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讀《曾國藩》有感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的讀《曾國藩》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《曾國藩》有感1
曾國藩大家并不陌生，但關(guān)于他大都是從歷史書上獲得的，但致命的是他出現(xiàn)在和約簽談之中，當(dāng)時(shí)的和約是有辱國家尊嚴(yán)的，因此他被賦了“賣國賊”的別號(hào)。但僅僅這一面就判他的死刑，公平嗎？何況當(dāng)時(shí)“食君之祿，擔(dān)君之憂”、“皇明難違”此皆迫不得已。他辦團(tuán)練，見湘軍，抗流寇，平太平天國，這忠精之心難得比不上岳飛嗎？他審時(shí)勢(shì)，辦洋務(wù)，興科教，難道功勞小嗎？他做人，做事，做官之道更為人傳頌。
為人之道
他為人之尊循“靜”“誠”“謙”“敬”“謹(jǐn)”五大功夫。
“靜”為“養(yǎng)心靜體”曾國藩出踏社會(huì)，血?dú)夥絼�。太平天國起義后，他到湖南辦團(tuán)練，動(dòng)輒就職責(zé)他人，尤其與綠營的磨擦斗法，與湖南官場(chǎng)離異不舍，還有在南昌與陳啟邁，惲光宸的爭強(qiáng)斗勝，造成極大的影響。因?yàn)椴混o，他曾三次自殺，卻自殺不成。此后他明白“靜”的重要，于是希望通過讀書培養(yǎng)靜，在守孝之中，他把《左傳》，《史記》，《漢書》，《資治通鑒》，《道德經(jīng)》，《莊子》從頭到尾看一遍�？磿�(xí)慣直至死亡。
“誠”：“誠者物以終始，不誠無物”他的弟子李鴻章從南洋到北洋接替曾國藩時(shí)，問李鴻章如何與洋人打交道，但他說跟洋人打痞子腔最適合。曾國藩聽了便曉之以理地說：“誠能打動(dòng)一切事物，我想洋人也是人，他們也通人情。虛偽造假不如老老實(shí)實(shí)，推誠相見，比痞子腔更靠得住�！彼凇侗b》中寫了不少觀人之法，其實(shí)他知道熱人最難看透的'所以他說：“吾輩總以誠心求之，虛心處之，心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日�！�
做事之道
曾國藩做事方式具體有兩個(gè)方面，一是儒家中庸思想，二是道家方圓智慧。他交相運(yùn)用，因時(shí)而變化，應(yīng)勢(shì)而取合，做事不過分，亦不過猶不及，善于權(quán)衡利弊，拿捏分寸，圓融中有剛毅，嚴(yán)厲中有柔情。共兩方面分為五點(diǎn)“志”，“恒”，“識(shí)”，“度”“退”。
“志”他認(rèn)為志向決定格局，態(tài)度決定高度，做事要有主見，不要人云亦云，并隨時(shí)考驗(yàn)自己。
“恒”他有“一天一小步，十天一大步，專一不二。”
“識(shí)”他以識(shí)為主，器識(shí)為先，識(shí)量遠(yuǎn)大，不求近功。
“變”他不拘泥于僵化的規(guī)則與方法，在寬與嚴(yán)之間拿分寸，在剛與柔之間變化手腕，把自強(qiáng)與圓融合一起，在優(yōu)劣中妥當(dāng)應(yīng)變。
“退”他認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，成大事者善于在利益上退讓，勇于被對(duì)方超越自己。
經(jīng)過以上了解，可見他為人處事的登峰造極。正因?yàn)樗延^人生百態(tài)。當(dāng)他的湘軍空前壯大時(shí)，打敗太平天國時(shí)，他選擇了涌流急退，卸去兵權(quán)，解散湘軍。也許你說他笨，但想深了卻不得不佩服他的睿智�？v古博今，多少人臨危受命，風(fēng)浪過后而擁兵握權(quán)，有人由于看重權(quán)利最終不得上猜疑，并得到了重賞。
也許你讀了他的書籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂更好。但你知道當(dāng)今的復(fù)雜，其中處事方式的黑暗時(shí)，你卻不得不后悔自己沒有像他一樣，世界的表面好像平淡無奇，但一旦接觸，其中五味，人生百態(tài)，卻夠你受一輩了。也許我說得悲觀了點(diǎn)，但早點(diǎn)學(xué)點(diǎn)為人處事的方法，準(zhǔn)沒你吃虧。
讀《曾國藩》有感2
多讀書、讀好書可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧靜，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。
每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過這本書，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給你的是一個(gè)人成長所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國藩家書》。
曾國藩是孝順的長子。在寫給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí)，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當(dāng)父母離開人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。
曾國藩是負(fù)責(zé)的兄長。他的家書中，許多是寫給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤物細(xì)無聲”的作用，內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”細(xì)讀家書，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙，謙可受益。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主�！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無不掛在心上。曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對(duì)人要有愛心，你關(guān)愛別人，別人也就歡迎你。
