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罪與罰的讀后感
當品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的罪與罰的讀后感，歡迎閱讀與收藏。
罪與罰的讀后感 篇1
有夢才有理想，有夢才有追求，有夢才有希望。在人生的路途中，小學階段是人生有夢的出發(fā)點。怎樣把學生引領(lǐng)到這個夢起飛的地方？始終在我的腦海里游蕩，讓我不得不思考。
“領(lǐng)悟人生的智慧，消除教子的煩惱，走進孩子的心靈，體現(xiàn)成長的歡樂”是周弘老師《賞識你的孩子》——一個父親對素質(zhì)教育的感悟一書的核心，也是一個好老師的參照。
現(xiàn)在大多孩子都是獨生子女，在爸爸媽媽、爺爺奶奶和外公外婆的極度溺愛下都養(yǎng)成了自私自利、蠻橫嬌慣的'心理。哪對父母不希望自己的兒女成才呢？在望子成龍，望女成鳳的熱潮下，“打罵”成了許多家長每天的必修課，這導致了許多孩子怨恨成人。
就加大了教師教書育人的難度。我想，作為學生犯錯被老師適當批評也是件正常的事情。可現(xiàn)在的孩子偏不，教師還不能用任何言語批評學生了。
教師也是成人，學生在你批評時會流露出一種怨恨的眼神，這時，作為教師為的我就猶豫了，不知道該怎么辦了。不管學生，不行，那可違背了教書育人的初忠；管，也難，有些家長會跟你糾纏不清。此時，我該怎么做呢？我想換個角度或許就會海闊天空了。“賞識你的學生吧！”
農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運；老師怎樣對待學生，決定了學生的命運�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。就像“白紙上的黑點和黑紙上的白點一樣，你要永遠關(guān)注白色的地方——學生的優(yōu)點、閃光點”。把百分之百的精力轉(zhuǎn)移到白點上，那你將得到意想不到的效果。
愛是世界上一切美好事物的源泉，你看到了學生的閃光點，哪怕微乎其微，只要你看到�？吹搅藢W生的閃光點，這閃光點就會無限擴大最終成就大業(yè)。賞識導致成功，抱怨導致失敗。不管成績好的學生還是成績不理想的學生都希望得到老師的肯定和賞識。
只有在教師的真心賞識下，孩子們才會喜歡你，才會愿意把他們自己的心理話與老師分享；才會把一切美好的事物展示給老師看。那老師在欣賞孩子美的同時，會不期然的發(fā)現(xiàn)所有的孩子是那么的可愛，那么的有靈性。
賞識固然重要，但教師與家長的溝通也不能滯后。家庭是孩子的另一面鏡子，只有在兩面全是陽光的鏡子下，才能照亮學生的心靈。
學校因?qū)W生而存在，教師因?qū)W生而精彩。學校能把學生帶入夢境般的天堂中，而教師就是引導學生暢游天堂的智者。
賞識，其本質(zhì)是愛。學會賞識就是學會愛，愛學生，也是愛自己。愿我和孩子們能編織出美好的夢想飛向多姿多彩的未來！
罪與罰的讀后感 篇2
我們知道小說中有兩次拉斯科尼科夫去找索尼婭，也是整部小說的轉(zhuǎn)折點。我們不禁會問，拉斯科尼科夫為什么要去找索尼婭呢？其中一個原因是他們都是出賣靈魂的人，也都面臨著生活的困難。相同的遭遇會使人和人之間建立起很強的聯(lián)系。也就是說他們同病相憐。拉斯科尼科夫也認為他們目標相同，他們要走一樣的道路。他們都越軌了（良心），他們也都面臨著困境（特別是索尼婭，她已無路可走）。他們抱團取暖，也會走同樣的路，至少拉斯科尼科夫認為是這樣的。
所以第一次他去找索尼婭，就對她說：我們一起走吧，我們同路，都越軌了，我們目標相同。你也不能再這樣下去了，再這樣下去只有等死，你們毫無希望，別再像個孩子哭哭啼啼的把希望放在無動于衷的上帝了。該打破的就打破吧，只有權(quán)利和力量才能改變命運，而權(quán)利是要靠自己來爭取的。
面對苦難，不公和絕望。怎么辦呢？拉斯科尼科夫給索尼婭的出路是權(quán)利和反抗，是強大和力量，是打破良心的束縛。要么做發(fā)抖的牲畜，被人主宰，毫無權(quán)利。要么成為發(fā)抖牲畜的主宰者。權(quán)利只有靠自己來爭取，命運靠自己來改變，而不是把自己的人生和命運交給一個虛無縹緲的上帝。
確實擺在索尼婭面前的是絕望，被人任意欺負污蔑卻得不到應有的懲罰。沒有任何的權(quán)利，生活毫無指望，無依無靠。難道索尼婭不應該站起來反抗嗎？整部小說中最有理由起來反抗的是索尼婭，因為她真的`已經(jīng)無路可走�？墒蔷驮谶@樣的絕路與不公面前，索尼婭卻堅信上帝，以受苦來回應這一切的苦難與不公。
