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孤獨(dú)六講讀后感（精選11篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的孤獨(dú)六講讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
孤獨(dú)六講讀后感 篇1
這是我人生中最艱難的一段時(shí)光！我被命運(yùn)拋到了深深的谷底，黑暗不見一絲光線，濕滑而無以攀爬，喊叫卻沒有回聲！有時(shí)會(huì)深深的絕望，對人性、對生命是徹底的失望！那個(gè)時(shí)候，心中充塞著抑郁，只想就此放棄生命！有時(shí)又爆發(fā)憤怒，感到不公平，不想從此屈服于命運(yùn)，那個(gè)力量讓我又斗志昂揚(yáng)！就猶如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出來，苦苦掙扎，但是卻不能改變什么！于是便又自怨自艾，想就此結(jié)束生命的探索！
而讓我能夠慢慢沉靜下來的其中一個(gè)原因是：我遇到了蔣勛！這個(gè)人，以他的博學(xué)、思辨、深沉又輕靈、溫暖又冷靜的話語給我一份寧靜和舒緩，給了我重新揀擇的機(jī)會(huì)！
比如他說孤獨(dú)，我看到自己幾十年經(jīng)歷中的孤獨(dú)時(shí)光，自己骨子里頭的傲然，自己想擺脫命運(yùn)之手的不甘和掙扎，自己不斷想挑戰(zhàn)自我的激情！所以，就像他說的，我是一個(gè)孤獨(dú)者，注定在現(xiàn)實(shí)層面是失敗者！當(dāng)然，我也始終相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！雖然最后都是猶如彗星劃過天際，終是宇宙空間的一顆塵埃！
作為一個(gè)女人，我深深體驗(yàn)到，在目前這樣的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艱難的，因?yàn)槟阃魬?zhàn)著周圍的價(jià)值觀！就像他評價(jià)卓文君的一段話："我們看到男性的革命者總會(huì)以決絕的姿態(tài)出走，情緒非常悲壯，得到許多人的認(rèn)同；而女性的革命少了壯烈的氣氛，卻是加倍困難，因?yàn)槔壴谂陨砩系?枷鎖遠(yuǎn)多于男性，當(dāng)她要顛覆所有的禮教、道德加諸于她身上的束縛時(shí)，是一場偉大卻不容易被理解的革命！"這個(gè)男人可以以這樣的角度來看一個(gè)女人的悲喜，一個(gè)女人的夢想，無論結(jié)局如何，能夠這樣被人理解，就是有價(jià)值的！所以當(dāng)他能夠這樣理解卓文君的時(shí)候，我感覺自己被他理解了，進(jìn)而我也理解自己了！因?yàn)槲乙蚕�，從某個(gè)角度來看，我也是一個(gè)"革命者"!當(dāng)然這樣說有抬舉自己的嫌疑！
另外，他從人性的角度來講暴力的孤獨(dú)，我非常有同感！每個(gè)人內(nèi)在都有一股想摧殘什么、毀滅什么的能量，同樣我也有！那個(gè)毀滅者有時(shí)冒出的聲音令我非常害怕，我會(huì)覺得自己是個(gè)惡人，是個(gè)暴君！如何去轉(zhuǎn)化這股能量呢？這是智慧！但不是每個(gè)人都可以做到的！所以，在他的言語中，他自如地述說，你會(huì)感覺到暴力也是具有美學(xué)價(jià)值的，它不是洪水猛獸！這樣，你的心自然多了份坦然和自在！
這就是蔣勛，一個(gè)思辯者給我的陪伴！我是孤獨(dú)的，同樣他也是孤獨(dú)的！他的孤獨(dú)引發(fā)我的思考和探索，所以說，所有的孤獨(dú)者走在自己的生命之路上，仰天長嘯，偶爾還可以彼此應(yīng)和！
孤獨(dú)六講讀后感 篇2
孤獨(dú)是一種宿命。孤獨(dú)，無處不在。也許是上帝懲罰人類的一種方式。當(dāng)我們擁有智慧的時(shí)候，孤獨(dú)就不可避免。每個(gè)人都感受過孤獨(dú)感，然而每個(gè)人面對孤獨(dú)感的感受都不一樣。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才會(huì)去面對。當(dāng)人們面對孤獨(dú)的時(shí)候，會(huì)感到不自在，會(huì)害怕這樣的感受再次到來。也許這是因?yàn)槿祟愄焐褪且环N群居動(dòng)物，這種天性到了21世紀(jì)科技文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，也無法從我們身上消失——當(dāng)一個(gè)群居性的動(dòng)物獨(dú)處的時(shí)候，是彷徨失措的，更甚至于會(huì)心哀致死，這一點(diǎn)我們可以從習(xí)慣于群居的動(dòng)物們上面看到。
我們會(huì)在什么時(shí)候感受到孤獨(dú)？我覺得，正是我們處于群體的時(shí)候，才能感到深刻的孤獨(dú)；正是我們和親密的人相處的時(shí)候，才能感到深刻的孤獨(dú)。不知道大家有沒試過，當(dāng)你和你的朋友們說話，但是你的朋友們并不能理解你所表達(dá)的意思，所以當(dāng)你慷慨激昂的時(shí)候換來的卻是一片沉靜的時(shí)候，你是不是會(huì)感到一種深刻的孤獨(dú)感？"即使是身邊親密的人，也是無法完全了解我的。"
《孤獨(dú)六講》里面，對寂寞以及孤獨(dú)這兩種不同的感受，做出了明確的'解析以及對比。孤獨(dú)不等于寂寞，寂寞不等于孤獨(dú)。寂寞與孤獨(dú)的表現(xiàn)形式雖然都一樣——一種離群的感覺，然而無論從心理感受，還是從人對離群的反應(yīng)來看，都截然不同。寂寞，等于向外尋求回應(yīng)而不能，就覺得這個(gè)世界再?zèng)]能回應(yīng)。孤獨(dú)，等于不向外尋求回應(yīng)而反觀自身，向內(nèi)尋求回應(yīng)而圓滿。