曾國藩是仁慈的父親。在他寫給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書中，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦?教育太過重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬萬望子成龍的家長：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛子女之心，這無可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男�！奔议L們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長者對(duì)后輩的真愛大愛。
且不評(píng)論曾國藩的歷史功過，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過閱讀他的家書，足以見到他成功的原因。《曾國藩家書》并不是長篇大論，也沒有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書。
讀《曾國藩》有感3
希望在讀這本書的時(shí)候，可以和曾國藩一樣，把讀后感一一寫出來。唯有堅(jiān)持，方能追逐。
最近可能是愛上了酈波老師，在聽完他的王陽明和張居正后，又開始聽《曾國藩家書》。其實(shí)，按順序我應(yīng)該接著聽戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物，但總感覺沒有王陽明和張居正聽得有味道。于是，開始搜尋酈波老師其他音頻，發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國藩家書》，突然之間，那種似曾相識(shí)的味道又回來了，一發(fā)不可收拾。同時(shí)，和以前一樣，把這本書也買了回來，邊聽邊看，總有一種相見恨晚的感覺。
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
今天想談的就是曾國藩長期以來的一個(gè)理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過去不變，現(xiàn)在不變，將來也不會(huì)變。
之所以會(huì)談到“家和萬事興”，是因?yàn)樵凇对鴩視分刑岬�，曾國藩在給家中寫信時(shí)，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái)��！彼麩o論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人，督促他們的學(xué)業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學(xué)問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也。”
孝，指回報(bào)父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì)，利用這次時(shí)機(jī)，曾國藩一下子就賺了很多錢，這比他當(dāng)官以來的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補(bǔ)貼給其他人？更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個(gè)時(shí)候，曾國藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長長的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負(fù)債這么多，那不如八百兩貼補(bǔ)家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來輾轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。讀后感·我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當(dāng)神人共欽�！�
從以上可看出曾國藩對(duì)齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣�！倍覅s成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個(gè)兒子中，曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的.外交家，曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦，是清末著名數(shù)學(xué)家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。
放眼當(dāng)下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認(rèn)為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時(shí)候，卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個(gè)。缺少父愛的人，是永遠(yuǎn)不可能健康地成長，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙�，F(xiàn)在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著對(duì)“齊家”高尚的感情，孤獨(dú)、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個(gè)家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。
