2022姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字（通用25篇）
書(shū)，是精神財(cái)富，讀書(shū)可以振奮精神;書(shū)，是進(jìn)步的階梯，讀書(shū)可以步步高升;書(shū)，是啟迪智慧的鑰匙，讀書(shū)可以開(kāi)啟成功之門(mén)。以下是小編帶來(lái)的狼圖騰讀后感，希望對(duì)你有幫助。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇1
作者姜戎是一名插隊(duì)內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，作者從1971年至1996年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于2003年。用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們?cè)跁?shū)中重新熟悉了草原狼，重新熟悉了草原，重新熟悉了我們的歷史，重新熟悉了我們?nèi)祟?lèi)自己。
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)靜地獨(dú)闖狼陣，狼口脫險(xiǎn);有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀(guān)狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲(chóng)的天災(zāi)人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬(wàn)苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……
最后作者道出了對(duì)小狼的懺悔，對(duì)蒙古老人的懺悔，對(duì)草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過(guò)之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思考。狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。我們漢語(yǔ)的詞匯中關(guān)于狼的詞語(yǔ)，全是對(duì)狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……
看來(lái)我們的無(wú)知和應(yīng)試教育讓我們對(duì)蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見(jiàn)。狼是狗的祖先，狗卻與狼勢(shì)不兩立。如今狗已成為人類(lèi)最親密的朋友，但它從此也失去了獨(dú)立生存的狼性。
草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計(jì)劃生育造就的這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時(shí)代什么都不缺，他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣�，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神�?/p>
兒子津津有味地聽(tīng)我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點(diǎn)小狼的精神。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無(wú)厭的人不知要高尚多少倍了。
狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠與聰明，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。
三十六計(jì)中除了美人計(jì)外，說(shuō)不定其余的三十五計(jì)都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國(guó)在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。
中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當(dāng)年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著幾千名老百姓滿(mǎn)山跑。有了狼性的民族才不會(huì)有羊性的百姓，有了狼性的民族才會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黃繼光，才會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)董存瑞。
我們理解了狼性，也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史。
狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問(wèn)題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì)被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會(huì)從此衰敗。
草原上的老鼠成災(zāi)，草場(chǎng)會(huì)迅速退化，馬也變得懶散起來(lái)。草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊。
看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態(tài)已開(kāi)始失去了平衡。生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來(lái)打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟?lèi)自己。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇2
讀完姜戎的《狼圖騰》時(shí)我的內(nèi)心無(wú)比的震撼，它震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過(guò)之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅(jiān)忍不拔的意志，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、犧牲精神，以及靈活萬(wàn)變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動(dòng)物。因而在成語(yǔ)里“狼”往往是帶有貶義的作用。其實(shí)，這種判斷是錯(cuò)誤的。狼是勇敢，頑強(qiáng)，有著高智慧又團(tuán)結(jié)的動(dòng)物�！独菆D騰》，它讓我對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)。
廣闊無(wú)邊的草原也曾有虎豹，但在漫長(zhǎng)的歲月中它們都被無(wú)情地淘汰了。唯獨(dú)只有草原狼經(jīng)起了時(shí)間的考驗(yàn)并且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來(lái)在蒙古草原經(jīng)久不衰的原因究竟是什么?是團(tuán)結(jié)!在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時(shí)狼也會(huì)把食物留給它們一份。在生死關(guān)頭時(shí)狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險(xiǎn)，面臨死亡。試問(wèn)，這種團(tuán)結(jié)的精神又有多少人具備呢?
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。。
狼是勇敢的。
狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)?
狼是個(gè)訓(xùn)練師，訓(xùn)練出了一流的戰(zhàn)馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時(shí)，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在后面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來(lái)。因此，牧民也受到啟發(fā)，訓(xùn)練出了世界上最強(qiáng)悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。令人聞風(fēng)喪膽。
從狼身上，我們學(xué)到了智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名于世，狼才是動(dòng)物中的王者。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇3
《狼圖騰》，這部我己盼望了許久的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)性小說(shuō)，讓我在一個(gè)個(gè)血雨腥風(fēng)、悲愴又令人心酸的場(chǎng)景中，得到了無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這本書(shū)仿佛成了我的良師，成了我獨(dú)一無(wú)二的、比《孫子兵法》更深?yuàn)W的“蒼狼兵法”，讓我對(duì)“狼”這種高尚的“神物”有了全新的認(rèn)識(shí)，也破解了我一直疑惑不解的、如同數(shù)學(xué)中“哥德巴赫猜想”的難題。
其實(shí)我心中的難題，說(shuō)白了，可以稱(chēng)之為“草原之謎”。據(jù)我所知，宋朝是整個(gè)中國(guó)史甚至可以說(shuō)是世界史中最富裕的國(guó)家，雖然每年要向少數(shù)民族支付巨額的歲幣，但是國(guó)庫(kù)仍然可以說(shuō)是綽綽有余。雖然歷史課上講的“澶淵之盟”等都說(shuō)是宋朝在“占優(yōu)勢(shì)”的情況下因?yàn)閭�(gè)別“軟弱分子”(如宋徽宗、蔡京)為了自己的利益而屈辱地求和，從而交歲幣的；但是在“靖康之變”和南宋史中，我根本看不出宋朝有任何“優(yōu)勢(shì)”。雖然有岳飛、辛棄疾這樣的大英雄，但是歷史好像總是偏向游牧民族似的，大英雄們不是被冷落就是被殺，皇帝和宰相總是“求和派”。這難道真是歷史的巧合?另外，在漢武帝時(shí)期，匈奴被漢族趕跑，逃到歐洲后，輕而易舉地滅掉了歐洲引以為傲的羅馬帝國(guó)，競(jìng)?cè)槐粴W洲人稱(chēng)為“上帝之鞭”。而兩千年過(guò)去了，原來(lái)“被失敗者打敗的人”卻反過(guò)來(lái)將自己“贏(yíng)家的贏(yíng)家”打得落花流水，皇帝被打得東躲西藏，跑遍全“天下”，眼睜睜地看著對(duì)方隨便蹂躪自己的國(guó)家卻無(wú)能為力。這“奇跡”的根源又在哪?
其實(shí)在《狼圖騰》中，問(wèn)題的答案已經(jīng)給出來(lái)了，那就是“狼性”。狼性，這種給普通人印象只有邪惡，實(shí)際上可以說(shuō)是只有神和狼才真正具有的品質(zhì)，是一個(gè)無(wú)所不包的詞匯。它的內(nèi)涵是漢人甚至草原人也不能完全理解的。它包括外柔內(nèi)剛、團(tuán)結(jié)協(xié)作、忍耐、有尊嚴(yán)、有責(zé)任心等�？梢哉f(shuō)，你如果沒(méi)有了狼性，你就必定是一個(gè)失敗的人。古代游牧民族雖然歷史短，長(zhǎng)期處于混戰(zhàn)狀態(tài)且經(jīng)濟(jì)比較落后，但是相比與狼接觸較少的漢人來(lái)說(shuō)，他們從狼那里學(xué)到的實(shí)在是太多太多了，且每個(gè)從狼那里學(xué)來(lái)的知識(shí)，都是溫文爾雅的漢人根本無(wú)法學(xué)到的。而在漢族的陣營(yíng)里，羊性，絕對(duì)是占主導(dǎo)地位的，而那些真正偉大的、擁有狼性的大英雄們，卻根本無(wú)法阻擋羊性的潮流。有一句話(huà)說(shuō)；“當(dāng)龍卷風(fēng)來(lái)臨時(shí)，豬都會(huì)飛上天�！倍爱�(dāng)羊太多時(shí)，狼也會(huì)被壓死。”于是，仿佛像歷史的巧合似的，一個(gè)個(gè)大英雄都含冤而死，而每次占上風(fēng)的，總是“羊”。而第二個(gè)問(wèn)題和第一個(gè)問(wèn)題一樣，主導(dǎo)歷史的永遠(yuǎn)是“狼性”。在漢武帝時(shí)期，因?yàn)橹性蟮厣铣隽藗�(gè)百年不遇、極富狼性的漢武帝，于是全民族便有了狼性，成為世界史上最偉大的“片段”。而此后，西方民族都極富激情地追求狼性，而華夏民族卻閉關(guān)鎖國(guó)，又變成了軟弱的羔羊，而在歷史的驅(qū)使下，必然會(huì)上演出一段慘不忍睹的“悲劇”。
看看中國(guó)近代史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人民的大翻身也是由狼性締造出來(lái)的。從外柔內(nèi)剛、身體瘦弱而不放棄斗爭(zhēng)的魯迅，到在一次次浩劫中從未倒下的、酷愛(ài)漢武帝、秦始皇的偉大主席毛澤東，他們身上不都流淌著狼的血液?jiǎn)?
狼性，這個(gè)真正主導(dǎo)歷史的詞匯，讓多少腐敗的國(guó)家滅亡、多少?gòu)?qiáng)大的國(guó)家興盛的詞匯，作為歷史的“作者”，是永遠(yuǎn)問(wèn)心無(wú)愧的。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇4
《狼圖騰》講的是蒙古草原狼和人，以及其他動(dòng)物的故事。當(dāng)然，狼和人、狗之間有愛(ài)，也有恨。
蒙古草原從來(lái)都是戰(zhàn)場(chǎng)，僅有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時(shí)候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強(qiáng)地活下來(lái)。