如果是一個(gè)寂寞的人，他怎么可能覺得快樂？他總是覺得沒人理解自己，沒人看到自己，沒人關(guān)心自己，自己因沒有關(guān)注似乎不曾存在，因而內(nèi)心悲涼。他們悲涼的原因是因?yàn)椋水?dāng)這個(gè)世界沒有別的人的時(shí)候，至少還有一個(gè)自己存在。如果人人都肯面對自己的孤獨(dú)感，而不是選擇逃避，也許這個(gè)世界很多問題就不會(huì)發(fā)生，至少很多人的心理問題就不會(huì)出現(xiàn)。也許就是因?yàn)槲覀兞?xí)慣在群體里面的生活，我們習(xí)慣了身邊有人的存在，即使他與你根本上是絕緣的，但是只要有一個(gè)人在，都會(huì)令自己的感覺好受些；因此，我們還未能習(xí)慣面對自己。
孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個(gè)能讓我們好好面對自己的機(jī)會(huì)。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們在思考中所進(jìn)行的活動(dòng)，我們對某件事或是某種時(shí)刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過原因呢？我們對很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說出原因的時(shí)候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實(shí)我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會(huì)這么想？為什么我會(huì)這樣？當(dāng)我們能解答這兩個(gè)問題的時(shí)候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。
其實(shí)，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會(huì)上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨(dú)，然而卻沒有教會(huì)人面對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴(yán)法師說過的，"面對它、接受它、處理它、放下它".我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。
孤獨(dú)六講讀后感 篇3
黑夜在蠶食白晝，霜降在吞噬濕熱，漫漫時(shí)間的海里我們隨波逐流，我們在生命的長河中尋找相遇，冰冷的河水堵住我們的喉嚨吞沒我們的聲音。孤獨(dú)是水的顏色，披著清冷的外衣，把我們包圍，如影隨形。
蔣勛在扉頁中寫道，“我的《孤獨(dú)六講》在可懂與不可懂之間，也許無人聆聽，卻陪伴我度過自負(fù)的孤獨(dú)歲月�！笔Y勛斯文的文字卻如同一柄利刃，自上而下，將人的靈魂劈成兩半，他就在這其中，挑挑揀揀，追溯過往，品嘗現(xiàn)在，展望未來，直面孤獨(dú)。他有一支筆，寫盡心底孤獨(dú)。孤獨(dú)，從來不是臘月風(fēng)雪，風(fēng)霜寒心，孤獨(dú)，更像是夢魘，是你午夜時(shí)分在窗中看到的'鬼魅般的影子，從來只是住在你心中。
我們的記憶深處都會(huì)有那樣的晚上，躺在大床上，溫度宜人，空氣濕潤，聽雨聲打在窗柩，犬吠聲自遠(yuǎn)而近，就在這樣的嘈雜中，卻覺得萬籟俱寂。水流聲潺潺，我們叮叮咚咚的心啊，突然覺得無處安放。學(xué)文電熱人大多敏感細(xì)膩，曾在人生的低估，也是一個(gè)那樣的夜晚，我坐在床上，看著外面的天空忽明忽暗，心里難過的要崩塌，說不出來也沒法說，說出來了也不知道找誰來聽�！懊總�(gè)人都急著講話，但每個(gè)人都沒法把話說出來。”，就是這樣的一種孤獨(dú)，明明眼前是繁華喧囂，人群熙攘，卻好像孑然一身，明明千言萬語，卻好像無話可說。這就是我們每個(gè)人心里的孤獨(dú)，在成長的歲月中越來越明顯，越來越厚重，如果不去學(xué)習(xí)接受它，只會(huì)覺得前行的路越來越冰冷孤獨(dú)。
在跌跌撞撞的過程中，我們都在企圖敲碎孤獨(dú)的軀殼，蔣勛卻說出了這樣的話“期盼每一個(gè)人都能在破碎重整的過程中找回自己的倫理孤獨(dú)�！薄肮陋�(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后是思維的清明�！痹瓉砉陋�(dú)從來都是寶貴的東西，它讓人細(xì)膩，聽得見大地萬物細(xì)語。它讓人慈悲，孤獨(dú)過才能感同身受常存慈悲之心，懂得珍惜。它讓人清明，獨(dú)處從來都是一種力量，讓人看清楚自己。它讓人勇敢，不害怕無謂的魔鬼，不害怕前路的未知，孤獨(dú)一直在你左右，既不想掙脫它，那它便化為你的力量，推你前行。
許多事情都是一個(gè)做的，沒人能代替。即使是陪伴，也只是陪伴，跨出步伐的還是你一個(gè)人的事。無人與我立黃昏，無人與我粥可溫，無人與我捻熄燈，無人與我書半生，這樣子的愁腸感嘆，自以為千回百轉(zhuǎn)的孤獨(dú)，懂得去面對，就會(huì)覺得自在，需多事一人便可做，我們終其一生尋找的不是這樣可有可無的陪伴。我們要做的是享受孤獨(dú)，珍惜孤獨(dú)，直到有意思的人出現(xiàn)，彼此都品嘗過孤獨(dú)，更懂得余生要怎樣相度。在一個(gè)人走的這條路上，孤獨(dú)當(dāng)然有一點(diǎn)，但自由更誘人。
《孤獨(dú)六講》，蔣勛以半生見聞，所思所感，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，你我都盛取一杯，飲盡便能醍醐灌頂。在長大的歲月里，總免不了孤軍奮戰(zhàn)，與其唯唯諾諾，四處逃避孤獨(dú)，接受它，讓它來陪伴你才是最好的選擇。
