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《論語》讀后感(合集15篇)
品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編精心整理的《論語》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《論語》讀后感1
《論語》是我 國儒家思想的前年經(jīng)典 絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)
過的知識;在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書 而不思考 就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果 我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉 的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句 。
例如：“自行束?以上，我未嘗無誨焉�！彼囊馑际牵簩W(xué)生 主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會 的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師 ，老師愛護(hù) 學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活 的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到 老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的.腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，??如也;君在，??如也，與與如也�！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度 和悅;君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧 社會是不相符的，充分說明 孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友 之饋，雖車馬，非祭肉，不拜�！�(意思是說朋友送的>禮物 如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興 等。
當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人 做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語》讀后感2
今天，我看完這本書的前一半的內(nèi)容，感覺受益匪淺，我大致認(rèn)為這本書可以從以下三個方面對我們有深刻的啟發(fā)，一是為人，二是為事，三是為學(xué)。今天，我就第一個方面展開分析。
在為人方面的名句有學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學(xué)而》；巧言令色，鮮矣仁�！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴�！秾W(xué)而》；不患人之不己知，患不知人也�！秾W(xué)而》等等。
孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚�
這些內(nèi)容給我的第一個啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
第二個啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的'�？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義�？鬃舆�認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。
第三個啟示是：做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。
《論語》是一部非常高深的著作，值得我們反復(fù)研讀，我會繼續(xù)研究，以更好指導(dǎo)我的人生。
《論語》讀后感3
第一次完整地閱讀完《論語》這本書，給我的感覺就是枯燥無味，也沒有什么深層次的體會。但對孔子的形象卻有了和以前不同的看法。
以前總以為孔子是個圣人，但現(xiàn)在越看這本書越讓我感覺孔子并不是一位圣人�！白釉唬骸焐掠谟�，桓魋其如何？’”看到這一節(jié)時立即引起我的反感。此節(jié)可以看出這個時期的孔子已經(jīng)把自己當(dāng)成神使，有些狂妄自大。“子罕篇”五節(jié)、九節(jié)，又一次體現(xiàn)了孔子的'自大�！班l(xiāng)黨篇”讓我覺得孔子是個強(qiáng)迫癥，因為里邊寫了許多瑣碎的行為規(guī)范，沒做好就不行�！白釉唬骸跻游崴ヒ玻【靡游岵粡�(fù)夢見周公！’”由心理學(xué)知識可知夢是大腦皮層潛意識區(qū)活動產(chǎn)生的，我懷疑孔子是不是真的想恢復(fù)周禮�！笆龆笔还�(jié)“暴虎馮河，死而無悔者”，難道有自我犧牲精神的人就不會小心謹(jǐn)慎嗎？“好謀而成者也”從這里看得出來孔子并不懂得出謀劃策，這本書中也沒有什么地方有體現(xiàn)孔子有這方面的才能�！白釉唬骸窨墒褂芍�，不可使知之�！蔽也逻@就是秦始皇焚書坑儒的原因吧�！疤┎倍�(jié)“有婦人焉，九人而已”還有“小人與女子難養(yǎng)也”似乎體現(xiàn)出孔子對女子的輕視，我倒好奇孔子是用什么觀念看他母親的？
