《文化苦旅》讀書心得(集合15篇)
當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí),可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧,以下是小編為大家整理的《文化苦旅》讀書心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀書心得1
手桿《文化苦旅》,連同作者的筆觸,字里行間走遍大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束的時(shí)候,我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中,卻無(wú)法陶醉自己,一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開(kāi)始我以為這不外乎是旅行的辛苦,現(xiàn)在才知道這太天真了,不懂。其實(shí)身體苦不要緊,心苦才是真苦。作者曾感慨地說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅相連。”在我看來(lái),這是文人最大的財(cái)富?酀^(guò)后,總會(huì)有一絲回味!.對(duì)歷史的理解,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思考,都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說(shuō):“如果人生是一條直線,那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值!笔堑.,人生無(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影。歷史從古至今,還會(huì)繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于,它的足跡總是藏在山河之間,難以尋覓。所以,沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人,是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn),余虞丘教授是探索寶藏的贏家,他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。
《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河。擺在我們面前的,是歷史舞臺(tái)上上演過(guò)的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇,出現(xiàn)過(guò)的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格,但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了!但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?yōu)闅v史歡呼。然而,歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家,讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史,這種削尖的代價(jià)是不是太大了?當(dāng)然,這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考。
“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷,歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的;回頭看身后留下的腳印,在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌,總會(huì)留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉,為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙,是為了記錄生活的真諦。
看完《文化苦旅》,留下了苦澀的回味;那么漫長(zhǎng)的人生之后,我們會(huì)留下什么呢?
來(lái)自新華文軒書店的感受:在山水中讀歷史,在歷史中讀文化,在文化中看透山水,讓靈魂受文化影響,受精神洗禮,這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許,我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許,我還沒(méi)有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音,警示世人,令人惋惜!
《文化苦旅》讀書心得2
合上這本書,封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子,我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集,其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng)。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中,《文化苦旅》 《道士塔》等。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰,筆鋒中可見(jiàn)歷史的深刻與蒼涼感!蛾(yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ),展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》,但真的很過(guò)癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情,真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國(guó),觸景生情,把自己的感受寫進(jìn)了文章。字里行間,他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的`擔(dān)憂,以及自己對(duì)生活的感受。
這本書里,有兩本書深深打動(dòng)了我,一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi),有一位名叫王的道士,他注定是莫高窟的所在地,主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢很少,要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物。今天,敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片,然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩(shī)人寫道:那天晚上,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時(shí),他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng),那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。
還有一個(gè),《道士塔》,當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),突然聽(tīng)到同樣的口音,你可以想象那是多么的開(kāi)心和刺激!然而,總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng),很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的,真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后,不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下,我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊。總之,無(wú)論是文化變遷還是歷史興衰,讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路。
《文化苦旅》讀書心得3
