙斯給她取名叫“潘多拉”，意思是 “大家的禮物”，并送給她一只精致美麗的小匣子。然后，命令赫爾墨斯把她送到人間去。
赫爾墨斯領(lǐng)著潘多拉來到普羅米修斯的弟弟厄比墨透斯的家里，讓他娶這非凡美麗的姑娘為妻。厄比墨透斯是個缺乏智慧的人，雖然普羅米修斯一再警告過他：“不要接受天上送來的任何禮物，因為天神宙斯對人類一直沒有懷著好感”。 但厄爾墨透斯 一見到潘多拉，就被她的千嬌百媚迷住，毫不猶豫地接受了她，而把兄長普羅米修斯的叮囑忘得一干二凈。
厄爾墨透斯和潘多拉結(jié)婚后，兩人和和美美，相親相愛，生活十分快樂幸福。一天，潘多拉一個人在家里，眼光無意中落到了宙斯送給她的那只精致的匣子�！袄锩嫜b的是什么呢？ ”潘多拉思忖著，“讓我把它打開來瞧瞧吧，說不定是最珍貴的'禮物呢。 ”她一面想著一面動了一下鎖，��！原來鎖已經(jīng)打開了，僅僅掛著一點點。她取下了鎖，輕輕地將盒子掀開，突然從匣子飛出無數(shù)個可怕的怪物：饑餓、疾病、貪婪、嫉妒、怨恨、復(fù)仇……它們 像是團烏云，在潘多拉的身邊，在整個房子里盤旋、環(huán)繞，又從 窗子和門飛了出去，散布在整個大地上。 潘多拉嚇呆了，趕忙把盒蓋子蓋下，可是晚了，所有與人類為敵的災(zāi)害和不幸都跑了出去。只有一樣?xùn)|西還未來得及跑出去，那就是 “希望”。 宙斯送給人類的禮物很快結(jié)出了惡果�，F(xiàn)在，災(zāi)害和不幸充斥人間。人類受著各種疾病的摧殘；各種災(zāi)害的折磨；各種不良思想的侵襲，使人類相互怨恨仇視；死神也加快腳步在人世間穿梭、忙碌。但是，還有 “希望” 留在人間，藏在人們心底，撫慰著人們的憂傷和痛苦，支撐著人類同各種疾病、災(zāi)害作不屈斗爭，給人們戰(zhàn)勝它們的勇氣和力量。 所以，至今不論世界多么猖狂，災(zāi)難多么深重，只要有 “希望” 存在，任憑什么厄遠(yuǎn)，也不能把人類摧垮。
希臘的神話故事 4
現(xiàn)代性的車輪行駛至今，到底從何開始表彰希臘神話的“偉大意義”？
希臘神話的意義——從作為文學(xué)作品的意義到作為文化載體的意義——其揮發(fā)至今歷盡的口頭傳播（古希臘時期）、禁忌（羅馬帝國后期與中世紀(jì)，當(dāng)然它與古典文明一起逃遷至阿拉伯世界避難）、復(fù)興和“被解構(gòu)”（20世紀(jì)以后）以及最新的人類學(xué)視角——毋寧說，這段歷程伴隨了西方思想史幾乎所有的重大瞬間。
如今，希臘神話已不再是簡單的“神譜”和“英雄史詩”，也并非僅僅是古典學(xué)下屬的研究對象或批判現(xiàn)代性的語言理據(jù)。笛卡兒與黑格爾早已共同闡明：“存在即是合理�！睋�(jù)此，希臘神話的偉大意義已然自行托現(xiàn)——
如馬克思所說：“希臘的神話和史詩是人類童年時代發(fā)展得最完美的產(chǎn)物，具有永久的魅力�！倍鴮τ谡麄�人類歷史，阿諾德·湯因比在《歷史研究》中嘆然：“我們生活在一條思想的河流中，我們在不斷地記憶著過去，同時又懷著希望或恐懼的心情展望未來�！薄谖鞣剿枷胧钒l(fā)凡轉(zhuǎn)軌的千百年間，希臘神話沒有喪失其“遠(yuǎn)古殘章”的活力。各個時代自命超前的圣者，或是徒追利益的權(quán)力，在人類社會行至歷史墻角時，向希臘神話汲取了無盡的養(yǎng)分，開創(chuàng)了各自嶄新的道路和作品。
歷時性地觀察，希臘神話與西方的歷史和思想一道起落沉浮，躍行至今，并且，在更多的歷史時期內(nèi)，希臘神話所遭受的壓制，多大于它獲得的追捧。
一、從荷馬時代到查士丁尼——希臘世界觀與多神論，政治哲學(xué)和古典文學(xué)
柏拉圖指責(zé)荷馬和赫西俄德的詩篇敗壞人心，腐化神明，無非指責(zé)其中神與神，神與人及人與人之間的交媾虞詐。但一切豈是能歸于荷馬之錯？傳誦于阿開奧斯人口中的神和英雄的血腥和無信的故事，早在公元前十世紀(jì)左右就已風(fēng)靡了雅典和其他城邦。尊重個性的口頭傳播，讓神話不斷在文化和社會中滋養(yǎng)自身。而神話的傳播與最終定型，奠定了古希臘時代的三大思想及其形式上的載體。
如恩格斯的研究所說：“希臘神話中的神個性鮮明,沒有禁欲主義因素,也很少有神秘主義色彩�！比伺c那些與人行徑相似的神的關(guān)系，就是古希臘時代人與世界的關(guān)系。
眾所周知，希臘神話的主題是神的故事和英雄傳說。作為傳誦幾百年所成，加以《神譜》的最終系統(tǒng)化，希臘神話還回答了“神是什么樣子”，“世界是什么”等重要的世界觀論題，也表達了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，戰(zhàn)爭的正義與否等問題。
“天父宙斯創(chuàng)造了第三代人類。即青銅的人類。這代人跟白銀時代的人又完全不同。他們殘忍而粗暴，只知道戰(zhàn)爭，總是互相廝殺……古代詩人希西阿說到世世代代的人類傳說時，慨嘆道：“唉，如果我不生在現(xiàn)今人類的第五代的話，如果我早一點去世或遲一點出生的話，那該多好�。∫驗檫@代人是黑鐵制成的！他們徹底墮落，徹底敗壞，充滿著痛苦和罪孽；他們?nèi)杖找挂沟貞n慮和苦惱，不得安寧。”
——第二章 人類的時代
如上眾所周知的引文，神創(chuàng)造了世界，擁有懲治世界和遮天蔽日的力量，但神并非為規(guī)范人的行為而在，并非如基督般救世弘旨而在，相反，神以懲治為樂，甚至為唯一目的——人生在世，不過泥塑玩物一般——但另一方面，神并不干涉這個世界為人所改造的事實，也難得干涉“命運”，人尚有自由與私利以爭斗。
神衹不斷地給他們增添新的煩惱，而最大的煩惱卻是他們自身帶來的。父親反對兒子，兒子敵視父親，客人憎恨款待他的朋友，朋友之間也互相憎恨。人間充滿著怨仇。
——第二章 人類的時代
更多的怨仇來自無休止的戰(zhàn)爭。在列奧·斯特勞斯的《政治哲學(xué)史》中，“政治哲學(xué)”一詞，基本等同于古希臘人對待日常政治的態(tài)度觀點。而第一個政治哲學(xué)的表述者，是古希臘偉大的歷史學(xué)家修昔底德。