對于孔子的徒弟們，我覺得他們對孔子是盲目的個人崇拜�！墩撜Z》就是由他們編寫的，里邊記錄著一些孔子的生活行為，跟倫理哪怕有一點關(guān)系的東西都記上去了。從弟子的言論中可知道他們對孔子是非常尊重和愛戴的，而且不允許他人詆毀孔子。在孔子死后，更是把孔子推向圣人的高度。子貢曰：“君子一言以為知，一言為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也�！笨鬃�，圣人，真的是這樣嗎？里邊有多少是真的，有多少是假的？
孔子總說著禮，認(rèn)為君主至上�？鬃酉牖謴�(fù)周朝的制度，分封制，層層分封，界限嚴(yán)明�？鬃邮且粋�沒落貴族，恢復(fù)分封制意味著孔子可以得到分封。如果孔子出生于一個解放了的奴隸家庭，他還想恢復(fù)周禮嗎？
當(dāng)然，每個人都有兩面性，既有令人稱道的一面，也有讓人排斥的一面，沒有誰是完美的。我認(rèn)為孔子也不是。
《論語》讀后感4
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！弊x了它，我這才明白了我語文成績無法上進(jìn)的原因。它像一盆冷水潑向我，使我清醒并找到無法上進(jìn)的緣由；它像烈火，使我灼痛并恢復(fù)了神智。
我其實學(xué)習(xí)并不怎么好，就算哪次考高了也是超常發(fā)揮，無法保持或上升名次。唯一一次考得挺高的就是在五年級期末考試時考了一次年級第一。媽媽告訴我這個消息后我都要樂瘋了，簡直不敢相信這是真的。爸爸媽媽樂呵呵地表揚(yáng)我，我也就漸漸地有些驕傲了。也不知道是從什么時候起，我的語文成績慢慢退步了，從九十多到八十，再到七十多，這成績赤裸裸地躺在那兒向我張牙舞爪地挑釁。
還記得在那次考試成績出來后語文老師笑吟吟地對我說：“哎約，一不小心拿了個年級第一呀！”我回了一聲“嗯”。他又說到：“要繼續(xù)保持，可不能驕傲。”我淡淡地回一聲：“那是當(dāng)然�！爆F(xiàn)在回想起來也是羞愧不已，感覺自己負(fù)了老師的期望。
后來一次，我在語文考試中得了六十來分，這可是前所未有的！
我知道我再次破了紀(jì)錄，也不敢多言，只管低著頭，連周圍的`空氣都好像有一個大大的“喪”字。其實我本沒有打算哭，也沒想哭，但課堂上老師讓六十到七十分的站起來，我緩緩站起，不敢面對老師和同學(xué)的眼神。同學(xué)們都發(fā)出了不可置信的驚訝聲，我的臉火辣辣的，聚集了詫異的、嘲笑的以及失望的眼神。下了課，積蓄已久的淚水終于涌出。同學(xué)們注意到了我的異樣，紛紛過來安慰我，給我講道理。我很悔恨，別人在追趕我，我卻在墜落，，我完全忘了什么叫“人外有人，天外有天”；那次考試像一杯泌人心脾的茶水，我醉了，卻又醒了。
上了初中，我發(fā)現(xiàn)有許多人都是值得我們學(xué)習(xí)的。如張書華，這位
學(xué)霸十分謙虛，他從不向別人炫耀我學(xué)哪里了，他只是用學(xué)習(xí)成績來告訴大家；他從不抱怨，遇到什么事總是笑呵呵的。還有魯宇恒一，她是那么地深藏不露，在第一次月考中，連拿三科全班第一，她很文靜，每次見到她，我都會想到“云淡風(fēng)輕”一詞。我在努力向他們看齊。我不是最好的，還有更好的！他們是我的目標(biāo)，我的偶像。
我現(xiàn)在最多也只是孔子口中的“知之者”，我要努力成為“樂之者”！時刻銘記自謙，人外有人，天外有天。
《論語》讀后感5
我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內(nèi)容以及《論語》的道理。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道�？鬃右簧羁粗氐�.，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。
“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽�？鬃诱f：“夫子之道忠恕而已矣�！�
曾經(jīng)有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個撞到你們兒子的司機(jī)嗎？”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好�！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！
“仁”，愛一個人能夠使那個人的心中充滿�？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂人之方也已�！蹦軌驈男∈伦銎穑萍杭叭�，這就是實踐仁義的方法。關(guān)愛別人，就是仁，所以，我們應(yīng)該盡自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。
“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個充分了解他人的人，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識了他人，且能夠知道他（她）需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂。
“恕”、“仁”和“智”，三個字集中在一起就構(gòu)成了一個美好的人了�！坝枞嗣倒�，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。人人都希望過上幸�？鞓返纳�，而幸�？鞓分R一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
其實，快樂就生活在我們的心中。我們的心覺得快樂，那么我們就快樂；心不覺得快樂，那么我們就不快樂�？鞓肥且环N信念，我們要相信快樂一直在我們身邊，讓快樂永遠(yuǎn)生活在我們的心中。
《論語》讀后感6
《論語》是孔子與其弟子所編，雖說是兩千多年前所編的，但還是讓世界、讓人民，更讓我受益匪淺。