書籍是我們生活的導(dǎo)航,它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈晕,讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》,當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書,迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中,我們能夠隨意想象,想象自我是藍(lán)天,一望無(wú)際;想象自我是月夜,寂靜美麗;想象自我是海浪,澎湃不息;讀小說(shuō),我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩(shī)歌,我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡(jiǎn)便詼諧的書,我們能夠盡情地放聲大笑,把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》,讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿,唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載,不只是書籍,就像余秋雨所言,歷史文化的滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:夢(mèng)想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō):“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒(méi)有鑰匙,如何打開(kāi)智慧之門,又何談放射光芒?文化苦旅這本書,昭示古代歷史,人類告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,智慧相結(jié)合的過(guò)程,也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答,對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng),對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),對(duì)人類的歷史,無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》,是一種陶冶,是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中,不以榮辱待己,不論成敗待人。不熱衷追名逐利,使自我超凡脫俗,你會(huì)仰頭看天,藍(lán)天澄清,白云悠悠,釋懷心里的郁結(jié),應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),笑對(duì)人生。在物欲橫流的`日子里,品味古人談的“知足常樂(lè)”,“人到無(wú)求品自高”的教誨,會(huì)注入一股清醒劑,歡樂(lè)地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí),書會(huì)告訴我要笑對(duì)生活,這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的活力;當(dāng)我遇到困難,想打退鼓堂時(shí),我想起了嵇康,他是如何退出渾濁的官場(chǎng),如何獨(dú)善其身,激勵(lì)我,鼓起勇氣繼續(xù)努力;當(dāng)我志得意滿時(shí),一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心境伴書平和而寧?kù)o,靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣,而是提高自我的學(xué)識(shí),開(kāi)闊自我的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀書心得4
今天好無(wú)聊啊,無(wú)意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無(wú)聊就去看一下吧,沒(méi)想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉,原以為與其它寫景小說(shuō)一樣,都是說(shuō)這個(gè)地方怎么怎么樣,但是當(dāng)我讀上這篇小說(shuō)時(shí),我原有的想法瞬間沒(méi)有了,原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。
我最喜歡文中的.這一句話:不為那山頂,只為這已經(jīng)劃下得曲線,爬。不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命,爬。無(wú)論怎么說(shuō),我始終站在已走過(guò)路程的頂端。永久的頂端,不斷浮動(dòng)的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬,只管爬。我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬,無(wú)論它多么的高,我還是要繼續(xù)向上爬,無(wú)論它的高度是多么的永恒,但我永遠(yuǎn)也不會(huì)退縮。
我所喜歡的另一段話是:茫茫沙漠,滔滔流水,于是無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡會(huì)如此一跌,才深得天地之韻律,造化之技巧,讓人神醉情 馳。這一句話總結(jié)了前面的一些事情并加以貫通起來(lái)。
今天讀了余秋雨的小說(shuō)讓我明白了,原來(lái)寫景也可以這樣寫。
《文化苦旅》讀書心得5
看了余秋雨《文化苦旅》,我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類的想法,廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的`才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀書心得6
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書。寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國(guó)的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思,見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著,不屑與何人爭(zhēng)辯。“大音稀聲,大象無(wú)形”,它沉默不是因?yàn)樗橙酰牧α孔阋酝峡鍩o(wú)數(shù)的霸業(yè),再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的`基業(yè)。
可不幸的是,每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書,總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時(shí),曾相信歷史,相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物,后來(lái)才漸漸懂得,所謂歷史不過(guò)是人之歷史,變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕,一場(chǎng)場(chǎng),滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中,永沒(méi)有善惡,存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明,在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣,留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義,而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義,只有利益”,在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下,歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去,不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘,他們被歷史所遺忘,被歷史所判定,更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知,會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆,嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑,更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道,有太多的人未能瞑目,卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而,我相信,某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,哪怕能鐫刻山河,能雕鏤人心,卻又怎能羈絆住歷史的腳步,它放肆奔騰,橫無(wú)際涯,一紙丹書又怎能成為它的囚籠;我相信,總有一天它能突破黑暗重回光明,讓世人重新去評(píng)判它,還它一坦蕩蕩的模樣。
《文化苦旅》讀書心得7
初見(jiàn)《道士塔》這名字,我詫異,一座平常的塔,不明白余秋雨先生為何選這平凡之物,輕輕地觸摸這泛黃的紙張,踏上了別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
因?yàn)闅v史的浩劫,使中國(guó)敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外,守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長(zhǎng)河中,但中國(guó)瑰寶乃至如今依然在異國(guó)他鄉(xiāng)。那些數(shù)千年來(lái)中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶啊!
