山羊茲拉特讀后感范文
山羊茲拉特讀后感（一）
讀了好幾遍，很喜歡這個(gè)喜劇結(jié)尾的人與動(dòng)物之間的故事。
12歲的男孩阿隆家有一只老山羊茲拉特。這年冬天，家里收成不好，父親決定讓阿隆把山羊牽去城里賣給屠夫。媽媽和妹妹們都不愿與茲拉特分離，但不敢反抗父親的命令，阿隆牽著茲拉特走在通往城里的路上。頗通人性的茲拉特雖對(duì)走在陌生的道路上覺(jué)得奇怪，但依然十分順從地跟著阿隆走了。然而，中途他們遇到了暴風(fēng)雪，白色的世界里他們很快就迷失了方向，凍僵了的他們幸運(yùn)地找到一個(gè)大草堆，躲了進(jìn)去。雪下了三天三夜，他們就在草堆里待了三天三夜。餓了，茲拉特吃草，阿隆喝茲拉特的奶；困了，就枕著干草入睡。第四天，他們終于在一個(gè)農(nóng)民的幫助下回了家。在草堆里，阿隆就決定再也不與茲拉特分離了。焦急的家人見到平安回家的阿隆和羊，都萬(wàn)分欣喜。家人聽了阿隆的講述后，對(duì)茲拉特也是格外感激，再也不打算賣掉它了。
故事很感人，結(jié)局很美好。全文看下來(lái)，最撥動(dòng)我心弦的還是阿隆和茲拉特之間的對(duì)話。盡管山羊只會(huì)“咩咩”地叫，但從中明顯可以體會(huì)到它與人的感情，對(duì)人的信任�，F(xiàn)實(shí)生活中正是缺少這種信任。人們往往把自身的利益擺在第一位，卻在真正的朋友為你付出后才懂得珍視。山羊自始至終都把人類當(dāng)作最好的朋友，而人們卻被生活所迫，必須賣掉山羊。直至在困境中，羊救了人，人們才用另一種眼光看待羊，把羊當(dāng)作了朋友和親人。
感情是可以不斷積累和升華的，而信任就是一劑強(qiáng)有效的催化劑。相互信任的感情往往是最穩(wěn)定最長(zhǎng)久的。讓我們從山羊茲拉特身上學(xué)會(huì)信任吧，讓愛時(shí)刻與我們相伴。
山羊茲拉特讀后感（二）
《山羊茲拉特》是美國(guó)猶太裔作家艾薩克·什維斯·辛格創(chuàng)作的一篇短篇童話小說(shuō)，講述的是一只老山羊和一個(gè)貧窮家庭的親情故事。
隆重的燈節(jié)將至，為了應(yīng)付家里的開支，硝皮匠勒文決定把老山羊茲拉特賣到城里的屠夫那里去。家里人雖然不舍，終究難抵貧窮的折磨；而作為動(dòng)物，山羊即使有何意見也無(wú)人能懂。就這樣，它被硝皮匠的大兒子阿隆牽著走上了它從未走過(guò)的去城里的路。不料，途中天氣驟然變冷，下起了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。年僅12歲的阿隆和山羊在風(fēng)雪中迷了路，僥幸中找到一個(gè)被雪覆蓋的干草堆避難。在草堆中，阿隆和山羊茲拉特度過(guò)了難忘的三天三夜：茲拉特吃干草，阿隆喝茲拉特的奶。其后的故事變得輕松喜悅：阿隆和茲拉特平安地回到了家，茲拉特從此受到家庭成員般的待遇，再也沒(méi)有人提起賣茲拉特的話題。
愛是這篇小說(shuō)的主題。在這篇小說(shuō)中，愛是雙向的，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，愛有著不同的走向。在小說(shuō)開頭決定把山羊賣到城里時(shí)，這種愛的流向是從硝皮匠全家指向茲拉特的，家庭每個(gè)成員對(duì)茲拉特的“不舍”充分表明了這點(diǎn)，但這終究是人對(duì)動(dòng)物的感情，他們之間有一條人為的鴻溝無(wú)形中劃分了兩者間的等級(jí)：人終究是人，動(dòng)物終究是動(dòng)物。當(dāng)人因?yàn)樨毟F，生活已經(jīng)無(wú)以為繼時(shí)，就得犧牲山羊的性命來(lái)成全人。天降大雪，在阿隆處于饑餓的邊緣時(shí)，人與動(dòng)物之間的情感流向也改為從動(dòng)物到人，茲拉特不僅以它的乳汁維持了阿隆在草堆中的生存，而且它看似簡(jiǎn)單的“咩—咩—”聲也從情感上慰藉了處于孤獨(dú)中渴望交流和關(guān)愛的阿隆。正是“在草堆里，阿隆就決定再也不與茲拉特分離”這種深刻的感動(dòng)，以及阿隆全家在經(jīng)過(guò)了“生離死別”和失而復(fù)得的.情感淘漉之后，才終于讓勒文全家與山羊茲拉特的情感超越了簡(jiǎn)單的人與動(dòng)物這一有著內(nèi)在等級(jí)關(guān)系設(shè)置的階段，進(jìn)而真正具有了平等的可能。愛在人與動(dòng)物之間的這種互動(dòng)，使得小說(shuō)的情感主題不再單調(diào)乏味，而是呈現(xiàn)出和諧完整的獨(dú)特格局。
