《文化苦旅》讀后感精選15篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《文化苦旅》讀后感1
最近我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，可好看了，它里面講述了余秋雨去過的地方的歷史和經(jīng)歷，如我認識的有敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看著這本書就仿佛把自己帶入了各個地方的名勝古跡，我最喜歡的就是世界國代的歷史古跡了，第一次我翻開這辦書就看到莫高窟，我對它印象只有一點點，相信看了這本書，我將會受益匪淺，就這樣我津津有味的看了起來，作者以來到那，就一連住了好幾天。第一天快進入晚上了，其他游客都走了。就只有作者一人還在山腳徘徊。想試這把白天觀看的在大腦中整理一下。
書中寫到敦煌莫高窟比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許許多多文化遺跡常常帶有歷史的.層累性。這么樣的對比，要是沒有層層積累，怎么會實用，怎么會知道，從這句話中，我知道了書不能死讀的!這么多國家的名勝古跡的都是興于一時，而我們國家的長城就不同了，，長城是代代修建。代代擴伸。這么多的名勝古跡，都比過我們國的長城，呵呵，看來我們中國可是很強大的!我國其他的如：阿房宮被燒毀了，滕王閣塌了，黃鶴樓在重修!可是成都的都江堰能完整的保存下來，是因為它始終發(fā)揮著水利功能。讀了一篇就受益匪淺，一定要接著看下去!
《文化苦旅》讀后感2
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的'李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
《文化苦旅》讀后感3
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當(dāng)我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚，拿到之后頗有充實感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛?想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多么可怕啊!它能改變一個國家的命運。再說，若他有愛國之情，哪怕僅有一點點，也會拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的'風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會了用自我的眼睛仔細地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。
《文化苦旅》讀后感4
之前一直在看的是一些外國名著，一同學(xué)看了就嘲諷我說中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字，讀書之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話，但讀這些書的時候的確要心無雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》，但當(dāng)文章涉及到文革時便顯得沉重，苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時仍不忘自省，得出自己并無過錯時也無意爭辯，于他，與其將時間浪費在爭論上不如寫寫文章，其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨，其無欲無念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的文化，還在時間上追尋優(yōu)秀的.文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜，日昇昌的興衰，天一閣的沒落……每個地方都有著歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的，值得反復(fù)揣摩，文化是悠長的，需要傳承，這本傳承文化之火的書值得細細品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會有新的體會。
《文化苦旅》讀后感5
這依然是一篇借著都江堰寫李冰，借著李冰寫“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過此番他給“官本位”注入的不是碑文詩賦而是專業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡，于是對李冰的充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過是做這么一個虛假的姿態(tài)而已，他的重點仍是利用這種情感的煽動去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認同他、跟著他的觀點走。此文對“能臣干吏”的.崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無法幫助中國擺脫“人治”帶來的歷史循環(huán)的，但這種理性認知在作者故意營造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說：“在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”，我雖不知道這是否為其真心話，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂”觀，而書名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)？什么又是矯情？看罷。
《文化苦旅》讀后感6
利用閑暇之余我便會靜下心來體會翻閱散文集。讓我由衷熱愛的是余秋雨先生的文篇。對于我來說最耐人尋味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。這篇充素著作者自己對都江堰獨到的見解和評判，并且他淵博的知識，對都江堰的了解巧妙的在散文中運用，給我留下了深刻的印象。
余秋雨先生用細膩的筆觸勾勒出都江堰清晰的輪廓。雖然不及長城宏大雄偉，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍１M管都江堰卑處一隅，但是依舊默默地為人類做著貢獻。即使長城被人類瞻仰，也依舊沒有任何被人類利用的價值。都江堰這處屹立千年不倒的宏偉建筑不停地運行。
散文中的人物“李冰”一個建造都江堰的偉人。深深打動我的是“李冰父子”一心為民的作為。都江堰有著蜚聲中外的'水利建筑，造福人民的偉大工程。
余秋雨先生擁有豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭水平在這篇文中一一體現(xiàn)。
在書中的文字需要一點點的品讀。帶領(lǐng)我們?nèi)ヒ粋�全新意境。
我對在余秋雨筆下的都江堰不僅十分迷戀，向往。還有一種贊嘆的情愫。贊嘆歷史偉人創(chuàng)造出這么一項奇跡。我不經(jīng)想要一覽都江堰的風(fēng)采！
《文化苦旅》讀后感7
第一次知道余秋雨這個人時，我才只有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而現(xiàn)在，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個個中國古文化，外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非身體上的辛苦，而是那些不朽的文明經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過的'不為人知的秘密……
全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少數(shù)的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走�！帮w天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈�！标栮P(guān)古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰(zhàn)場尸骨遍地……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
《文化苦旅》讀后感8
因為我仰望余秋雨。
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名字與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個浪跡天涯的旅人。