原文:“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)。”這是一位日本學(xué)者的話,也是我喜歡的一句話。
原文:“茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇,唯有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧,讓人神醉情馳。以此推衍,人生,世界,歷史,莫不如此。惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致。歷史才有風(fēng)韻,然而,人們?nèi)粘R?jiàn)慣了的,都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙,懶得細(xì)加調(diào)配,讓人世間受其累。”
沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑,當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無(wú)他途時(shí),表現(xiàn)出了“心平氣和,慢慢跑”“沙山的頂端,只管爬”的人生態(tài)度。茫茫沙漠沒(méi)有了平常生活的喧囂,有的只是心靈的釋放,“因此,老尼的孤守不無(wú)道理。”
當(dāng)作者腳下忽然平實(shí),眼前有一彎清泉,橫臥山底,此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯,都會(huì)是對(duì)它的!笨吹酱司暗淖髡咝睦镆咽侵绷,水面之下,飛舞著叢叢水草,使水色綠得更濃,竟有三只水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)波紋,你又會(huì)是什么心情呢?看到此處,我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水是清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺(jué),更有一種愿為此景背上行囊,頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望。
《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,作者把那個(gè)地方用“神秘得像寓言,抽象得像夢(mèng)境!边@地方在新加坡,但卻有很多長(zhǎng)住新加坡人都不知道有這么個(gè)地方。這是一個(gè)墳地,一個(gè)不像新加坡其他堂皇的墳地,因?yàn)樗恰耙粋(gè)一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地!笆澜缟蠜](méi)有哪一個(gè)墳地比它更節(jié)儉的了!薄凹{骨一萬(wàn)余體”——六個(gè)字下是一萬(wàn)余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上,鋪著無(wú)數(shù)星星點(diǎn)點(diǎn)的下石樁,“一個(gè)石樁就是一名日本妓女!比说纳芘诺眠@樣緊縮,擠壓得這樣局促么?而且,這又是一些什么樣的生命,將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠(yuǎn)的地方,然后又在這里劃下一個(gè)悲劇的句號(hào)。多少倩笑和吶喊,多少胭粉和鮮血,終于都暗啞了,凝結(jié)了,凝結(jié)成了一個(gè)角落,成了一種躲避,躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴,懷抱著羞愧和罪名,不聲不響,也不愿人靠近。
看完這本書,最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的,痛苦的`,感人的,悲憤的,是包容一切的!
一切對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界,而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不起的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜大悲憤,最后總要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細(xì)細(xì)體味其中。
合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的人群,每每處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心,滿眼,滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀書心得8
近段時(shí)間雖然比較忙,但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶猶心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到現(xiàn)在都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是一個(gè)古代藏書家,一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里,我們是否應(yīng)該反思一下,我們這些教師,有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位;蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內(nèi),所有讀書的人們,我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書,在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的.最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在,有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓,又不能賣而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè),他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書人,現(xiàn)在的讀書人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書生,毫不考慮自己的言行舉止,說(shuō)不該說(shuō)的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻,只要自己好就萬(wàn)事大吉,毫不顧慮別人,更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了,一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏,他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德,簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使,而這些貪官,濫用職權(quán)的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因?yàn)榇煺酆屠щy而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
《文化苦旅》讀書心得9
前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)議頗多,如今看過(guò)并粗略的研究一下,覺(jué)得議論是理所當(dāng)然的?傮w評(píng)價(jià)這本書:文化苦旅,不苦很酸,文人的酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了。
在我看來(lái),一部文學(xué)作品是否有文采,關(guān)鍵在于詩(shī)意,當(dāng)然,是流淌的詩(shī)意,而非憋出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明作者的才氣,不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者。誰(shuí)的作品更偉大?真的很難說(shuō)。
其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西,一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí),還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受,才華,是沒(méi)才華的人天天掛在嘴上的假牙。說(shuō)人話,能把人話說(shuō)到趣味之極的地步,這叫才華。
好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字:說(shuō)人話。
但《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少,大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)并不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到,"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的,好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧,一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上,并且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ),從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng),我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了,只是一心陶醉其中,并沒(méi)有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒(méi)有包含的東西,連作者本人都沒(méi)有想到的,評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫文章也是這個(gè)樣貌,對(duì)所見(jiàn)事物喜歡強(qiáng)加情感,也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫事物來(lái)寄托作者的情感,這個(gè)沒(méi)錯(cuò),但當(dāng)作者的情感過(guò)分的寄托,反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾,看似浮華,就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫作,證明了他懂得很多修辭手法,很多詞匯,但對(duì)文章的破壞是很大的,顯得有點(diǎn)做作,太過(guò)于注重修辭,見(jiàn)得不怎樣自然。