有人傾蓋如故，有人久坐如陌路，孤獨(dú)是我們每一個(gè)人的必修課。孤獨(dú)六講，我們數(shù)次面對孤獨(dú)，曾恐懼，曾躲藏，曾逃走，但最終都該學(xué)會(huì)面對，學(xué)會(huì)品嘗，學(xué)會(huì)享受。飲盡這一杯孤獨(dú)的酒，前路便可孤軍奮戰(zhàn)。
孤獨(dú)六講讀后感 篇4
這個(gè)學(xué)期，在“莫言熱”的大潮下，我選擇了蔣勛的《孤獨(dú)六講》。這是本視點(diǎn)獨(dú)特且略帶黑色幽默的書，他從情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、思維孤獨(dú)和倫理孤獨(dú)的多角度詮釋了孤獨(dú)這一人類害怕卻又無處不存在的事物它最深刻的涵義。讓我用孤獨(dú)的視角了解人性最深處的欲求，他讓我了解我們現(xiàn)代人身上越來越缺失的東西是什么，而那些缺失的東西這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了的巨大孤獨(dú)感。
蔣勛寫的文字總是溫和的，中國式美麗的，甚至是陰柔的，或者是緩慢的。力量內(nèi)斂卻極有力極深沉，讓閱讀世界里面生活的人們無法繞開他，就如同日本作家妹尾河童在細(xì)致觀察生活這個(gè)方面做到了所向披靡，蔣勛的藝術(shù)評論也是一種登峰造極了。
當(dāng)時(shí)我對它的預(yù)期是勸導(dǎo)心靈干涸的人們尋找生活的意義云云，萬萬想不到其實(shí)這難以啟齒的孤獨(dú)二字竟可以坦然成為生活的方法。享受孤獨(dú)也好，思索孤獨(dú)也好，或曰畏懼孤獨(dú)還是好，人其實(shí)不能總是太苛求，生命中該來的自然會(huì)來，如果孤獨(dú)了，反而可以是新生活的一扇窗。
藍(lán)白色相間的《孤獨(dú)六講》，我有的時(shí)候相信它是一本哲學(xué)書，因?yàn)椤斑@是一個(gè)愈來愈孤獨(dú)的社會(huì)，快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感”，這里似乎是對人類情感關(guān)懷的提出問題環(huán)節(jié)，我們每個(gè)人都急著說話，每個(gè)人也都沒把話講完。是不是社會(huì)的發(fā)展真的應(yīng)驗(yàn)了人常說的“表面愈華麗，內(nèi)核愈空虛”呢！蔣勛對孤獨(dú)的處理是有條理的，他創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)，這里面包括：情欲孤獨(dú)，語言孤獨(dú)，革命孤獨(dú)，思維孤獨(dú)，倫理孤獨(dú)，暴力孤獨(dú)。這其中，我個(gè)人最喜歡的是“革命孤獨(dú)”這一章。
“我聽到革命者的呼叫：掀翻社會(huì)秩序，顛覆階級結(jié)構(gòu)！但是，革命者站在文明的廢墟上喘息流淚，他徹底知道革命者最后宿命的孤獨(dú)�！薄案锩呙詰僮约耗贻p時(shí)候的潔癖，而且深信不疑�！庇行┠贻p老師或是高年級的學(xué)長，會(huì)在學(xué)生發(fā)動(dòng)罷課時(shí)，帶領(lǐng)同學(xué)坐在公園或是校園里，一起探討罷課的原因，討論當(dāng)前的政治制度，措施，每個(gè)人都會(huì)表達(dá)自己的'看法。”
這種自由的環(huán)境令人向往�！案锩且环N激情。比親情、愛情，比人世間任何感情都慷慨激昂�！案锩且环N青春儀式�！�
書中講了許多學(xué)生進(jìn)行游行并不是為什么重大的事，有時(shí)只是一種青春儀式�！霸S多革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人都是貴族，過程也相似：先是對生活感到不滿，繼而在沉淪糜爛的貴族生活中感到存在的孤獨(dú)，最后選擇出走”
例如：托爾斯泰和“安其那”創(chuàng)始人巴枯寧和克魯泡特金。讓我印象最深的是托爾斯泰出走前寫給沙皇的信中那段愿意用土地財(cái)富換取土地上農(nóng)奴的自由的話“我決定放棄我的爵位，我決定放棄我的土地，我決定讓土地上所有的農(nóng)奴恢復(fù)自由人的身份�！蹦鞘撬顐ゴ蟮闹�。他讓我們看到革命是對自己的革命。他所要顛覆的不是外在的體制與階級，而是顛覆內(nèi)在的道德不安感。
“革命者自己營造出來的烏托邦國度，多半是現(xiàn)世里無法完成的夢想�？偸菚�(huì)受世俗之人所嘲笑，因此他是孤獨(dú)的�！�
司馬遷以《史記》對抗權(quán)力，取得了政權(quán)的人就失去了美學(xué)的位置。《史記》中，項(xiàng)羽，屈原，荊軻都是孤獨(dú)革命者的形象。卓文君也是一個(gè)革命者，因?yàn)椤罢嬲щy的革命往往是道德的革命，禮教的革命。項(xiàng)羽等人都得到了美學(xué)的位置，而劉邦等成功人士卻失去了美學(xué)的位置，“因?yàn)槌晒Φ娜俗呦颥F(xiàn)世和權(quán)力，在現(xiàn)世和權(quán)力中，他無法再保有夢想�！薄案锩陋�(dú)其實(shí)是一個(gè)連自己都無法控制的狀態(tài)�！蔽乙恢闭J(rèn)為革命者都是因?yàn)槭艿綁浩�，所以才起來反抗，革命，其�?shí)并不是。“革命者往往是受到最多的寵愛。當(dāng)他感覺到要與人分享這份寵愛時(shí)，他的夢想就出現(xiàn)了。”例如秋瑾。“革命一旦成功便不可能再是詩�！弊髡咧v了馬雅可夫斯基，葉賽寧在革命成功后相繼自殺了。可能就是因?yàn)檫@樣吧。
