老子他說讀后感（推薦）

　　老子如一個世外仙人，飄飄然在世間獨立。但他其實并不是寂寞的，他的思想流傳后世，已不知影響了多少代人，讓我們這些子孫后人學(xué)會處變不驚，以淡然的心態(tài)面對生活。下面cnfla小編為您收集整理了老子他說讀后感，希望對您有幫助!

　　老子他說讀后感(一)

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　——老子《老子》第八章

　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閑，吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。

　　——老子《老子》第四十一章

　　水是天下之至陰至柔，南懷瑾先生在書中便已用淺顯的語言解析：“水沒有骨頭的，如果把它擋住，它只有轉(zhuǎn)彎過去;如果筑一道堤防，水則一聲不響慢慢等，等到水漲滿了，又從堤防上滿出去了。”水又是天下之至凈至剛，水性至潔，雖能藏污納垢，但其本質(zhì)卻是水凈沙明，不為外界所污染。

　　我喜歡水，上善若水。水有它本性中的純潔，只要它能做的，它都會以污染自己為代價，毫不吝嗇的幫助人類。人應(yīng)該大度的像水一樣，如是書中所說：“一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和器度。”

　　我喜歡水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。水善于滋養(yǎng)萬物，而與世無爭，處在眾人厭惡之處。貢獻雖大，但并不張揚，所處位置自然不引人注目，卻依舊保持著善的本性。這種品質(zhì)自然最接近于老子所說的“道”。“道”博大精深，自然不能一下全都領(lǐng)悟，老子便給出了水這一個參照物。水可以任勞任怨，忍辱負重，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。所以“故幾于道”。就像老子自己主張的一樣，有智慧的人，必定是沉默寡言的。

　　我喜歡水，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。“善于自處而甘居下地，居善地;善于容納百川的深沉淵默，心善淵;行為修到同水一樣助長萬物的生命，與善人……”。水的一切優(yōu)點，再配合最基本的原則，與物無爭，便永遠安然處順。同時具備固然不容易，但至少要學(xué)會其中的一個，才能會處事。

　　我喜歡水，天下之至柔，馳騁天下之至堅。水滴石穿，無論多堅強的人也對誰無可奈何，石頭都可以軟化。水平常默默無聞，但在人們不注意的時候便有了大作為，并且“馳騁天下之至堅”。

　　我喜歡水，無有入無閑。水可以穿越縫隙，前面擋住了路，便會自己找路，發(fā)揮更大的能量探求自己的方向。故而在生活中，遇到難處，越想走捷徑，找突破，可能離出口越遠，還不如冷靜下來，重新想想。所以老子說“吾是以知無為之有益”，無為，或許是最大的作為。

　　我喜歡水，汪洋大海，幻化為雨為雪，抑或變?yōu)樯n茫之霧，又或凝望冰晶，都不失為水的本性，依然潔凈。或小溪，或江河，或大海;或平靜，或波動，或驚駭，至陰至柔，抑或至陽至剛，無論怎樣變化，無論身處何地，它，不曾改變。若都能像水一樣保持本心，便可以不為世事變幻所動搖了。

　　我喜歡水，水不僅具有博大的胸懷，亦有可以毀滅世界的能量，這便要看人類如何利用水，稍有不慎，就會變成當(dāng)年大禹所治的水，但只要給它通路，便有變回祥和的神態(tài)。

　　水，以至柔馳騁至剛，以無為治理有為。從某種程度上，水即為“道”。老子崇尚的清凈無為，水有;功成名遂身退，水亦有。當(dāng)手指尖觸碰到水，清靜通徹心底。

　　回味，凈水……

　　老子他說讀后感(二)

　　老子教導(dǎo)我們要寡欲，謂之：“罪莫大於可欲，禍其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。”人若懷有“可欲”、“不知足”之心，則有了貪念;只有“知足”帶來的滿足感，才是真正的滿足。老子指出說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”沉醉於聲色犬馬和口腹物欲會使人神昏意亂，使身體的感官和靈性受損;所以老子要求人“無欲”、“去欲”，故謂：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”在生活起居、待人處事上應(yīng)“見素抱樸，少私寡欲”，而這種“寡欲”，在我看來，就是淡泊。