例如《廢墟》,這個(gè)能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章,一邊用辭藻堆砌來(lái)描述景物,一邊強(qiáng)加情感,導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情,雕飾感極其濃重,難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,但我并沒(méi)見(jiàn)到文化靈魂,而是見(jiàn)到作者滿紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少,大多屬于他的回憶散文,他的回憶散文,大都是把事情敘述清楚,運(yùn)用辭藻就很少,很好的表達(dá)自我的心路歷程,他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》,給人一種清晰自然的感覺(jué),沒(méi)有顯得做作,在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的.心路歷程。敘事描述都很到位,辭藻運(yùn)用可是分堆砌,恰當(dāng)自如,自我也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)加情感,沒(méi)有把自我胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章,是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于,為引出朱耷花費(fèi)過(guò)多的筆墨寫中國(guó)繪畫史和徐渭,如果把這些資料壓縮,減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子,使文章感覺(jué)緊湊些,那樣讀者不會(huì)覺(jué)得作者扯皮太多,賣弄自我的知識(shí),而產(chǎn)生疲倦。這樣的話,文章就能更近一層了。
我對(duì)余秋雨的旅行,并沒(méi)從書中感覺(jué)到有多苦,只看到他寫下的眾多空洞矯情文章,盡顯他所謂的文人情懷,可是是酸腐罷了;蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者,為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。我不明白評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么,但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好,余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好,至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情,而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章。或許我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析,強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫到:"讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它,那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析,出此刻課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀,因?yàn)樽髡弑緵](méi)想那么多,無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此,如果是余華的文章被選中,能夠想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話的文章,也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話。,我覺(jué)得文章被拿來(lái)做考試賞析,是文章莫大的悲哀。
每個(gè)人有每個(gè)人的感受,以上就是我的感受,大家就求同存異吧。
《文化苦旅》讀書心得10
文明的綻放與枯萎,拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸,向來(lái)是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái),到遠(yuǎn)方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開(kāi),在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后,有的荒蕪、單調(diào),價(jià)值只有自身審視,有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年,名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好,繁盛的文化也罷,在幾千年的日日夜夜,它們眺望過(guò)朝陽(yáng)與落日,鬧市與曠野,塵埃與星群,乃至遠(yuǎn)古與未來(lái)。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲吶喊,幸運(yùn)的躲過(guò)一劫,保留至今;不幸的倒塌,成為廢墟,后人遺忘。
人類總樂(lè)衷與在歷史名勝中停停走走,走走停停,卻不去貼耳聆聽(tīng)它們的故事,對(duì)它們的身世也沒(méi)有刨根問(wèn)底的興趣。最后,朝朝暮暮之下,銘記的人越來(lái)越少,人類自身的損耗卻越來(lái)越多。
狄更斯在《雙城記》里曾言:這是一個(gè)最好的時(shí)代,這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。誠(chéng)如斯言,時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴,從茹毛飲血到錦衣玉食,物質(zhì)文明在不斷地開(kāi)花,而精神文明卻在凋落。
精神文明的缺失,最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn),一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色,另一方面,個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰,對(duì)整個(gè)人類群體而言,這是一種無(wú)力的悲哀。
周國(guó)平在《人與永恒》中言道:文化是生命的花朵,離開(kāi)生命本原,文化不過(guò)是人造花束。理固宜然,生命誠(chéng)可貴,在人的一生當(dāng)中,支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山,淌過(guò)坎坷泥濘,去追隨所謂的“面朝大海,春暖花開(kāi)”的不是金錢、名利、地位等物質(zhì),而是根植于心中的敬仰,而敬仰的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān)。實(shí)言之,如若敬仰失去了文化的熏陶,那么它就像是插在精致花瓶里干花,永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī)。
這個(gè)世界很浮躁,各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道,浮華充斥著這一代人的心靈,修籬種菊是一種奢侈,取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛?萍既找姘l(fā)展帶來(lái)的弊端越加顯著,全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存,但更多的是來(lái)自于人類的行為破壞,追蹤溯源,依舊是文明的.缺失。此外,理工科學(xué)的崛起,人文學(xué)科的邊緣化,極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視,他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶,他們只知道,這些文化很舊,經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng),卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這,實(shí)屬無(wú)奈,也是人類之殤。
對(duì)于現(xiàn)代功利主義者,絕大部分都是,追憶情懷的同時(shí),卻又將情懷拋之腦后,等到再想拾起來(lái)的時(shí)候,卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽,誠(chéng)心與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月,隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞,呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”,真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求,以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。
木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過(guò):人類文化的悲哀,是流俗的易傳,高雅的失傳。何為流俗?我想,應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳?我想,應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑?就像《娛樂(lè)至死》所說(shuō)的那樣:我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”。人類的行為滑稽,人類的思想滑稽,人類的本身也滑稽,而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演。