孤獨(dú)是什么？孤獨(dú)是從人群中偷來的享受，她高傲、優(yōu)美，完全是精神的自由。孤獨(dú)不是無所作為的自卑，不是厭世絕望的哀怨，不是失意滋生的憂傷，不是孤芳自賞的清高，那些只能叫無聊，與孤獨(dú)無關(guān)。孤獨(dú)是一種情感體驗(yàn)，更是一種境界，它讓人的思緒向靈魂的深處飛去，使人在浮華底下看取生存的真實(shí)性，孤獨(dú)是睿智地、深邃地、從容地、真實(shí)地審視人生、反省自我。革命者的孤獨(dú)是一種美。它是一種革命的孤單，是一種革命者能從中獲得滿足，獲得激情，活力的孤獨(dú)。
孤獨(dú)是人活在世的大事。誰可以離得了孤獨(dú)，就好像不讓你睡覺，肯定會(huì)精神崩潰一樣，不知道孤獨(dú)為何物，何其哀哉！蔣勛娓娓道來的對孤獨(dú)的注解讓人心中愈發(fā)清凈明亮，關(guān)鍵是被放慢了生活進(jìn)展的速度，有了停下來看世界的機(jī)會(huì)了，方才發(fā)覺曾經(jīng)沒有觸摸過的感情，曾經(jīng)沒有體驗(yàn)的片段。
諸多觀點(diǎn)我頻頻贊同。譬如，在情欲孤獨(dú)這一章節(jié)，認(rèn)為少時(shí)的情欲只能是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)會(huì)轉(zhuǎn)化，會(huì)以其他方式釋放出來，男生通過閱讀武俠小說，女生則讀瓊瑤。想到了許多回憶和建構(gòu)青春的電影，《陽光燦爛的日子》也好，《藍(lán)色大門》也好，《我親愛的愛達(dá)荷》也好，他們的橋段均可以在情欲孤獨(dú)里找到理論基礎(chǔ)，孤獨(dú)的情欲是青春的主題，如果在青春的時(shí)候，情欲是熱鬧的游戲，或者是拈手既得的玩具，那么這個(gè)世界上也許不會(huì)總有勾得起濃烈懷念青春的事情了。再者，在倫理孤獨(dú)的部分，重新審讀了“真理總是掌握在少數(shù)人手中”這句話，被孤立的總是與大家不同的東西，所以有了“法不責(zé)眾”所以有了“跟緊潮流”所以有了“皇帝的新衣”。
我一直覺得，敢于面對孤獨(dú)、處于孤獨(dú)狀態(tài)的人是堅(jiān)強(qiáng)和了不起的，我不把孤獨(dú)理解為寂寞，因?yàn)楣陋?dú)持續(xù)的狀態(tài)正是人類大腦清醒且自己和自己對話的黃金時(shí)間，我們生活的環(huán)境里，太多噪雜的言語和復(fù)雜的事物左右我們的思緒，用一句話可以歸結(jié)為：每個(gè)人都在講，卻沒有人在聽。每個(gè)人都善于敘說自己的觀點(diǎn)，用自己亟待考證的論點(diǎn)去說服別人，重復(fù)著嘴巴張開閉合的循環(huán)動(dòng)作，卻從不去思考、不會(huì)認(rèn)真去解讀別人說的是什么，自己又到底在講什么，因此，人類語言的極致其實(shí)是一種孤獨(dú)。
我一直覺得詩人都是孤獨(dú)的，從古至今，隱居山林的也好，孤舟垂釣的也好，月下獨(dú)酌的也好，一覽眾山的也好，他們都是孤獨(dú)的，而在那種徹底的孤獨(dú)中，他們往往能更加清晰地思考人生和世間，感悟出更多至今都不會(huì)過時(shí)的人生哲理，這也就是孤獨(dú)的產(chǎn)物，獨(dú)自思考，往往能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，讓我們獲益更多。
李白有首詩我很喜歡，那就是《月下獨(dú)酌》，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人”，這是一種很閑適很坦然的孤獨(dú)感，他并不害怕孤獨(dú)，反而享受孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)則是飽滿而充實(shí)的。當(dāng)我們面對孤獨(dú)，是從容地去面對，還是不斷努力去打破這種孤獨(dú)感呢？我們不停地去接觸人群，參加聚會(huì)，結(jié)交許多朋友企圖消除孤獨(dú)，可最終的結(jié)果是一群人在一起的孤獨(dú)，只是因?yàn)檠哉Z和動(dòng)作緩和了孤獨(dú)的存在感，倘若大家散去，孤獨(dú)依舊如期而至，我們的人生依舊變得干涸而沉寂。正如作者所說：有時(shí)候我會(huì)站在忠孝東路邊，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼，每個(gè)人都靠得那么近，但完全不知道彼此的心事，與孤獨(dú)完全對立的位置，那就是寂寞。
孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明的。一個(gè)人到頭來還是一個(gè)人，孤獨(dú)是生命存在的常態(tài)，可是主流的聲音永遠(yuǎn)是在避免這個(gè)常態(tài)，相反地總是更多的討論集體、外在的形制來造成生活的繁榮。孤獨(dú)長期不被重視，逐漸邊緣化，成為了生存的變態(tài)，曾經(jīng)張楚唱“孤獨(dú)的人是可恥的”孤獨(dú)在每個(gè)人心里是不能告訴別人的，因?yàn)楣陋?dú)是軟弱的，愚蠢的，不識時(shí)務(wù)的，冒天下之大不韙的，是個(gè)拿不到臺面上的情緒。
孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個(gè)能讓我們好好面對自己的機(jī)會(huì)。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們在思考中所進(jìn)行的活動(dòng)，我們對某件事或是某種時(shí)刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過原因呢？我們對很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說出原因的時(shí)候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實(shí)我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會(huì)這么想？為什么我會(huì)這樣？當(dāng)我們能解答這兩個(gè)問題的時(shí)候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。
