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培根隨筆讀后感精選15篇
在日常學(xué)習(xí)和工作中，許多人都寫過隨筆吧？隨筆是一種散文體裁，也可以是聽課、讀書時(shí)所作的記錄。那么，怎樣才能寫好隨筆？下面是小編整理的培根隨筆讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
培根隨筆讀后感 篇1
當(dāng)我讀完《培根隨筆》時(shí)，心中很慚愧，時(shí)刻想著書中的真理。
《培根隨筆》的作者是弗朗西斯·培根（1561—1626），他是英國著名思想家。歷史學(xué)家和散文家。對(duì)近代學(xué)術(shù)思想與科學(xué)的發(fā)展與推進(jìn)有著重大影響。
培根他一生著書豐富。代表作品有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》�！缎鹿ぞ摺��！秾W(xué)術(shù)的復(fù)興》�！杜喔S筆》其中《培根隨筆》最為經(jīng)典，是他窮其畢生精力所著的一不人生隨感的作品。它包括五十八篇散文隨筆，重在對(duì)人性中的.某個(gè)側(cè)面或人生的某種境遇簞述見解。
《培根隨筆》中每一處都有著自己獨(dú)特的見解，明確的指引我們前進(jìn)的道路。而且它言簡義豐，風(fēng)格靈活多變，格調(diào)公正超脫，文章緊湊，脈絡(luò)分明，用詞精當(dāng)準(zhǔn)確，比喻通俗易懂，文章措辭警策，暗含哲理、辭藻典雅，議論從容�！杜喔S筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言。面對(duì)幸福所需要的美德是節(jié)制，面對(duì)逆境的美德是堅(jiān)韌；幸福并非沒有憂慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉和希望；復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛情之心可以使人奔赴死亡而怯懦軟弱會(huì)使人在死亡尚未到來之前心靈就先死亡了。這些名句都能穿透事物的表層，直指人的靈魂深處，給人思想上的啟發(fā)，性格上的熏陶和人生道路上的指導(dǎo)。作者擁有一顆直揭人心、透徹靈魂的智慧，對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)中肯而不偏激。
《培根隨筆》它不僅是培根的作品這么簡單，它是用來指引與見證人類進(jìn)步的歷史巨作！
培根隨筆讀后感 篇2
弗朗西斯·培根(1561年1月22日一1626年4月9日)，第一代圣阿爾本子爵，英國文藝復(fù)興時(shí)期散文家、哲學(xué)家。英國唯物主義哲學(xué)家，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人，又是給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)。主要著作有《新工具》、《論科學(xué)的增進(jìn)》以及《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等。
培根12歲入劍橋大學(xué)，后擔(dān)任女王特別法律顧問以及朝廷的首席檢察官、掌璽大臣等。晚年，受宮廷陰謀逐出宮廷，脫離政治生涯，專心從事學(xué)術(shù)研究和著述活動(dòng)，寫成了一批在近代文學(xué)思想史上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復(fù)興新工具論》。
另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問題，寫出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，集成《培根隨筆》。1626年3月底，培根由于身體孱弱，在實(shí)驗(yàn)中遭受風(fēng)寒，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化。1626年4月9日清晨病逝。
英國本土原來沒有隨筆這體裁，但由于培根寫隨筆的示范，這一寫作形式開始在英國植根。后來寫隨筆的名家輩出，因此隨筆成為英國文學(xué)中頗具特色的體裁之一。
隨筆能充分自由地表達(dá)作者的內(nèi)心世界，真帥率清晰的'展示作者真摯的精神境界。
向讀者坦露自己的靈魂，它真實(shí)的反映了自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，表現(xiàn)自己的所思所想，拒絕矯揉造作，摒棄虛情假意，反對(duì)刻意為文，提倡真實(shí)再現(xiàn)，真切反映、真誠表達(dá)、真率為文，意到筆隨，言盡而止，率真自如，不拘一格。
書中富有詩意的簡短的語言，具有感染人鼓舞人的神奇力量，這是作者的親身經(jīng)歷，和作者發(fā)自內(nèi)心的召喚本身所具有的能量，表現(xiàn)出了別具一格的哲理美。
此書，值得一讀。
培根隨筆讀后感 篇3
雖說已經(jīng)初秋了，雨也不斷，但是夏日的余溫仍存，有時(shí)走在街上還能從地上看到從樹葉縫隙中傾瀉出來的陽光，淡淡的，斑斑駁駁。有一種東西呢，只要你體驗(yàn)過了，就一直存在于你的腦海中，比如這夏日的陽光。
讀完《培根隨筆》感覺也是如此。一條條短小而精湛的短句，一段段富含深意的小文章，讓人記憶猶新。