近年來(lái),國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片,包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體,在群眾當(dāng)中具有一定的公信力,雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久,但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,依托主流媒體的引導(dǎo),官方的宣傳推廣,也是可以“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的。古老的種子,它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部,只是需要在新時(shí)代里播種。
勿等到繁華散盡,只看見(jiàn)煙火里的塵埃。世間萬(wàn)物的萎靡,從心開(kāi)始。
《文化苦旅》讀書心得11
漫漫長(zhǎng)夜,輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書,那仿若大地般的色彩,似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,斑老的書皮,就像經(jīng)歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史,來(lái)到我們身邊,是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
借著茫茫月色翻開(kāi)書,視野模糊了,我們漸漸走近了書中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子,流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史,曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像、壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶,還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗,那斑老的圖畫時(shí)候美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的虐踏。
看完《上海人》,我簡(jiǎn)直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”,如今回首在思,曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子,抓住一個(gè)羞辱自己的名號(hào)自霸驕傲。書中以徐光啟為值得書寫的開(kāi)端,他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開(kāi)放的接受、傳播西方文明,甚至受洗皈依基督宗教,他的.影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者,他給古老的中國(guó)注入了完全異質(zhì)的文化血液,也樹(shù)立了一個(gè)“新人”的榜樣。是啊,上海人,有什么了不起?
至今還記得此書中,作者借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”來(lái)挽回中國(guó)的民族自尊和自信來(lái),而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國(guó)的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上,這種形式習(xí)慣似乎已成了中國(guó)的一種病態(tài):中國(guó)只要一有了壞事,便據(jù)說(shuō)總是因?yàn)槟硯讉(gè)“小人”作亂的緣故,而中國(guó)一旦有了好事,便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來(lái)優(yōu)秀”的集體榮耀。深深嘆息,曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?
夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái),又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn),雖然征程漫漫,卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書心得12
聽(tīng)完輕音樂(lè)《云里野鶴》,靜靜的讀完《文化苦旅》,心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著,無(wú)法擺脫。本來(lái)想選擇這種輕音樂(lè)來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重,但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂(lè)的輕松。
無(wú)法揮去的,是一個(gè)民族的悲痛。
余在書的序言中曾說(shuō),促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià),也不是用燦爛的知識(shí)給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果是這樣的話,幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)了,那么創(chuàng)新呢?進(jìn)步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上,走遍大江南北,從莫高窟到江南小鎮(zhèn),從陽(yáng)關(guān)到天一閣.當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí),他已經(jīng)很重了。
他說(shuō),任何一個(gè)真正的文明人,都會(huì)在心理上自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)著年齡重疊的生活。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎?當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐積累的淺淺笑容,劃過(guò)宋代文人心中的傷痕,掃過(guò)元朝的遼闊疆域,伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái),我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫,卻沒(méi)有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過(guò)復(fù)雜,經(jīng)歷了太多,以至于沒(méi)有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌,半沒(méi)落,華麗,極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它,選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它。但是,不可否認(rèn)的是,歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。
當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候,你可能會(huì)咬牙切齒,痛恨王道士,也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓,如此輕描淡寫。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走,就不會(huì)這么荒唐了。可恨的是丟的太隨便,留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去,你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑,取而代之的'是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈,仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年;仡櫞松(jīng)歷的世界,只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個(gè)足跡前進(jìn),也是沿著歷史的腳步,從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡,他們從南北朝走到元代,在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃,溫文爾雅。
一個(gè)龐大的民族文化就是如此,它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn),也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。
記得有人寫過(guò)一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章,叫《行走在寂寞間》。我覺(jué)得這個(gè)名字很好聽(tīng)。的確,在整個(gè)旅途中,余是孤獨(dú)的,沒(méi)有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú);蛟S我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感!坝羞@樣一個(gè)地方,天才叫做天。在這樣的一天,土地被稱為土地。獨(dú)自行走在這樣的世界里,矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨(dú)自行走,巨人變成了侏儒!迸c其說(shuō)是行走在茫茫天地之間,不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間。同樣的人,同樣的孤獨(dú),也是一樣的,感嘆自己的渺小,感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋(gè)人在天地間行走,沒(méi)有參照物;巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖冢斓爻蔀閰⒄瘴。而這個(gè)參照物有多龐大,個(gè)人再高,在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一:“宇宙之浩瀚,自身之渺小!