其實(shí)，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會(huì)上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨(dú)，然而卻沒有教會(huì)人面對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴(yán)法師說過的，“面對它、接受它、處理它、放下它”。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。
孤獨(dú)六講讀后感 篇5
這是朋友推薦的一本書，想買電子版的沒有，網(wǎng)上找來的又只有前面兩講，最終還是賣來紙質(zhì)版的。作者蔣勛，臺灣人，對其生平不是很了解。
作者在書中說我出版過一些書，說了美學(xué)，談過詩，寫了一些小說和散文，我想我最終的著作應(yīng)該是一本懺悔錄。我相信，最好的文學(xué)是一本最誠實(shí)的自傳，目前我還沒有勇氣把它寫出來，但已經(jīng)在醞釀，我也會(huì)知道這會(huì)是我最重要的功課。誠實(shí)的面對自己，這給了我多么大的勇氣。
主要講了六個(gè)主題：
情欲孤獨(dú)：孤獨(dú)是生命圓滿的開始。沒有和自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂得和別人相處。
語言孤獨(dú)：每個(gè)人都在說，卻沒有人在聽。
革命孤獨(dú)：革命者迷戀自己年輕時(shí)候的潔癖，而且深信不疑。
暴力孤獨(dú)：暴力會(huì)因?yàn)楸谎谏w而消失嗎？我不認(rèn)為。
思維孤獨(dú)：所有哲學(xué)的思考都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的`思維是清明。
倫理孤獨(dú)：倫理不總是那么美好，倫理缺憾的那個(gè)部分，以及在倫理之中孤獨(dú)的人，我們要如何看待？
作者一直在思考，從不同的事例、側(cè)面來說明問題，面對問題我們不應(yīng)該回避，而應(yīng)作為議題拿出來討論，越辯越明。而不是先入為主，直接先有結(jié)論，再去解釋。
作者的思考我比較認(rèn)同，但對作者思考方式不完全認(rèn)同，還是比較認(rèn)同王東岳老師的唯一因，“遞弱代償原理”就把所有的問題統(tǒng)一起來。作者：聶歡歡，希望能幫助您！
孤獨(dú)六講讀后感 篇6
蔣勛說人有六種孤獨(dú)，即情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)。
人通過孤獨(dú)才能發(fā)展出完美的自我，走向生命意識的覺醒。
孤獨(dú)是一種圓滿，是“獨(dú)與天地精神往來”，需與寂寞區(qū)分開來，寂寞是一種空虛無聊。
在這匆忙的城市里，我們是孤獨(dú)的個(gè)體。
內(nèi)心情感無處可訴的“情欲孤獨(dú)”；字句無法溝通的“語言孤獨(dú)”；理想未竟的“革命孤獨(dú)”；壓迫人性所造成的“暴力孤獨(dú)”；哲思考者不為人了解的“思維孤獨(dú)”。
孤獨(dú)并不可怕，可怕的是對孤獨(dú)的恐懼，因此我們要時(shí)刻保持警醒，意識到我們正處于孤獨(dú)之中，這樣我們才能更好地了解自己。
當(dāng)你意識到自己孤獨(dú)時(shí)，“我”就會(huì)在心中產(chǎn)生一種共鳴，就會(huì)與世間萬物產(chǎn)生一種聯(lián)結(jié)，即世間萬物本為一體，你便不會(huì)再為孤獨(dú)困惑了。
現(xiàn)代社會(huì)人人感到孤獨(dú)的原因在于，我們從集體文化過渡到個(gè)體文化所產(chǎn)生的撕裂感，人在激烈的社會(huì)變革中無所適從，找不到歸屬感。
所有事物都被打上了商品的標(biāo)簽，都以金錢來衡量，我們忽略了其與自我關(guān)系的認(rèn)知。
現(xiàn)代人面對自我，通過各種方式去逃避，發(fā)明了各式各樣的消遣與娛樂，生產(chǎn)了琳瑯滿目的商品，滋生了數(shù)不盡的.欲望。
人在這欲望中不能自拔，歸根結(jié)底在于社會(huì)沒有一種反省的機(jī)制，教育沒有培養(yǎng)人一種反省的能力。
讀完本書，有種豁然開朗的感覺，但又不知從何說起、從何寫起，這也許就是書中所講的“語言孤獨(dú)”與“思維孤獨(dú)”。
從而我也意識到，我還無法駕馭文字，無法通過文字和語言來表達(dá)思想，也明白了為什么網(wǎng)絡(luò)流行“我想對這個(gè)世界說說”、“我想對這個(gè)世界談?wù)劇钡脑捳Z。
這總能勾起我們深深的孤獨(dú)。
孤獨(dú)六講讀后感 篇7
美學(xué)大師蔣勛以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，從情欲、語言、革命、思維、倫理、暴力六個(gè)面向闡釋孤獨(dú)美學(xué)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會(huì)批判于一體�？梢哉f，蔣勛在本書中，創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
人是裝在容器里的動(dòng)物。怎能不孤獨(dú)。車子房子城市國家地球是容器。正義道德善良憐憫愛情是容器。軀體是容器。思想也是容器。空間的穿透是毀滅性的。很少有人甘愿飛蛾撲火。有的容器密不透風(fēng)。有的`容器有門窗煙囪地道。要進(jìn)入另一個(gè)容器，必須出走。每一次出走，都冒著走不回來......