讀《曾國藩》有感4
這本書的封面有一句話：“一個(gè)持續(xù)奮斗者的升遷之道”，這也是我看完這本書后一個(gè)最大的感受。
不過我覺得這個(gè)“升遷”應(yīng)該是指他思想的升遷，格局的升遷，能力的升遷，而不是官位的升遷。因?yàn)榭v然曾國藩最后官位做到很高，縱然他大悔大悟后的為官風(fēng)格是和光同塵，縱然他確實(shí)很在意關(guān)系家族聲譽(yù)的，官位的大小但這絕不是他的目的，而是他做為國為民的大事的手段。因?yàn)檫@中間有太多的挫折和不容易。
了解完他的經(jīng)歷后，不得不感慨，曾國藩這個(gè)人，他太堅(jiān)韌了。從平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的時(shí)間。而且他讓我感覺，他能做到的，只要通過努力，我肯定也能做到。就像他當(dāng)初立志學(xué)做圣人的時(shí)候在家書中說的那樣，他說：“原來范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學(xué)家也不是高不可及。如果我們切實(shí)努力，一步步踏實(shí)用功，也可以達(dá)到他們那樣的高度�！�
十來年五次科舉不中，22歲的時(shí)候第六次科舉院試被懸牌批責(zé)”文理欠通“，他苦苦反思，把自己的文章和別人的同題文章逐股對(duì)比，終于像打通了關(guān)節(jié)，悟道怎么寫文章，才能表達(dá)自己的真見解、真感覺，把道理講通講透，終于在第七次考取秀才； 剛到北京的他是那么普通，甚至那么不如別人，小地方出來，土里土氣，見識(shí)短淺，觀念鄙俗，但是當(dāng)他意識(shí)到后，除了自卑和焦慮，他付出了行動(dòng)，他如饑似渴的讀書，他把交友當(dāng)作生活中的一件大事，他向倭仁學(xué)習(xí)記日記，反思自己的一言一行；咸豐七年，他被拿掉了兵權(quán)，蟄伏在家，除了郁悶痛苦，他仔細(xì)回憶過往種種，寫信給朋友讓他們給自己提意見，他意識(shí)到這么多年處處碰壁，除了外部原因，自己的性格也是很大一部分原因。然后再次出山的曾國藩更謙和了，更能委屈求全了，他更和光同塵了……
這一件件都在告訴我們?cè)鴩肋h(yuǎn)都不會(huì)放棄，他是一個(gè)長期主義者，他有耐心，有毅力，他持續(xù)精進(jìn)，堅(jiān)持打磨；他是一個(gè)終身成長的踐行者；他告訴實(shí)踐告訴我們：“在修身起始階段，重要的是猛。在進(jìn)行階段，更重要的是韌。在自我完善的過程中，一個(gè)人肯定會(huì)經(jīng)受無數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄�！倍F(xiàn)實(shí)中的我們往往在經(jīng)歷一次失敗后就想放棄，我終于知道，想要一點(diǎn)一篇文章，本來就是需要無數(shù)次修改的，所以不要怕麻煩，麻煩往往是成功的必經(jīng)之路。
曾國藩?jiǎng)傞_始記日記的時(shí)候也跟我們一樣有很多的不足之處，但為了寫好日記，他把他的日記抄寫給他的親人朋友老師們看，讓他們監(jiān)督自己，因?yàn)橐粋�(gè)人的意志力是有限的，總有盲點(diǎn)。他說“天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半�！弊詈笠痪浜芎美斫�，前兩句我最近才有所領(lǐng)悟。反觀自己這么多年走來沒有做成什么事情，一方面是因?yàn)椴蛔月�，沒有恒心，易放棄，另一方面就是“太佛系“，逼自己還不夠狠，然后用佛系掩蓋了自己的無能。我害怕沖突，害怕 社交，把自己藏在一個(gè)厚厚的殼，以為這樣就安全，其實(shí)不然，所以我希望自己以后能像學(xué)習(xí)曾國藩嚴(yán)格管理自己，正面自己的欲望，用努力個(gè)汗水換來自己想要的生活。
讀這本書可以了解曾國藩的很多充滿智慧的人生哲學(xué)，比如曾國藩有一個(gè)獨(dú)特的人生哲學(xué)就是”善拙“，他說”天下之至拙，能勝天下之至巧�！蔽业睦斫馐橇孔儾拍軒碣|(zhì)變�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往都太急于求成，還沒有付出多少，就想要成功，一旦沒有達(dá)到期望，就覺得行不通，然后就放棄了。讀了曾國藩，我希望自己能真正做到“高目標(biāo)，零期望”，也就是做一個(gè)長期主義者，學(xué)會(huì)看待反復(fù)的失敗，不成功，多試幾次，相信量變會(huì)帶來質(zhì)變。
其實(shí)曾國藩的“善拙”也是不忘初心的一種吧，什么是初心，就是你最開始的，最終的目的是什么，我打開手機(jī)的時(shí)候是想看書的，卻被別的信息絆住了腳；我本來想讀理財(cái)?shù)�，卻被言情小說迷了眼，這應(yīng)該就是忘了初心吧。而曾國藩就是始終笨拙的守著自己的初心，一點(diǎn)點(diǎn)努力，最終取得驚人的進(jìn)步。我一直以為，我是一個(gè)很能堅(jiān)守初心的人，其實(shí)真的很不是啊，這就是自制力差的原因吧，我好像是錯(cuò)把沒有進(jìn)步當(dāng)做擁有初心了。初心是牢記自己開始的目標(biāo)，這就叫不忘初心。所以我要記住我開始決定寫讀書筆記的'時(shí)候的初心是什么。
曾國藩在人際方面曾經(jīng)遭受過官場(chǎng)排擠，遭受過眾謗群疑，但是他的幕府出來過很多能人，他有很多的朋友，受到人們的愛戴，他愛惜人才，他說“欲達(dá)達(dá)人，欲立立人”，所以他不遺余力的去成就別人，這也給了他很多正面的反作用，比如胡林翼，比如李鴻章，當(dāng)然也有受過他的保舉提拔卻恩將仇報(bào)的人，比如沈葆楨，比如左宗棠。別人跟曾國藩說左宗棠逢人就罵你，曾國藩說：“老來經(jīng)歷日頹，正事還忙不過來，所以有告訴我別人罵我的事，我只聽個(gè)大概，不讓他說完”，他還要他的子女及下屬不要理會(huì)，甚至鼓勵(lì)他們和左宗棠搞好關(guān)系。后來左宗棠需要軍費(fèi)，曾國藩全力供給，左宗棠這才察覺自己的不對(duì)，曾國藩去世后左宗棠送上挽聯(lián)：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔。同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生�！笨梢哉f非常的中肯。