在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，雅典人為擴張和戰(zhàn)爭如此辯解：“他們之所以建立和擴張自己的帝國，首先是因為擔(dān)心，其次是榮譽，最后是為利益所迫——他們后來慨稱為‘最偉大的事業(yè)’。”但戰(zhàn)爭的結(jié)果是希臘軍隊敗于斯巴達，而“黃金時代”也就此結(jié)束。修昔底德將其歸結(jié)為“追逐名利的個人野心”，并譴責(zé)了“戰(zhàn)爭的頻發(fā)”。
如果將修昔底德的政治哲學(xué)與我們之前的兩段引文作比對，其中微言大義的對應(yīng)和相似是明顯的。此外，希臘神話傳說中如阿基琉斯一般的英雄任務(wù)，則是對軍事民主專制的巨大諷刺——議事會和士兵不過總是歷史的注腳。
希臘神話的魔力，還深深地植入了古典文學(xué)發(fā)凡的根脈中。除開直接取材其中的“一切西方文學(xué)的源泉”（莎士比亞語）的《伊利亞特》和《奧德賽》，希臘悲劇的`出現(xiàn)，與會飲祭祀中希臘神話的傳播密不可分。
但凡查閱埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》，索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢坊驓W里庇得斯的《美狄亞》，我們都可以清楚的發(fā)現(xiàn)，從取材、情節(jié)、主旨等戲劇工藝的各個方面，特別是被渲染的悲劇氣息，都無一不受希臘神話的影響。
“無論誰，只要他學(xué)會承認(rèn)定數(shù)的不可制服的威力，就必須承受命中注定的痛苦。”《普羅米修斯》中宙斯的威逼成為日后一切悲劇和古典精神中主人公遭遇的最佳概括。而悲劇意識與其間暗藏的人文主義精神，已經(jīng)在昭示未來人類的命數(shù)，它將在某時雪崩般涌現(xiàn)。
事實上，當(dāng)代古希臘研究專安·邦納認(rèn)為：“全部希臘文明的出發(fā)點和對象是人。”此外雖顯偏頗，卻是道出了希臘文明，包括希臘神話中“人文主義”的影影綽綽。
以公元六世紀(jì)東羅馬皇帝查士丁尼宣布關(guān)閉雅典學(xué)園，擁立基督教（東正教）為國教為標(biāo)志，漫長的中世紀(jì)來臨，經(jīng)過“兩希之爭”，希臘文化和希臘神話進入了一段晦澀卻暗涌的歷史中。
二、從中世紀(jì)到科學(xué)時代——人文主義，古典主義與帕斯卡的憂慮
在中世紀(jì)期間，歐洲對古典思潮的追溯便已經(jīng)存在，除卻與宗教威權(quán)相關(guān)的頌歌，西歐各個國家萌發(fā)的民族意識，催生了《羅蘭之歌》、《尼伯龍根之歌》、《熙德之歌》等英雄史詩作品，鑒于亞歷山大時期和羅馬時期希臘文化的傳播，學(xué)界基本推定，這些歌頌民族英雄克服困境，帶領(lǐng)民族走向光明的民間作品，受到了希臘神話，荷馬史詩巨大的影響。
幾百年的鋪墊和隱諱，真實地反映在但丁偉大的〈神曲〉之中：
在主題上，〈神曲〉“尋求拯救”，并且更多是依靠人的自覺意識。但丁在《地獄》、《煉獄》、《天堂》中的穿行，簡直是模仿〈奧德賽〉的歸家旅途（何況作者還對奧德修斯大家贊揚了一番。）。就連代表理性的維吉爾，也象極了智慧女神雅典娜的作派。
中世紀(jì)的最后，同時是新時代的最初。
隨著“回到希臘去”的呼喊，一大批文學(xué)家，思想者借由希臘古典表達了時代的思維。
其中最為熠熠生輝的，即是“人文主義”：這個并無確切概念的名詞，十足影響了整個世界史——它在文藝復(fù)興中*治登上舞臺。在“人文主義之父”彼得拉克的著作中，《阿非力加》幾乎是另一個時代的《伊利亞特》，而其后的大家，從喬叟到莎士比亞，從蒲泊到雪萊，無不是從希臘神話中獲得了靈光與材料。
總的來說，這些描繪解脫和松綁的著作，多是以神話中的形象為隱喻，以神話的語言吸引讀者和觀眾，傳播了作者自己的思想。而在其后科學(xué)和理性大行其道的時代，希臘神話的命運是曖昧的：一方面，它成為追求真理者的論辭；而另一部分則是它的古典精神漸成雞肋。
作為科學(xué)時代的“亞里士多德”，弗朗西斯科·培根系統(tǒng)地研究了古典文獻，并寫出了著名的《論古人之智慧》，他根據(jù)俄厄浦斯和歐律狄克命定的尋求，象征那些在尋找真理時放棄“實驗”的人無能為力的急迫情形。培根宣稱他在古典中“未發(fā)現(xiàn)希臘人留下一個有用的實驗”，這成為科學(xué)時代中希臘神話失勢的先兆。
但在文學(xué)領(lǐng)域，以希臘古典為典范的古典主義開始盛行，作為科學(xué)主義的附庸，唯理主義的近義詞，如希臘神話中簡潔，洗練和明朗的文風(fēng)受到追捧。
著名的拉辛（《費德拉》）和彌爾頓（《論出版自由》）是其中翹楚，歌德的《浮士德》也用一幕詞措描寫了“海倫悲劇”。
古典主義的重要性在于，它奠定了人類社會定時或隨時進入希臘神話和其他古典中尋求命題、答案和范式的習(xí)慣。這一點在19世紀(jì)以后的思想史中表現(xiàn)明顯。
“法厄同看到世界各地都在冒火，熱浪滾滾……在地面上爆炸開來的灰石從四面八方朝他襲來。最后他支持不住了，馬和車完全失去控制……他一頭撲倒，從豪華的太陽車?yán)锏湎氯ァ瓘V闊的埃利達努斯河接受了他，埋葬了他的尸體。”
——第五章·法厄同
某種角度看，科學(xué)主義仰仗古典文學(xué)對基督教權(quán)威的沖擊，最終站在人類智識的頂峰，未必是人類社會之幸，至少，它再度埋葬了人文主義以古典育人的希冀——就象上述引文的情節(jié)，如果揭示真理非人類的座駕，而不過是僭神之功，科學(xué)帶來的盲目自大和道德喪失，將威脅人類的生存，特別是這輛“太陽車”還未必由科學(xué)本身定向。