還行，但真正能夠碰撞思維的點(diǎn)不多，雖說是一本應(yīng)當(dāng)靜心品讀的書，但寫到幾近深入的時(shí)候又頓時(shí)浮了出來，需要深入的細(xì)節(jié)稍顯平淡了。舉例多于自我闡述，比較牽強(qiáng)。卻贊同作者所闡述的，孤獨(dú)無人能幸免。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是直面自己的時(shí)候產(chǎn)生的東西，與周圍人數(shù)關(guān)系不會(huì)很大，更不屬于寂寞的一種。但孤獨(dú)感，卻幾乎等同于寂寞了。如果內(nèi)心強(qiáng)......
孤獨(dú)六講讀后感 篇8
前天用一天的時(shí)間讀完了《孤獨(dú)六講》這本書。之所以用短短一天時(shí)間讀完，是因?yàn)檫@本書真的很好，所以一氣呵成讀完了。讀完這本書以后，我感覺自己既定的生活和思維破碎成了一片一片，為了把這些破碎的東西再重新組裝起來，于是我昨天坐公車兜了一天風(fēng)，坐在車上的時(shí)候想了很多很多……于是也就誕生了這篇日志。O（∩_∩）O~
這本書如果概括點(diǎn)說，它闡述的情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)，我粗淺的理解是一種超然世外的獨(dú)立吧。把自己不混同與這個(gè)世界，不隨波逐流，很獨(dú)立、很個(gè)性的東西。正是因?yàn)樗莫?dú)立和個(gè)性，又很成熟完善，所以讀起來非常的美，像詩一樣的美。我被這美深深地觸動(dòng)了。
然而讀完了這本書，我卻有種很矛盾的感覺，這不是書的矛盾，而是我自身的矛盾。昨天在車上想了一天，我想之所以我會(huì)矛盾，或許是因?yàn)檫@本書里的思想是非主流的東西，而我一直是很傳統(tǒng)的主流文化的思想，被沖擊過后，在震撼之余會(huì)感到無所適從。那么為什么我會(huì)說這本書里的思想是非主流的東西？而這個(gè)矛盾又矛盾在了哪里？我現(xiàn)在把它提出來，并闡述我的一些見解，希望能有星友回我帖子，一起探討下。
當(dāng)我看到竹林七賢那么有才能，卻隱居山林，甚至為主流社會(huì)所不容，遭人迫害，當(dāng)我看到秋瑾被砍頭后，她的血甚至救不了一個(gè)得肺癆的孩子。在震撼和仰慕之余，我不由會(huì)想如果是我，我會(huì)怎么做？我能不能做得那么純粹？還有如果我能做得那么純粹，那么讓我做得純粹的度在哪里？如果我做不了那么純粹，又意味著什么？
我想這個(gè)答案大多數(shù)人都無法給出�，F(xiàn)在的社會(huì)更加的務(wù)實(shí)，多數(shù)人不會(huì)去那么純粹的生存，他們是主流，他們更傾向于去學(xué)習(xí)為人處世之道，積極進(jìn)取之才，以便于體現(xiàn)自己的.價(jià)值，更好的融入社會(huì)。而個(gè)性的、超然于世外的東西被作為非主流的東西，在這個(gè)務(wù)實(shí)的社會(huì)中要么被社會(huì)所不容，要么就因曲高和寡而孤獨(dú)。
那么是不是非主流就是不該提倡的？我想也不是，正因?yàn)樗募兇夂蛡�(gè)性，所以他能接觸到主流文化所接觸不到的一些東西，當(dāng)他上升到一定高度，完善到一定程度時(shí)，他就足以震撼所有人。
所以主流與非主流都是不可或缺的，兩者缺一不可。我不由又想起了馬哲，它確實(shí)是很了不起的哲學(xué)。我想它之所以了不起或許在于它把一切哲學(xué)又抽出了更為一般和概括的東西，而且取其精華，去其糟粕。但我不由又產(chǎn)生了疑問，會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)更概括和一般而使他喪失了個(gè)性，取得精華、去的糟粕又是否準(zhǔn)確？我希望有星友推薦好書，回答我的這個(gè)疑問。這是我從《孤獨(dú)六講》中學(xué)會(huì)的獨(dú)立和質(zhì)疑使我提出了這個(gè)問題。
《孤獨(dú)六講》確實(shí)是一本好書，謝謝作者蔣勛讓我看到如此精彩的一個(gè)思想的世界。
孤獨(dú)六講讀后感 篇9
在一次語文閱讀課上，我偶然拿到了蔣勛的《孤獨(dú)六講》，本以為這一本是深澀難懂的哲理書，但沒想到它帶給我了許多以前從來沒有過的思考。
在漢字里，“孤”與“獨(dú)”都不是大眾容易喜歡的字，《禮記·禮運(yùn)大同篇》里說：“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……“孤”是沒有大人照顧的孩子，我們現(xiàn)在在漢語里還叫“孤兒”�！蔼�(dú)”是沒有年輕人照顧的老年人，我們現(xiàn)在也還常說“獨(dú)居老人”�！肮隆焙汀蔼�(dú)”都是失去親人照顧的人，這兩個(gè)字都有令人悲憫、哀傷、同情的意義。漢語從儒家人際倫理的缺失發(fā)展出“孤獨(dú)”二字，總使人感到哀婉悲憫。在生活中，我們盡量避免孤獨(dú)，但不可否認(rèn)，我們的心靈仍然感到孤獨(dú)。所以我們是否可以從另一個(gè)角度來看待孤獨(dú)呢？蔣勛寫出來了，也許我還介于一種懂與不懂之間，但感觸依舊很深。
那是與孤獨(dú)的第一次相遇。小學(xué)的時(shí)候，我總是獨(dú)自一人，在那個(gè)連裝水也要手挽著手的.年紀(jì)，我也是孤身一人。剛好當(dāng)時(shí)的女生是單數(shù)，21個(gè)人。20個(gè)人歡歡喜喜地找好同伴。沒錯(cuò)，我就剛好是那多余的“1”呢�！皼]關(guān)系，一個(gè)人挺好的�！蔽铱偸菍ψ约哼@樣說。“沒關(guān)系，熱鬧是他們的，而我什么也沒有。”我總是在心里這樣想。