曾國藩五十二歲的時(shí)候在日記中寫的一段話我特別感動(dòng)，翻譯過來是：這些天因?yàn)榻鞑颊褂幸夂妥约鹤鲗?duì)，心理非常憤懣。但是我細(xì)思古人辦事，豈不也和我一樣，經(jīng)常會(huì)遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會(huì)采取霸道手段，誅除異己。時(shí)間長了，就會(huì)成為不可一世的權(quán)臣，給自己帶來禍患。如果在他人的反對(duì)面能夠動(dòng)心忍性，修煉自己的心性，委屈求全，而且還以“對(duì)立面”而憂心，這才是圣賢的用心。所以我正可以借這個(gè)不順心的事來磨礪我的心性。看了這段話我第一感受是驚嘆，竟然還有人擔(dān)心沒有人跟自己作對(duì)，仔細(xì)品味過后，我想讓自己牢記曾國藩的這番剖析，因?yàn)榇_實(shí)生活中難免會(huì)有人跟自己意見不合，如果能向曾國藩這樣想，至少心里好受很多啊，這樣心態(tài)平和了，看實(shí)物會(huì)更客觀，而且還能讓自己在人際，在見識(shí)方面有收獲。
另外曾國藩無疑是傳統(tǒng)文化的忠實(shí)擁護(hù)者，但他的思想一直是開放的，在當(dāng)時(shí)人們普遍愚昧的對(duì)外觀念上，曾國藩就擁有現(xiàn)在看來也不過時(shí)的外交觀念，他推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長技以制夷”，奏請(qǐng)派少年去外國留學(xué)，這些“大事”對(duì)我們國家的影響之大是可以想見的。
他思想前衛(wèi)先進(jìn)，卻不想處理天津教案成了他人生中又一個(gè)大的挫折，天津教案給他了精神上巨大打擊，不僅因?yàn)樯鐣?huì)各界的痛罵，說他是“賣國賊”，更重要的是，通過這一次他意識(shí)到，他忠心守護(hù)的王朝已經(jīng)不可挽救了。想到這里我就忍不住悲愴，心疼這個(gè)勤奮一生的老人，愿我們的國家多一些這樣的人才，更讓這樣的人才生活美滿。
讀《曾國藩》有感5
縱觀中華5000年的浩瀚文化，一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計(jì)其數(shù)，他們有的運(yùn)籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國藩家書》后，越來越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書方面，作為程朱理學(xué)的唯一傳人，他的文章寫得洋洋灑灑，讀起來朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習(xí)的時(shí)候，曾說自己是一個(gè)讀書天賦不高的人，但是他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，每次看書不允許任何人去打擾，說到讀書唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書中的真諦，讀透書中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會(huì)氛圍中，我們更應(yīng)該靜下心來，正如諸葛亮所說“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒，事無不成”是他一身的寫照，我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的`汗水，卻沒有看見他含著淚水依然在奔跑。曾國藩的堅(jiān)持是很少人能做到的，用他自己的話來說就是“無一日不讀書”，只有他這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實(shí)的世界，堅(jiān)持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專利，能堅(jiān)持的人已然不多，當(dāng)自己回首失敗的時(shí)候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢？
在他給九弟曾國荃的一封書信里，他寫到“無愧于兄弟”，其實(shí)推而廣之，就是他對(duì)待家人的態(tài)度，無論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對(duì)是一個(gè)稱職的父親，教育出一位外交家，一位數(shù)學(xué)家，一位文學(xué)家。特別是二子曾紀(jì)鴻，為了鼓勵(lì)他，他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時(shí)間是絕對(duì)可以調(diào)節(jié)的，只要我們用心花時(shí)間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
讀《曾國藩》有感6
曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國藩家書》有人在稱謂及提稱語、啟辭、正文、結(jié)語等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫信大體上都是這樣的`形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國藩生活記錄的書，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書。