反科學(xué)主義或反現(xiàn)代型，在今后的世界歷史中，扮演了博弈的角色，這其中第一位旗手，乃是與笛卡兒同時代的法國人布萊斯·帕斯卡。他對科學(xué)主義的盛行深惑不安，認(rèn)為如果不加以遏制，這種潮流將毀滅精神價值。盡管他更多地引述基督教文本，但那種引述的目的絕非經(jīng)院式，而是古典式的。
就如同反基督時它暫時的隱藏，希臘神話在面對一個牛頓的時代時，安然自若地再次隱身，至少不再與科學(xué)爭鋒，但在未來的時代，它仍被彪炳于思想史冊。
三、現(xiàn)代——符號話語權(quán)，反思現(xiàn)代性與人類文化學(xué)
“哲學(xué)的日歷中最高的圣者和殉道者。”當(dāng)馬克思如此評價普羅米修斯之時，對于希臘神話的一段重要歷史便已展開，在這之后，歷史變得簡單而分明。
希臘神話里的眾神和英雄們和他們的故事，逐漸成為不同意識形態(tài)意圖植根于更深層次文化土壤的訴求。進入20世紀(jì)，隨著解構(gòu)主義的盛行，神話的整體性不再被看重，學(xué)者要么研究主題后的延伸，要么把人物作為符號和話語權(quán)的來源。
女權(quán)主義者想到的是伊俄等受盡神辱的形象，心理學(xué)者拿俄帝浦斯說事，文藝學(xué)者變成一個個狄俄尼索斯，在政治學(xué)領(lǐng)域，戈耳工成為重要研究對象，甚至，革命的標(biāo)語中也有它們的融入。
總之，希臘神話自身的巨大庫藏和包容性，使之成為了一種符號，一種話語權(quán)，正所謂“言必稱希臘”，并非學(xué)者們比過去更遵從古典，這只不過是肢解古典的行徑、思想，和人似乎徹底放棄了神話信仰的標(biāo)志，是功利的調(diào)用罷了。
但另一個方面，悉心于拯救古典的人則視其為人類社會最后的“救命稻草”，神話成為批判精神淪喪的利劍，也是質(zhì)疑科技發(fā)展等現(xiàn)實問題的平臺。
要么是用于諷刺，就象尼采所做的，最后得出唯意志和威權(quán)的論調(diào)。要么象韋爾南一般，將神話看作真正的精神作品，而對比現(xiàn)世的蒼白。
最后，一切達成妥協(xié)，以希臘神話為主要研究對象的神話學(xué)形成，盡管學(xué)者們意識到這個研究對象并不僅是一些文本而已，并且難以界定，但跟隨20世紀(jì)一切人文學(xué)科向文化學(xué)，人類學(xué)的轉(zhuǎn)向，這一次，希臘神話成為了“學(xué)科”，盡管神圣不在，但它仍為這個世界的某些局部播種思想。
總的來說，我們可作如下斷語：希臘神話是人類歷史中最偉大的神話，也是人類思想史中亙古至今少數(shù)不滅的價值之光。
作為文學(xué)作品，它是一且西方文學(xué)作品的源泉，在樸素而尊重個性的口頭傳播時代，它吸取了無盡的智慧與材料，并將其不斷傳遞和延續(xù)。
作為思想存在，它成為人類文化根源性的養(yǎng)分，成為每一次重大思想對流中某一方必持的立場。
從古至今，它既是本身散放文化的實體，又是承載文明發(fā)展的載體，毫不夸張地說，失去希臘神話的養(yǎng)育，人類不會有今天的成就，甚至已毀于單調(diào)與專制。
我們所得就是如此：
“他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。”
希臘的神話故事 5
阿克特翁就是阿里斯塔俄斯和卡德摩斯的女兒奧托納沃的兒子，其父喜愛打獵。阿克特翁年輕時跟半人半馬的肯陶洛斯人喀戎學(xué)習(xí)打獵的訣竅。有一天，他跟一群快樂的伙伴在基太隆山區(qū)的森林里圍獵。中午，太陽火辣辣地照著，酷熱炙人，他們急于想尋找一塊樹蔭納涼。這時，阿克特翁對伙伴們說：“這天我們打了不少野味，圍獵就此結(jié)束!明天再打吧�！眹C的人四下散開，他帶著幾條獵犬走進森林深處，想找一塊蔭涼處睡一覺。
附近有座加耳菲亞山谷，長滿了松樹和柏樹，就是呈獻給阿耳忒彌斯的一塊圣地。山谷深處的一角有一個樹木遮掩著的山洞。清泉匯成一池湖水，年輕的女神狩獵回來，常常在水里洗澡消除疲勞。這時，她正由一群女仆簇?fù)碇哌M山洞。她把、弓箭、箭袋交給后面的奴仆。一位女仆給她脫下衣服，還有兩位女仆解下她腳上的鞋帶。聰慧而美麗的庫洛卡勒將阿耳忒彌斯松散的頭發(fā)扎成一把，然后她們從清泉里舀來涼水，沖洗她的身體。
女神正在快樂地洗澡，卡德摩斯的外孫阿克特翁來到樹叢深處。他無意之中踏進了阿耳忒彌斯的圣林，找到一塊涼爽的休息地，十分高興。女仆們突然看到一位不速之客突然闖了進來，不禁驚叫起來，一起過去圍住女主人，不讓他看到她的胴體。但就是女神高高地站在那里，羞得面色緋紅，一雙眼睛直愣愣地盯著闖進來的男子。他還呆呆地站在那里，一動不動。他十分吃驚，完全被眼前的美人迷住了。多么不幸的男人啊!如果他迅速逃走，盡快退出這塊就是非之地，那該多好啊!這時，女神突然俯下身子，退到一旁，一面用手在湖水里舀起一抔水，噴在對面小伙子的頭上和臉上，一面威脅著說：“如果你有本事的話，去告訴大家吧，你看到了什么!”
女神的話還沒有說完，小伙子感到一陣害怕。他扭頭就跑，跑得飛快，連他自己都感到吃驚。不幸的男人沒有發(fā)覺他的頭上長出了一對犄角，脖子變得細(xì)長，耳朵變得又長又尖。他的雙臂變成了大腿，雙手變成了蹄子，身上長出了斑斑點點的毛皮。他已經(jīng)不就是人了，憤怒的女神將他變成了一頭鹿。他到了湖邊，從水里看到了自己的.容貌�！疤炷�，我這不幸的可憐人!”他正想呼喊，但就是嘴巴僵硬得像石頭一樣，發(fā)不出聲來。他痛哭流涕，眼淚順著臉頰淌下來，只有思想還沒有喪失。
他該怎樣辦呢就是回到外祖父的宮殿里去，還就是藏在密林里正當(dāng)他又羞又怕的時候，他的一群獵狗圍攏過來，一起沖向雄鹿，追得他漫山遍野地逃竄。他一會兒逃上懸崖，一會兒逃進峽谷，驚恐萬狀地在他從前圍追獵物的林場上逃命，自己成了圍獵的對象。最后，一條兇惡的獵犬吼叫著撲上來，一口咬在他的背上。別的獵狗一呼而上，鋒利的牙齒將他咬得遍體鱗傷。正在這時，他的一群狩獵的朋友也聞聲而至，放出惡狗，拼命撕咬著這頭壯鹿。獵友們高聲歡呼著，尋找他們的主人�！鞍⒖颂匚�!”深山密林里響起呼喚聲，“你在哪里瞧，我們獵到了一頭壯鹿!”