事情過去很久了，但讀到這本書的時(shí)候，我還是把它們從塵封的記憶中找了回來。我也記得因?yàn)橛羞^這樣的遭遇，所以我擁有了許多與自己獨(dú)處的機(jī)會(huì)，但那算是一個(gè)小小的低谷吧。曾經(jīng)有過一個(gè)夜晚，我坐在床上，看著對面的燈忽明忽暗，心里難過得要崩塌，說不出來也沒法說，說出來了也不知道找誰來聽�！懊總�(gè)人都急著講話，但每個(gè)人都沒法把話說出來�！本褪沁@樣一種孤獨(dú)，明明眼前是人群熙攘，玩笑嬉鬧，卻是孑然一身，明明千言萬語，卻好像無話可說，這是我們每個(gè)人心里的孤獨(dú)，在成長的歲月中越來越明顯，越來越厚重，如果不去接受它只會(huì)覺得前行的路越來越冰冷。
孤獨(dú)是圓滿的。記得小學(xué)的時(shí)候，我們曾讀過一首李白的詩，叫《月下獨(dú)酌》，當(dāng)時(shí)是真心沒讀明白，只是覺得李白這個(gè)滿身是詩的人很孤獨(dú)，孤獨(dú)到了跟影子和月亮玩鬧。但現(xiàn)在我卻明白了，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，是李白清冷孤獨(dú)的境遇的寫照�！芭e杯邀明月，對影成三人”，李白大膽想象，舉杯邀請?jiān)铝梁陀白优c自己作伴，一起享受及時(shí)行樂的歡愉。這時(shí)孤獨(dú)成了酒和月光，伴隨李白一起玩樂。在我看來，這種孤獨(dú)成了一種狂喜，我感受到的是一種飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜，就像氣球被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個(gè)心靈，也因?yàn)楣陋?dú)而鼓脹了起來，此時(shí)便能感覺到生命的圓滿自足。
原來孤獨(dú)從來都是一種寶貴的東西，它讓你有了與自己獨(dú)處的機(jī)會(huì)。而獨(dú)處后，孤獨(dú)成了思維沉淀后的清明，它讓我們撥開了心靈上的薄霧。相信我，不要懼怕孤獨(dú)，也不要排斥孤獨(dú)，孤獨(dú)一直在你左右，如果你不那么做，它便會(huì)化成你的力量，伴你前行。
“孤獨(dú)六講”，蔣勛以半生見聞，所思所惑，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，它不油膩，但很細(xì)膩，它將化作細(xì)水長流，滋潤你我的內(nèi)心，悟到其中的大智慧，當(dāng)能醍醐灌頂。
在長大的歲月中，我們數(shù)次面對孤獨(dú)，曾恐懼，曾躲閃，曾逃避，但最終都將學(xué)會(huì)面對�！熬次饭陋�(dú)，享受孤獨(dú)”，才是當(dāng)下最好的選擇。
孤獨(dú)六講讀后感 篇10
臺灣學(xué)者蔣勛最近在大陸非常走紅，談?wù)撍囆g(shù)的《藝術(shù)概論》《中國美術(shù)史》，談?wù)撋畹摹渡钍v》《孤獨(dú)六講》等等，都深受讀者寵愛，《蔣勛說紅樓夢》更是由上海三聯(lián)一輯、二輯地連著出版，據(jù)說要出到第八輯。為什么當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上蔣勛的書節(jié)節(jié)走俏？他靠什么魔力征服讀者？筆者認(rèn)為，他用自己獨(dú)有的方式和你談心，輕輕淡淡，柔美醉人，讓你和他一起走，一起看，一起思考，一起面對——這難道不是我們期望許久的讀書的享受嗎？
在當(dāng)下這個(gè)時(shí)間，效率決定一切的機(jī)器化時(shí)代，為了生存，為了名利，為了爬得更高些，為了情婦再多些，無數(shù)的人都在忙碌著，去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷與制度的不公。人作為社會(huì)的機(jī)器，無目的地運(yùn)轉(zhuǎn)、消耗著，在喘息的間隙，談?wù)撝》俊⒑⒆�，蒜菜的價(jià)格……想一想，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)里，誰靜下心來讀書、談心，談生的意義，存的價(jià)值？在忙碌一天后的夜晚，關(guān)掉電視，面對家人，相互交流，彼此傾聽？
——太久遠(yuǎn)了，久遠(yuǎn)得令我們懷念、流淚。我們渴望交流，卻將門窗持續(xù)加固；渴望熱熱鬧鬧，卻在喧鬧后陷入更深的`孤獨(dú)。換句話說，今天沒有人耐心地和我們說話，認(rèn)真地與我們交談，更沒有人讓談話充滿愛，盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn)，以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會(huì)批判于一體，指出如何完成孤獨(dú)、給予孤獨(dú)、尊重孤獨(dú)。所以，他讓我們驚喜，讓我懷疑，讓我們審視自己，體察內(nèi)心。
據(jù)說，電影明星林青霞為了聽蔣勛的講座，曾在一段時(shí)間每周專門從香港乘飛機(jī)趕到臺灣。《孤獨(dú)六講》就是蔣勛六次講座的結(jié)集。書中的他像在跟你隨意閑聊，一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的生活故事，留給現(xiàn)代人“一小段陽光，一小段享受，一小段沉思”，并在書中尋得異樣的共鳴；然后去療世俗的傷。
在《孤獨(dú)六講》里，作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無人聆聽的“語言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志終于落寞寂寥的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。我們可以很隨意地尋找到自己的對應(yīng)：“在這個(gè)城市里有一種長期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨(dú)”；“快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感”；“每個(gè)人都在說，卻沒有人去聽”等等。孤獨(dú)原來無處不在，原來令人如此害怕。