世人以為這些家書中，曾國藩寫給子女最多，其實(shí)不是，這些家書中，曾國藩寫給弟弟們的書信最多！曾國藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國潢、排行第六國華、排行第九國荃、最小的弟弟國葆，一般人認(rèn)為，國潢懶散、國荃浮躁、國華受不得挫折、國葆最小缺乏自制，曾國藩是長兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國藩在做京官時(shí)，常寫信給弟弟們，和他們說做人之道理。
曾國藩說：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫詩、作文、寫字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感·考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽天由命，萬萬不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來讀，一樣適合現(xiàn)代的人�，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書中自有黃金屋，娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來誆騙讀書人來為他服務(wù)才這樣說的。但無論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國藩能守住讀書人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯�，切�?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這些都是過去或現(xiàn)代讀書人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說：”曾國藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
讀《曾國藩》有感7
這是第二次翻家書，曾經(jīng)買回來翻過一次，無感悟，僅是感嘆。今日再讀，感觸良多。或因時(shí)間不同，或因心境變化，都源于外力，并非內(nèi)省。
專一為感觸第一要義。為學(xué)問，精讀一家之言，為友貴專，任何事都離不開專一。少即是多，慢即是快。求多必然混亂心智，求速必然不求甚解。一生只做一件事，一個(gè)時(shí)間只看一本書，一個(gè)階段只關(guān)注一個(gè)公司，只愛一個(gè)人等等。一是核心，沒有一就沒有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢，庸人因?yàn)槎�，才人因�(yàn)榘�。所以，立志為要，此志為信仰，為價(jià)值觀，并非具體目標(biāo)。價(jià)值觀與生俱來，個(gè)人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無妄言，不議人長短，無驕傲之氣。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。
曾公之言，只有處于類似境遇，才可體察公之志向。為何只見人感嘆公之圣偉，不見真正學(xué)于曾公。修身之路漫長，須時(shí)刻謹(jǐn)記，確實(shí)非常難，不易為。
讀《曾國藩》有感8
“我都三十好幾的人了，事業(yè)事業(yè)沒有，家庭家庭焦灼，我這輩子就這樣了，算是廢了！”
生活中，我們總是能聽到這樣帶有怨氣的話。有些人，三十好幾，彷徨一生，但覺一事無成。
嗟嘆低沉，從此一蹶不振，總覺得自己這一輩子就這樣了。
任何事情，有因必有果，到了一定年齡還未事業(yè)有成，那么我們就應(yīng)該停下腳步，好好反思一下，自己哪里做錯(cuò)了。
在古代，到了三十歲還未事業(yè)有成，那么很容易被人笑話的。古代人因?yàn)閴勖痰脑�，所以做任何事都�?huì)提前。
有些人十幾歲功成名就，有些人二十多歲可能就做官了。
曾國藩到了三十歲的時(shí)候，才幡然醒悟。也和一開始的情況差不多，三十而立的年紀(jì)卻蹉跎了十載歲月。
可是他沒有抱怨，也沒有認(rèn)命，而是開始了改變自己的計(jì)劃。
“吾日三省吾身”，曾國藩為了做到反省自己，在以后的日子里便開始了記日記。當(dāng)然，雖然一開始他也記了，然而也有斷更的時(shí)候。
這就涉及到堅(jiān)持的原則，在后來，因?yàn)橛龅降娜艘约碍h(huán)境的變化，讓他開始一直堅(jiān)持下來。
在湖南的環(huán)境當(dāng)然和在京城是不能比的。那些身居高位或者能被宮廷選拔的.人才，那都是有些東西的。
跟優(yōu)秀的人，自然學(xué)優(yōu)秀的東西，于是在那時(shí)候曾國藩便有了很大的改變。
每天寫日記，這是入圣之基，所謂做圣人，那是曾國藩從上到下，從外到內(nèi)，針對(duì)自己的一次改變。
日記的作用在于“研幾”，所謂研幾就是細(xì)節(jié)。從細(xì)節(jié)出發(fā)，然后反省自己。
那反省自己是不是得找到自己身上的缺點(diǎn)啊？沒錯(cuò)，曾國藩找到了，而且還是我們身上所擁有的。
第一個(gè)毛病——浮躁、坐不住
第二個(gè)毛病——為人傲慢、修養(yǎng)不好
第三個(gè)毛病——虛偽
這三個(gè)缺點(diǎn)或者毛病，哪怕現(xiàn)在也通用于很多人的身上。
曾國藩這個(gè)人看起來并不是很聰明，至少和他父親一樣，科舉考試連續(xù)多次，甚至曾經(jīng)被主考官當(dāng)眾點(diǎn)名批評(píng)，而成為了眾人的笑柄。
他沒什么好牌，甚至拿到的都是一手爛牌。然而正是因?yàn)榭吹搅俗陨淼牟蛔�，因此才慢慢的把爛牌換成了好牌。
通讀《曾國藩傳》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾國藩仕途的關(guān)鍵人物不僅僅是他自己，更多的是來自皇帝以及青睞他的官員。
這和后來的李鴻章一樣，是在曾國藩的培養(yǎng)下成長出來的人物。當(dāng)然了，曾國藩能如此培養(yǎng)李鴻章，還是因?yàn)槔铠櫿掠行〇|西。
打鐵還需自身硬，我們?nèi)绻麤]有實(shí)力，或者沒有他人的青睞，那哪里能遇到貴人呢。