可憐的鹿被穿在他的朋友的上，漸漸地斷了氣。
希臘的神話故事 6
希臘神話故事：普羅米修斯
天和地被創(chuàng)造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水里嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神衹族的后裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調(diào)和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創(chuàng)造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。
這樣，第一批人在世上出現(xiàn)了，他們繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各處。但有很長一段時間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不知道該怎樣使用神賜的靈魂。他們視而不見，聽而不聞，如同夢中的人形，漫無目的地走來走去，卻不知道發(fā)揮自身的作用。他們不知道采石，燒磚，砍伐林木制成椽梁，然后再用這些材料建造房屋。他們?nèi)缤浵佉粯樱U居在沒有陽光的土洞里，覺察不了冬去春來夏至；他們做樣樣事情都毫無計劃。
于是，普羅米修斯便來幫助他的創(chuàng)造物。他教會他們觀察日月星辰的升起和降落；給他們發(fā)明了數(shù)字和文字，讓他們懂得計算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來分擔(dān)他們的勞動，使他們懂得給馬套上韁繩拉車或作為坐騎。他發(fā)明了船和帆，讓他們在海上航行。他關(guān)心人類生活中其他的一切活動。從前，生病的人不知道用藥物治病，不知道涂藥膏或服藥來減輕痛苦，許多病人因缺醫(yī)少藥而悲慘地死去�，F(xiàn)在，普羅米修斯教會他們調(diào)制藥劑來防治各種疾病。另外，他教會他們占卜，圓夢，解釋鳥的飛翔和祭祀顯示的各種征兆。他引導(dǎo)他們勘探地下的礦產(chǎn)，讓他們發(fā)現(xiàn)礦石，開采鐵和金銀。他教會他們農(nóng)耕技藝，使他們生活得更舒適。
不久前，宙斯放逐了他的父親克洛諾斯，推翻了古老的神衹族，普羅米修斯也出身于這個神衹族�，F(xiàn)在，宙斯和他的兒子們是天上新的主宰，他們開始注意到剛剛形成的人類了。他們要求人類敬重他們，并以此作為保護人類的條件。有一天，在希臘的墨科涅，神衹們集會商談，確定人類的權(quán)利和義務(wù)。普羅米修斯作為人類的維護者出席了會議。在會上，他設(shè)法使諸神不要因為答應(yīng)保護人類而提出苛刻的獻祭條件。這位提坦神的兒子決意運用他的智慧來蒙騙神衹。他代表他的創(chuàng)造物宰了一頭大公牛，請神衹選擇他們喜歡的那部分。他把獻祭的公牛切成碎塊，分為兩堆。一堆放上肉、內(nèi)臟和脂肪，用牛皮遮蓋起來，上面放著牛肚子；另一堆放的全是牛骨頭，巧妙地用牛的板油包裹起來。這一堆比另一堆大一些。全知全能的神衹之父宙斯看穿了他在玩弄伎倆，便說："伊阿佩托斯的兒子，尊貴的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平�。�"這時，普羅米修斯越發(fā)相信他騙過了宙斯，于是暗自笑著說："尊貴的宙斯，永恒的眾神之祖，你就按自己的心愿挑選一堆吧！"宙斯心里很氣惱，卻故意伸出雙手去拿雪白的板油。當(dāng)他剝掉板油，看清這全是剔光的骨頭時，裝著直到現(xiàn)在才發(fā)覺上當(dāng)似的，氣憤地說："我看到了，伊阿佩托斯的兒子，你還沒有忘掉你欺騙的伎倆！"
宙斯受了欺騙，決定報復(fù)普羅米修斯。他拒絕向人類提供生活必需的最后一樣?xùn)|西：火。可是伊阿佩托斯的兒子非常機敏，馬上想出了巧妙的辦法。他拿來一根又粗又長的茴香稈，扛著它走近馳來的太陽車，將茴香稈伸到它的火焰里點燃，然后帶著閃爍的火種回到地上，很快第一堆木柴燃燒起來，火越燒越旺，烈焰沖天。宙斯見人間升起了火焰，大發(fā)雷霆，他眼看已無法把火從人類那兒奪走了，便很快想出了新的災(zāi)難來懲罰人類，以便抵消火帶給人類的福社。他命令以工藝著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由于漸漸妒嫉普羅米修斯，也對他失去了好意，她親自給石像披上了閃亮的白衣裳，蒙上了面紗，頭上戴上了花環(huán)，束上了金發(fā)帶。這金發(fā)帶也是出自赫淮斯托斯之手。他為了取悅他父親，細(xì)心制作，金發(fā)帶造形精巧，帶上飾有神態(tài)各異的動物形象。
眾神的使者赫耳墨斯給這嫵媚迷人的形體傳授語言的技能；愛神阿佛洛狄忒賦予她種種誘人的魅力。于是宙斯給這美麗的形象注入了惡毒的禍水，他給她取名為潘多拉，意為"具有一切天賦的女人"，因為眾神都饋贈給她一件危害人類的禮物。他把這個年輕的女人送到人間，正在地上自在取樂游蕩的眾神見了這美得無法比擬的女人都驚羨不已。她徑自來到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，請他收下宙斯給他的贈禮。埃庇米修斯心地善良，毫無猜疑。
普羅米修斯曾經(jīng)警告過他的弟弟，不要接受奧林匹斯山上的宙斯的任何贈禮，而要立即把它退回去�？墒牵１用仔匏雇浟诉@個警告，很高興地接納了這個年輕美貌的女人。直到后來，他吃了苦頭，才意識到他招來了災(zāi)禍。在此之前，人類遵照普羅米修斯的警告，因此沒有災(zāi)禍，沒有艱辛的勞動，也沒有折磨人的疾病�，F(xiàn)在，這個姑娘雙手捧上禮物，這是一只緊閉的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打開了盒蓋，里面的災(zāi)害像股黑煙似地飛了出來，迅速地擴散到地上。盒子底上還深藏著唯一美好的東西：希望，但潘多拉依照萬神之父的告誡，趁它還沒有飛出來的時候，趕緊關(guān)上了蓋子，因此希望就永遠(yuǎn)關(guān)在盒內(nèi)了。從此，各種各樣的災(zāi)難充滿了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人類中蔓延，肆虐，而又悄無聲息，因為宙斯不讓它們發(fā)出聲響。各種熱病在大地上猖獗，死神步履如飛地在人間狂奔。接著，宙斯向普羅米修斯本人報復(fù)了。他把這名仇敵交到赫淮斯托斯和兩名仆人的手里，這兩名仆人外號叫做克拉托斯和皮亞，即強力和暴力。他們把普羅米修斯拖到斯庫提亞的荒山野嶺。在這里，他被牢固的.鐵鏈鎖在高加索山的懸?guī)r上，下臨可怕的深淵。赫淮斯托斯不太情愿執(zhí)行父親的命令，因為他很喜歡這位提坦神的兒子，他是他的親戚，同輩，是他的曾祖父烏拉諾斯的子孫，也是神衹的后裔�？墒牵瑘�(zhí)行殘酷命令的兩個粗暴的仆人，因他說了許多同情的話，把他痛斥了一頓。普羅米修斯被迫鎖在懸?guī)r絕壁上，他給直挺挺地吊著，無法入睡，無法彎曲一下疲憊的雙膝。"不管你發(fā)出多少哀訴和悲嘆，都是無濟于事的，"赫淮斯托斯對他說，"因為宙斯的意志是不可動搖的，這些最近才從別人手里奪得權(quán)力的神衹們都是非常狠心的。"這位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三萬年。盡管他大聲悲叫，并且呼喚風(fēng)兒、河川、大海和萬物之母大地，以及注視萬物的太陽來為他的苦痛作證，但是他的精神卻是堅不可摧的。"無論誰，只要他學(xué)會承認(rèn)定數(shù)的不可制服的威力，"他說，"就必須承受命中注定的痛苦。"宙斯再三威逼他，要他說明他的不吉祥的預(yù)言，即"一種新的婚姻將使諸神之王面臨毀滅"，①但他始終沒有開口。宙斯言出必行，每天派一只惡鷹去啄食被縛的普羅米修斯的肝臟。肝臟被吃掉多少，很快又恢復(fù)原狀。這種痛苦的折磨他不得不忍受，直到將來有人自愿為他獻身為止。