歷史與現(xiàn)實隔著一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢？
然而，終于有一個人肯在旅游的時候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的.歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。
《文化苦旅》讀后感9
此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優(yōu)點。有論者因此批評他在散文里“編故事”，走金庸小說的套路，已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫實”的文體要求等等，我以為這種局限性很大的批評并沒有多高的價值，文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進行創(chuàng)新、開拓、嘗試是一件更應(yīng)該注目和鼓勵的事情，在形式上我對余文沒有多少批評，盡管他自己后來把自己的拓展寫作給模式化了，為人所詬病。但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實上”的真實（其實我們傳統(tǒng)所謂“真實”也并不真的真實，也只是心理認識的結(jié)果），但我一直認為寫作的主觀“態(tài)度”必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說的滑稽”作評價，康德講了那么多精深的哲學(xué)，他偏要選用這個“滑稽”。我的感覺是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會煽情掉淚。
述老尼處簡直是文人式的矯情造作，一個老人幾十年的'生存經(jīng)過和精神情感歷程竟被“眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里�！币痪漭p輕作結(jié)帶過，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過涵蓋了一個衰老生命的豐富與厚度？！
“老尼的孤守不無道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著，尊重不應(yīng)只是一種淺薄的認同，更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
《文化苦旅》讀后感10
語文老師用了一整節(jié)語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的'研究者們好好地鉆研。
但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價買回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
《文化苦旅》讀后感11
先生在序中寫道：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓照著我全身，使我無端地感動，無端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白�！�
閱讀先生的文章，好似跟隨他再作一次苦旅。我發(fā)現(xiàn)，更多的文章帶給我的不是那么激烈的憤慨，而是深深的嘆息。
那風(fēng)煞一代的陽關(guān)雪，至今尚有幾人真心尋求？
天柱山寂寞時，有多少文化與其一同寂寞？既然是一同寂寞，那這種寂寞又怎能稱之為寂寞呢？
被人忽視的'洞庭一角，默默地擁有著不為人知的博大，可又有幾人能看到這種博大？胸襟小了，視野還能大么？
再說那延續(xù)千年的西湖夢，如今更有誰還有這份閑情逸志來圓呢？
三峽勝景的淹沒，無法被載入此書中，但如今品味《三峽》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒水底而痛心疾首？
《白發(fā)蘇州》中，先生對西施的悲劇給予了深刻的同情，或許是同鄉(xiāng)的緣故，或許是出于男子憐香惜玉的本能。同為女性，我用心靈最柔軟的部分去感受西施，感受她如水的柔情。為何要如此柔弱的肩膀去承擔(dān)一個國家的興衰？沒有男子的明爭暗斗，何來西施的紅顏禍水？西施何辜？“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”
……
《文化苦旅》讀后感12
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！� 我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的`，要擺脫也擺脫不了�！毕�，這個原因?qū)γ恳粋�中國人來說，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》讀后感13
“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。
被抓的時候，他幾乎完全不知事情的`始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng)，笨拙得說不出話來。
直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去�！坝谑牵郧暗脑娭杏小琅钥嗬睢�，是在說自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人�！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
《文化苦旅》讀后感14
“貶官文化”的確是中國文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運亨通時不見有特別優(yōu)異的文章出世，只是被貶外放了，才“只好與山水親熱”，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚起來，“事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復(fù)名譽。”可見貶官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思？既被“貶”了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的“文品”，既是別有深意和目的而寫，則這制造出的“文品”確也和其“人品”相映成趣——都虛偽得緊。那么，倘若中國文化“極其奪目”的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國的貶官們太有才了，還是中國文學(xué)創(chuàng)作的自我評價“太有才”了。
不過文學(xué)在此文只是裝裱，重要的是“地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名”的“聲名”效應(yīng)，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會他什么“文學(xué)”作甚？重要的是靠文章賺得的.“聲名”才是眼睜睜的取之不竭的實利，文學(xué)既“幫襯”了貶官的官運又“幫襯”了旅游景點的聲名，大約可以名垂青史，不朽于后人了。讀懂了余秋雨的“幫襯”，也就讀懂了中國古典文學(xué)的一半。
《文化苦旅》讀后感15
提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細流一樣涌出，將自己再次滋潤。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當(dāng)時，我第一遍讀，憤恨；第二遍讀，無奈；第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。王元祿是個罪人，沒有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個20世紀初中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因為，他的卑微，實在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋；他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰，墻壁就干凈了；他只知道本以強盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的'人。他的卑微，承受不起這罪！我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨！”
終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈……
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