孩子們讀了辛格的作品，就會(huì)把動(dòng)物當(dāng)作人一樣來(lái)對(duì)待。千萬(wàn)句空洞的說(shuō)教“我們要保護(hù)動(dòng)物”的話，不及辛格的一篇文章來(lái)得影響大。文學(xué)對(duì)人的影響是直抵心靈的，而空泛的囗號(hào)是一陣風(fēng)。從這種意義上講，兒童文學(xué)家的作用是其他人無(wú)法取代的。我們國(guó)人喜好的往往是那種囗號(hào)式的宣傳，對(duì)人的影響也只能是月光曬谷。然而可悲的是，我們的孩子能真正讀到好的兒童文學(xué)的作品，或是會(huì)去讀的人又有多少呢？不是說(shuō)沒(méi)有，只是說(shuō)少之又少是不爭(zhēng)的事實(shí)。大量的電視、網(wǎng)絡(luò)、書報(bào)構(gòu)筑起來(lái)的孩子空間，充斥著大量的血雨腥風(fēng)，饕餮之景。孩子在這樣的環(huán)境中，潛移默化，見怪不怪了。什么都會(huì)吃，當(dāng)然是好事，只是不懂得有些動(dòng)物是不能吃的，敬畏一些動(dòng)物，其實(shí)是在敬畏，也在敬畏我們?nèi)祟愖约骸?/p>
大人們讀了則說(shuō)，若依辛格的教育，那我們就不能吃肉類了，羊不能賣，自然更不能吃了；不能吃，自然也用不著養(yǎng)牲畜了，養(yǎng)它有什么用呢？不吃肉，我們吃素，我們不都成了素食主義者了嗎？既然動(dòng)物是有生命的，有感情的，難道植物就沒(méi)有生命，沒(méi)有感情了？正是書呆子。什么都不能吃，我們是神仙？動(dòng)植物本來(lái)是老天爺賦予我們?nèi)祟愂吵缘膶?duì)象，我們吃了有何過(guò)錯(cuò)？更有何罪之有？動(dòng)植物世界里有一條規(guī)則叫：“適者生存，肉弱強(qiáng)食�！蔽覀儾怀运鼈�，難道讓它們來(lái)吃我們？大人們振振有詞，理直氣壯，問(wèn)得你無(wú)話可說(shuō)。正是在這樣的思維下，我們什么都敢吃。吃的范圍越來(lái)越廣，地面上的動(dòng)物越來(lái)越少，有的動(dòng)物已被吃得在地球上消失了。據(jù)2010年5月3日《新民晚報(bào)》林培所寫的《別讓河豚有文化》的文章中說(shuō)：“最近，江蘇揚(yáng)中、靖江、江陰等‘河豚之鄉(xiāng)’，紛紛舉行各種‘河豚文化’活動(dòng)，推銷打造這一新興美食產(chǎn)業(yè)�！也榈綋P(yáng)中市河豚文化研究會(huì)的研究成果，照錄如下：‘河豚文化的核心是，挑戰(zhàn)的勇氣，科學(xué)的態(tài)度；財(cái)富的意識(shí)，務(wù)實(shí)的精神；魚類的極品，美味的佳肴�！瓝�(jù)近年統(tǒng)計(jì)，我國(guó)因食用河豚而中毒死亡的人數(shù)，占食物中毒總死亡人數(shù)的33%，居食物中毒死亡人數(shù)之首�！眹�(guó)人對(duì)吃的勇氣，在此可見一斑。假若消失的動(dòng)物有陰魂，它們要報(bào)復(fù)的第一攻擊對(duì)象便是我們?nèi)祟�。作為�?dòng)物，它們從來(lái)未曾想過(guò)要消滅人類，但人類對(duì)它們的捕獲與追殺，使它們震怒，它們也下決心非把人類趕盡殺絕不可。
正因?yàn)榇笕藗兊淖砸詾槭�，自私自利，自作聰明，把人畜的界線劃得清清楚楚，明明白白，壁壘森嚴(yán)；不僅如此，把人也劃得三六九等，如同牲畜一樣，要?dú)⒈銡ⅲ翢o(wú)顧慮。世界因有愛，才五彩繽紛，生氣勃勃；沒(méi)愛，這世界如同荒漠，一片沉寂，如同長(zhǎng)夜，一團(tuán)漆黑。
我們的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“和諧社會(huì)”，這很有眼光。什么叫“和諧”？“和”者，人人有飯吃之意；“諧”者，人人有話可說(shuō)之義，這便是老百姓對(duì)“和諧”最樸素的理解。我想在此基礎(chǔ)上提出一個(gè)“和諧地球”的觀念，讓動(dòng)物們、植物們都有自己的一方天地，各司其職，人類盡量地不去傷害它們，讓它們順其自然，并與它們和平相處。
這便是我讀辛格《山羊茲拉特》一文給我的啟發(fā)，愿我的啟發(fā)能在人們中間引起共鳴，廣泛傳播。
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