①指跟海洋女神忒提斯的婚姻。其子威力超過父親。
為不幸的普羅米修斯解除苦難的一天終于來到了。在他被吊在懸?guī)r上，度過了漫長的悲慘歲月以后，有一天，赫拉克勒斯為尋找赫斯珀里得斯來到這里。他看到惡鷹在啄食可憐的普羅米修斯的肝臟，這時，便取出弓箭，把那只殘忍的惡鷹從這位苦難者的肝臟旁一箭射落。然后他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯，帶他離開了山崖。但為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上�？θ蛛m然可以要求永生，但為了解救普羅米修斯，他甘愿獻出自己的生命。為了徹底執(zhí)行宙斯的判決，普羅米修斯必須永遠(yuǎn)戴一只鐵環(huán)，環(huán)上鑲上一塊高加索山上的石子。這樣，宙斯可以自豪地宣稱，他的仇敵仍然被鎖在高加索山的懸崖上。
希臘神話故事：丟卡利翁和皮拉
在青銅人類的時代，世界的主宰宙斯不斷地聽到這代人的惡行，他決定扮作凡人降臨到人間去查看。他來到地上后，發(fā)現(xiàn)情況比傳說中的還要嚴(yán)重得多。一天，快要深夜時，他走進阿耳卡狄亞國王呂卡翁的大廳里，呂卡翁不僅待客冷淡，而且殘暴成性。宙斯以神奇的先兆，表明自己是個神。人們都跪下來向他頂禮膜拜。但呂卡翁卻不以為然，嘲笑他們虔誠的祈禱。"讓我們考證一下，"他說，"看看他到底是凡人還是神衹！"于是，他暗自決定趁著來客半夜熟睡的時候?qū)⑺麣⒑�。在這之前他首先悄悄地殺了一名人質(zhì)，這是摩羅西亞人送來的可憐人。呂卡翁讓人剁下他的四肢，然后扔在滾開的水里煮，其余部分放在火上烤，以此作為晚餐獻給陌生的客人。宙斯把這一切都看在眼里，他被激怒了，從餐桌上跳起來，喚來一團復(fù)仇的怒火，投放在這個不仁不義的國王的宮院里。國王驚恐萬分，想逃到宮外去�？墒�，他發(fā)出的第一聲呼喊就變成了凄厲的嚎叫；他身上的皮膚變成粗糙多毛的皮；雙臂支到地上，變成了兩條前腿。從此呂卡翁成了一只嗜血成性的惡狼。
宙斯回到奧林匹斯圣出。他與諸神商量，決定根除這一代可恥的人。他正想用閃電懲罰整個大地，但又擔(dān)心天國會被殃及，宇宙之軸會被燒毀。于是，他放棄了這種粗暴報復(fù)的念頭，放下獨眼神給他煉鑄的雷電錘，決定向地下降下暴雨，用洪水滅絕人類。這時，除了南風(fēng)，所有的風(fēng)都被鎖在埃俄羅斯的巖洞里。南風(fēng)接受了命令，扇動著濕漉漉的翅膀直撲地面。南風(fēng)可怕的臉黑得猶如鍋底，胡須沉甸甸的，好像滿天烏云。洪濤流自他的白發(fā)，霧靄遮蓋著前額，大水從他的胸脯涌出。南風(fēng)升在空中，用手緊緊地抓住濃云，狠狠地擠壓。頓時，雷聲隆隆，大雨如注。暴風(fēng)雨摧殘了地里的莊稼。農(nóng)民的希望破滅了，整整一年的辛勞都白費了。
宙斯的弟弟，海神波塞冬也不甘寂寞，急忙趕來幫著破壞，他把所有的河流都召集起來，說："你們應(yīng)該掀起狂瀾，吞沒房屋，沖垮堤壩！"他們都聽從他的命令。波塞冬親自上陣，手執(zhí)三叉神戟，撞擊大地，為洪水開路。河水洶涌澎河，勢不可擋。泛濫的洪水涌上田野，猶如狂暴的野獸，沖倒大襯、廟宇和房屋。水勢不斷上漲，不久便淹沒了宮殿，連教堂的塔尖也卷入湍急的漩渦中。頃刻間，水陸莫辨，整個大地一片汪洋，無邊無際。
人類面對滔滔的洪水，絕望地尋找救命的辦法。有的爬上山頂，有的駕起木船，航行在淹沒的房頂上。大水一直漫過了葡萄園，船底掃過了葡萄架。魚兒在枝蔓間掙扎，滿山遍野逃遁的野豬被浪濤吞沒，淹死。一群群人都被洪水沖走，幸免于難的人后來也餓死在光禿禿的山頂上。在�？λ梗幸蛔呱降膬蓚�山峰露出水面，這就是帕耳那索斯山。普羅米修斯的兒子丟卡利翁事先得到父親的警告，造了一條大船。當(dāng)洪水到來時，他和妻子皮拉駕船駛往帕耳那索斯。被創(chuàng)造的男人和女人再也沒有比他們更善良，更虔誠的了。宙斯召喚大水淹沒大地，報復(fù)了人類。他從天上俯視人間，看到千千萬萬的人中只剩下一對可憐的人，漂在水面上，這對夫婦善良而信仰神衹。宙斯平熄了怒火。他喚來北風(fēng)，北風(fēng)驅(qū)散了團團烏云和濃濃的霧靄，讓天空重見光明。掌管海洋的波塞冬見狀也放下三叉戟，使?jié)L滾的海濤退去，海水馴服地退到高高的堤岸下，河水也回到了河床。樹梢從深水中露了出來，樹葉上沾滿污泥。群山重現(xiàn)，平原伸展，大地復(fù)原。
丟卡利翁看看周圍，大地荒蕪，一片泥濘，如同墳?zāi)挂粯铀兰拧？粗@一切，他禁不住淌下了眼淚，對妻子皮拉說："親愛的，我朝遠(yuǎn)處眺望，后不到一個活人。我們兩個人是大地上僅存的人類，其他人都被洪水吞沒了，可是，我們也很難生存下去。我看到的每一朵云彩都使我驚恐。即使一切危險都過去了，我們兩個孤單的人在這荒涼的世界上，又能做什么呢？唉，要是我的父親普羅米修斯教會我創(chuàng)造人類的本領(lǐng)，教會我把靈魂給予泥人的技術(shù)，那該多么好��！"妻子聽他說完，也很悲傷，兩個人不禁痛哭起來。他們沒有了主意，只好來到半荒廢的圣壇前跪下，向女神忒彌斯懇求說："女神啊，請告訴我們，該如何創(chuàng)造已經(jīng)滅亡了的一代人類。啊，幫助沉淪的世界再生吧！"
"離開我的圣壇，"女神的聲音回答說，"戴上面紗，解開腰帶，然后把你們母親的骸骨仍到你們的身后去！"
兩個人聽了這神秘的言語，十分驚訝，莫明其妙。皮拉首先打破了沉默，說："高貴的女神，寬恕我吧。我不得不違背你的意愿，因為我不能扔掉母親的遺骸，不想冒犯她的陰魂！"
但丟卡利翁的心里卻豁然明朗，他頓時領(lǐng)悟了，于是好言撫慰妻子說："如果我的理解沒有錯，那么女神的命令并沒有叫我們干不敬的事。大地是我們?nèi)蚀鹊哪赣H，石塊一定是她的骸骨。皮拉，我們應(yīng)該把石塊扔到身后去！"
話雖這么說，但兩個人還是將信將疑，他們想不妨嘗試一下。于是，他們轉(zhuǎn)過身子，蒙住頭，再松開衣帶，然后按照女神的命令，把石塊朝身后扔去。一種奇跡出現(xiàn)了：石頭突然不再堅硬、松脆，而是變得柔軟，巨大，逐漸成形。人的模樣開始顯現(xiàn)出來，可是還沒有完全成型，好像藝術(shù)家剛從大理石雕鑿出來的粗略的輪廓。石頭上濕潤的泥土變成了一塊塊肌肉，結(jié)實堅硬的石頭變成了骨頭，石塊間的紋路變成了人的脈絡(luò)。奇怪的是，丟卡利翁往后扔的石塊都變成男人，而妻子皮拉扔的石頭全變成了女人。直到今天，人類并不否認(rèn)他們的起源和來歷。這是堅強、刻苦、勤勞的一代。
人類永遠(yuǎn)記住了他們是由什么物質(zhì)造成的。
希臘的神話故事 7
希臘神話是歐洲最早的人民口頭創(chuàng)作，大約產(chǎn)生在公元前十二世紀(jì)到公元前八世紀(jì)之間。它歷經(jīng)古希臘人數(shù)百年口口相傳，代代相承，不斷地藝術(shù)加工，在以后的各種文學(xué)、歷史、哲學(xué)著作中保存下來。