”書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。“多么優(yōu)美的一個(gè)比喻，恰到好處的指明了讀書的重要性，這是一個(gè)思想的傳承，把前人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)以書本的方式完好的留給了我們，同時(shí)，培根也通過這種方式把他的思想和精神傳承給了我們。
”一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)�！笆紫冗@是一個(gè)肯定句，也可以這么說，如果我們做不到機(jī)敏謹(jǐn)慎就不一定能交到好運(yùn)。這是一個(gè)看待問題的特殊角度。通常我們會(huì)說到倒霉與幸運(yùn)，其實(shí)倒霉也就是說你根本就不夠機(jī)敏謹(jǐn)慎，這句話就清楚地告訴了我們這一點(diǎn)，毋容置疑。
這是兩個(gè)例子，這是培根的.隨筆，他對(duì)人生的獨(dú)特見解。他用他短小簡潔的句子直接詮釋了許多我們難以去理解的道理。
這是一本指導(dǎo)我們一生的書，它積極向上，從論人生，論學(xué)習(xí)，論書籍，論修養(yǎng)，論科學(xué)，論道德，論友情，論智慧，論時(shí)間等多個(gè)方面告誡我們應(yīng)該如何去面對(duì)人生，面對(duì)困難的時(shí)候還能夠做到最好。這是我們無法靠自己淺薄的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就能獲得和理解的，也不是我們能夠想出來的。
不過知識(shí)經(jīng)驗(yàn)容易得知，卻不一定能夠化為己有，能夠真正堅(jiān)持下來，積極向上是很難得，成敗與否就在于你是否能夠忍得下來，熬得過去。
但愿我能夠堅(jiān)持的下來，敬愛的培根先生，讓我從時(shí)光的縫隙里能夠有資格與您的精神相遇吧。
培根隨筆讀后感 篇4
《培根隨筆》為英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根所著�！爸R(shí)就是力量”這句耳熟能詳話就出他之口。這本書分為《談學(xué)問》、《談旅游》、《談虛榮》、《談野心》、《談運(yùn)氣》、《談憤怒》等數(shù)十篇隨筆。
在眾多隨筆中，我最欣賞的是《論逆境》，我讀了又讀，每次它帶都給我不一樣啟示�！绊樉硯淼男疫\(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”這是全篇中給我啟示最大的兩句話。我認(rèn)為，這是這篇隨筆的濃縮精華。從這兩句話中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。遭遇逆境可以理解為人生中的不幸，因?yàn)樗o我們帶來困難，挫折和痛苦；遭遇逆境也可以理解為人生中的萬幸，因?yàn)槟婢辰o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，它考驗(yàn)了人的意志，還磨練了人的心智。逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了鄧稼先研究原子彈。一次，兩次，上百次，上千次。面對(duì)諸多失敗的考驗(yàn)，他沒有選擇放棄研究。這種在逆境中不屈不撓的'精神讓中國人擁有了自己的原子彈。貝多芬也同樣如此，雖然自己雙耳失聰，但是他始終認(rèn)為“誰也無法超越我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉�！弊詈螅V下了《月光曲》、《第九交響曲》等傳世名作。
正是人們在遇到逆境時(shí)不同的表現(xiàn)，決定了他自己的命運(yùn)。消極的人，遇到逆境，只得嘆息與報(bào)怨，最終墮落；積極的人，卻能從逆境中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，得到勇氣。
培根隨筆讀后感 篇5
讀完《培根隨筆》它教給了我很多哲學(xué)、倫理、處世之道的知識(shí),它告訴我們做事要善于當(dāng)機(jī)立斷,迅速行動(dòng)。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們常常抱怨機(jī)會(huì)太少,覺得自己空有一身本事卻無用武之地,其實(shí)機(jī)會(huì)就在身邊,只是你沒有抓住。時(shí)機(jī)不等人,從來只有人抓時(shí)機(jī)。把握時(shí)機(jī)要又快又準(zhǔn),要搶在別人前面把握住時(shí)機(jī),否則,只能跟著他人后面吃別人嚼過的剩菜了；要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)再出手,不要隨大勢所趨,人云亦云,也不要盲目地亂出手,這樣往往是南轅北轍,使自己犯下錯(cuò)誤。
放眼古今中外,就有許多成功人士他們的成功正是因?yàn)榘盐兆×藭r(shí)機(jī)。
世界酒店大王希爾頓,早年追隨掘金熱潮到丹麥掘金,他沒有別人幸運(yùn),沒有掘出一塊金子,可他卻得到了上天的另一種眷顧。當(dāng)他失望地準(zhǔn)備回家時(shí),他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比黃金還要珍貴的商機(jī),也迅速地把握住了它。當(dāng)別人都忙于掘金之時(shí)他卻忙于建旅店,他頓時(shí)成為了有錢人,也為他日后在酒店業(yè)的成功奠定了基礎(chǔ)。