然而，作者認(rèn)為，“孤獨(dú)沒有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)”，“在孤獨(dú)中有一種很飽滿的東西存在”，孤獨(dú)是和自己相處，和自己對談，人心真正的豐富，正是靠了孤獨(dú)。儒家文化“不談隱私，不注重個(gè)人的私密性”，國人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下，遠(yuǎn)離孤獨(dú)，逃避孤獨(dú)，恥談孤獨(dú)，從而使每個(gè)人成為不尊重自己和別人的孤獨(dú)的人，而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說，“推動(dòng)民主不僅是政府的事，也是每個(gè)人的責(zé)任，而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨(dú)開始”。
蔣勛在一次接受采訪時(shí)說，“孤獨(dú)”在漢字里是很負(fù)面的意思。但在西方文字里，“孤獨(dú)”字根ｓｏｌ的原義是太陽，說明每個(gè)個(gè)體在宇宙之間都是唯一的，不可取代的。所以，孤獨(dú)應(yīng)該是人的一種權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)該面對自己，叩問自己的靈魂，探尋靈魂的秘密，在最隱秘的空間搖醒自我，完成美致。在書中，讀者可以跟著作者去感受、體悟、反思、學(xué)習(xí)，去慢慢理解：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
《孤獨(dú)六講》文圖并茂，深遠(yuǎn)高邁，行文天馬行空，語言精妙流暢，插圖優(yōu)美和諧，讓讀者在品讀孤獨(dú)之美的同時(shí)，也可領(lǐng)略作者獨(dú)特的文字之美、意境之美。
孤獨(dú)六講讀后感 篇11
“孤獨(dú)”這個(gè)詞，已經(jīng)在文學(xué)作品中被演繹過無數(shù)個(gè)版本。彼時(shí)有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬爾克斯所著的鴻篇巨制《百年孤獨(dú)》，今有知名媒體人劉同講述勵(lì)志故事的《你的孤獨(dú)，雖敗猶榮》。如果再去談?wù)撍�，似乎有些文藝青年賣弄矯情之嫌。然而，當(dāng)我讀到蔣勛寫的《孤獨(dú)六講》一書時(shí)，卻從他的文字中再次領(lǐng)受到了孤獨(dú)的新意。
“殘酷青春里野獸般奔突的‘情欲孤獨(dú)’，眾聲喧嘩卻無人肯聽的‘語言孤獨(dú)’……”開篇這一系列對孤獨(dú)鞭辟入里的剖析，像一連串激越的鼓點(diǎn)，在我心底擊起了一陣勁烈的回響：啊，原來孤獨(dú)還可以劃分出這么多種類別。書中，作者從情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、思維孤獨(dú)等令人耳目一新的角度，全方位闡釋了孤獨(dú)這一人類害怕卻又無法逃避的事物最核心的實(shí)質(zhì)，讓我們了解到，究竟是什么原因造成了當(dāng)今這個(gè)“愈來愈孤獨(dú)”的社會(huì)。
“人類語言的極致其實(shí)是一種孤獨(dú)�！边@是作者在《語言孤獨(dú)》一章中拋出的一個(gè)具有顛覆性的觀點(diǎn)。起初有些不解，如果說緘默不語的人是孤獨(dú)的，而終日高談闊論的人，怎么可能孤獨(dú)？然而，靜心凝思，才發(fā)現(xiàn)蔣勛的視角確實(shí)很“毒”，可以直擊喧囂背后的虛無。就像大多數(shù)人喜歡在社交場合中大聲發(fā)表自己的觀點(diǎn)，享受那種引人矚目的感覺。而當(dāng)別人各抒己見時(shí)，他們的耳膜卻像產(chǎn)生了一種屏蔽信號，即使回應(yīng)，也只是出于禮貌地附和幾聲，極少去認(rèn)真思考別人到底說的是什么。而自己說到最后，也只剩下重復(fù)嘴巴開閉的動(dòng)作而已，僅僅為了保持那可憐的存在感。
談到“思維孤獨(dú)”，作者歸結(jié)為“不可思不可議”。仔細(xì)揣度這六個(gè)字，我的腦海里不禁浮現(xiàn)出了那些超然物外的詩人。無論隱遁山野，抑或垂釣溪邊，他們都是特立獨(dú)行的存在。而恰恰是這種徹底的孤獨(dú)，往往能孕化出一種更為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使人得以更加專注地思考，更加純粹地感受，從而創(chuàng)作出不朽的作品。
譬如李白，清冷的'月色下，一人一桌，一壺一盞，他非但不覺孤獨(dú)，反而樂得逍遙自在，進(jìn)而吟出了“舉杯邀明月，對影成三人”這樣傳誦千古的佳句。李白的孤獨(dú)是飽滿而充實(shí)的，而當(dāng)下的現(xiàn)代人，又是怎樣去面對孤獨(dú)的呢？為了排遣空虛和寂寞，大家總是義無反顧地投入到花樣繁多的社交活動(dòng)中，喝酒、K歌、泡吧，然后迫不及待地拍照分享到朋友圈，可最終的結(jié)果，卻往往如歌手庾澄慶在《葉子》中唱的那樣：“狂歡是一群人的孤單�！贝K人散，一切歸于沉寂，孤獨(dú)感依舊如期而至，而且反而變得愈發(fā)強(qiáng)烈。
事實(shí)上，孤獨(dú)并不是一件壞事。相反，孤獨(dú)是一種沉淀。在獨(dú)自喝茶散步、獨(dú)自思考生活、獨(dú)自面對得失時(shí)，我們可以讓心靈釋然，讓思辨明徹，誠如知名學(xué)者劉瑜在《一個(gè)人要像一支隊(duì)伍》中所寫：“回到你的內(nèi)心，尋找你自己，與心靈深處的他、他們一起出發(fā)去旅行�！�
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