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的主旨是做人要實事求是，不能似懂非懂。我一直把這句話當(dāng)做耳旁風(fēng)，不以為然，直到六年級危老師講這句話時，才讓我對他產(chǎn)生了興趣。家人總說我學(xué)習(xí)時候不知道好方法，而我卻總是打斷他們，這才導(dǎo)致我考試吃了大虧。
記得那是桂花褪下她的平凡，開始展露光芒時，我卻在考場上犯了愁。隨著一生聲哨響，數(shù)學(xué)考試開始了。剛開始答題，有的同學(xué)卻犯愁了，眉頭緊鎖，而我卻如魚得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們，從心底將他們狠狠嘲笑了一番，才繼續(xù)答題，寫著寫著，我的臉色卻陡然一變，死死盯著這道題，一只手撓了撓頭，用嘴啃著另一只手，背上不停地冒汗。這時，我仿佛看見同學(xué)們對我指指點點，死黨對我豎起的大拇指已緩緩向下，這打斷了我的思路。這道題是老師說了多遍的呀！本是這樣懊悔的'我，卻被想象所打斷，氣憤到雙眼幾乎噴出實質(zhì)的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上亂蒙開了。由于這道題導(dǎo)致我后面的思路混亂，大腦已經(jīng)崩潰。寫完后我也沒有檢查，只是用手有氣無力的，懊悔的，捶了捶腦袋，便在腦海中回想老師講課的細(xì)節(jié)，可細(xì)節(jié)全是與同桌玩耍，唯一聽到的一句話是：“誰還有不會的？”我看了看同學(xué)們都沒有舉手，也沒好意思舉起手來，這才“一錯造成千古恨�！蔽掖诡^喪氣，像霜打的茄子一樣無精打采地垂在桌子上。卷子發(fā)下來后，我倒在了及格線上，這可能對差生來說是艷陽高照，喜上眉梢；可對我來說無疑是一個晴天霹靂。上語文課時，我像失了神一般，卻猛地聽到“知之為知之，不知為不知，是知也。”一看原來危老師在講這則《論語》呢！這使我忍不住回想了一下自己在數(shù)學(xué)課上的所作所為，于是我很快把這句話在心里默念了幾遍，當(dāng)成自己的座右銘。
從那以后，我也像桂花樹一樣慢慢展露自己的光芒，不可阻擋。而實事求是的精神更是印刻在我的心中。
《論語》讀后感7
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!老子是以柔為主的辯證法，孔子則是以中為基點，法家和兵家提倡剛，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：墨家兼愛，是無父也;揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧學(xué)和思結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對其的解釋：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。子曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的'方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展�？鬃幼约汉髞硪矊嵺`了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：朝聞道，夕死可以，德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得!一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語.雍也》中所提到的質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
《論語》讀后感8
古人曰：“半部論語治天下”。我在這幾個星期學(xué)習(xí)論語的過程中學(xué)到了不少孔圣人的思想和精神，但我想我可能沒有那種治理天下的能力，可每天必讀的論語以及孔子這部電影卻讓我感悟頗深。
如何做人
從我們呱呱墜地的那時起，我們就是這地球上自稱為最高級最具有智慧和思考能力的人類，而人是不同的，有好人、壞人、男人、女人……那么人與人之間為什么會不同的呢？那就是在于當(dāng)你是人這個前提條件成立之后你是如何做人的。孔子認(rèn)為“人之生也直，罔之生也幸而免”說明做人一定要正直，光明磊落，而那些做了不光彩的事的人只是僥幸沒有被發(fā)現(xiàn)，他們最終都會受到懲罰的，不論身在何處，做人都要堂堂正正�！叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”這說明了做人要有仁德之心，并且只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才更有意義。但是，我們可以在孔子的言論及后世之人的學(xué)習(xí)中可以看出，真正得達(dá)到仁德的境界是很不容易的，所以孔子教人追求仁德的方法，廣泛學(xué)習(xí)典籍，繼承和改進(jìn)古人的禮法，用禮來約束自己，學(xué)習(xí)別人的.仁德，培養(yǎng)自己的仁德，做一個有仁德之心的人。
如何學(xué)習(xí)
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍。不亦君子乎？”孔子很明確的提出了關(guān)于學(xué)習(xí)的三個問題，第一是悅己，第二是樂人，第三是修身，學(xué)習(xí)首先讓自己快樂，再幫助別人使別人快樂，最后增加自己的道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說是頭等大事，而如何學(xué)習(xí)才是關(guān)鍵。子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。”可見學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)，更在于思考�！皽毓识拢梢詾閹熞�。”這說明學(xué)習(xí)還要經(jīng)常復(fù)習(xí)以前學(xué)過的知識，找到自己的學(xué)習(xí)漏洞，加以補(bǔ)缺。而最最重要的是自己對學(xué)習(xí)的態(tài)度，作為學(xué)生的我們要調(diào)整好自己的心態(tài)，合理得利用方法，養(yǎng)成良好的心態(tài)和習(xí)慣。