他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉,他很開(kāi)心,但此刻他站在狹窄的山頂上,而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天,那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀,卻沒(méi)有人分享他們的喜怒哀樂(lè),一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”,我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎,廢墟應(yīng)運(yùn)而生。黃葉的意義在于哺育春天,因?yàn)闆](méi)有舊的枯萎,就不會(huì)有新的崛起。因此,廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的,但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間。
同時(shí),我不得不承認(rèn),廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量,于是摔倒了,回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人,而是淡淡的蒼涼和憂傷,充滿人情味的溫暖。
一直以來(lái),我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受,但我找不到一個(gè)好的方式?赐赀@本書,我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化,我們哀嘆自己太小,對(duì)此無(wú)能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前,我們可以驚嘆和贊美,但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它。第一,我們沒(méi)有能力讓它和以前完全一樣;其次,它的存在可以喚起人們太多的記憶,既關(guān)于自己,也關(guān)于這個(gè)民族。
看完整本書,心情總是很沉重。也喜歡回去,似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn),但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影,在茫茫天地中跋涉,大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,潔白中只有一個(gè)小小的影子,在茫茫中走來(lái)走去,不知從何而來(lái),何去何從。
《文化苦旅》讀書心得13
拿到《文化苦旅》這本書,并沒(méi)有立即閱讀,而是盯著封面上四個(gè)大字“文化苦旅”思索:書中會(huì)講些什么呢?
稍加思索后開(kāi)始拜讀,全書是從家鄉(xiāng)的“牌坊”著筆的,這也是作者決定苦旅的起點(diǎn),特別是文中何老師所說(shuō)的話“君子懷德,小人懷土。不要太黏著鄉(xiāng)土。只有來(lái)來(lái)去去,自己活了,地方也活了!毕胂脒@樣樸素的話語(yǔ)是何其的經(jīng)典,走出去才能引進(jìn)來(lái),變才能通,通才能遠(yuǎn),這不正是社會(huì)發(fā)展的前奏嗎?
有人說(shuō)要么讀書,要么旅行,身體和靈魂總有一個(gè)要在路上。讀萬(wàn)卷書和行萬(wàn)里路,兩者關(guān)系如何?而作者卻說(shuō),沒(méi)有兩者,路,就是書。是的,書就是路,路就是書,哪有人能把它們分的清,又豈能劃分的清楚。在閱覽群書行走苦旅之后,作者最大的醒悟就在于發(fā)現(xiàn)一切文化的終極基準(zhǔn),人間是非的最后衡定,還是要看山河大地。確切的說(shuō),是要看山河大地所能給予的生存許諾。這種醒悟和當(dāng)下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相似。
閱讀到“道士塔”和“莫高窟”篇章,給我一種有對(duì)民族屈辱歷史的感嘆,有對(duì)中國(guó)古代燦爛文化被毀的悲哀,作者進(jìn)行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。佛號(hào)、誦經(jīng)聲、木魚聲、旌旗飄蕩聲,民眾笑語(yǔ)聲,還有石窟外的山風(fēng)聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己,踉踉蹌蹌,被人潮所挾,被聲浪所融,被一種千年不滅的信仰所化。
“世人皆向往巔峰,向往高度,并且不予余力的為之奮斗,但有誰(shuí)能想過(guò),當(dāng)你真正登頂后會(huì)發(fā)現(xiàn)巔峰只是一道剛能立足的狹地,不能橫行,不能直走,只享一時(shí)俯視之樂(lè),怎可駐足久坐?世間美景皆都熨貼著大地,潛伏在深谷。”簡(jiǎn)單的絮語(yǔ),這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有的至理箴言,對(duì)于我們每個(gè)人的心境來(lái)說(shuō)又何嘗不是如此。