羊倌陳陣對(duì)草原狼十分癡迷，想近距離地和狼待在一齊，于是，他帶了一伙人，還有狗、馬、掏狼崽的工具一齊上山去掏狼崽�？吹侥抢�，我很激動(dòng)，掏狼崽多好玩呀！找狼洞、掏狼崽是一件多么刺激的事情呀！一想到那里，我懶得跟著陳陣他們一齊上山去掏狼崽！
陳陣他們掏了幾天，被母狼耍了幾次后，最終在一個(gè)直徑三十厘米左右的小洞里掏到一窩狼崽，一共七只�？吹侥抢�，我又看了看文字旁的插圖，哇！豬崽們都好可愛(ài)哦！它們都擠在一齊，閉著眼睛，耷拉著小耳朵，正在睡覺(jué)呢！
陳陣他們拿走了所有的狼崽，陳陣養(yǎng)了一只，和他一齊掏狼崽的道爾基也養(yǎng)了一只。看到那里，我好激動(dòng)，如果我在場(chǎng)的話(huà)，必須也會(huì)養(yǎng)一只，但又一想，母狼一下子推動(dòng)了那么多個(gè)孩子必須會(huì)很悲痛的！
剩下的一只小狼命運(yùn)都比較悲慘，它們都被道爾基摔死，剝了狼皮，掛在蒙古包頂上了。看到那里，我既憤怒又惋惜，憤怒的是道爾基沒(méi)有把小狼崽送回到他們?cè)鹊募�，而是把它們摔死了；惋惜的是蒙古草原狼越�?lái)越少了，好好的五只狼，還沒(méi)見(jiàn)到世界就死了！
陳陣的小狼一天天地長(zhǎng)大了，而道爾基的小狼剛剛學(xué)會(huì)走路，在玩耍中咬了道爾基的小兒子一下，嚇得道爾基一棒子把它打死了。看到那里，我真為道爾基的小狼感到悲哀，狼比狗厲害，比狗有尊嚴(yán)，比狗有骨氣，而命運(yùn)卻比狗悲哀！
陳陣的小狼在他和楊克的照料下，一天長(zhǎng)得比一天壯，比在它出生前一個(gè)月出生的小狗們高出一個(gè)頭，比在野地里長(zhǎng)大的小狼還要大一圈！小狼還經(jīng)常和陳陣一齊玩游戲，小狼會(huì)把自我薄弱的肚子露出來(lái)給陳陣看，陳陣也會(huì)把自我的手指頭小狼舔，讓它輕輕地啃咬，大狗二郎也會(huì)讓它在自我的背上玩�？吹侥抢�，我覺(jué)得好溫馨，小狼是多么信任陳陣和二郎��！要明白，在山上，狼都是很害怕人的，遇上狗，都要和狗打一架，把對(duì)方咬得頭破血流。
然而大部分牧民是反對(duì)陳陣養(yǎng)狼的，有一次兩個(gè)騎馬的牧民借小狼被鐵鏈栓著，就用套馬桿套住小狼的頭，又爆發(fā)性地狠命一拽，把小狼拽得飛了起來(lái)，想要小狼的命，而陳陣一向保護(hù)著小狼，盡量不讓它受到傷害，盡管他也被小狼咬傷過(guò)一次。陳陣這種愛(ài)護(hù)小狼的心使我十分感動(dòng)，我也要像陳陣那樣熱愛(ài)小動(dòng)物并保護(hù)小動(dòng)物！
“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽，草原蒙古狼，不可牽�！边@句話(huà)，在陳陣他們搬住新草場(chǎng)時(shí)驗(yàn)證了，小狼寧可被鐵鏈勒死，也不肯被搬家的牛車(chē)牽上路，喉嚨都被鐵鏈勒破了，爪子也被磨出血，但就是不肯走，最終吐血過(guò)多，陳陣忍著心中的悲痛，親手把小狼打死了。看到那里，我也十分悲痛，好好的一條小狼就這樣死了！
看了這本書(shū)，讓我更進(jìn)一步地了解了狼，狼并不像我們想象中那般冷血無(wú)情，它也是有感情的。雖然小狼最終死了，可是，它那種桀驁不馴，寧死不屈的性格讓我很敬佩！
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇5
自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾。
剛剛拿到書(shū)的我，看到書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書(shū)講述了：漢族的一個(gè)青年陳陣在蒙古的額侖草原和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種。種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
雖然狼會(huì)偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟?lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟?lèi)的末日了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎？可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟在本書(shū)結(jié)尾講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿(mǎn)了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類(lèi)卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇6
曾經(jīng)有人向我推薦過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)，這本書(shū)使我感觸頗深，精彩的情節(jié)，令人反思的行為使我把這本書(shū)看了一遍又一遍。一本好書(shū)是經(jīng)得起人反復(fù)翻閱的，所以在今年暑假里我又再次拿起了這本書(shū)并寫(xiě)下了這篇讀后感。
《狼圖騰》這本書(shū)的主角陳陣是一個(gè)到蒙古插隊(duì)的北京知青，他被蒙古那神秘的風(fēng)俗文化所吸引，被蒙古那神秘的狼所吸引。
狼是一種自由的象征，他們是草原民族的獸祖，宗師，戰(zhàn)神與楷模，蒙古的游牧民族對(duì)狼有著深深的崇拜。書(shū)中當(dāng)畢利格老人得知陳陣養(yǎng)了一匹狼之后生氣地對(duì)陳陣說(shuō)：“狼是送蒙古人的靈魂上騰格里的神靈……”這里就體現(xiàn)了蒙古人對(duì)狼的至尊崇拜，他們認(rèn)為狼是不可馴服的，若是將狼馴化了就是將狼的自由剝離了，就是將狼的靈魂囚禁了，是要受到騰格里的懲罰的。這也體現(xiàn)了他們對(duì)自由的重視。
雖然文中陳陣馴養(yǎng)了小狼，但書(shū)中結(jié)尾里小狼還是回歸了自由，哪怕是死了�！帮L(fēng)聲呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰云駕霧，載風(fēng)載雪，快樂(lè)飛翔，飛向騰格里，飛向天狼星，飛向自由的太空宇宙，飛向千萬(wàn)年來(lái)所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂之地……”這里就是對(duì)自由的描寫(xiě)，對(duì)自由狼的描寫(xiě)，“飛”字寫(xiě)出了小狼生前從真正未擁有過(guò)的自由。自由是人活著的精神支柱，狼是自由的，所以蒙古人崇拜它們，尊敬它們。
文明，是一個(gè)社會(huì)安定發(fā)展的基礎(chǔ)，是人重要品質(zhì)之一。在《狼圖騰》中有出現(xiàn)獵殺天鵝的劇情，寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)從內(nèi)蒙古農(nóng)區(qū)來(lái)的30個(gè)民工在新草場(chǎng)扎下根后在那里獵殺天鵝、掏天鵝蛋的事“牧民們疑惑和氣憤的看著民工，他們不明白為什么這些穿漢人衣服的蒙古人也對(duì)草原神鳥(niǎo)這么殘忍，竟敢殺吃能飛上騰格里大鳥(niǎo)。”楊克也長(zhǎng)嘆“我過(guò)去認(rèn)為中國(guó)的農(nóng)耕文明總是被西方列強(qiáng)侵略和欺負(fù)，可沒(méi)想到農(nóng)耕文明毀壞游牧文明，同樣殘酷猙獰�！痹谖铱磥�(lái)，這不僅是兩個(gè)文明之間的毀壞，更是人們文明意識(shí)本身的損壞。當(dāng)時(shí)畢利格老人見(jiàn)用蒙古草原的天條無(wú)法鎮(zhèn)住那些獵食天鵝的人于是拿著毛主席的語(yǔ)錄小紅本去問(wèn)陳陣：“治這幫土匪，該念那條語(yǔ)錄？”陳陣實(shí)在想不出再最高指示中有那條語(yǔ)錄是可以懲治獵殺珍禽的行為。從這里也可以看出當(dāng)時(shí)的法律是多么的不全面。而生活在這個(gè)和以前相比法制已相對(duì)完善的現(xiàn)代社會(huì)的我們已是很幸福了。
看著文章里那些對(duì)獵殺天鵝，破壞草原的描寫(xiě)，看著文章尾聲談及的新到草原的漢人們殺草原狗吃狗肉還有那被步槍獵殺的半大的老鷹，我的內(nèi)心就忍不泛起一種深深的悲傷，我的眼睛就忍不住酸澀起來(lái)：將來(lái)還會(huì)有美麗的天鵝湖嗎？將來(lái)的草原還會(huì)有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”嗎？文章里寫(xiě)到過(guò)畢利格老人唱過(guò)的一首歌：
百靈唱了，春天來(lái)了。
獺子叫了，蘭花開(kāi)了。
灰鶴唱了，雨就來(lái)了。
小狼嗥了，月亮升了。
而陳陣聽(tīng)了這首歌后，心里所想的卻不如歌詞里描繪的這么美好：以后草原上的孩子們還能聽(tīng)懂這首歌嗎？到了那時(shí)，他們也許會(huì)問(wèn)：什么是百靈，什么是獺子？灰鶴？野狼？大雁？什么是蘭花？菊花？
這就是一種悲哀，一個(gè)民族的悲哀，一個(gè)國(guó)家的悲哀。人們的文明行為的衰退與文明意識(shí)的弱化必將使一個(gè)國(guó)家走向落后。所以現(xiàn)在的我們就應(yīng)更注重文明意識(shí)的培養(yǎng)，一起用自己的行動(dòng)構(gòu)建起一個(gè)欣欣向榮的法制社會(huì)。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇7
蒙古草原狼可以讓我學(xué)習(xí)的東西實(shí)在是太多了，用我稚嫩的文筆來(lái)寫(xiě)《狼圖騰》的讀后感很難寫(xiě)出草原狼的那種粗獷與滄桑。正如騰格爾說(shuō)的：“它讓我讀出了深沉、豪放、憂(yōu)郁而綿長(zhǎng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于情親呼喚的仰天哭嗥。”
這本書(shū)花了半個(gè)月的時(shí)間才將它讀完，字里行間都透露出作者對(duì)草原，對(duì)狼，對(duì)游牧生活的回憶和難忘，開(kāi)篇首先將觀(guān)察狼和蒙古老人給他講狼開(kāi)始，一步步把讀者帶入那歷史悠久的內(nèi)蒙草原，使讀者感受到草原的遼闊，草原生活的惡略環(huán)境，草原人的勤奮，草原人與動(dòng)物與大自然的戰(zhàn)斗中，然后將幾個(gè)知青在草原的生活工作，詳細(xì)的寫(xiě)在了里面，并使人們更清楚的更近距離的了解狼，了解了狼的團(tuán)隊(duì)精神狼對(duì)生活的積極拼搏，及對(duì)草原生態(tài)平衡的作用，了解狼的桀驁不馴，追求自由的精神，并寫(xiě)出了他們養(yǎng)小狼，觀(guān)察小狼，對(duì)小狼的感情，草原游牧民族對(duì)狼的崇敬，對(duì)狼圖騰的向往，最后，講述了草原動(dòng)物的減少，直至銷(xiāo)聲匿跡，人對(duì)草原的過(guò)度使用，對(duì)動(dòng)物的過(guò)度捕殺，使草原生態(tài)環(huán)境的惡化，當(dāng)幾十年后幾個(gè)知青再回到草原，草原已經(jīng)面目全非，沒(méi)有了當(dāng)年的美景，沒(méi)有豐美的草場(chǎng)，沒(méi)有執(zhí)掌草原的狼，沒(méi)有了旱獺，沒(méi)有了天鵝湖，沒(méi)有了馬群，沒(méi)有了蒙古包，沒(méi)有了游牧生活;增多的是摩托，汽車(chē)，圈起來(lái)的草場(chǎng)，固定的住所，人口和過(guò)度放養(yǎng)的牛羊，沙化了的草場(chǎng)。作者也在文章中討論了人性，并闡述了游牧民族和農(nóng)耕民族的區(qū)別，民族的性格特點(diǎn)。書(shū)中更多的是寫(xiě)草原環(huán)境的變化，人性的弱點(diǎn)，狼的精神，也將游牧人民和農(nóng)耕人民形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
游牧人民有自己的生活方式，有自己的信仰，他們信仰狼圖騰，更加崇拜騰格里，將騰格里視為上帝，而狼就是上帝的手下，配合上帝來(lái)管理這篇草原，游牧人名的智慧完全符合生態(tài)的發(fā)展規(guī)律。然而農(nóng)耕人民只知道掠奪，狼吃羊，就把狼認(rèn)為是十惡不赦的，將狼趕盡殺絕，為了自己的前途與發(fā)展不斷的向草原索取，拼命的殺狼取狼皮來(lái)討好上司，一副冠冕堂皇的樣子。游牧人民將狼視為老師，是狼教會(huì)了他們堅(jiān)強(qiáng)，更教會(huì)了他們?cè)撊绾卧谏妫婢巢拍艹鋈瞬拧?/p>
從知青的時(shí)代跳轉(zhuǎn)到現(xiàn)在，現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
說(shuō)到這里，我確實(shí)佩服姜戎先生，敢與狼搏斗，同時(shí)也敢在眾人的反對(duì)下養(yǎng)小狼，對(duì)小狼就像對(duì)自己的孩子一樣的，不斷觀(guān)察，不斷學(xué)習(xí)，來(lái)研究小狼的習(xí)性。不管如何苦如何累，也從來(lái)都不哭喊一句，可是他在看到小狼將死之際，看到草原將毀之時(shí)，他哭了，觸摸到真正屬于他自己內(nèi)心的狼圖騰。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇8
清冷的月光，孤單的身影。寂寞的草原上，回蕩著一聲聲凄涼的嗥叫，如鬼哭神泣，灌進(jìn)人們的耳朵，直抵人心……
《狼圖騰》，一本讓我難以忘記的書(shū)。一個(gè)叫陳陣的北京知青在內(nèi)蒙古的額侖草原插隊(duì)，抓一只小狼崽來(lái)研究是他一直以來(lái)的夢(mèng)想。終于有一天，他與另外三個(gè)北京知青抓到了七只小狼崽，五只當(dāng)場(chǎng)死亡，一只被帶走，他成為了最后一只小狼的主人。從此為養(yǎng)這只小狼，陳陣嘔心瀝血，一路遭到了牧民的反對(duì)。但陳陣保護(hù)著小狼，與它一起成長(zhǎng)，直到野性十足的小狼轟然倒地。書(shū)本最后給出了一個(gè)黯然的結(jié)局：狼被殺完了，黃沙代替了一切。
當(dāng)狼群成為傳說(shuō)，草原成為回憶，而游牧文明也將徹底終結(jié)。一切都被黃沙淹沒(méi)了，草原欲哭無(wú)淚。
一個(gè)千瘡百孔的草原在我眼中突然放大了，變成了一個(gè)千瘡百孔的世界。無(wú)論是草原、是狼還是沙土，都是整個(gè)世界的縮影，當(dāng)草原沒(méi)落時(shí)，整個(gè)世界也在沒(méi)落。