如果您到了三十多歲還是事業(yè)無成，我建議您可以讀一讀這本《曾國藩傳》，反省自己改變自己，只要我們?cè)敢馇覉?jiān)持，任何時(shí)候都不晚！
讀《曾國藩》有感9
輕輕的合上了書本，我深深地嘆了一口氣：“哎！終于讀完這本書了！”在讀這本書時(shí)，我的心也隨著一起經(jīng)歷了許許多多。并且在讀這本著作的過程中，我那顆原本稚幼的心也受到了深深的震撼，內(nèi)心仿佛也經(jīng)過了一場(chǎng)浩瀚的洗禮，人也不由的成長了許多，心中不由得升騰起一陣對(duì)這位晚清老人——曾國藩的敬畏之情。
1811年12月16日，一個(gè)小孩從湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣一個(gè)叫做白楊坪的偏僻小山村里呱呱落地了。他，就是后來為晚清做出巨大貢獻(xiàn)，并帶領(lǐng)湘軍剿滅太平軍起義的晚清第一人——曾國藩。曾國藩的一生充滿了坎坷，也充滿了傳奇色彩。他還是一個(gè)在一般人眼里看起來很平常的人——他一生對(duì)自己苛刻無比，在自己的一生中一直進(jìn)行著“一個(gè)人的戰(zhàn)爭”，他在這場(chǎng)戰(zhàn)爭中一直試圖不斷超越自己，一直在挑戰(zhàn)自己。但就是這樣一個(gè)人，在晚清絢麗多彩的歷史中抹下了重重的一筆,不滅的一筆，給世人留下了一個(gè)獨(dú)特的曾國藩，讓世人去評(píng)判，去議論。他是那樣出眾，那樣獨(dú)特，他始終都在做著一個(gè)真正的自己，從不去刻意模仿別人，他只是他！也正是他，為晚清付出了一切。所以，客觀的說，沒有他——曾國藩，也可能就沒有洪秀全起義后的晚清了，是他帶領(lǐng)湘軍打敗了洪秀全的太平軍，挽救了后來的晚清，他當(dāng)之無愧為晚清第一人。我為中國歷史上有這樣一位偉人而感到驕傲，感到自豪。曾國藩的一生在我看來并不是一帆風(fēng)順：他科舉考試也還是考了三次才考上的，可他并沒有放棄，在前兩次名落孫山后，他并沒有像某些人一樣一蹶不振，而是回家繼續(xù)學(xué)習(xí)，終于獲得了成功。如果他在前兩次名落孫山后就放棄了，回家老老實(shí)實(shí)的'做一為農(nóng)民的話，也就沒有后來的曾國藩了。再者說，曾國藩在率領(lǐng)湘軍與洪秀全的太平軍作戰(zhàn)的時(shí)候，也不是一帆風(fēng)順的。他也屢次嘗到了失敗的滋味，也曾多次面臨險(xiǎn)境，可他于別人不同，他頑強(qiáng)，他不屈。他就是憑著這種精神，憑著自己的毅力打敗了洪秀全，剿滅了太平軍。他這種精神，怎么不值的我們?nèi)W(xué)習(xí)，去領(lǐng)悟呢？所以，我們必須要把曾國藩作為一個(gè)至高無上的榜樣，學(xué)習(xí)他那種不屈不撓的精神。我們要把這種偉大的精神用在學(xué)習(xí)上，這樣我們的學(xué)習(xí)才能獲得成功呀！
曾國藩，你永遠(yuǎn)是我們中國人的驕傲，我們的榜樣！
……
讀《曾國藩》有感10
我們這些人，對(duì)曾國藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。記得小的時(shí)候，歷史老師在講述天平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，導(dǎo)致了一場(chǎng)偉大革命的失敗。這就是曾國藩給我的最初印象——一個(gè)雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。
年長以后，我開始對(duì)這種印象產(chǎn)生疑惑。因?yàn)橛性S多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì)評(píng)價(jià)包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻(xiàn)和資料，特別是在仔細(xì)閱讀了《曾國藩傳》后，對(duì)其有了一些客觀正確的認(rèn)識(shí)。
曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。梁啟超和毛澤東對(duì)曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資�！痹鴩膫�(gè)人魅力，由此可見一斑。aa
拋開階級(jí)立場(chǎng)而言，曾國藩確實(shí)是中華歷史上具有強(qiáng)健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時(shí)下我國國民借鑒和發(fā)揚(yáng)。
曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來，從不增加。因此時(shí)人戲稱他為“一品宰相”�！耙黄贰�，指的就是“一葷”。曾國藩的.節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認(rèn)為，日常持家應(yīng)當(dāng)把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也�！睂�(duì)待兒子，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對(duì)奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。
反觀當(dāng)前我們中國，國人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風(fēng)盛行。吃一頓飯，花費(fèi)上萬元；買一部車，支出上百萬；購一幢豪華住宅，耗資上千萬。我們的國人在花錢時(shí)，心不跳，面不改色，絕對(duì)是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國都為中國富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國安營扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷商賺得“盆滿缽滿”。當(dāng)然，奢侈不僅僅是富人的權(quán)利，許多單位和機(jī)關(guān)也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場(chǎng)樓宇。廣場(chǎng)變得越來越大，樓變得越來越高，辦公室變得越來越寬敞，裝修變得越來越豪華。