如饑似渴的拜讀完整本26篇文章,心情久久不能平靜,書名雖有“旅”字,雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見(jiàn)所思所想所悟,但全本讀完我的心情卻很沉重,很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史,從步子的艱難跋涉到心靈的強(qiáng)烈洗禮,從聽(tīng)聞到見(jiàn)證到感悟:"每到一個(gè)地方,我站在古人一定站過(guò)的那些方位上,用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀,靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲鳥(niǎo)聲,心想?而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”
如夢(mèng)起點(diǎn)的出發(fā),中國(guó)之旅的感嘆,世界之旅的尋源,人生之旅的'積淀,文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映,厚重的文化氣息圍繞墨香,縈繞我的心弦。讀著讀著,光與影的歷史畫面就會(huì)映入腦海,久久的連貫回放;讀著讀著,我就覺(jué)得有種欲望沖破大腦,也想尋著作者的印記走一遍書中所描繪的地方,實(shí)地感受一下,無(wú)數(shù)高貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。
文化瑰寶,苦旅傳承,這也許就是作者筆下文字的初衷!
《文化苦旅》讀書心得14
隨著作者的腳步,我的心靈也從陽(yáng)關(guān)到江南做了一次苦旅。
第一次看到這本書的時(shí)候,我對(duì)它的書名充滿了疑惑:你為什么這么辛苦的旅行?既然是旅行,何必突出苦口婆心的話?帶著疑問(wèn)走進(jìn)書里,知道了作者的身世,豁然開(kāi)朗,不禁感嘆。這個(gè)苦字是什么意思?體力勞動(dòng)。作者的旅行完全是自費(fèi)的,去的地方大多冷清偏僻,走著走著自然就累了。但在作者的心目中,大概這漫長(zhǎng)的`旅途,這艱辛的工作,已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠(chéng)的心情,去朝覲幾千年的廢棄古跡。
看到舊址被毀的痛苦。作者去過(guò)的新疆、陽(yáng)關(guān)、敦煌、渤海國(guó)、天一閣,都?xì)в谝坏,殘缺不全。面?duì)損毀的遺址,作者自然痛心疾首,痛苦不堪。
攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后,遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而,在這個(gè)辱罵的聲音中,沒(méi)有媒體,一家報(bào)紙為他說(shuō)了一句公道話。為了躲避襲擊,提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而,在這種謾罵和孤獨(dú)之中,作者繼續(xù)修改這本書,寫出新的作品,是難得的,也是有價(jià)值的。
文明衰落的辛酸。作者出國(guó)訪問(wèn)了中東、希臘、埃及等世界文明遺址,然后去歐洲與中國(guó)進(jìn)行比較。反映了中華文明的利與弊,對(duì)各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當(dāng)代文明也是痛苦的。
理解這些“苦澀”,也理解作者的心情,也理解作者深沉的風(fēng)格,悲涼的風(fēng)格。毫不夸張地說(shuō),這是“痛苦”和“徘徊”。
從陽(yáng)關(guān)到江南,只有苦,不只是苦。這個(gè)詞的內(nèi)涵太豐富了,讓人至今不解,就這樣走完了全程。
《文化苦旅》讀書心得15
這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》,悠悠黃沙始于外地人的腳步,從20xx多年前李冰的都江堰,到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的烏江船,這是一段名副其實(shí)的苦旅,涵蓋太多,承受太多。它讓一顆難以承受的心,用無(wú)聲的淚水,回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無(wú)奈。
本來(lái)散文真的能寫出歷史的分量。余虞丘老師的文采當(dāng)然好,辭藻優(yōu)美,文筆工整流暢;但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡(jiǎn)單,越是動(dòng)人。王道士看了看外國(guó)學(xué)者,拿著裝滿敦煌文物的大車后座。天一閣門口齊膝深的水,閣底的棗石,牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師,踩著前牌樓雕刻的布鞋,送走孩子揮動(dòng)小手絹,兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個(gè)人物身上,停頓了一下,跳到另一個(gè)場(chǎng)景,然后,一個(gè)停頓,一個(gè)停頓,一個(gè)停頓,中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)形象,一種精神,不再抽象,不再枯燥,甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來(lái)。