中國首富李嘉誠想必人人都知道吧。他的成功在于對(duì)時(shí)機(jī)的把握。改革開放初期,社會(huì)還相對(duì)落后,土地也沒有現(xiàn)在這樣的“寸土必爭”。但就是在這樣的環(huán)境下,李嘉誠把握住了商機(jī),在自己并不富裕的情況下借巨款購買了大量的地皮。這樣的'舉動(dòng)需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這次常人想都不敢想的投資使他發(fā)家起業(yè),成為了亞洲地產(chǎn)大亨�？蹌�(dòng)扳機(jī)需要智慧,扣動(dòng)扳機(jī)是勝負(fù)的關(guān)鍵。讓我們?yōu)榭蹌?dòng)扳機(jī)者而喝彩,也扣動(dòng)自己人生的扳機(jī)。
培根隨筆讀后感 篇6
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說道：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽�！笨梢娗笾梢愿淖�?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理�！泵馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：”形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的'整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
培根隨筆讀后感 篇7
前兩天讀了《培根隨筆》后，我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于美的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題展開評(píng)述。善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯鄱利�，而不是因�(yàn)槊利惗蓯邸?/p>
讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的.喜好來評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書！
培根隨筆讀后感 篇8
《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的.可以說克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅(jiān)信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識(shí)連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。
《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的`孤獨(dú)者，沒有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
培根隨筆讀后感 篇9
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí)，頗有見地地指出：“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán)，在錢財(cái)上宜松，這才是上策。”他在教導(dǎo)父母怎么教兒女最好時(shí)告誡人們：“人們（父母、教師或仆人無不如此）往往不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無寧日�！迸喔J(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長宜及時(shí)為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼�！敝挥昧藘删湓捑桶迅改概c兒女的關(guān)系說得那么透竊，難怪雪萊評(píng)價(jià)他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的`韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。
在我們學(xué)生階段的青少年，就象是一頁樹苗，總希望能夠得到春雨一般的滋潤，早晨的太陽一樣給我們的溫暖。當(dāng)然對(duì)于我們自己來說必須有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的思想準(zhǔn)備。
弗蘭西·培根（1561—1626），是英國杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，伯特蘭·羅素說他是近代歸納法的創(chuàng)始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作。
培根隨筆讀后感 篇10
他出生在一個(gè)官宦之家。他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。他就是培根。