希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。相傳古希臘有奧林匹亞十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈德斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——射術(shù)、音樂、與詩歌之神，阿爾忒彌斯——狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒——美與愛女神，阿瑞斯——戰(zhàn)神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——農(nóng)事和豐產(chǎn)女神，狄俄尼索斯——酒神(經(jīng)爐灶女神赫斯提讓位)。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。
英雄傳說起源于對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠(yuǎn)古歷史和對自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的`活動。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期;后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對后來的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。
希臘的神話故事 8
愛哥是一個美麗的水澤女神，經(jīng)常在山林中嬉戲玩耍。她深受女神狄安娜的寵愛，每當(dāng)?shù)野材却颢C時總是由她陪伴著�？墒菒鄹缬幸粋�改不了的毛病，就是喜歡多嘴多舌，而且無論在和人談話或者辯論時，總愛接話茬，重復(fù)別人最后的一句話。為此，她付出了沉重的代價。有一天，天后赫拉發(fā)現(xiàn)丈夫宙斯不見了，懷疑他在跟水澤女神們打情罵俏，便去找他。愛哥便用閑話糾纏住赫拉，和她說個沒完沒了，使得水澤女神們乘機溜掉了。赫拉知道事情后勃然大怒，立即對愛哥進行懲罰，她向愛哥宣判：“你亂嚼舌根哄騙我，今天你將喪失說話的能力。只有在一種情況下你可以說話，就是應(yīng)聲。這本來是你平時愛干的事。你只能復(fù)述別人所說的最后一句話，卻不能先開口�！�
一天，愛哥遇見了在山了打獵的'俊美少年那耳喀索斯，對他一見鐘情，便到處追隨著他。啊，她多么想輕輕喚他一聲，輕柔地向他傾訴自己的愛情，用美麗機敏的話語贏得他的歡心�？墒撬霾坏�。她只能焦急地等待著他先開口，然后反應(yīng)他的語聲。
有一天，那耳喀索斯和他的同伴們失散了，獨自在深林中步行。他大聲喊：“可有人在這里呀？” 愛哥答道：“在這里呀！”那耳喀索斯四處張望，不見人影，又高聲喊道：“過來！” 愛哥應(yīng)聲答道：“過來！” 那耳喀索斯回頭一望，仍不見有人出現(xiàn)，便再次喊道：“你為什么躲藏起來？ 愛哥也這么發(fā)問�！拔覀冊谶@里相會吧！” 少年又喊道。愛哥的心里喜得撲撲亂跳，她顫抖著答道：
“在這里相會吧！” 說著，就急忙從林中奔了出來，趕到那耳喀索斯面前，伸出雙臂想摟抱那耳喀索斯的頸脖。那耳喀索斯吃了一驚，急忙向后倒退幾步，喊道：“別碰我，我寧死也不愿你占有我！ 占有我！” 愛哥應(yīng)著說。但她只是白費心機。那耳喀索斯不顧少女滿腔的熱烈愛情和殷殷期待，殘酷地轉(zhuǎn)身走開了。愛哥羞愧得無地自容，逃到樹林深處把自己隱藏起來。
從此之后，愛哥就在巖洞和峭壁之間徘徊流浪。悲傷吞噬她的肌體，耗盡她的血肉，到后來只剩下骨骼，化成了山巖。她的形體消失了，但她的聲音仍然存地。至今若有人召喚她，她依然及時回應(yīng)，保持著她應(yīng)聲的老習(xí)慣。
希臘的神話故事 9
聽到神諭的殘酷內(nèi)容，集合在廣場上的雅典市民也發(fā)出悲嘆聲和哀怨聲，聲音響得一直傳到了國王的內(nèi)宮。國王得摩豐在逃亡者進入雅典后不久，便把赫拉克勒斯的年老體衰的母親阿爾克墨涅以及赫拉克勒斯和得伊阿尼拉所生的漂亮的女兒瑪卡里阿藏在宮里，免得外人看見。阿爾克墨涅耳聾眼花，聽不到外面的聲音，可是孫女兒卻聽到外面?zhèn)鱽淼谋瘒@聲，她非常擔(dān)心她的兄弟們的命運，于是獨自一人走出深宮來到廣場上。她混在人群中，聽到了眾人的議論，知道了雅典和赫拉克勒斯的子孫們面臨的災(zāi)難和危險，知道了國王執(zhí)行神諭所遇到的困難和麻煩。
于是，她無畏而堅定地來到得摩豐的`面前，對他說："我知道，你正在尋找一個祭品，以保證戰(zhàn)爭取得勝利，并可救出我的兄弟，使他們免遭暴君的蹂躪。神諭要你獻祭一個高貴的女人，你忘了，赫拉克勒斯的女兒正在你的宮里？我請求你把我作為祭品，因為我是自愿的，所以諸神一定會喜歡。假如雅典城為了保證赫拉克勒斯的子孫們的安全而甘愿承受一場戰(zhàn)爭，并且愿意犧牲成百上千的兒女的生命，那么大英雄赫拉克勒斯的子女中為什么不能有一人為取得勝利而犧牲自己呢？如果我們中沒有人敢這樣想，那么我們這些人還有什么值得保護呢？"
伊俄拉俄斯和周圍的人聽了這番慷慨仗義的話，沉默了良久。終于赫拉克勒斯的子孫們的保護者開口說道："你不愧為赫拉克勒斯的女兒，不過，依看我，還是讓他的女兒們?nèi)技衅饋�，抽簽決定誰為她的兄弟們獻出生命。"
"我不希望通過抽簽去死，"瑪卡里阿說，"我是心甘情愿的。好了，不要再猶豫了，否則敵人偷襲過來，神諭就無效了。"
說著，這位高尚的女子在雅典貴婦人的陪同下，堅定而快樂地走向死亡。
希臘的神話故事 10
后羿射日的傳說出自《山海經(jīng)》、《書·堯典》、《十州記》、《淮南子》、《天問》等著作，故事資料：遠(yuǎn)古的時候，大地出現(xiàn)了嚴(yán)重的旱災(zāi)。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原先，帝俊和羲生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執(zhí)勤，照耀大地。但有時，他們一起出來給人類帶來了災(zāi)難。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最后，天上只留下一個太陽。
傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經(jīng)常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。當(dāng)黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每一天一換，輪流當(dāng)值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得十分幸福和睦。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩于太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
但是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周游天空，覺得肯定很搞笑。于是，當(dāng)黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找能夠躲避災(zāi)難的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農(nóng)作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的`高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災(zāi)難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜!