陳陣為小狼付出了許多，直到最后他才明白，小狼真正需要的是草原上自由馳騁時(shí)的血液奔騰，是廝殺獵物時(shí)的酣暢淋漓。衣來(lái)伸手飯來(lái)張口對(duì)它來(lái)說(shuō)只是對(duì)草原勇士的侮辱。只有那月下冰冷的嗥叫才能帶給它靈魂的沖擊。就如作者的感嘆：“華夏民族有龍圖騰，要是再有個(gè)狼圖騰就好了！”是呀，漢人崇尚的是龍的力量，而草原牧民敬畏的是狼的精神。狼圖騰是草原魂，剛毅、不屈、勇猛、堅(jiān)強(qiáng)讓蒙古的草原狼無(wú)所畏懼。
生命就是這樣，簡(jiǎn)單而復(fù)雜，明了而深?yuàn)W。
狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼的不屈不撓、狼超常的智慧與才能、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、狼的親情與友情、狼與萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人靈魂強(qiáng)烈的震撼與感動(dòng)。在狼看來(lái)，狗是敗類(lèi)。同是灰狼的后代，只有那些極其懦弱的狼才會(huì)去搖尾乞憐，低下高貴的靈魂。在牧民看來(lái)，狼是他們的老師。拒絕服從，拒絕被養(yǎng)，是一條狼生存的原則。
然而，它們卻敵不過(guò)自私貪婪的人類(lèi)。
隨著華麗的狼皮入市，草原狼死于一場(chǎng)場(chǎng)圍獵。狼瞪大了眼睛也看不出這背后的陰謀是錢(qián)。夜空下，凄涼的狼嗥深深地扎進(jìn)了牧民的心里，但他們無(wú)論如何也無(wú)法阻止?jié)h人的涌入。人類(lèi)玷污了神靈，破壞了草原，此刻我忽然明白了，那些殺過(guò)狼的草原人民為什么要把死去的狼拋向天空，把狼皮卷成筒，套在竹竿上。此刻，狼落下的是軀殼，上升的卻是靈魂，竹竿上的狼皮像一面飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗，是牧民對(duì)草原與草原狼的敬畏。然而無(wú)知的人們切斷了人與草原的血脈情，用狼血與黃沙抹上了血腥的一頁(yè)。若我是草原人，我寧愿失去光明，這樣才不會(huì)看到草原的枯黃破敗。萬(wàn)年草原的沒(méi)落比千年王朝的覆滅更難以讓人接受。
桀驁不屈的小狼讓我看穿了草原的奧秘。書(shū)中的小狼是生物的狼，也是人文的狼，是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼，是生命的狼，是精神的狼，是一篇贊歌，也是一曲挽歌。
小狼離我們并不遙遠(yuǎn)，只是一觸即發(fā)的記憶。
狼深沉、豪放、憂(yōu)郁而綿遠(yuǎn)的長(zhǎng)調(diào)與草原的幽怨、孤獨(dú)，固執(zhí)與親情呼喚的仰天哭嚎，都是悲壯的草原勇士面對(duì)蒼天如歌的表達(dá)；是獻(xiàn)給草原最美的感情，最動(dòng)人的詩(shī)篇。面對(duì)這曲狼的悲歌，我們應(yīng)當(dāng)用靈魂回應(yīng)靈魂。我們自以為懂得很多東西，卻連最簡(jiǎn)單的都無(wú)法把握。
狼煙、狼夢(mèng)、狼嚎、狼影、狼魂，一切如夢(mèng)一般纏繞著我的靈魂。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇9
《狼圖騰》是我最近幾年看到的一本罕見(jiàn)的書(shū)。姜戎是一名在北京受過(guò)教育的青年，在內(nèi)蒙古的貝爾邊境生活了11年。這部史詩(shī)小說(shuō)以狼為敘事主題，作者從1971年到1996年有25年的草稿。第一稿于1997年完成，手稿于2003年完成。它花了三十多年，五十萬(wàn)個(gè)字，讓我們重新理解書(shū)中的草原狼，了解狼的精神文化，重新理解草原，讓我們也了解草原的歷史，重新理解我們?nèi)祟?lèi)的自我。
書(shū)中數(shù)十只狼的故事是有機(jī)而連貫的。情節(jié)曲折，場(chǎng)面華麗而神奇。有大綠馬勇敢地打破狼的陣，狼的嘴是脫離危險(xiǎn)的;有蒙古婦女和九歲的孩子與狼，狼和狼戰(zhàn)斗;蒙古獵人坐在山景狼為黃羊和利潤(rùn);石頭圈里有狼的秘密，有狼與馬的決斗，有白風(fēng)和蚊子。自然災(zāi)害、生與死;狗和草原狼的生與死，不常見(jiàn);有一個(gè)人與狼的死亡競(jìng)賽，作者對(duì)蒙古人的懺悔、蒙古老人的悔改以及草原的懺悔進(jìn)行了闡述。它震驚了我們現(xiàn)在不能輕觸的靈魂，讓我們?cè)陂喿x之后不斷思考。
在我的記憶中，狼是一種兇猛殘暴的食肉動(dòng)物，而狼祖母的故事也伴隨著我們的童年。在我們的漢語(yǔ)詞匯中，狼的詞匯被徹底地破壞和貶低:狼心狗肺，在混亂中，嚎叫和哭泣。我們的無(wú)知和應(yīng)試教育使我們對(duì)蒙古人崇拜的狼產(chǎn)生了誤解和偏見(jiàn)。
狼是狗的祖先，但狗對(duì)狼漠不關(guān)心。如今，狗已經(jīng)成為人類(lèi)最親密的朋友，但它已經(jīng)失去了獨(dú)立生存的狼性。這也就意味著狗永遠(yuǎn)不能和狼進(jìn)行對(duì)話(huà)。草原上的牛羊增強(qiáng)了蒙古人的體質(zhì)，草原上的狼鍛煉了蒙古人的性格。我們計(jì)劃生育的獨(dú)生子女在自我照顧和挫折教育方面很差。親戚家的兒子很感興趣地聽(tīng)著狼的故事，但我希望他有小狼的精神。
狼的死亡，狼的堅(jiān)忍，狼的愛(ài)，狼的智慧，我們所有人的心都在顫抖。狼在捕獵的.時(shí)候確實(shí)非常兇猛，但狼只有在饑餓的時(shí)候才會(huì)捕獵，只有在別無(wú)選擇的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人類(lèi)。這比一個(gè)充滿(mǎn)熱情、欲望和欲望的人高貴得多。狼性怕火，怕光，怕人。
狼的狡猾和智慧使它具有天生的軍事能力。狼不屈不撓的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感，使它具有強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力。在三十六計(jì)中，除了美人計(jì)，剩下的三十五可能都是跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)期間懸掛在大西洋上的納粹德國(guó)潛艇，以及解放軍在十字路口出人意料的勝利和包圍戰(zhàn)術(shù)是狼的戰(zhàn)術(shù)之一。中華民族只是缺少一點(diǎn)狼性。一些日本鬼怪可以橫掃一個(gè)縣城，把成千上萬(wàn)的普通人趕遍整座山。有了狼的民族就不會(huì)有羊的精神，有了狼的民族就會(huì)有數(shù)千萬(wàn)的黃繼光，就會(huì)有數(shù)千萬(wàn)的董存瑞。
我們理解狼的本性，我們也將理解為什么成吉思汗的鐵蹄能夠橫掃歐亞大陸，理解中國(guó)近代屈辱的歷史。狼可以在惡劣的自然環(huán)境中生存。這是每個(gè)有危機(jī)感的國(guó)家都要面對(duì)的問(wèn)題。在中國(guó)，每個(gè)人在生死關(guān)頭都被迫像狼一樣嚎叫。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，書(shū)中狼與人性的碰撞給了我們很多啟示。
狼是脆弱生態(tài)環(huán)境的重要組成部分。狼群消失了，多米諾骨牌倒下了，與狼為天敵的草原狗也會(huì)衰敗，草原上的老鼠成災(zāi)，草原會(huì)迅速惡化，馬會(huì)變得懶惰。當(dāng)草原荒蕪時(shí)，景色變了。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇10
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原的壯麗圖景，讓我們走進(jìn)草原人、草原狼艱難、豐富而又新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得他筆下的故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，讓人有身臨其境之感。
讀罷全書(shū)，我還久久沉浸在蕩氣回腸的故事中不能自已，書(shū)中的草原狼更帶給了我許多人生的思考。
1.認(rèn)識(shí)自己的周?chē)h(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周?chē)h(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
人不是狼，但狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，而我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、靈活應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀(guān)察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人、乃至一個(gè)社會(huì)的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，也許正是這個(gè)道理。
4.勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最殘忍的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中頑強(qiáng)生存下來(lái)。草原上以前也有不少老虎等其它強(qiáng)勢(shì)動(dòng)物，最終之所以只有狼強(qiáng)大而獨(dú)存，原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇11
在大一寒假期間表哥極力推薦我看一本叫《狼圖騰》的長(zhǎng)篇小說(shuō)，當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)剛剛步入大學(xué)的我，心態(tài)已然浮躁，壓根沒(méi)有沖動(dòng)或者說(shuō)是毅力去看一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。直到這個(gè)暑假才真正讀了這本書(shū)。
《狼圖騰》是迄今為止世界上唯一的一部以狼為敘述主體的小說(shuō)，它是一部關(guān)于狼的著作，更是一部從獨(dú)到的角度對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行解讀的小說(shuō)。
在以前我對(duì)狼的認(rèn)識(shí)就是幾個(gè)詞語(yǔ)：冷血、兇殘、貪婪，總之是危險(xiǎn)邪惡的象征。但是，在讀了《狼圖騰》這本說(shuō)后完全改變了我的看法，狼在我眼里變成了智慧，勇敢，團(tuán)結(jié)的象征。狼在蒙古大草原上的主導(dǎo)地位讓我驚嘆不已，狼在捕食獵物、抵抗侵襲等戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)出來(lái)的勇敢，智慧和團(tuán)結(jié)讓我鼓舞。作者近距離與狼接觸的經(jīng)歷，對(duì)狼的細(xì)致的觀(guān)察和深層次的思考讓我獲益匪淺，也讓我對(duì)狼產(chǎn)生了極大的興趣。我看過(guò)這本書(shū)后有三點(diǎn)看法：
第一，狼與自然。
在廣闊的蒙古大草原上，狼本是草原的主宰。但隨著人類(lèi)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，狼的生存空間在不斷的縮小，甚至是慢慢消失。這是為什么呢?其實(shí)蒙古草原上的人們?cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是尊重狼的，他們甚至將狼當(dāng)成神的化身�？墒堑搅私鷷r(shí)期，人們處于畜牧的目的，不斷的侵占草原，侵蝕狼的生存空間，甚至去獵殺在他們眼中威脅他們畜牧的狼群。結(jié)果是慘痛的，狼群的減少，畜牧業(yè)的不斷發(fā)展帶來(lái)的是草原的面積不斷減少，土地沙漠化不斷加劇，美麗的蒙古大草原收到了巨大的破壞。在我看來(lái)，狼在蒙古大草原上扮演的是維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)的角色。“物競(jìng)天擇，適者生存”，這是永恒不變的真理。正式以為狼群的不斷沖擊，才為蒙古騎士們篩選出來(lái)嘴彪悍的戰(zhàn)馬，為蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸立下了汗馬功勞。正式狼群不斷捕食人們蓄養(yǎng)的動(dòng)物，對(duì)他們實(shí)行了強(qiáng)制性的“計(jì)劃生育”才有效的遏制了這些自然“除草機(jī)”的瘋狂擴(kuò)張，為草原生態(tài)的平衡發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
第二，人性與狼性。
草原狼在作戰(zhàn)中變現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)精神，勇敢，智慧以及以身殉職皆令人扼腕嘆服。狼群在作戰(zhàn)之前一定會(huì)明確任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，并且狼群在作戰(zhàn)過(guò)程中從不盲目行事，一定會(huì)指定詳細(xì)的計(jì)劃。當(dāng)然了，他們是無(wú)法像人類(lèi)一樣以書(shū)面行事表達(dá)，但是他們能夠做到各個(gè)單位明確自己該做的事情，該怎樣去做。這點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是非常值得學(xué)習(xí)的。
第三，狼與中華民族的發(fā)展。
在與草原狼群進(jìn)行不懈抗?fàn)幍穆L(zhǎng)歷史中，誕生了一個(gè)又一個(gè)的具有狼性的游牧民族，他們身上帶有狼的氣息，狼的影子，狼的性格。可能在我們漢族文化里面，狼是代表的邪惡、冷酷和殘暴。我并不這么認(rèn)為，我覺(jué)得中華民族幾千年的文明能夠延續(xù)至今，離不開(kāi)狼。漢族人所崇拜的“龍文化”不是完美的，它有著太多的缺陷，正是游牧民族的“狼文化”一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
讀完這本書(shū)，我感覺(jué)受益良多：狼的勇敢，狼的智慧，狼的團(tuán)結(jié)，狼的堅(jiān)強(qiáng)等等，都值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)，我相信這對(duì)我們今后的生活，學(xué)習(xí)和工作都是大有裨益的!