除了奢侈之外，浪費(fèi)現(xiàn)象更是隨處可見。水龍頭大開，水盡情地流淌，無人理會(huì)；日光燈變成長明燈，視若不見；餐桌剩余多多，無人打包。此類例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實(shí)在令人痛心。一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景，耗費(fèi)了大量原材料，動(dòng)用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時(shí)間長，展示過程中食物就有點(diǎn)變味，活動(dòng)一結(jié)束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬巨資就這樣打?yàn)樗�。另一則是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動(dòng)，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個(gè)“噴酒”創(chuàng)意，增加活動(dòng)氣氛。但是主辦方有沒有考慮到，這一“噴”要耗費(fèi)多少噸糧食，多少噸水，花費(fèi)工人多少時(shí)間和精力，夠多少農(nóng)民吃多少天口糧。
曾國藩身居要職，位高權(quán)重，卻對(duì)“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來，越為強(qiáng)烈，簡直到了如履薄冰的地步，幾乎無一日不“儉”，無一日不戒奢。假如時(shí)光能夠倒轉(zhuǎn)，面對(duì)今天的奢華之風(fēng)，不知道他老人家有何感想�；蛟S一聲長長的嘆息，為我們?nèi)笔Я四撤N優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧！
或許有人要說，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題，不值得重視。時(shí)代發(fā)展了，多花費(fèi)一點(diǎn)無可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對(duì)于個(gè)人來說，奢侈會(huì)助長貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對(duì)于家族來說，凡是奢侈放縱的，很少能過兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國方面，都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來聽一聽曾國藩的忠告吧。他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗。”因此，節(jié)儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無更改。為了無愧于先人，我們每一個(gè)人，每一個(gè)單位，都應(yīng)該以曾國藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
讀《曾國藩》有感11
讀了南京師范大學(xué)副教授酈波的《曾國藩家訓(xùn)》（上下），感受頗深，特別是講到曾國藩的日課十二條，每天持之以恒的踐行，非常受益。結(jié)合自身實(shí)際，反思自己也存在比較突出的七條問題和惡習(xí)。一是抖腳；二是無事看手機(jī)；三是不善總結(jié)；四是不細(xì)心；五是不能從容；六是臆測(cè)行事；七是不耐煩。等等
因此也制定了自己的日課七條：
1.早起。冬春6點(diǎn)起床，23點(diǎn)前睡覺，午休1小時(shí)。
2.專敬。一是早起后思考自己的人生目標(biāo)和存在差距。二是集中精力做好一件事后再做下一件事情。三是保持精神振奮。四是時(shí)刻不間斷琢磨從事業(yè)務(wù)工作。五是嚴(yán)以自律，公私分明，時(shí)刻與自己的'私心作斗爭。
3．謹(jǐn)言。一是正確領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，及時(shí)匯報(bào)溝通。二是背后莫論人非。三是不當(dāng)眾批評(píng)人。
4.保身。一是節(jié)勞。保持專注力，勿分散精力；中午午休，工作間隙運(yùn)動(dòng)10分鐘。二是節(jié)欲。只問耕耘，不問收獲。三是節(jié)飲食。不飲酒、不吃辣；早起一杯溫水、一碗黑米粥；晚飯吃中飯一半并不吃肉；飯前喝湯。四是鍛煉。早起做2次平板支撐、俯臥撐、下蹲各10個(gè)；下班后跑步30分鐘及以上；每周打一次羽毛球。
5.研文。一是每天剖析一段或一篇文章，并記錄納入知識(shí)體系。二是不看任何參考資料、用手寫文稿的方法檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效。
6.讀書留痕。一是讀書不二。二是讀不懂不往下讀。三是每讀一次書須做讀書筆記。四是每月至少讀兩本書，每日至少讀10頁，每讀完一本書須寫讀后感。
7.日有所獲。一是用日記反省不足。二是靜坐30分鐘。三是完成一篇文稿、一次公務(wù)活動(dòng)等較大工作量的須在日記進(jìn)行總結(jié)。四是每日梳理所學(xué)，并納入知識(shí)結(jié)構(gòu)。
讀《曾國藩》有感12
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書改變氣質(zhì)。曾國藩是一介書生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的'“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