‘知識(shí)就是力量’這句話大家應(yīng)該很熟悉吧！這就是自培根所出。培根在《談?wù)娭G》中寫道‘多讀是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過重要角色的人寫的.書。’《培根隨筆》就是怎么一本書，這里面融匯了許許多多的知識(shí)等著你去發(fā)現(xiàn)。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的，可以為我們的生活增添色彩，為我們分擔(dān)憂愁。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽�！笨梢娗髮W(xué)好問是可以改變?nèi)说囊簧�，這在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論逆境》中，培根說道：“順境帶來的幸運(yùn)固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓�！边@里也能看出培根的頑強(qiáng)意志和不屈不撓的精神！
在人生中至少要有友誼還要求學(xué)好問這點(diǎn)本質(zhì)，才能創(chuàng)造出完美人生。正式逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
培根隨筆讀后感 篇11
論翻到《培根隨筆》的哪一頁，我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們，又感到眼前豁然開朗，心曠神怡；合上書本，更有余音繞梁，不絕于耳的感覺，讓人回味無窮。從這一篇篇短小精悍的隨筆中，我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。”時(shí)常想起培根的這句話，這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑，但看過之后卻仿佛一無所獲，這個(gè)時(shí)候，求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最愛賣弄的階段，但即使并沒有深入學(xué)習(xí)，卻也能夠讓我們做足表面文章，這個(gè)時(shí)候，求知就像是給自己穿上華麗的外衣，但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
只有當(dāng)我們學(xué)得知識(shí)的精髓，并能夠?qū)λ{輕就熟的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)成為真正屬于自己的東西，它是我們的一部分，不知不覺中成為了我們的動(dòng)力和指南，這時(shí)，求知無疑是增長了我們的才干。在漫長的學(xué)習(xí)生涯中，每當(dāng)松懈的'想法涌上心頭，就會(huì)聽到培根用略帶諷刺的語氣對(duì)我說到這句話。我們學(xué)習(xí)，是為了消遣？是為了裝飾？還是為了增長自己的才干呢？
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集，對(duì)我來說就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見一村。書籍是人類進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
培根隨筆讀后感 篇12
《培根隨筆》是一本很有意思的的書，首先便體現(xiàn)在它的每一章的標(biāo)題上，大多是以“論”字開頭，不由得使人一探究竟。二是它涉及的內(nèi)容之廣，幾乎每個(gè)人都能在其中找到幾個(gè)自己喜歡或者不喜歡的。論迷信這一章可謂是我最感興趣的'了。我是個(gè)無神論者，卻對(duì)各個(gè)宗教的故事多少感一點(diǎn)興趣。迷信到現(xiàn)在來說似乎與我無緣。
不論是迷信還是反迷信，培根都認(rèn)為是不對(duì)的。因?yàn)榉疵孕乓矔?huì)促進(jìn)另一種迷信的產(chǎn)生。而且無神論者的時(shí)代大多是和平時(shí)代，人們足夠冷靜，不會(huì)沖昏了頭腦。迷信也可以說是少部分人為自己的私欲而傳播的一種惡的精神文化，不少愚民會(huì)相信。二更可笑的是，智者大多也會(huì)追隨愚民的腳步。不迷信的人足夠冷靜、自制，他們不相信神靈的存在，也被稱為無神論者。他們相信自己，把自己交給理性、交給哲學(xué)、交給天然的親子之情、交給法律、交給好名之心。二迷信正是將這一切瓦解的根源。
迷信者將這些大多歸罪到宗教頭上，而不相信是自己的錯(cuò)誤。畢竟又有幾人能做到“酒肉穿腸過，佛祖在心中”、做到如同濟(jì)顛那般瀟灑的？宗教信仰等雖然是迷信的根源，但也不能完全否定其意義。不論是基督教還是佛教的中心主題都是教化人們?nèi)绾涡猩谱龊檬拢谠S多宗教國家，宗教對(duì)人們的約束甚至比法律還有用。
不管是迷信還是不迷信也都應(yīng)該有個(gè)度。我們應(yīng)該時(shí)刻保持自己清醒的頭腦，不要被迷信弄昏了頭腦。如果有神，這也許也算是對(duì)神的侮辱吧！
培根隨筆讀后感 篇13
“什么是真理？”這個(gè)問題從古至今依然是困擾著人們的枷鎖。問題的答案連最偉大的哲學(xué)家都百思不得。文章開頭就提到，彼拉多當(dāng)年提這個(gè)問題時(shí)，是不指望得到答案的。