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇12
有幸閱讀了姜戎先生所著的《狼圖騰》，書(shū)中那些與狼有關(guān)的故事，改變了長(zhǎng)期以來(lái)自己對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，受益匪淺。
在人們的印象當(dāng)中，狼是陰險(xiǎn)狡詐、貪得無(wú)厭、兇狠險(xiǎn)惡的代名詞，正如作者所述，與狼有關(guān)的詞匯也盡是些貶低之詞，比如狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼狽不堪、狼狽為奸，等等。但作者通過(guò)對(duì)狼的近距離觀(guān)察與接觸，卻給出了狼的另一面。狼有極強(qiáng)的愛(ài)心，為了自己的子女、家庭、群體，必要時(shí)可以獻(xiàn)出自己的生命；狼有著寧死不屈的性格，幾千年來(lái)還不曾遇見(jiàn)狼被人馴化的先例；更為重要的是，狼通過(guò)自己的追殺和追逐，維護(hù)了大自然的平衡，也維護(hù)了人類(lèi)賴(lài)以生存的原始動(dòng)力�？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有狼，蒙古草原將不復(fù)存在，人類(lèi)生存的環(huán)境將會(huì)受到極大的破壞，人類(lèi)的歷史可能就要重寫(xiě)。作者認(rèn)為，狼與人及其它動(dòng)物一樣，都是大自然的兒女。因此，作為大自然兒女之一，有著更為高級(jí)思維的人類(lèi)，更應(yīng)該像狼一樣去維護(hù)大自然的面貌和平衡，而不是無(wú)休止地向大自然去索取，去擠占其它生物的生存空間。
狼與蒙古人千百年來(lái)形成的那種默契，體現(xiàn)了最為原始的人與自然的和諧思想。蒙古人愛(ài)狼，是因?yàn)槔悄軌蚋玫貛椭晒湃丝刂莆：Σ菰闹T如旱獺、草原鼠等動(dòng)物的數(shù)量，使人類(lèi)賴(lài)以生存的草原草長(zhǎng)青、水長(zhǎng)流；因?yàn)槔堑拇嬖�，為蒙古人�?xùn)練出了世界上知名的草原蒙古馬。蒙古人敬狼，是因?yàn)槔巧砩系哪欠N聰明和智慧、勇猛頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，成為了蒙古人性格形成的宗師和起源。蒙古人也打狼，因?yàn)橥ㄟ^(guò)打狼，控制狼的過(guò)度繁衍，以維護(hù)草原的自然平衡；通過(guò)打狼，練就了蒙古人的兇悍和無(wú)畏的精神。也正因?yàn)橛辛死堑拇嬖�，才造就了橫掃歐亞大陸的蒙古鐵騎。同時(shí)更應(yīng)該看到，正是因?yàn)槊晒湃伺c狼的這種相互依存、相互斗爭(zhēng)的存在，成功地達(dá)到了人與自然的和諧相處，也使蒙古草原、蒙古人、蒙古文化流傳至今，為人類(lèi)留下了人與自然和諧相處的最初版本。
與狼共舞應(yīng)成為和諧思想的重要體現(xiàn)�，F(xiàn)在國(guó)家提出建立和諧社會(huì)，綠的環(huán)保，實(shí)現(xiàn)人與人之間，人與大自然之間的和諧相處。如果蒙古草原狼如果真有人的思維的話(huà)，應(yīng)該為此動(dòng)容流淚。書(shū)中最后部分對(duì)蒙古草原過(guò)度開(kāi)發(fā)的描繪，確實(shí)讓人震撼，讓人痛心，讓人流淚。草場(chǎng)退化了，原來(lái)恰似綠海的草場(chǎng)，變成了“遠(yuǎn)看有草近卻無(wú)”的半戈壁；河水變少了，原來(lái)能夠泛舟的大河變成了一步能越的小溪；湖泊干涸了，原來(lái)百鳥(niǎo)翻飛的天鵝湖，變成了臭水塘。特別書(shū)中對(duì)天鵝湖被毀的描寫(xiě)，更是使人傷心、痛心，那些盲流對(duì)天鵝湖的摧殘，不僅摧毀了自然界中的天鵝湖，也摧毀了人們心靈上美的化身的天鵝湖。好在書(shū)中也給人帶來(lái)了一點(diǎn)希望，就是人們已經(jīng)意識(shí)到了對(duì)大自然的過(guò)度索取，最后會(huì)給人類(lèi)自身帶來(lái)不盡的危害。我想，這對(duì)狼、對(duì)人、對(duì)大自然無(wú)疑是一個(gè)極大的福音。因此，我認(rèn)為，人類(lèi)一定要學(xué)會(huì)與狼共舞。學(xué)會(huì)與狼共舞，人類(lèi)才能變得更加寬厚和理智；學(xué)會(huì)與狼共舞，才能夠化消極為積極；學(xué)會(huì)與狼共舞，才能變得比狼還要勇敢和堅(jiān)強(qiáng)；學(xué)會(huì)與狼共舞，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與大自然之間的和諧發(fā)展和進(jìn)步。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇13
我小時(shí)候非常淘氣，每天晚上都不愿意按時(shí)睡覺(jué)，媽媽常常嚇唬我：“快睡，再不聽(tīng)話(huà)就會(huì)有‘大灰狼’來(lái)吃掉你”，我總是笑著跳著，朝媽媽做個(gè)鬼臉，說(shuō)：“現(xiàn)在的狼都在動(dòng)物園里關(guān)著呢，跑不出來(lái)！”反正我是不怕狼的。
再大一些，我在好多地方的動(dòng)物園里都看到過(guò)狼，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里，吃被人類(lèi)加工過(guò)的食物，被人類(lèi)觀(guān)賞。百科書(shū)中對(duì)狼的描寫(xiě)：兇惡、狡詐、勇敢、團(tuán)結(jié)等這樣的詞語(yǔ)在我心中仿佛只是個(gè)虛影，根本不能把它們與動(dòng)物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起。但是，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書(shū)中蒙古草原狼所表現(xiàn)出的精神深深的震撼：兇猛進(jìn)取、威武不屈、追求自由、剛毅堅(jiān)強(qiáng)……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)，存活了幾百年，也是因?yàn)檫@種精神，使狼成為了蒙古人古往今來(lái)的圖騰。
蒙古人對(duì)狼又愛(ài)又恨。 他們視打死狼的人為勇士，卻又抱著以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻(xiàn)給狼。他們常常殺狼，卻將狼看為真神騰格里最忠實(shí)的伙伴。在他們看來(lái)，草原母親最?lèi)?ài)的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼，她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實(shí)的皮毛、敏銳的嗅覺(jué)…… 蒙古人的忍耐是狼教的。 草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時(shí)候，在冰天雪地里圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動(dòng)聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時(shí)候猛沖上去，幾乎每只狼都能抓到羊。 蒙古人的責(zé)任感是狼教的。
草原狼從不獨(dú)吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會(huì)承擔(dān)狼崽和老狼的撫養(yǎng)，它們對(duì)家族有著不可磨滅的責(zé)任感。
蒙古人的冷靜是狼教的。 草原狼不管在多么危急的時(shí)候，都能冷靜的“調(diào)兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關(guān)重要，一頭老狼的鎮(zhèn)定，足以挽救整個(gè)狼群。
蒙古人的寧死不屈是狼教的。 草原狼是無(wú)法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰(zhàn)死在一望無(wú)際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過(guò)一生。
蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰。 在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一個(gè)整體，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞，人才能在草原活下來(lái)，牲畜吃草，狼吃牲畜，為了控制狼的數(shù)量，人又要?dú)⒗�。這是大自然千古流傳的草原鐵律。
但這一切都在人類(lèi)開(kāi)始想要征服自然時(shí)改變了。 獵人大量捕殺狼，漸漸的，狼在草原上銷(xiāo)聲匿跡了。人們肆意養(yǎng)殖牛羊，將草原變成了麥田、菜園……
讀完《狼圖騰》，我的心情很沉重�。�！ 在草原狼被捕殺殆盡的今天，在野生動(dòng)物日漸稀少的今天，在人類(lèi)的野心開(kāi)始膨脹到幻想要徹底征服大自然的今天，我們大量砍伐樹(shù)木，我們不顧草原的負(fù)荷圈養(yǎng)牛羊，肆意毀壞草原…… 大自然懲罰了我們：森林變成荒野，草原變成沙漠，生物種類(lèi)滅絕速度增快…… 我們是否應(yīng)該檢討，我們是否應(yīng)該明白，只有像蒙古人對(duì)待狼一樣對(duì)待大自然，像蒙古人敬畏狼一樣敬畏大自然，才能夠長(zhǎng)久的在地球上存活下去？
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇14
《狼圖騰》這本書(shū)已經(jīng)熱了一年多，現(xiàn)在才寫(xiě)評(píng)論有些晚。因?yàn)槲覍?duì)時(shí)下流行的商業(yè)炒作總是心懷疑慮，直到發(fā)現(xiàn)很多人都讀過(guò)，才決定也去一讀這本媒體盛贊的”奇書(shū)”。于是一些想法如骨鯁在喉，不吐不快。
首先，作為一本小說(shuō)，本書(shū)的文學(xué)性實(shí)在不敢恭維。其實(shí)既然作者不夠?qū)I(yè)，善良的普通讀者完全能夠理解并原諒其寫(xiě)作技巧的拙劣。然而，作者無(wú)法將意圖表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)融入故事情節(jié)中去，便每每在一段描述后，插入大段議論，手法簡(jiǎn)單到只能用”甲說(shuō)”、”乙說(shuō)”，”甲又說(shuō)””丙插話(huà)說(shuō)”之類(lèi)的語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)，實(shí)在業(yè)余之極。小說(shuō)不是論文，這些大段的生硬說(shuō)教，粗暴打斷讀者的連貫閱讀，以作者的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)行代入讀者的思考，閱讀時(shí)的樂(lè)趣與思考權(quán)利蕩然無(wú)存，即使作為普通讀者也無(wú)法忍受。然而，作者仍然無(wú)法完整清晰闡明他的觀(guān)點(diǎn)，只好在最后親自代入主角，開(kāi)講一堂偽學(xué)術(shù)報(bào)告－－－之所以用偽字形容，實(shí)在是這篇文字不過(guò)貌似有學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)報(bào)告罷了。這種文體也能當(dāng)作小說(shuō)發(fā)表，我多少理解了中國(guó)現(xiàn)階段小說(shuō)不景氣的原因。在我看來(lái)本書(shū)更象一部論據(jù)過(guò)于冗長(zhǎng)的學(xué)術(shù)論文。
如果抽掉作品中的論文部分，此書(shū)倒也勉強(qiáng)可稱(chēng)作一部描述草原風(fēng)情的好小說(shuō)。說(shuō)勉強(qiáng)，是因?yàn)樵摃?shū)的文字水平一般，讀完全書(shū)，作者極力贊美的狼不但沒(méi)能感染我，反而影響了這種孤傲動(dòng)物作為一種象征在我心目中的形象。
看在小說(shuō)的情節(jié)不同尋常，就算作好小說(shuō)吧。書(shū)中傳遞的草原風(fēng)土人情是否真實(shí)倒無(wú)所謂，情節(jié)是否真實(shí)也不是評(píng)價(jià)小說(shuō)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，至少可以當(dāng)成奇幻類(lèi)小說(shuō)閱讀。
而小說(shuō)中人物的塑造則面目模糊甚至虛假。先看作者著力刻畫(huà)的蒙族人物。全書(shū)中的第一智者畢利格老人，一望而知只是一個(gè)象征符號(hào)，作者硬生生編造出來(lái)的一個(gè)用于說(shuō)教的工具罷了，具體原因非我這完全業(yè)余的普通讀者所能說(shuō)明，只要有閱讀過(guò)幾十本小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)就能感覺(jué)到�，F(xiàn)實(shí)生活中的確有這么智慧的老人存在，但作者把他作為一個(gè)小說(shuō)人物則塑造的很虛假。既然只是一個(gè)沒(méi)有文化、奴隸出身的人，怎能時(shí)刻都在與主角進(jìn)行漢蒙文化比較的討論與交流，說(shuō)出那么多睿智的話(huà)呢？勇士巴圖在馬群保衛(wèi)戰(zhàn)驚鴻一現(xiàn)后，便沒(méi)有什么戲分了，此人塑造的虎頭蛇尾。本來(lái)我一直以為可以在后文看到有關(guān)他的更多更精彩的故事，然而我猜中了開(kāi)頭，卻沒(méi)有猜中結(jié)尾。小說(shuō)這個(gè)完全讓人出乎意料的情節(jié)倒是有些歐·亨利的味道啊。其實(shí)作者完全可以通過(guò)對(duì)他的描寫(xiě)表現(xiàn)蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦蕩等等優(yōu)點(diǎn)，而不是一味干巴巴的大唱贊歌，這才叫小說(shuō)手法。只有嘎斯邁與巴雅爾兩人雖然戲分不多，卻個(gè)性鮮明，給人留下深刻印象。至于小說(shuō)中的漢族主人公，則形象蒼白平面，在本書(shū)描寫(xiě)的年代里沒(méi)有感覺(jué)到起伏變化，不象知青，更象一名老成的文化比較學(xué)學(xué)者。
其次，來(lái)看看這部學(xué)術(shù)論文中的論點(diǎn)、論據(jù)、論述方法。
那些諸如環(huán)保、生態(tài)平衡的論點(diǎn)，雖不新鮮但絕對(duì)正確，我要舉雙手贊成。但是，觀(guān)點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)方法卻很需要商榷，這些問(wèn)題即便是專(zhuān)家們，也無(wú)法輕易研究出解決之道，而且這并非作者所要表達(dá)的中心思想。本書(shū)的主旨無(wú)它－－血統(tǒng)論罷了，其他的只是高貴血統(tǒng)民族的必然表現(xiàn)。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇15
近幾天，懷著敬畏之心，我虔誠(chéng)地拜讀了姜戎的小說(shuō)《狼圖騰》，平生第一次為了一本書(shū)在書(shū)架前足足站了半天而不覺(jué)得累，也不覺(jué)得饑渴，全神貫注，像是著了魔的我，匆匆買(mǎi)下這本書(shū)。回家后，我便一發(fā)而不可收拾，越讀越不忍心看下去還越看越想看下去，真是欲罷不能!不為別的，只為可憐那狼的命運(yùn)。
起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)捕捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。
沒(méi)讀這本書(shū)之前，在我的心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。因?yàn)槭鞘橙獠溉轭?lèi)動(dòng)物，他也只能去欺負(fù)狐貍、老鼠。它的存在也只是為了襯托虎豹的兇猛罷了。就像一部電影中的角色，它只能也永遠(yuǎn)做配角。可是，捧讀《狼圖騰》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到，我從前的想法是多么的無(wú)知，甚至有點(diǎn)愚昧。
其實(shí)，狼是智慧的。
這一點(diǎn)狼在草原捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)得淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。有計(jì)劃有組織，難道不是我們?nèi)壕尤祟?lèi)的榜樣?