就我個(gè)人而言,最感人的文章一定是《道士塔》:“我爬天一閣樓梯的時(shí)候,腳步很慢。我一直問(wèn)自己:你來(lái)了嗎?你是哪一代中國(guó)學(xué)者?”這個(gè)問(wèn)題居然讓我半夜看書哭了。對(duì)于一個(gè)22歲就離開(kāi)故土的流浪者來(lái)說(shuō),我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣!皩W(xué)者”這個(gè)詞離我個(gè)人的旅程太遠(yuǎn)了。我問(wèn)自己,是什么觸動(dòng)了一個(gè)連歷史都抗拒的陌生人的神經(jīng),讓他的心痛和感情如此尖銳,以至于他幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來(lái),只能用微薄的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴?整本書《風(fēng)雨天一閣》我仔細(xì)看了兩遍,還是沒(méi)敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》,我才最終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下蘊(yùn)含著怎樣的.精神力量,讓我的筆飄忽不定,內(nèi)心震撼,肅然起敬?
第一次看《山居筆記》的時(shí)候,對(duì)這本書感覺(jué)很復(fù)雜,除了感觸很深之外,也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言人的角度表達(dá)自己感受的那一刻,甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述,對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語(yǔ)氣,古今文人命運(yùn)的對(duì)比,讓人不自覺(jué)地感到不滿和不耐煩:這是誰(shuí),敢狂妄地把中國(guó)五千年文化的整個(gè)故事納入自己的思想體系?可無(wú)聊的同時(shí),也不得不佩服他的敏銳,他的準(zhǔn)確。比如文章《狼山腳下》,既揭示了上海人的辛酸與斤斤計(jì)較,又通過(guò)謙遜與不謙卑的比較,深入到單位與多元世界觀的差異。為什么不從小見(jiàn)大呢?我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁(yè)后,蘇杭和江南散落的小城,輕輕用吳儂的軟語(yǔ)抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí),“性格取向和地域取向”又蹦了出來(lái),讓我不得不撇撇嘴,放下書,嘆口氣又看了一遍。
如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁(yè)。既然不清不楚,不講道理,那就一定要再讀一遍,直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái),所有的感情沉淀下來(lái),然后才深深體會(huì)到,每一個(gè)字里都充滿了深沉真摯的情感和自信,就像那句“你在嗎,你是哪一代的中國(guó)學(xué)者?”,背負(fù)著太多的壓力和積蓄,以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨,這個(gè)話題本身。
這份真誠(chéng),在《五城記》里是苦澀的,在《廢墟》里變成一種沉默,在《漂泊者》里變成一聲長(zhǎng)嘆。突然冒出來(lái)的大詞讓我皺眉,因?yàn)槲业男那樘惹,同時(shí)也為這樣一種真摯而急迫的感覺(jué)而哀嘆。沒(méi)錯(cuò),如果他不站起來(lái)?yè)]手大喊,不管他的語(yǔ)氣是否謙卑,不管語(yǔ)氣是否太吵,在我們這個(gè)時(shí)代,誰(shuí)更有資格,更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重任?或者說(shuō),你真的想有一些資歷和一些背景站出來(lái)喊嗎?在這個(gè)時(shí)代,文化只是精英的特權(quán)嗎?
寫作的完美雖然難,但卻是一種“技巧”,可以培養(yǎng),可以學(xué)習(xí),可以提高,可以標(biāo)榜,可以虛張聲勢(shì);文字背后的真正的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感,文字之外的一種思想提煉,一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力量,是《三十年的重量》不同于其他散文的核心,讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛,也讓我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音,河水流過(guò)的聲音,讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。
文化,無(wú)論在任何時(shí)代都是一種怎樣的文明,都是一種凝聚的精神激勵(lì),是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣,真正定義一個(gè)人的本源和基礎(chǔ)的力量。
話,因?yàn)槭钦娴模詴?huì)吃虧。
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