與真理相對(duì)立的，詭言、人們的種種幻想反而為人所接受。明顯的褒貶中，人們卻寧愿追求幻想。也許真理總是不盡人意，致使人們總是想方設(shè)法地回避，而幻想?yún)s是美好的，盡管它不真實(shí)，但它卻能帶給人快樂，盡管極為短暫。在大千世界里，人總是渺小的，人的心靈更是脆弱的，生活總是有不盡人意的時(shí)候，如果有人這時(shí)還堅(jiān)持真理，那就等于自戴枷鎖。在對(duì)真理的`褒貶聲中，培根給真理下了一個(gè)定義：真理既是衡量謬誤的尺度，又是衡量自身的尺度�；孟胧歉行运季S的產(chǎn)物，而真理則是理性思維的結(jié)晶。雖說沒有人能保持永久的理性，但真理就是最好的控制感性思維的武器。盡管人世腐敗，但只要人接觸到真理，還是不能不被真理所征服。對(duì)真理的探索，人類從古至今從未有停止過。當(dāng)代的中國就曾經(jīng)掀起過一股探尋真理的狂潮。光明日?qǐng)?bào)在20xx年5月發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章開啟了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。這場中國式的探索讓人民對(duì)真理有了更高的認(rèn)識(shí)，也給人民在探索真理道路中亮起了一盞指路燈。
培根在談到實(shí)踐中的真理時(shí)，說了這樣一句話：“偽善正如假幣，也許可以騙取到貨物，但它畢竟不能體現(xiàn)真正的價(jià)值。欺詐的行為像蛇，它無法用足站立，而只能靠肚皮爬行。誠實(shí)是一種美德，美德也是一種真理。而可恥的虛偽與背叛，必將受到真理的嚴(yán)肅審判。
培根隨筆讀后感 篇14
《培根隨筆》收錄了培根平日里發(fā)表的大大小小共五十八篇文章，皆為議論文。
在這五十八篇文章中，我最喜歡“談?wù)胬怼焙汀罢剤?bào)復(fù)”。
“談?wù)胬怼敝信喔鶎?duì)不喜歡真理的人做出了分析，得到了一系列結(jié)果，其原因不免有——尋求真理艱辛，堅(jiān)守真理艱難，尋求真理艱辛，因?yàn)橛胁糠秩艘驗(yàn)閭�(gè)人利益和私欲，難辨真理或歪理。堅(jiān)守真理艱難，因?yàn)橛胁糠秩思词姑靼资裁丛撟鍪裁床辉撟�，但依舊為了沽名漁利，一而再，再而三地突破道德底線，不擇手段。
人們有的說謊成了習(xí)慣，釋假成性，謊言與表面工作成了本能。真理對(duì)于他們來說是毒藥，他們避其如蝎虎，因?yàn)檎胬頃?huì)讓他們暴露自己丑陋的一面。
“談報(bào)復(fù)”中培根表明了自己是不贊成報(bào)復(fù)的.，因?yàn)椤皩捤�，乃王者之舉。”一個(gè)人不會(huì)故意的沒有原因去行壞事，而一個(gè)人去做壞事，無疑是為了自己的名利、尋歡，而這樣一個(gè)人無疑只是愛自己勝過愛別人而已，一個(gè)寬容大度的人又怎么會(huì)為這種人生氣，進(jìn)而施以報(bào)復(fù)呢?報(bào)復(fù)，因他人過去所做的錯(cuò)事而怨恨他，這是在回首往事，一個(gè)成功者，他眼望前方，從未回憶不堪往事。
即使是報(bào)復(fù)也分對(duì)錯(cuò)。對(duì)為光明正大反駁對(duì)手，因?yàn)檫@意在令其悔改，而非故意施暴。錯(cuò)為暗中下手放冷槍，因?yàn)橐庠趥λ耍橇钇浠诟�，懦夫�(yàn)橹?/p>
《培根隨筆》雖然只是號(hào)稱培根隨手寫下的，但卻依然具有無上的智慧，他的話語，他對(duì)一些事情的看法，在我這個(gè)在文學(xué)世界連入門都算不上的小子對(duì)這些他說的事有了全新的認(rèn)識(shí)。
培根隨筆讀后感 篇15
《培根隨筆》是英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。這本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說道過：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽�！笨梢钥闯銮笾獙W(xué)習(xí)能改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是很重要的。。
在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@說明了朋友是我們生活中不可少的一部分。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理�！泵馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問題，這篇文章主要寫了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。因?yàn)槭澜缟蠜]有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要隨便抱怨自己外表的缺陷，那內(nèi)在的美才是真正的美。內(nèi)在美重于外在美，把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出美麗的光。文中說道這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
那在現(xiàn)在，大部分的人只注重外表的'美麗，而忽略了內(nèi)在的美，是這些人雖然具有外在的美貌，但是卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
由這本書、我知道、只有內(nèi)在美才是真的美、所以內(nèi)在美勝過外在美！
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