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行的。只要狼王一聲令下，狼群便會(huì)排山倒海，勇不可擋。這不正應(yīng)了那句:人心齊泰山移。
狼是勇敢的。
狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的壯皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗，狼也是前仆后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，那殘留在草尖上的血跡不足以寫(xiě)盡他們的勇猛無(wú)畏。敢問(wèn)，茫茫草原誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?
狼處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒(méi)有狼，草原也不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼，殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著密切的關(guān)系。聽(tīng)!遼闊草原的盡頭，傳來(lái)的高亢、悠揚(yáng)、凄婉的牧歌里，總會(huì)讓人品味出勇敢，勇猛的信念。團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的狼者的信心。
然而這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著大馬力的吉普車(chē)，扛著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，其慘絕狼寰讓人瞠目，讓草原牧民結(jié)舌，讓狼群發(fā)出足以震撼前世今生的哀嚎�？墒悄切┍I獵者卻因此而樂(lè)此不疲。
當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車(chē)狂追了20公里，可憐的大狼費(fèi)盡了最后的一點(diǎn)力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻，我再也讀不下去了，這時(shí)的狼是英雄。而人，成了最卑劣的動(dòng)物。罷了，罷了，不讀也罷，淚眼模糊中，我在心里吶喊:就讓草原的騰格里來(lái)懲罰那些在草原上瘋狂屠殺的“人好”吧!我心中的騰格里：新時(shí)代的一名中學(xué)生，一個(gè)不諳世事的孩童，在這里，跪求您，睜開(kāi)您文明的雙眼，懲罰那些劊子手吧!我雙手合十，對(duì)蒼天許下宏愿:愿黃沙掩蓋那些所謂的文明，愿新一代少年從《狼圖騰》走向浩瀚的沙漠，廣袤的森林，遼闊的草原，去拯救像狼群一樣慘遭屠殺的物種。
在這里，我高聲疾呼：種什么因得什么果，住手吧!那些大肆破壞自然的盜獵者!
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇16
自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
首先封皮上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓我不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。我仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感······
一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣，當(dāng)他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰�。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼��！雖然狼會(huì)偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟?lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟?lèi)的末日了。
人類(lèi)是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
人類(lèi)向在他們心中罪深?lèi)簶O的生物，一次次舉起了屠刀······在這本書(shū)的結(jié)尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿(mǎn)了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類(lèi)卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì)還的。人類(lèi)啊，醒醒吧。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇17
《狼圖騰》的主線(xiàn)是內(nèi)蒙古的一片千年大草原的迅速毀滅。至于造成這種惡果的原因，可以說(shuō)有很多，也可以說(shuō)只有一個(gè)——說(shuō)有很多原因是因?yàn)閲?guó)家不合理的墾荒政策、"紅而不專(zhuān)"且愛(ài)沽名釣譽(yù)的領(lǐng)導(dǎo)、肆意破壞不顧后果的"盲流"以及背棄道德與信仰、利欲熏心的蒙古人內(nèi)奸等，客觀(guān)上都促成了大草原的衰亡。而如果說(shuō)只有一個(gè)原因，那罪魁禍?zhǔn)拙鸵欢ㄊ侨说呢澯�。之前所提到的那么多原因都可以�?quot;貪"這個(gè)字一言以蔽之。
那么，"貪"到底是什么呢？它又有什么危害呢？
"貪"在字典里的解釋是：對(duì)某種事物欲望老不滿(mǎn)足。它是人類(lèi)共同而又頑固的弱點(diǎn)，所造成的失敗案例也不勝枚舉。拿破侖、希特勒都曾橫掃歐洲大陸，卻都由于貪心而樹(shù)敵太多，激起這些敵對(duì)國(guó)家間建立緊密的同盟關(guān)系，令妄圖以蛇吞象者無(wú)法抵擋。美國(guó)眾多投資銀行由于貪心，以金融衍生品投資為幌子無(wú)節(jié)制地圈錢(qián)，最后前幾年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓這些吹得過(guò)大的泡沫瞬間破滅，投行們或倒閉或重組不一而足。這些例子都陣營(yíng)了"貪"所造成的欲望無(wú)限制膨脹會(huì)對(duì)其帶來(lái)不可估量的危害。
這種人性的弱點(diǎn)能被克服嗎？
其實(shí)，人性的許多弱點(diǎn)我們都在克服，且已卓有成效。比如，作為動(dòng)物的我們?cè)诠潭〞r(shí)間必須得睡覺(jué)；而現(xiàn)在，哪個(gè)人會(huì)說(shuō)自己一輩子沒(méi)開(kāi)過(guò)夜車(chē)？還有耐力跑時(shí)克服"極點(diǎn)"、士兵克服對(duì)殘忍場(chǎng)景的恐懼，這些都是人類(lèi)對(duì)自身弱點(diǎn)的挑戰(zhàn)。我相信"貪"也是如此，只要找到了克服它的正確方法，且有足夠的毅力，一些人類(lèi)定會(huì)像克服其他弱點(diǎn)一樣克服貪欲。
那么如何戒"貪"呢？
我認(rèn)為，人對(duì)享受的渴求是值得肯定的，但欲望永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足就會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的資源浪費(fèi)。因此有兩點(diǎn)需要做到：首先是人要學(xué)會(huì)感受快樂(lè)。一些人無(wú)休止地賺錢(qián)，買(mǎi)豪宅，買(mǎi)跑車(chē)，快樂(lè)指數(shù)卻很低。不可否認(rèn)，這些人在賺錢(qián)時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值一般比向社會(huì)索取的要大。然而，如果索取的這些高成本產(chǎn)物無(wú)法給索取者帶來(lái)滿(mǎn)足，這些東西還是和浪費(fèi)沒(méi)什么太大區(qū)別。為了追求未來(lái)的快樂(lè)而忽視了眼前的快樂(lè)，是"貪"的一大誘因。還有就是要有對(duì)物種發(fā)展的責(zé)任感。父母會(huì)控制自己的欲望，為子孫留下遺產(chǎn)；國(guó)家遭受侵略時(shí)無(wú)數(shù)英雄甘愿為國(guó)捐軀。事實(shí)上人類(lèi)也是個(gè)大家庭，卻少有人意識(shí)到。我們?cè)谙硎艿耐瑫r(shí)，千萬(wàn)不能剝奪后來(lái)者，也就是未來(lái)的人類(lèi)的權(quán)利。我們與他們?cè)傧⑾⑾嚓P(guān)不過(guò)了。我們要樹(shù)立"全人類(lèi)意識(shí)"，讓每個(gè)人知道個(gè)人不是獨(dú)立而存在，是肩負(fù)著延續(xù)物種的歷史使命的。明白這一點(diǎn)對(duì)人類(lèi)戒貪并實(shí)行有節(jié)制享受至關(guān)重要。
當(dāng)人類(lèi)文明發(fā)展到一定程度時(shí)，克服人類(lèi)自身弱點(diǎn)這個(gè)課題就會(huì)顯得尤為重要。而"戒貪"則是其中的重中之重。我相信，當(dāng)這個(gè)弱點(diǎn)漸漸消逝后，草原狼與草原的悲劇將不會(huì)重演，人類(lèi)文明將邁入新的階段！
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇18
一提起狼，想必你一定會(huì)想到它那口鋒利尖銳的牙齒和那雙令人恐懼的狼爪，你也許還會(huì)想到狼吞虎咽、狼心狗肺、鬼哭狼號(hào)等一些有關(guān)狼的成語(yǔ)和《小紅帽》、《東郭先生和狼》、《狼和七只小羊》等一些讓人毛骨悚然的狼故事。自古以來(lái)，我們?nèi)A夏兒女對(duì)狼恨之入骨，一提起狼就會(huì)咬牙切齒。我們把最?lèi)鹤疃镜娜苏f(shuō)成狼心狗肺，把欺負(fù)女人的人叫做大色狼，說(shuō)最貪心的人是有狼子野心，把美帝國(guó)主義叫做野心狼，大人嚇唬孩子，就說(shuō)是狼來(lái)了……而生活在中國(guó)北部的蒙古人民卻把狼當(dāng)神一樣地供起來(lái)，活著時(shí)候?qū)W狼，死了還把自己喂狼，這讓我十分迷惑不解，是狼的什么品質(zhì)影響了蒙古人，感動(dòng)了蒙古人呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我走進(jìn)了這本書(shū)——《狼圖騰小狼小狼》。
這本書(shū)寫(xiě)了在蒙古游牧的北京青年——陳陣，對(duì)蒙古狼很感興趣便想養(yǎng)一只狼，來(lái)觀(guān)察狼。有一天，他和朋友楊震掏了一窩還沒(méi)睜開(kāi)眼的小狼，他們滿(mǎn)心歡喜地將小狼抱回了蒙古包，細(xì)心撫養(yǎng)：用狗奶喂它，漸漸地小狼長(zhǎng)大了，它吃的越來(lái)越多，小狼從來(lái)都是狼吞虎咽，從不細(xì)細(xì)品嘗，連肉上的一根毫毛都不放過(guò)，一點(diǎn)不剩，從不浪費(fèi)。小狼很聰明，剛被陳陣挖出來(lái)的時(shí)候，它一動(dòng)不動(dòng)，原來(lái)它在裝死求生呢；烈日炎炎的夏日，為了避暑，小狼為自己挖了個(gè)洞，躺在里面十分涼快。狼有很強(qiáng)的團(tuán)體意識(shí)，狼的友情和親情令人感動(dòng)，狼的哭腔，能把人畜哭毛哭慌，攪得人毛骨悚然，讓人不戰(zhàn)自敗。小狼有著寧死不屈的精神，寧可死也不愿讓人牽著走，甚至最后被鐵鏈勒死在茫茫的蒙古草原。
讀到這，我淚如雨下，小狼為了自己的自由失去了生命，我也終于明白蒙古人為什么將狼設(shè)為圖騰了——狼具有驚人地智慧，使人敬佩、讓人刮目相看，人們要是想打狼就是打仗，斗體力，斗精力，斗智斗勇，三十六計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)都得使。狼追求自由，為了自由寧愿去死。狼的友誼與親情讓人感動(dòng)，母狼為了保護(hù)小狼挖了好幾個(gè)洞，用那些空洞引開(kāi)人們，吸引人們的注意，有時(shí)母狼為了小狼的安全，會(huì)用自己的身體擋著小狼，任憑子彈打得自己皮開(kāi)肉綻、鮮血迸濺。狼強(qiáng)悍卓越，狼不屈不饒的高貴靈魂，狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)體精神、狼為大自然做的巨大貢獻(xiàn)……無(wú)不給人們心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)，這不也正是我們中華兒女所需要的品質(zhì)嗎？
狼的團(tuán)結(jié)、強(qiáng)悍卓越、不屈不饒、不怕艱難、追求理想的優(yōu)良品質(zhì)不正是我們90后和00后所需要的嗎？作為祖國(guó)未來(lái)的我們，在溫室般的家庭里生活著，享受著父母的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，早已失去了骨子里獨(dú)立自強(qiáng)的本性，和追求理想的奮斗力，我們?cè)缫殉蔀樯鐣?huì)中的綿羊，生活中的弱者，無(wú)法面對(duì)艱難重重的考驗(yàn)，無(wú)法承受社會(huì)中的沉重壓力，無(wú)法解決一些巨大的困難。我曾記得周恩來(lái)12歲時(shí)說(shuō)過(guò)：“為中華之崛起而讀書(shū)！”看了這本書(shū)后，這句話(huà)一直縈繞在我耳邊�，F(xiàn)代的青少年需要繼承一些狼的優(yōu)良品質(zhì)，要學(xué)會(huì)去面對(duì)困難與挫折，要學(xué)會(huì)獨(dú)立自強(qiáng)地生活，要努力去追求自己的理想，像狼一樣團(tuán)結(jié)、強(qiáng)悍卓越、不屈不饒，努力奮斗，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