博覽群書，立堅(jiān)卓之志，懷赤子之心，方為高人。
讀《曾國藩》有感13
兒時(shí)，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細(xì)讀。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光0年至同治10年前后達(dá)0年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他常對(duì)子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護(hù)百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書》，必定會(huì)被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負(fù)“道德冠冕一代”的'盛譽(yù)，一封封或長或短的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì)，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒靜下寫一封書信了？有多久沒陪父母好好說說話了？有多久沒和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利，可通過讀《曾國藩家書》，我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個(gè)電話，為父母買衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母，父母事無小事，其實(shí)無需太多，若是能做到像他們愛我們一樣愛他們，已是足矣。
讀《曾國藩》有感14
《曾國藩傳》是我最近正在讀的書，作者是對(duì)曾國藩研究頗深的張宏杰。在讀《曾國藩傳》前，我對(duì)曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國有幾分不太理解，但今天，我的這種想法便蕩然無存了。
在書中，作者自然地引出并較詳細(xì)地談到了曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國的根本原因。在曾國藩眼中，儒學(xué)是天地間唯一的真理。而洪秀全卻偏偏“唱反調(diào)”。他十分信仰西方的基督教，這個(gè)或多或少是可以理解的。但洪秀全卻將中國的傳統(tǒng)文化稱之為“妖”書“妖”術(shù)，意圖焚毀所有中國經(jīng)典，掃滅所有中國傳統(tǒng)信仰。
讀到這里，我的神情高度集中，繃緊了心弦�！八掠^廟宇，或焚或拆”“書籍字畫，可謂整洗一空”。我當(dāng)時(shí)讀到這些文字都感到心口痛。在那時(shí)，中國幾千年來的文化積累，面臨全部毀滅的危險(xiǎn)。若是換我，我也會(huì)坐不住的，何況是曾國藩呢！單是憑太平天國這一點(diǎn)，曾國藩就一定不會(huì)坐視不管。歷史上的農(nóng)民起義沒有一個(gè)想要摧毀中國文化的，曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國的根本原因即為這一點(diǎn)。
書中也引用了錢穆先生的`觀點(diǎn)：太平天國如果致力推翻清王朝，是可能成功的。但是他們還要全部推翻中國歷史文化，就不可能成功了。這也是太平天國失敗的一個(gè)重要原因。
所以，我認(rèn)為，曾國藩鎮(zhèn)壓了太平天國，是極其明智的。曾國藩選擇鎮(zhèn)壓太平軍，在一定程度上使中國文化得以傳承，直至今日。
讀《曾國藩》有感15
《曾國藩》一書主要寫了曾國藩少年時(shí)代的勞累生活，中舉到北平做京官，在太平天國崛起時(shí)用自己一個(gè)人的力量，使?jié)M清死里逃生。這本書的第二部分寫了曾國藩依然在不斷奮斗的晚年生活。比起曾國藩的成功，我印象最深刻的還是他的偉大人格。他每天堅(jiān)持用楷書寫日記，風(fēng)雨無阻，終身不間斷，這得有多大的毅力！直到年已衰老，位居總督，對(duì)于自己仍不可稍失檢點(diǎn)。可見曾國藩的一生，沒有一天不在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋O(jiān)視自己、教訓(xùn)自己。不僅如此，他治家也是嚴(yán)格的，嚴(yán)在什么地方呢？一是勤，二是儉。
話說回來，曾國藩為什么能夠如此要求自己？因?yàn)樗闹杏袃蓚�(gè)字：拙誠。大智若愚，便是拙。他從來都是腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印慢慢走，不抄近路，不�；^。誠乃人之本，是對(duì)他人誠實(shí)，更是對(duì)自己誠實(shí)，所以他嚴(yán)以律己，不肯放一點(diǎn)松寬。在當(dāng)時(shí)那個(gè)虛浮偽滑的世界里，能這樣埋頭苦干踏實(shí)的人不多見，做了高官卻依然節(jié)儉的人更是寥寥無幾。我想，只有守“拙”的人才能獲得真正的成功，惟有至“誠”才能收獲實(shí)效。我想起我以前練長笛的時(shí)候，一開始因?yàn)榕吕鄄豢暇氶L音，后來我發(fā)現(xiàn)吹曲子的時(shí)候，音是準(zhǔn)的，但是曲調(diào)卻總?cè)鄙倭它c(diǎn)悠揚(yáng)地意境，經(jīng)常氣息不夠用、不夠穩(wěn)，這不就是沒打好基礎(chǔ)的`后果嗎？我突然想到了曾國藩，我應(yīng)該像他一樣啊，一步一步腳踏實(shí)地地向前行呀！后來，我補(bǔ)練了好久的長音，終于有了一點(diǎn)進(jìn)步，吹起曲子就輕松了許多，聽起來也舒服了許多。我想，我會(huì)堅(jiān)持下去，腳踏實(shí)地穩(wěn)步向前。
曾國藩的時(shí)代誠然是過去了，但他勤儉克己的品質(zhì)，以及克服困難的方法、應(yīng)付事業(yè)的手段，即使在現(xiàn)在，也是人們學(xué)習(xí)的榜樣。
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