　　諸葛亮在《誡子書》中就說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以志遠。”誠然!塵世間的.名利二字不知困惑了幾多英雄，在老子生活的那個時代，諸侯紛爭，巧取攫掠，割地稱雄，無所不用其極，難怪老子發(fā)出呼聲：“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有;此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。”可嘆天下由來輕兩臂，但在重利面前，又有幾人能看得開呢?一不小心，不少人就踏入了金錢的陷阱，再回頭，卻已是百年身。三鹿毒奶粉事件就是個很好的例子：為了利益，企業(yè)可以漠視法律，漠視生命，漠視肩上的責(zé)任;也是為了利益，監(jiān)管的官員們可以放縱企業(yè)的行為，甚至成了企業(yè)頭上的“第二片天”;亦是因為利益，身為報刊媒體，不敢在報道中指出是哪個企業(yè)的毒奶粉，卻以“某企業(yè)”來代替，更遑論給讀者一個明白!改革開放三十年，中國的經(jīng)濟的確飛速發(fā)展，而面對層出不窮的誘惑，我們更需要一種淡泊的心態(tài)去泰然處之。老子甚至說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”

　　但淡泊不代表不求進取，作為新時代青年的一份子，在淡泊名利的同時，我們更需為國家，為社會做點什么。北宋大儒張橫渠有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”古代儒生尚有此宏愿，我們青年一代又怎可落于人后。或許，在這當(dāng)中，我們會遇上挫折，會四處碰壁，甚至一切努力換來的卻是一無所獲，但南華真人說過“雖富貴，不以養(yǎng)傷身;雖貧賤，不以利累形。”，只要有著心靈上的富足，暫時的失意又算得了什么?那被貶至巴山蜀水凄涼之地的劉禹錫在與朋友會面時也還吟道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這又是怎樣的一種清凈淡泊、坦蕩無邪的心態(tài)!

　　讓我們懷著一顆淡泊的心，放下不必要的身外之物，盡自己的綿薄之力，為社會，為國家做點什么。

　　老子他說讀后感(三)

　　兩個“爭”字，字兒一樣，意境不同。第一個爭，是指自己意識當(dāng)中方寸之間的“不平”、“與人爭斗”之意，第二個爭，是外在的爭斗之意。只有在自己的意識“心兵”當(dāng)中做到息爭，能在每天的紛擾中，在定靜的心理狀態(tài)中，不斷加以力學(xué)與“學(xué)而實習(xí)之”的灌溉，才能真正做到超出平常人水平的境地。定靜下來，方可進學(xué)。不定與不靜，也不僅僅指自己意識上的紛亂，沒有休息好、飲食不適度、包括酗酒等等，一樣不能使自己的意識境地得到安逸、悠閑的狀態(tài)，是無法靜下心來力學(xué)的。

　　好消息，懷師的《老子他說》下冊出來了，相信大陸很快就會出版，屆時大家再買吧。先給大家一個網(wǎng)址，應(yīng)該是老古出版社的。記得自己當(dāng)初去香港時，專門打聽到銅鑼灣的書店地址，跑過去問站在梯子上盤弄書架的老板有沒有《老子他說》下冊，老板想都沒想回答到“沒有”，然后才抬起頭瞪著我瞧，我也瞪著他瞧，心里說：“你答的到真快，我大老遠兒跑一趟容易嘛：)”。不過心里很愉快，在不同的口音、衣著之下，都是懷師書籍的閱讀者與愛好者。

　　“道可道，非常道;名可名，非常名。”用佛學(xué)的觀點來闡釋，就是“凡有所相，皆為虛妄。”子思說：(道)“不可須臾而離也。”但是懷師說，第二個道字，不是能說會道的道――秦漢之前，道字沒有“說話”的意思，是什么懷師也沒明說，肯定是要求讀者自己去揣度。我揣測，應(yīng)該是“道法”的意思，及物動詞，“如果道這種老百姓不可片刻離開的東西，是我們可以道法的，那么它就不是平常的道了。”合著老子說的“道”我們還不能學(xué)(道法之)?當(dāng)然不是這個意思。而是說：我們每個人本來就有的東西，干嘛還要“學(xué)”呢?――不必要再在牛頭上安個犄角。那我們還要讀這些書干什么呢?實在不想用自己淺薄的理解再去剝奪大家閱讀的興趣，況且每個人在閱讀時都會形成對自己有所助益的看法，但是可以說這確實是一個有趣也很有意義的問題。

　　02年參加過一個“口販子”舉辦的培訓(xùn)班，與會聽講的多為處以上領(lǐng)導(dǎo)，我們一幫白丁也跟著湊熱鬧，(據(jù)說還是)海歸教授在講單位處事方法時，告訴我們首先要在“自知”的基礎(chǔ)上然后如何如何，當(dāng)下心里不禁啞然。《原本大學(xué)微言》中，“定、靜、安、”之后才能有的“慮”與“得”，更重要的涵義還是在認(rèn)清自己、反省自己(懷師介紹佛學(xué)中稱為“內(nèi)觀”)，《四書五經(jīng)》還有先賢多少經(jīng)、史典籍，越來越感覺到方方面面、字里行間，其中的文化精髓無一不在于注重對自我的認(rèn)識與認(rèn)知。

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