小狼老師，你教了我那么多，那么多，使我感受到了自己的軟弱，我會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，我不會(huì)讓你失望的。狼老師，謝謝你！
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇19
《狼圖騰小狼小狼 》是姜戎寫(xiě)的，講述了大學(xué)生陳陣在蒙古草原養(yǎng)了一只蒙古草原狼的故事。
以前，我一直認(rèn)為狼是最壞的動(dòng)物。因?yàn)槿藗兂３０炎類(lèi)憾镜娜苏f(shuō)成“狼心狗肺”；把最貪心的人說(shuō)成是有“狼子野心”，就連大人嚇唬小孩都說(shuō)“狼來(lái)了”。
但是，讀完這本書(shū)，我的看法卻徹底改變了。在書(shū)中，狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼超常的智慧與才能、狼不屈不撓的高貴的品質(zhì)、狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼之間的親情與友情等等，一次又一次地帶給我心靈的震撼與很多的感動(dòng)。我愛(ài)不釋手，如饑似渴地讀著。我看到了狼身上智慧、團(tuán)結(jié)、勇敢、忠貞、頑強(qiáng)等的優(yōu)秀品質(zhì)。
蒙古人有一句話(huà)，說(shuō)“熊可牽，虎可牽，獅可牽，豹可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽�！边@句話(huà)的意思就是，熊、虎、獅、豹、大象等動(dòng)物都可能被人類(lèi)馴服，但是蒙古草原狼卻不可能被人類(lèi)所馴服�？梢�(jiàn)，這一句蒙古人的俗語(yǔ)就一語(yǔ)中的的表現(xiàn)出了草原狼的頑強(qiáng)與不屈。
蒙古草原就像是戰(zhàn)場(chǎng)。只有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打的狼，才能頑強(qiáng)地活下來(lái)。狼打仗其實(shí)就是斗體力、斗精力、斗智斗勇。三十六計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)策都使用。而且，他們從不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。他們踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，極有章法。狼會(huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、迂回戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，甚至連地道戰(zhàn)、青紗帳戰(zhàn)也能打�？梢哉f(shuō)，狼簡(jiǎn)直是“天下第一兵家”。
而且，狼的團(tuán)隊(duì)精神也令人震驚。草原狼的集體觀(guān)念特別強(qiáng)，特抱團(tuán)，絕不會(huì)讓弟兄和家人吃虧。最后走的那匹狼，一定是最有本事也最有勁的頭狼。最著名的故事就是那個(gè)“飛狼傳說(shuō)”。有一次，蒙古游民為了防止狼來(lái)偷羊吃，就用石頭建了一人多高的羊圈，然后安心睡覺(jué)去了。到了夜里，狼群來(lái)進(jìn)攻。首先，由一只大狼蹲在地上，另一只狼踩著它的肩膀跳進(jìn)羊圈。等它吃飽了，再跳出來(lái)，換掉先前的那只大狼。等大狼吃飽了，再跳出來(lái)，讓另一只狼跳進(jìn)羊圈吃羊。就這樣，重復(fù)輪流吃羊。等狼群的狼全部吃飽了，羊圈里的羊也出不多全被殺光了，羊圈里的血也出不多有兩指厚�？梢�(jiàn)，狼是多么的抱團(tuán)，集體意識(shí)真強(qiáng)��！
此外，狼很有智慧，很懂得道理，做事很有章法，其中有許多做法難以置信。比如，在第一次掏狼窩時(shí)，陳陣和楊克帶著鐵叉、蒙古刀和二踢腳等工具。陳陣計(jì)劃好先讓自己的獵狗黃黃和二郎進(jìn)洞引狼。等母狼出洞，陳陣再?gòu)亩纯诓捎藐P(guān)門(mén)打狗之計(jì)，把小狼捉出來(lái)。但是，黃黃和二郎雖然成功的把公狼引出來(lái)了，但是，誰(shuí)曾想到，母狼早就帶著小狼崽們從一個(gè)洞口跑掉了。陳陣和楊克百白忙活了一場(chǎng)。顯而易見(jiàn)，這個(gè)洞是狼一家早就準(zhǔn)備好了的�？梢�(jiàn)，狼是多么的有計(jì)劃、有計(jì)謀！就像那句俗語(yǔ)所說(shuō)的，未雨綢繆，真有智慧啊！
讀了這本書(shū)，我覺(jué)得我們應(yīng)該改變以前對(duì)于狼的錯(cuò)誤的偏見(jiàn)與認(rèn)識(shí)。我應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)它的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是生活中，遇到困難，面對(duì)挫折或者失敗時(shí)，我都應(yīng)該不氣餒、不退縮，而是知難而進(jìn)，運(yùn)用智慧，想方設(shè)法，努力去解決問(wèn)題。
如果有機(jī)會(huì)，你也買(mǎi)一本《小狼小狼》，快樂(lè)地閱讀吧！
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇20
我是蒙古族，我熱愛(ài)本民族的文化，更喜歡草原文學(xué)，《狼圖騰》讓我重新認(rèn)識(shí)了草原，重新認(rèn)識(shí)了草原狼，重新認(rèn)識(shí)了我們?nèi)祟?lèi)自己。
書(shū)中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場(chǎng)面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，狼口脫險(xiǎn)；有蒙古獵人坐山觀(guān)狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利；有石圈里飛狼之迷，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡……最后作者道出了對(duì)小狼的懺悔，對(duì)蒙古老人的懺悔，對(duì)草原懺悔，震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕易感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過(guò)之后不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡的思索……
同一本書(shū)，不同的人看了感受也不同，作為一個(gè)普通教育工作者，作為一名不曾生活在大草原的蒙古人，我的感受不同于別人。
1、要了解自己工作環(huán)境中的老師、學(xué)生，只有知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝，只有像狼一樣熟悉草原，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)捕獲自己的獵物。我們當(dāng)一線(xiàn)教師的人，必須在備好課的基礎(chǔ)上備學(xué)生，才能做到有的放矢，提高教學(xué)水平。
2、要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心和勇氣，保持旺盛的前進(jìn)動(dòng)力。
幾千年過(guò)去了，大草原上很多動(dòng)物銷(xiāo)聲匿跡了，而草原狼卻頑強(qiáng)的活下來(lái)，靠的是什么？是必勝的勇氣，戰(zhàn)斗的決心。
人生中總有困難與挫折，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì)到與學(xué)生共同進(jìn)步的快樂(lè)。
3、要學(xué)會(huì)運(yùn)用策略
《狼圖騰》中草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。其對(duì)戰(zhàn)術(shù)的安排，對(duì)天時(shí)地利的把握，頗有戰(zhàn)略家的味道。我們可以想遠(yuǎn)一點(diǎn)，如果我是一匹草原狼，那工作起來(lái)應(yīng)該是怎樣的狀態(tài)？
人不是狼，但我們可以從狼身上借鑒很多東西。我們要主動(dòng)去觀(guān)察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的學(xué)生時(shí)，應(yīng)采用不同的教育方式。我們要在教學(xué)實(shí)踐中磨練自己，光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，紙上談兵是絕對(duì)行不通的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以要學(xué)會(huì)到自己的實(shí)際工作中去運(yùn)用策略。
4、要對(duì)競(jìng)爭(zhēng)充滿(mǎn)信心，做好準(zhǔn)備。
廣闊的草原危機(jī)四伏，狼群不能有絲毫的放松，始終處在一種高度緊張的精神狀態(tài)中。
現(xiàn)代社會(huì)是充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只有你不放松，才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。所以我們也得有狼的意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，激發(fā)自己的潛能。我們學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己，勤于思考，善于競(jìng)爭(zhēng)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的研究型教師。
5、工作中要有團(tuán)隊(duì)精神，教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們要像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分信任工作伙伴，各司其職又互相幫助，這樣才能把教學(xué)搞好，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一，其目的是通過(guò)營(yíng)造寬松、和諧、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，使每個(gè)學(xué)生的自主性都得以充分發(fā)揮，個(gè)性都得以張揚(yáng)。樹(shù)立起集體意識(shí)、互助意識(shí)，只有具備基本的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，才能形成師生、生生之間的合作互動(dòng)，使個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為小組之間的競(jìng)爭(zhēng)，從而達(dá)到因材施教，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。
我想很多人應(yīng)該都讀過(guò)《狼圖騰》這本書(shū)，這的確是一本好書(shū)。第一次我是在網(wǎng)上觀(guān)看的這本書(shū)，第二次又在學(xué)校圖書(shū)館借讀了這本書(shū)。作為一名普通的教育工作者，一名蒙古人，我的心靈再次得到洗禮。
漢語(yǔ)中有句名言：書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)。我決定再讀一次《狼圖騰》，從文章中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，不斷充實(shí)和完善自己。為更好的做好教育工作夯實(shí)基礎(chǔ)。
但是，美麗的草原日漸減少，是人類(lèi)打破了草原的平衡，最終，受害的還將是我們?nèi)祟?lèi)自己。
所以大家都要從身邊的小事做起，快速行動(dòng)起來(lái)，共創(chuàng)和諧的綠色草原，讓草原上充滿(mǎn)綠色，讓草原狼自由馳騁。關(guān)愛(ài)草原，關(guān)愛(ài)自然，與狼共舞！
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇21
白眼狼、中山狼、狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……提到狼，好像沒(méi)什么好地方。但是讀完《狼圖騰》后，我們也許會(huì)對(duì)狼有新的認(rèn)識(shí)。
狼很聰明，警覺(jué)性很高。它們能聞出夾子上人的氣味，它們會(huì)用假洞穴迷惑敵人，黃奔跑速度快不容易捕獲，它們不會(huì)直接去追捕，而是守上黃羊一夜，等黃羊憋上一肚子尿跑不起來(lái)再捕捉。陳陣養(yǎng)的小狼用鐵鏈鎖著，天氣無(wú)比炎熱而又沒(méi)有任何遮蔽，陳陣想盡辦法也不知如何為小狼解暑。當(dāng)他和畢利格老人都為小狼的生命擔(dān)心時(shí)，誰(shuí)也沒(méi)想到小狼居然自己掏了洞，鉆到里面去避暑。當(dāng)讀到此處時(shí)我也被小狼的聰明給折服了，我想到了傘，想到了水，可沒(méi)想到打洞。
狼不但聰明，更有智慧。在那個(gè)白毛風(fēng)的夜晚襲擊那批戰(zhàn)馬時(shí)，它們把圍趕到大泡子中，讓馬跑不快。圍獵黃羊時(shí)，它們把黃羊追趕到厚雪坑中，使得黃羊不能動(dòng)彈，還能將黃羊像冰箱一樣儲(chǔ)藏起來(lái)。它們選定在雷電交加的夜晚偷襲馬群，讓馬官們的強(qiáng)光手電、響亮的馬鐙及和喊聲在雷電之下毫無(wú)用處。它們知道什么時(shí)候該捕什么樣的獵物，該捕多少留多少，讓生態(tài)維持著平衡。它們懂天時(shí)，懂地利，也懂得取舍之道。