學(xué)習(xí)了這么久的論語，或許，在我們看來孔子的言論中有著我們現(xiàn)代人無法理解的、錯誤的封建觀點，但也不難發(fā)現(xiàn)，孔子一直是以一種勤奮、虛心的態(tài)度來面對塵世，并且孔子所留下的言論并不是什么大道理，而是通俗易懂的實在話�？偟膩碚f，孔子優(yōu)秀的精神和思想是值得每一個人學(xué)習(xí)的。
《論語》讀后感9
個寒假學(xué)校布置了一個學(xué)習(xí)任務(wù)，希望每個教師看完《論語》等十本書，然后選擇其中一本寫個讀后感。雖然從上學(xué)開始就知道《論語》這本巨著，而且初中時在語文老師的要求下還認(rèn)真地背過“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。’”然而在這之前我似乎真的還從來沒有真正地認(rèn)真地讀過《論語》。這個假期剛開始我就去書店買了一本《論語》并一起買了一本現(xiàn)在賣得很熱的《于丹論語心得》。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期�？鬃樱粋�20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政。”“道不同，不相為謀”這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》。
在《論語里仁篇第四》中有這樣一句話“子曰：‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！边@是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的具體內(nèi)容之一。它的意思是說孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的`地方�！痹跁卸啻慰吹娇鬃犹岬揭⒕锤改福改笇号膼勰鞘翘煨�，子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊，可惜現(xiàn)在的孩子大都難以體會這份濃濃的愛，我從小就知道父母對我好，為了我付出很多，有時很感激但也總是欣然接受他們的付出。當(dāng)我真正深刻地體會到這份愛的時候我已為人母了，人常說“不養(yǎng)兒不知父母恩”的確如此。
前段時間兒子感冒發(fā)燒了，可把我急壞了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都讓我來承擔(dān)。當(dāng)兒子病好的時候我依稀記得那時我媽媽生病住院我好像從來沒有這么緊張，我心里總想生病了看了醫(yī)生就會好的只是時間的問題。相比之下相差甚多。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”前幾年人家問我父母的年齡和生日我還真不知道呢，我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道。
《論語》讀后感10
一代圣賢萬代師表智者仁愛師傳典范；國學(xué)《論語》儒家精論名句箴言昭示求者.實可謂："天不生孔子萬古如長夜."
穿越千年的時光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧；之前求學(xué)之初片語淺識而今處世之時虔誠拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺.
孔子我國古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家.特別在教育方面成就卓著.他一生中有一大半時間致力于"傳道授業(yè)解惑"的教育工作弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗創(chuàng)造了很多卓有成效的'教育教學(xué)方法總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系樹立了良好的師傳典范.
現(xiàn)代的人大多是從《論語》對孔子教育思想有一些細(xì)致的了解其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒.作為一名教育工作者的我無以例外寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見貽笑大方.
欲教人德為先
"君子務(wù)本本立而道生""教會做人"不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)."務(wù)本"就是學(xué)會做人學(xué)會作一個有仁愛之心能"泛愛眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人.孔子特別重視道德的作用甚至存在著把知識納入道德范疇的傾向他說"君子不重則不威學(xué)則不固"沒有高尚道德品質(zhì)的人知識也不可能持續(xù)發(fā)展."智及之仁不能守之雖得之必失之."即使達(dá)到一定的水平不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持知識水平也會下降倒退以至完全喪失.孔子這種主張在揭示德與智的關(guān)系方面指明了德對智的統(tǒng)率作用.作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個教育的基礎(chǔ)地位首要地位來抓.