這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領(lǐng)受了驅(qū)趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那剩余的九個太陽，幫忙人們脫離苦海。
于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發(fā)，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最后剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地為大地和萬物繼續(xù)貢獻光和熱。
從此，這個太陽每一天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，持續(xù)萬物生存，人們安居樂業(yè)。
后羿因為射殺太陽，拯救了萬物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。后與仙女嫦娥結(jié)為夫妻，生活得美滿幸福。
希臘的神話故事 11
宙斯坐在高高的奧林匹斯山上，時時審視著生活在地上的人類。他發(fā)現(xiàn)人類越來越強大、勇敢，越來越不敬畏神礻氏。他們不再為神建造壯麗的廟宇，不再向神獻祭大量的美味佳肴。宙斯暗暗感到人類對神的王國的威脅。
宙斯召開了奧林匹斯山諸神會議，決定掀起一場洪水毀滅人類。
宙斯把微風(fēng)、東北風(fēng)、東南風(fēng)關(guān)在奧林匹斯山的巖洞里，放出了興浪布雨的西風(fēng)。西風(fēng)扇動濕漉漉的翅膀，在天空吼叫著，霧靄裹著他的額頭，浪濤順著他的白發(fā)流淌，大水從他的臉脯涌出，一場可怕的暴風(fēng)雨隨著雷霆的轟擊傾天而下。
海神波塞冬也參與了這場毀滅人類的浩劫。他向所有的海洋河川發(fā)布命令：“泛濫你們的洪流，吞沒房舍，沖垮堤壩！ 他揮”動三股叉撞擊大地，搖動地層，為洪流開路。大海翻騰起來，滾滾浪濤向岸上沖去。
暴雨不停地下著，海水不斷地漲著，大地一片汪洋。高山、陸地不見了。周圍漆黑一片，天連水，水連天，天水莫辨，茫茫一片，人類和所有的生物全被洪水吞沒了。
在這場災(zāi)難中，只有先知者普羅米修斯預(yù)見到了。他為了拯救人類免于全部覆滅，事先造了一條堅固的小船。當(dāng)?shù)谝宦暲渍憰r，就讓他的兒子丟卡利翁帶著他的妻子皮拉登了小舟。
小船在浪濤上顛簸著，漂泊著，漂流了九天九夜，漂到了帕耳那索斯山上。
當(dāng)宙斯再俯瞰下界時，只見大地一片白茫茫的汪洋，千千萬萬的人類不見了，只留下兩個善良而敬畏神祗的人，宙斯這才舒心地笑了。于是他由回了西風(fēng)，放出了微風(fēng)、東西風(fēng)、東北風(fēng)，驅(qū)散了烏云。太陽重新露出笑臉，放出了溫暖的光。波塞冬也放下三股叉，讓洪水退回河川湖海，大地又恢復(fù)了原來的樣子。
當(dāng)洪水全部退完后，丟卡利翁和皮拉從小船下到了陸地。呈現(xiàn)在他們面前的是一片荒廢、死寂的世界，周圍一個活物也沒有，二人不禁傷心地哭泣起來。他們來到正義女神忒彌斯的圣壇前跪下，向神祈禱：“偉大的女神啊，請指示我們，怎樣才能再創(chuàng)造被毀滅的人類，使世界重生呢？”
“從我的圣壇離開， 女神的聲音響了起來，“蒙上你們的頭，”解開你們的衣服，把偉大母親的骨骼擲到你們的`身后。 ”
丟卡利翁和皮拉久久地思索著這神秘的語言，不知道神的暗示是什么意思。皮拉首先打破了沉默，她說：“饒恕我吧，偉大的女神。如果我沒有服從你，那是因為我不愿以投擲母親的骨骼來冒犯她的魂靈�！�
但丟卡利翁心中像是閃了一道光明，豁然悟解了：“神的指示是不會有錯的。 他對皮拉說，“如果我沒有理解錯的話，大地”便是我們的母親，她的骨骼就是石頭。啊，皮拉，女神要我們擲到身后的正是石頭呀！你看，石頭就在你的身邊，讓我們快快行動起來！ 說罷，他解開衣服，把頭蒙起來，一邊走，一邊把石”頭由肩上向后投擲出去。皮拉也照他的樣子去做。
奇跡出現(xiàn)了。丟卡利翁丟的石頭一接觸大地立刻變成了男人，皮拉擲出的石頭一拉觸大地就變成了女人。他們不停地擲著，男人和女人不斷地生長著。于是，大地上第二次有了人類，這一代新人性格堅如磬石，特別耐勞吃苦。
丟卡利翁和皮拉領(lǐng)導(dǎo)著新生的人類，建成了一個很大的國家，他倆后來又生了一個兒子取名希臘。他們這個民族就以他的名字為名叫希臘的。
希臘的神話故事 12
在馬其頓和希臘東部的色薩利之間矗立著一座高山。大霧彌漫的山頂直插云霄。山頂上，眾神們的家園沐浴在陽光之中。宙斯作為山神和人類之父主宰著那里的一切�？偟恼f來，宙斯并不就是一個獨裁統(tǒng)治者。但毫無疑問，凡事山神們都要聽從他的命令。宙斯將男女山神12人組成一個委員會，宙斯本人則坐第一把交椅，就是眾神與人類的太上皇，也就是雷電的操縱者。他旁邊就是他那傲慢且嫉妒的皇后赫拉。波塞冬就是大海的統(tǒng)治者。哈得斯就是主宰陰間的冥王，他在委員會中沒有席位。阿波羅就是太陽神、音樂和詩神。他的孿生姐妹阿耳特彌斯就是月亮和狩獵女神。雅典娜就是智慧女神和家居藝術(shù)品的守護女神。赫提斯就是家室之神，象征著家庭中的生命與幸福。氣勢洶洶的阿瑞斯就是戰(zhàn)神。媚人的.阿芙羅狄蒂就是愛與美神�；鹕窈辗扑雇兴咕褪侵嫠估纂姷膭�(chuàng)造者。以翅代步的信使海爾墨斯掌管商業(yè)與發(fā)明事務(wù)。谷物與豐收女神得墨特爾負(fù)責(zé)管理農(nóng)業(yè)，她就是禮貌之母。