狼非常團(tuán)結(jié)。草原狼稱(chēng)霸草原，驅(qū)趕老虎猛獸，獲取獵物，憑的不是單打獨(dú)斗，而是團(tuán)結(jié)配合，群起攻之。入圈偷羊，踩狼背、羊背，圍捕獵物分頭攻殺，即使在被上百的人、馬、狗圍攻之時(shí)，也能不亂陣腳，站成圓圈而狼頭向外，咬死沖入戰(zhàn)陣的大狗。生，協(xié)作捕食，死，浴血奮戰(zhàn)。在狼族中，沒(méi)有懶漢，沒(méi)有逃兵�！袄侨簽樯毒湍馨宰〔菰�？就是因?yàn)閮豪侨罕壤匣⒒ūF(tuán)齊心�！�
除了團(tuán)結(jié)，還有高速高效。狼的戰(zhàn)斗從來(lái)都是干凈利落，毫不拖泥帶水。它們的奔跑快如閃電，它們的吃食也是狼吞虎咽。快速地追趕，快速地廝殺，快速地吞咽，也許德國(guó)的閃電戰(zhàn)術(shù)便受益于此。
狼的戰(zhàn)斗力來(lái)源于它們的責(zé)任心。狼是有責(zé)任心的。它們協(xié)同作戰(zhàn)而又分工明確，頭狼帶隊(duì)，大狼偵查、放哨。責(zé)任心使它們擁有鐵骨，也有柔情。狼媽把吃到肚子里的肉吐出來(lái)給自己的孩子。被掏掉狼洞而丟了狼崽的母狼徹夜哀嚎。殺死的黃羊被留下一部分，給那些老狼、病兒狼吃�！袄谴蚴诚胫詡�(gè)兒也想著兒狼群，還想著跟不上狼群的老狼、瘸狼、半瞎狼、小狼、病狼和產(chǎn)崽喂奶的母狼�！边@是當(dāng)陳陣問(wèn)老阿爸那么多黃羊狼吃不了怎么辦時(shí)阿爸告訴他的話(huà)。我想到，有的人不如狼。
狼并不是總能吃到獵物的，一年的大多時(shí)間里它們的食物難以獵到而威脅到它們的生命，惡劣的環(huán)境使得它們性格堅(jiān)忍而不怕吃苦。它們不挑食，新鮮的吃，腐敗的也吃，大的吃，小的也吃。從打來(lái)的狼肚子里能發(fā)現(xiàn)草原鼠、旱獺，而在被搓粉的干狼糞中只有動(dòng)物的毛，它們甚至能把骨頭消化掉。陳陣養(yǎng)的小狼將草原鼠從頭到尾連一根鼠毛也沒(méi)有剩下，從狼的基因中來(lái)說(shuō)，今天必須吃飽，能吃多少吃多少，因?yàn)橄乱活D飯不知何時(shí)會(huì)吃到何物。
生活的艱難更讓狼擁有頑強(qiáng)和無(wú)畏的性格。包順貴帶著兵團(tuán)的神槍手追捕放哨的狼跑出了幾十里地，直到大狼累死，依舊巍然蹲坐。還有那一雙被這位包主任追殺的兩條恩愛(ài)老狼，公狼毅然跳崖，母狼鉆進(jìn)石洞在被煙熏的情況下，搗毀石洞寧可被砸死也不被捉住。狼，視死如歸！
“不自由，毋寧死”陳陣把小狼養(yǎng)大，可小狼就像一個(gè)一生被囚禁的勇士，為自由最終戰(zhàn)死。它不停地掙脫著鎖鏈，它在深夜向遠(yuǎn)處狼群哀嚎，它只許自己用鐵鏈牽著陳陣而絕不讓陳陣牽著它，它與牛車(chē)的的不斷較量使得它食道嚴(yán)重受傷，它為了爭(zhēng)得幾節(jié)鐵鏈的加長(zhǎng)、爭(zhēng)得“領(lǐng)地”幾寸土地的拓寬而鮮血滿(mǎn)地……它為了自由，為了不像狗一樣的活著而死去。“你盡可以把他消滅，就是打不敗他”。
《狼圖騰》讓我感受到了狼的可敬之處，勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、責(zé)任、自由，它不屈服、不滿(mǎn)足、永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗、不斷進(jìn)取……做人是不是也要去掉羔羊的懦弱、狐貍的狡猾、豬的懶惰和虎豹的自私，而更多一些狼的性格與精神。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇22
讀了《狼圖騰》這本書(shū)，我感到了漢族人是多么的愚笨、懦弱，草原狼是多么的聰明、機(jī)警、強(qiáng)悍、狡詐、勇敢、機(jī)智、雄心。
這本書(shū)主要講狼，但也映襯出了額倫草原的茂盛。但我們呢？我們不但不保護(hù)它們，還在額倫草原上大肆地殺戮草原狼，以為草原狼是個(gè)天大的禍害。而且我們還唱著“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場(chǎng)”這樣有著歪理的歪歌。當(dāng)時(shí)的我們還沒(méi)有意識(shí)到保護(hù)生態(tài)平衡這樣的道理。而蒙古人呢？就算他們殺狼也像成吉思汗一樣不把狼殺絕，要維護(hù)生態(tài)平衡。這個(gè)道理蒙古人人人皆知，我們呢？卻什么都不知道。所以，我又深刻得感受到了漢人的愚笨。
這使我想起了那年北京的沙塵暴，如果我們漢人保護(hù)草原，就不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況了。
我們都知道在我國(guó)的春秋時(shí)期，有一位人盡皆知的軍事家叫孫武，他寫(xiě)的有一本書(shū)叫《孫子兵法》，大家都讀過(guò)，都知道�？伤那吧硪彩抢堑挠�(jì)謀。我們都說(shuō)蒙古獵人聰明，可是它們那些招也是學(xué)草原狼的。因此，狼的聰明可見(jiàn)一斑。
想當(dāng)年，蒙族的將軍拖雷僅用三萬(wàn)精兵就橫掃中原，靠的是什么？他們靠的是智慧。比如說(shuō)他們?cè)诖驀鷷r(shí)，總要放掉一些，如此做來(lái)，年年都有得打，年年都有的收。但他們都是學(xué)狼的。如果把漢族和蒙族比喻為狼的徒弟，那么，在蒙族出師的時(shí)候，漢族還是個(gè)什么都不懂的小屁孩兒。因此，我還能感受到漢族對(duì)狼的偏見(jiàn)有多么的深，狼和我們比是多么的聰明。
我們也都知道，我們中國(guó)古代有五大朝代他們分別是唐、宋、元、明、清。這五個(gè)朝代的將軍都讀過(guò)《孫子兵法》，可是蒙古人成吉思汗率領(lǐng)他的軍隊(duì)，把中國(guó)自金、南宋以后的歷史全部改寫(xiě)。中亞、波斯、俄羅斯、印度等國(guó)家的歷史也全部改寫(xiě)。中國(guó)的火藥，隨著蒙古騎兵可是、開(kāi)辟的橫掃歐亞的大通道傳到了西方，后來(lái)轟破了西方的封建城堡�？墒牵窃跉v起到的作用，卻被我們這些愚笨的漢人寫(xiě)的歷史中給一筆勾銷(xiāo)了�？赡苡行┤藭�(huì)問(wèn)：“這是為什么呢？”是因?yàn)槲覀儩h人寫(xiě)的書(shū)盡替漢人說(shuō)話(huà)了。
說(shuō)到這里，讓我想到了世界聞名的童話(huà)作家安徒生寫(xiě)的一個(gè)童話(huà)故事：《狐貍和狼的故事》。這個(gè)童話(huà)里面有多少歪理��！他把狼的形象嚴(yán)重扭曲了。在他的故事中，大灰狼是一個(gè)非常愚笨的家伙�？墒窃诖笞匀恢校瑢�(shí)在沒(méi)有比狼更完美的野生動(dòng)物了。可見(jiàn)我們小時(shí)候非常搶手的《安徒生童話(huà)》里有多少歪理��！
我們都說(shuō)狼兇殘，可他們那里兇殘呢？有人會(huì)說(shuō)：“它們敢殺重傷兵！”我倒認(rèn)為他們這是行善。為什么呢？其實(shí)，我們到不如想象草原狼為什么這么驍勇善戰(zhàn)。原因是他們能干脆利落的殺掉重傷兵，為整個(gè)狼群減輕負(fù)擔(dān)。還有，我們還可以想想你愿不愿意負(fù)傷，我想回答肯定是不愿意。如果狼負(fù)傷了，而且還是重傷，它肯定會(huì)生不如死。這時(shí)如果把它解決掉的話(huà)，可以讓它不再痛苦；可以激發(fā)群狼的斗志；還可以為狼群減少負(fù)擔(dān)。一舉三得，何樂(lè)而不為呢？再看看我們，如果有戰(zhàn)友負(fù)了重傷，生不如死。我們的第一反應(yīng)肯定是叫衛(wèi)生員，而不是把它解決掉，好讓他擺脫痛苦、為部隊(duì)減輕負(fù)擔(dān)。但如果這樣做的話(huà)，輕則批評(píng)，重則處分。在這個(gè)問(wèn)題上，狼是干脆利落，而人是猶豫不決。我們都說(shuō)狼兇殘，可兇殘的卻是我們。在此，我只想說(shuō)：“人不如狼！”
狼的計(jì)謀有很多，我覺(jué)得這幾點(diǎn)可以借鑒。其一：不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二：時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地。其三：最值得稱(chēng)道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。我們先不說(shuō)其四乃至其三百六十五，我們先說(shuō)為了勝利粉身碎骨這一點(diǎn)。在此，我打個(gè)比方：假如，你今天中午必須吃肉。如果不吃，你將會(huì)被餓死。但你的家長(zhǎng)不讓你吃，你敢和他們拼命嗎？我想有些人會(huì)說(shuō)：“不敢，誰(shuí)敢和家長(zhǎng)拼命��！”但餓狼敢這樣做。就算你在它面前放一只可以吃了它的獅子，他也敢為了生存放手一搏。從我打的這個(gè)比方中，我可以感受到漢人的懦弱和膽小。
如今的額侖草原已經(jīng)被我們這些愚昧的漢人給掠去了昔日的輝煌，想到這些，我感到無(wú)比的憤怒和無(wú)限的惋惜。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇23
記不清第一次讀《狼圖騰》是什么時(shí)間，但緣由卻是很清晰的：狼的團(tuán)結(jié)合作、狼的不打無(wú)準(zhǔn)備之仗給我留下了深刻的印象。當(dāng)時(shí)我和韓老師將“狼文化”作為我們的班級(jí)精神，“nothing is impossible”是我們的班級(jí)口號(hào)，有目標(biāo)、有干勁、有行動(dòng)、有組織、有領(lǐng)導(dǎo)，“狼文化”竟也搞的豐富多彩，轟轟烈烈，卓有成效，可惜后來(lái)文理分科和一些其他原因我和韓老師那堪稱(chēng)完美的合作也告一段落，但是這種文化對(duì)學(xué)生后來(lái)的發(fā)展還是有一定的影響的。
第二次讀《狼圖騰》是在講《環(huán)境保護(hù)》時(shí)偶然想到重讀的，恰逢讓學(xué)生觀(guān)看《航拍中國(guó)---內(nèi)蒙古自治區(qū)》，當(dāng)時(shí)就設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)從地理的角度描述《狼圖騰》的主要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)我給出的參考答案是：本文講述了游牧文化和農(nóng)耕文化的對(duì)立沖突以及其對(duì)環(huán)境的影響。學(xué)生們說(shuō)沒(méi)有看過(guò)《狼圖騰》，于是我讓他們先觀(guān)看電影版本的《狼圖騰》先獲得視覺(jué)上的沖擊和震撼，后來(lái)覺(jué)得電影比較藝術(shù)化，很多的心理活動(dòng)和發(fā)展變化難以和原著契合，并且內(nèi)容有所出入，于是動(dòng)員學(xué)生看原著，在此背景下我也決定重讀《狼圖騰》。
時(shí)過(guò)境遷帶著不同的目的去重讀同一本書(shū)竟然看到的內(nèi)容大相徑庭，這次我不僅看到了狼的智慧，更多的是看到了“比利格”老人的智慧。“比利格”蒙語(yǔ)的意思就是睿智，這睿智的蒙古族老人的鏡頭雖然不多，但是處處蘊(yùn)含著草原牧民的生存智慧，或者說(shuō)是牧民與環(huán)境和諧的可持續(xù)發(fā)展的智慧。
我們不妨來(lái)欣賞一下比利格老人的睿智言語(yǔ)。
畢利格老人說(shuō)：我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？
比利格老人瞪著陳陣，急吼吼的說(shuō)：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。
畢利格老人說(shuō)：孩子啊！你還得記住一條，打獺子只能打公獺和沒(méi)崽子的母獺子，假如套住了帶崽子的母獺和小獺子，都得放掉。
細(xì)細(xì)品味比利格老人的這些言語(yǔ)，草原就是人和動(dòng)物的生存環(huán)境，草原、黃羊、狼、人等構(gòu)成了一個(gè)生物鏈。此消彼長(zhǎng)，維持一種動(dòng)態(tài)平衡，如果沒(méi)有狼，黃羊、地鼠、獺子等會(huì)大量繁殖，它們吃草，打洞與牧民的牛羊爭(zhēng)食，威脅著草原的可持續(xù)發(fā)展；而如果有狼，黃羊?qū)?huì)是他們的首先，地鼠和獺子也會(huì)成為它們的食物，這樣牧民的牛羊的食物在某種程度上得以保障；同時(shí)狼多的時(shí)候牧民也會(huì)打狼，不僅維護(hù)了自身的利益，也使得黃羊等動(dòng)物得以喘息繁衍。打獵時(shí)放掉雌性的和幼小的獸類(lèi)能保證這些動(dòng)物的繁衍生息，早在《呂氏春秋·義賞》中就有“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)�！钡倪@種說(shuō)法，畢利格老人無(wú)疑將這一智慧運(yùn)用得爐火純青。
30年后陳陣重返額侖草原，過(guò)度的農(nóng)墾、放牧和打獵已經(jīng)使得曾將水草豐美的大草原日漸“干癟”，“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見(jiàn)茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結(jié)的沙地，像鋪滿(mǎn)了一張張巨大的粗砂紙�！薄安萆b看近卻無(wú)”是陳陣苦澀的描述。我也曾有幸到內(nèi)蒙的草原一游，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊只能是夢(mèng)想中的理想而已，老鼠跑過(guò)露脊梁倒是絕大部分的具體描述！究其原因，就是草原的生物鏈遭到破壞，生態(tài)環(huán)境惡化了，人多羊多，狼少草少了；狼少了，鼠洞多了；鼠洞多了，草更少了；草少了，沙化面積大了；沙化面積大了，沙塵暴天氣多了，一個(gè)惡性循環(huán)由此產(chǎn)生，其負(fù)面影響也越來(lái)越大。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展人們從采獵文明，農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明到現(xiàn)代文明，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知也有恐懼自然，改造自然，征服自然到謀求人地協(xié)調(diào)不斷的發(fā)生著變化。人類(lèi)的生存發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境，我們從環(huán)境當(dāng)中獲取各種物質(zhì)和能量，也將各種廢棄物排放到環(huán)境當(dāng)中去，在這獲取和排放的過(guò)程，我們作用于環(huán)境，環(huán)境也作用于人類(lèi)，所以我們?cè)诶铆h(huán)境的時(shí)候必須要因時(shí)制宜，因地制宜不能超出環(huán)境的承載量，否則下一個(gè)“額侖草原”將會(huì)是我們的真實(shí)寫(xiě)照。