《論語》讀后感11
《論語》是記載孔子及其弟子言行的書。《論語詮解》是對《論語》中言論進(jìn)行注解和翻譯的書，它配有精確的注釋和譯文，能夠幫助我們更好地理解論語內(nèi)涵，使我們真正讀懂經(jīng)典。這是我們新時代好隊員傳承祖國優(yōu)秀文化，誦讀經(jīng)典名篇的必讀之書，里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)各個方面的言論，從中告訴我們許多學(xué)習(xí)知識和做人道理。
關(guān)于學(xué)習(xí)，書中給我印象最深刻的句子有：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”它告訴我們在學(xué)習(xí)的過程中要經(jīng)常地復(fù)習(xí)，不斷地練習(xí)，才能不斷地進(jìn)步。我想起了自己在期末語文考試時，有一道題我使勁想了好久才下筆作答，這就是平時沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)到這個知識點的表現(xiàn)�。∥覜Q心在新學(xué)期里努力做到經(jīng)常性地復(fù)習(xí)老師教過的知識。還有“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧，也是對待學(xué)問的正確態(tài)度。有時候，爸爸給我講解數(shù)學(xué)題，爸爸問我聽懂了嗎？我說懂了，可是再讓我做類似題目，我又做不出來。以后，我一定要改掉不懂裝懂的壞毛病，這樣我的數(shù)學(xué)成績才能越來越好。
這本書不光可以增長我們的知識，還告訴我們很多做人、做事的道理呢！比如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就告訴我們?yōu)槿酥�，替別人辦事要做到盡心竭力，跟朋友交往要誠實，老師傳授的'知識要去復(fù)習(xí)。我從小到大，無論是在幼兒園還是小學(xué)與人交往都是誠心誠意的，從來不和同學(xué)們吵架鬧矛盾，因此在班級里有很好的人緣，大家都非常喜歡和我做朋友。還有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這句話告訴我們見到賢人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。作為小學(xué)生，我要向表現(xiàn)好的同學(xué)看齊，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，看到愛搗亂、表現(xiàn)差的同學(xué)，我就要反省自己上課有沒有分心、不積極舉手，下課有沒有追逐打鬧等跟他們相似的毛病。
《論語詮解》這本書讓我受益匪淺，讓我從中得到知識和道理不計其數(shù)。它真的是一本值得我們每個新時代好隊員用心去閱讀的書。
《論語》讀后感12
《八佾》是論語的第三篇。主要內(nèi)容涉及“禮”的問題，主張維護(hù)禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達(dá)了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何維護(hù)“禮”的問題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。樂是表達(dá)人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題�？鬃釉谶@里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取勇于開拓的精神。
在思想教育方面，加強(qiáng)做人道理的`教育，孔子“不學(xué)禮，無以立。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，巧言亂德”等等�？鬃影呀逃淖饔酶爬椤案裎�、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝練教師人格力量，成才德為首，樹德先樹人�？鬃犹岢龅耐耆藰�(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚�？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導(dǎo)“有教無類”，強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想�？鬃又鲝埲�、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。
當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點上還是想同的。
《論語》讀后感13
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)當(dāng)回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)當(dāng)說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎？”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自我的過程，懷著愉快的心境去對待它。另一句“溫故而知新，能夠為師矣�！币苍趶�(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的`。經(jīng)過細(xì)讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
《論語》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！敝v的是積累的重要性。僅有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風(fēng)雨自然興盛了。僅有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。僅有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。僅有積累一步半步，才能走到千里之外。僅有積累每一股細(xì)流，才能構(gòu)成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最終就擁有了相當(dāng)龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化教師嗎？
《論語》讀后感14
文中提到了交友的原則，于丹教授就列出了《論語》中從來不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢的人。她教育我們要去多想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個朋友能夠為你做的最好的事情。在那個時代，物質(zhì)文化生活都是極度匱乏的，但是陶淵明所倡導(dǎo)的田園山水詩派依然擁有著自己的快樂，這樣看來生活中真正心靈的快樂跟外在的'物質(zhì)生活真的不見得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。真正的快樂正如于丹教授說的那樣，來自于一種心靈，來自于一種教養(yǎng)，來自于一種憧憬。
當(dāng)然了，交友之中的尊敬和尺度也是同等的重要的，“過猶不及”的重要性被強(qiáng)調(diào)了出來。這出自于一個典故，說春秋時期，孔子的學(xué)生子貢問孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個更賢明一些�？鬃诱f子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的效果是一樣的。這里就提到了三個原則，第一，言未及之而言謂之躁。話還沒說到那兒你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁，這不好。還有另外一個極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱。”就是話題已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜。然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說的沒眼色。拿捏好了這三個原則是很不容易的，這就像我們常說的一樣，對待友誼要我們像對待自己的眼睛一樣。我們會羨慕伯牙與鐘子期那樣知心，高山流水，碎絕琴緣的友情，也會羨慕李白與杜甫那樣的忘年好友，以及馬克思與恩格斯在事業(yè)上有所幫助，志同道合的朋友。
讀罷于丹教授的朋友之道令我對朋友的含義又有了更高層次的認(rèn)識，使我體會很多，使我明白了要認(rèn)真面對生活，持有一個樂觀的生活態(tài)度，對他人真誠，心胸寬闊，做一個善待朋友，善待生活的人。
《論語》讀后感15
于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。所以有一個寬容的好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己作出選擇。
知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的`判斷，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來牟取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，聽于丹講《論語》，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態(tài)度�！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
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