以上所提到的主要天神們都假裝成凡人的樣貌，他們的美麗與魅力無可匹敵。因常受到凡人情感與愿望的感染，他們不時地勃然大怒，妒嫉別人。他們卷入與人類世界無休止的爭斗中。在奧林波斯，他們之間也充滿了陰謀與權(quán)力之爭。在凡人的世界里，他們經(jīng)歷了敵對與挫折。他們珍惜人間的愛與友善。這群長生不老的天神們的外表與行為完全貼合人間的方式。這就就是奧林波斯山神們的本來面目。
希臘的神話故事 13
那耳喀索斯出世之后，他的父母向神巫問卜，求神預(yù)示這孩子未來的命運。問卜的結(jié)果，使夫婦使非常傷心。因為神諭說，這孩子永不能見到自己的面容，只要他一見自己的容貌，就會死去。
為了逃避可怕的命運，那耳喀索斯父母將家中的鏡子和所有反光的東西通通去掉。光陰荏苒，那耳喀索斯?jié)u漸長成一個翩翩少年。他雖然沒有見過自己的面容，不知道自己有多美，可是周圍凡是見過他的人，無不驚嘆他的出眾的美貌。許多漂亮可愛的姑娘追逐她，想和他親近。但他自負(fù)俊美，這些姑娘沒有一個能感動他的冷漠的心。他冷酷地拒絕了愛哥的一片癡情，又傲慢地拒絕了一切山林水澤女仙的愛戀。
一個被他拒絕的少女舉手向天哀告：“但愿他將來有一天愛上一個人，卻永得不到這戀愛的`人，讓他自己嘗嘗這種味道�！睆�(fù)仇女神聽見了這個禱告，應(yīng)允了她。
有一條清澈如鏡的泉水，牧羊人從不把羊群趕到那兒去，山林中的野獸也不曾玷污過這兒的泉水，樹上也不曾落下一根枯枝或一張敗葉攪亂弄臟它。
那一天，那耳喀索斯打獵累了，偶然來到這個泉邊，他又熱又渴，便跪下身子俯向水面，用手掬起一口泉水來渴，泉水甘冽，沁入肺腑，他感到一陣透心舒服，輕輕地閉上雙眼。等他再睜開眼時，看見自己映在水中的倒影，心里激起一陣喜悅。但他不知道這是他自己的影子，以為是泉水里的美麗女神在向他窺視。于是，他竟和這水中的美麗女神———自己的影子愛戀上了。他凝望著水中的美影，不言不動，猶如一尊云石雕刻的石像。他傾慕水中倒影那如明星熠熠發(fā)光的雙眸，那如泉水淙淙下瀉的卷發(fā)，那紅潤的雙頰，微微啟開的如玫瑰花瓣的嘴唇，圓圓的嬌秀可愛的臉，象牙似的頸脖以及那勻稱俊俏的身體。他俯身水面，想去吻水中的影子。他的唇移近了，水中紅唇也向他湊來，他的雙眼中閃著熱烈的情愛的光，水中的雙眼也似含著同樣的渴望。然而，當(dāng)兩唇剛要接合時，他只觸著冰冷的泉水，泉水漾起漣漪，影子消失了。過一會兒它又回來，重新迷住他。他將雙臂伸向水面，要去擁抱這可愛的對象；見水中也有一雙雪藕似的手臂向他伸來，他的心急急跳著，熱烈地向水中的人抱去。手臂浸入水中冰涼的感覺通向全身，水波連連動蕩著，那影子又消失了�？墒撬敛恢X悟，只是愈加迫切地追求著水中的影子。
希臘的神話故事 14
活捉厄律曼托斯野豬，把它完好地帶回邁肯尼，交給國王歐律斯透斯。這頭野豬是用來獻祭給女神阿耳忒彌斯的圣物，可是它在厄律曼托斯一帶糟蹋莊稼，危害甚大。
赫拉克勒斯在前往厄律曼托斯的途中，來到西勒諾斯的兒子福羅斯的家中，半人半馬的福羅斯是肯陶洛斯人，他熱情地端出一盆烤肉招待客人，自己則吃生的。赫拉克勒斯希望用美酒伴佳肴，福羅斯聽后笑著說：“尊貴的客人，在我的地下室里有一桶酒，它屬于我們?nèi)w肯陶洛斯人。我不敢把它打開，因為我知道我們半人半馬的肯陶洛斯人并不慷慨。”“打開吧，”赫拉克勒斯說，“我答應(yīng)你，保護你不受他們的攻擊。我現(xiàn)在真是口渴難忍!”
原來，這桶酒是酒神巴克科斯親自送給一個馬人，即肯陶洛斯人的，并吩咐他不能提前打開，直到第四代馬人后，赫拉克勒斯到來時才能打開。于是，福羅斯走到地下室。他剛把酒桶打開，馬人們聞到一股撲鼻的酒香，都蜂擁而來，手拿石塊或木棒，把福羅斯的地下室團團圍住。赫拉克勒斯拿起火棒把第一批肯陶洛斯人打回去，又射箭追擊余下的人，一直追到伯羅奔尼撒半島東南角的瑪勒河，那是赫拉克勒斯的老朋友喀戎居住的地方�？咸章逅谷思娂娡侗伎θ�。赫拉克勒斯朝他們射去一箭，箭頭擦過一個肯陶洛斯人的手臂，射中喀戎的膝蓋，這時他才發(fā)現(xiàn)他射中了幼時的好朋友。他從朋友的膝蓋上拔下箭，然后又用精通醫(yī)道的喀戎自己調(diào)制的藥膏敷在傷口上。但因為箭已浸過許德拉的毒血，傷口是無法醫(yī)治的。喀戎吩咐他的弟兄把他抬回洞穴，希望能夠死在朋友的懷里�？上н@個愿望也是空妄的，因為他忘掉自己是不死的，他的傷痛也將永遠(yuǎn)忍受。赫拉克勒斯含淚告別了喀戎，答應(yīng)不管花多大的`代價，也要請死神滿足老朋友的愿望，讓他解脫痛苦。我們知道，他實現(xiàn)了自己的諾言。
赫拉克勒斯重新回到福羅斯那里，他看到這位朋友已經(jīng)死了。原來他從一個肯陶洛斯死者的身上拔出一支箭，不禁驚嘆這支短箭竟有如此大的力量，能殺死一條生命。他順手把箭丟到地上，不料箭劃破了自己的腳，他即刻斃命。赫拉克勒斯十分悲傷，將朋友葬在一座山下，這座山從此就叫做福羅山。
赫拉克勒斯繼續(xù)上路去尋找野豬。他大聲吼叫，把野豬趕出叢林，又在后面追趕，一直把它趕到雪地里，終于用活結(jié)把精疲力盡的野豬套住。他遵照國王歐律斯透斯的命令活捉了厄律曼托斯山上的野豬，將它活生生地送到邁肯尼。
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