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇24
當(dāng)我第一次讀到《狼圖騰》這本書(shū)的時(shí)候，就愛(ài)不釋手。骨子里的血好像狼的血一樣在大地上沸騰。有時(shí)候還會(huì)像做白日夢(mèng)一樣想自己也是草原上某一狼群的狼王，或者自己也像作者一樣在草原上支青，親身感受一下狼的那種智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)和不怕?tīng)奚木瘛?/p>
文章開(kāi)頭用比較血腥的文字描述了人、馬群、狼大戰(zhàn)，因?yàn)槿祟?lèi)的貪婪和瘋狂的掏狼崽。狼群為了報(bào)復(fù)，在慘白的月光下，不惜一切代價(jià)，甚至是以自己的生命為代價(jià)去襲擊人類(lèi)的馬群，尤其是失去了狼崽的母狼。在狼王的帶領(lǐng)下，他們分工明確。結(jié)果是馬群損失慘重，其中的一些馬被撕破了肚皮，踩斷了自己掉出的內(nèi)臟而死。那些失去狼崽的母狼，在戰(zhàn)斗中輕者被馬蹄踢瞎了眼，重者則死在馬蹄之下，狼群最后也所剩無(wú)幾。在這短短的幾筆之下，讓我看到了狼也有人性的一面，他們?yōu)榱俗约旱摹坝H人”，勇敢的團(tuán)結(jié)在一起，臨危不亂，為了一個(gè)共同的目標(biāo)視死如歸，共同對(duì)付自己的敵人。
以前一聽(tīng)到狼的字眼就認(rèn)為狼一定是一種非常兇猛、非常殘忍的動(dòng)物。我不知道人們?yōu)槭裁唇?jīng)常用“狼子野心、狼心狗肺”來(lái)形容現(xiàn)實(shí)生活中的一些人。但現(xiàn)在我的觀(guān)念徹底改變了。是被狼的那種團(tuán)結(jié)精神以及智慧深深折服。然而，讀《狼圖騰》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知。
狼是非常團(tuán)結(jié)的，它們很少以自我為中心獨(dú)立奮戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一命令下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，銳不可當(dāng)。當(dāng)他們被牧民和獵狗，還有鵝毛般的大雪圍在山谷時(shí)，他們臨危不亂。狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藞?bào)仇，沖垮馬群，不惜犧牲自己的生命去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。狼是一個(gè)極富團(tuán)結(jié)精神的戰(zhàn)斗集體。每匹狼都負(fù)有極強(qiáng)的集體觀(guān)念和戰(zhàn)斗欲望，雖然奮勇殺敵，卻又不失整體的紀(jì)律和集體的組織觀(guān)念，不會(huì)因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)沖動(dòng)或因?yàn)樽约旱氖д`給集體帶來(lái)麻煩。每一只狼都會(huì)完全服從狼王的指揮，而狼王也一定是極其富智慧的，能帶領(lǐng)整個(gè)家族吃飽的，能保證自己家族在草原上有一席不敗之地，能保證狼族里的老狼、小狼、病狼、殘狼、母狼在草原上生存下去。每一次的食物收獲，他們不會(huì)全部把食物吃吃完，都會(huì)留些給那些殘狼或掉了隊(duì)伍的老狼，至于他們不會(huì)被餓死。當(dāng)然，有些病狼、殘狼自己知道自己不行了，就會(huì)離開(kāi)狼群或自殺，不當(dāng)狼群的累贅。雖然這是可悲的，但從這里我們可以看出狼的集體觀(guān)念是多么的強(qiáng)，為了集體可以犧牲自己。在人類(lèi)生活中這樣的人是少之又少。
如果我們的中華民族能像狼一樣團(tuán)結(jié)，我們士兵也像狼一樣服從命令，聽(tīng)從指揮，所有兄弟之間都團(tuán)結(jié)起來(lái)，那么我們的國(guó)家一定會(huì)立于世界不敗之地，我們的單位發(fā)展必將突飛猛進(jìn)。以前一些西方國(guó)家總說(shuō)我們是東亞病貓，或者形容我們是一頭沉睡的獅子。他們之所以這么形容我們也是有一定的歷史的。我認(rèn)為國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成而非一日之寒而成，是“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”等諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合的產(chǎn)物，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，永不滿(mǎn)足。對(duì)此，我們?cè)诒緯?shū)中不難看出中國(guó)落后的根源源于中華民族的性格。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步推敲，但其倡導(dǎo)的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。
在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生，人不斷地從狼那里學(xué)來(lái)了智慧、勇敢和團(tuán)結(jié)。于是有了歷史上“一代天驕，成吉思汗”。于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。說(shuō)起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。然而遺憾的是現(xiàn)在的草原由于人類(lèi)的破壞早已沒(méi)有了往日的壯觀(guān)，也沒(méi)有了成群的黃羊和狼群。更不用說(shuō)文中提到的那塊美麗的天鵝湖了。書(shū)中所提到的壯麗的景象早已在歷史上翻篇了，我們?nèi)祟?lèi)真應(yīng)該好好反思一下為什么會(huì)造成今天的后果。同時(shí)更應(yīng)該學(xué)習(xí)一下狼的精神，愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧！
中華當(dāng)自強(qiáng)！
姜戎小說(shuō)《狼圖騰》讀后感1200字 篇25
《狼圖騰》不僅是一部真摯感人的小說(shuō)，也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩(shī)，更是一部人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書(shū)。
它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺(jué)醒，來(lái)認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。
草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué)，也是一部生存學(xué)，一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。
草原上的各種生物通過(guò)捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對(duì)草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。
草原最重要的是草，沒(méi)有了草，草原將失去它的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。
而狼就是草原的保護(hù)者，他通過(guò)對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。
草原上的食草動(dòng)物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，并且都是以群為單位。
然而草原上的肉食動(dòng)物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護(hù)動(dòng)物，唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對(duì)多一些的，并且是群體活動(dòng)的。
因此，保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。
雖然在一般人的意識(shí)當(dāng)中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看，狼卻有著其它動(dòng)物不可替代的作用。
不僅如此，自古以來(lái)狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。
草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。
狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。
草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。
這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。
正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了；而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。
其實(shí)，狼與草原人之間所透露出來(lái)的正是競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的關(guān)系。
草原人通過(guò)與狼的持續(xù)較量來(lái)不斷地鍛煉自己、強(qiáng)大自己。
如果沒(méi)有狼，也就不會(huì)有草原人強(qiáng)壯的體魄和粗獷大氣、英勇強(qiáng)悍的性格，而歷史恐怕也就要改寫(xiě)了。
狼不但讓草原人明白了草原生態(tài)學(xué)的道理，也鍛煉出草原人特有的民族性格。
因此，與其他民族相比，游牧民族雖然也打狼、殺狼，但最終卻是愛(ài)狼、護(hù)狼，與狼為友，拜狼為師，而且從來(lái)不恨狼，不把狼趕盡殺絕，相反還將狼作為圖騰來(lái)敬仰。
不像以我們農(nóng)耕民族為首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯“與狼為舞”，最后也就導(dǎo)致了自己民族性格中的缺陷——軟弱麻木，以及民族文化的落后——腐朽昏庸，而這些缺陷正是魯迅先生提到的民族劣根性。
《狼圖騰》借狼告知了人們生態(tài)學(xué)與生存學(xué)的道理，而草原人與狼的關(guān)系不過(guò)是人類(lèi)與自然、人類(lèi)與自身關(guān)系中的一個(gè)典型代表。
《狼圖騰》將這些關(guān)系說(shuō)得真切，說(shuō)得生動(dòng)，說(shuō)得深刻，說(shuō)得催人淚下，說(shuō)得令人警醒。
我曾特意問(wèn)過(guò)幾個(gè)蒙古草原的朋友一些有關(guān)狼的事情，然而他們的回答卻令我吃驚，他們說(shuō)自己根本就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)狼，而且現(xiàn)在的生活習(xí)慣也不再是傳統(tǒng)的草原人的生活，而是幾乎完全被同化了的農(nóng)耕民族生活。
我不禁為草原人感到哀婉，為草原感到憂(yōu)慮，同時(shí)也為狼打抱不平，為《狼圖騰》的出版之晚而嘆息，為現(xiàn)代人自身的淺薄而羞愧。
現(xiàn)代化的發(fā)展使草原面臨前所未有的荒漠化、人工化、農(nóng)村化、還有工業(yè)化，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)卻很少為草原、為草原文化作長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，現(xiàn)在的草原人已不再是真正意義上的草原人，他們的生活習(xí)慣也失去了傳統(tǒng)的游牧風(fēng)俗特點(diǎn)，他們自己也沒(méi)有了健壯的體魄和原有的民族精神。
恐怕再過(guò)幾年狼也將像虎、豹那樣成為稀有的保護(hù)動(dòng)物了，而《狼圖騰》可能也將被后人認(rèn)為是幻想小說(shuō)了。
狼的消失將意味著草原的消失，而草原的消失將意味著草原民族的消失、草原文化的消失，并將導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡，導(dǎo)致人類(lèi)生存環(huán)境的變異，導(dǎo)致人類(lèi)自身文明的倒發(fā)展。
因此，請(qǐng)我們把狼留住，把草原留住，把草原文化留住，來(lái)維持大自然的平衡，維護(hù)人類(lèi)的生存環(huán)境，維持人類(lèi)文明的正常發(fā)展，這是人類(lèi)對(duì)騰格里、對(duì)自己的母親——大自然的最好回贈(zèng)！
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