拉斯科尼科夫和索尼婭的兩次談話是兩種信念的交鋒。無神與有神，反抗與忍受，靠自己伸張正義與信靠神會主持正義，強權(quán)理論與相信上帝，獲得權(quán)利與主權(quán)在神，自己做法官與讓神做法官。如何面對社會的苦難與不公？作者給出了兩種不同的路，不信神的人選擇反抗，起義暴力革命。在他們來說，把正義與命運交給虛無縹緲的上帝是愚蠢的。因為他們不相信神，或者不相信神主持正義。所以要靠自己，用武力解決，用拳頭獲得權(quán)利。而信靠上帝的索尼婭，就算環(huán)境再苦，遭到如此的不公，依然相信上帝，忍受這一切。因為她相信上帝終究會主持正義。而我們?nèi)瞬辉撚鲎璐艺镜缴系鄣奈恢冒l(fā)號施令，來決定社會的命運和別人的生死。她沒有去用武力獲得權(quán)利，而是把權(quán)利歸給上帝，因為只有上帝才有這一切的權(quán)利。
如何面對苦難與不公？這是一個永恒的答問。有時候環(huán)境不得不讓你做出選擇，你是愿意成為一個被人欺負的牲畜？還是要成為一個欺負人的畜牲呢？在后者看來，前者是發(fā)抖的牲畜，可以主宰他們的命運。可是在前者看來，后者是沒有人性的畜牲。陀思妥耶夫斯基透過文學給出的藝術(shù)性解答，是那么的震撼人心。
罪與罰的讀后感 篇3
陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家�！蹲锱c罰》是他的一部卓越的社會哲理小說。與許多的俄國當代小說一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。
《罪與罰》是一本社會心理小說，在世界文學史上具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。
書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的`具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。
表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。
罪與罰的讀后感 篇4
翻開《罪與罰》這本沉重的書，鐘樓上悠長的嘆息把我領(lǐng)進了19世紀的俄國。小說中的拉斯柯尼科夫無疑是個悲劇性的人物，然而又是一個令人欣慰的正直的人：他殺了那個放的老惡婆和她的妹妹，卻自認為是行俠仗義，良心的譴責讓他痛不欲生，最終在親朋的勸慰下投案自首。
面對不可逃避的苦難，作者一直在寫作中苦苦尋找救贖的方法。我們來看看作者在這部《罪與罰》中的尋找過程：在一開始，主人公是個懷疑主義者，甚至對大眾的信仰，都持懷疑的態(tài)度;他自己更是一個無神論者。這就注定了他和大多數(shù)人都沒有共同語言，只能游離于人群之外。
他有自己的理想、包袱，但都只是一些理論：他把人分成兩類;第一類是被統(tǒng)治者，也就是普通人;他們負責在數(shù)量上保存人類。第二類是統(tǒng)治者，是手握權(quán)利、可以殺人的人;他們負責推動著歷史前進。為了證實一下自己到底是哪種人，他殺了人。(這只是作者給自己提出的一種假設)經(jīng)過事后的事實和無數(shù)次的內(nèi)心掙扎證明：他自己也是一名普通人，根本沒有能力改變和拯救別人;但索妮婭是個例外。(索妮婭是苦難的代表)他曾對索妮婭說：我們要自己肩負起受苦受難的重擔。但他和索妮婭有一點不同;索妮婭是有信仰的，無論多大的苦難，她都可以忍受;而主人公是沒有信仰的`，他在獨自承擔自己的苦難;并且還經(jīng)常嘲笑索妮婭的信仰。
后來他被流放到西伯利亞服刑，索妮婭也陪他一同去了。在監(jiān)獄里，他從不覺得自己有罪，繼續(xù)保持著自己的高傲，這使得他周圍的犯人都不喜歡他，把他當成異類對待。索妮婭經(jīng)常會來探望他，可每次他都以冷漠的態(tài)度對待她。他在監(jiān)獄里痛苦的活著，覺得未來是沒有希望和毫無意義的，有的只能是苦難和犧牲。他甚至想到了自殺。
有一天，他突然感到自己和自己的信念其實都是十分虛偽，他逐漸地學會了轉(zhuǎn)換一個角度看問題。當最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時候;他知道自己已經(jīng)重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢?是愛，是信仰。苦難依舊存在，我們依舊渺小、無力，但因為有了信仰與愛，我們就變得能夠承擔苦難了：除了承擔以外，我們還要愛它。尼采說過：“愛命運”。你可以不喜歡它，但你要愛它。其實索妮婭一直在等待這一天的到來，并且堅信這一天終將到來。(他們終于擁有了共同的信仰)在這里，索妮婭既是拯救者，又是被拯救者;既是苦難，又是救贖;在苦難之中完成了救贖。
罪與罰的讀后感 篇5
我傻傻的問媽媽，媽媽，給我講講岳飛的故事吧。
然后，我知道了這個抗金的大英雄，還知道了他背上的字——精忠報國！
那時候我有個夢想，長大了像他一樣，為祖國貢獻我的力量，像他一樣死而后已，擁有一種精神。
其實，那是我只是一個小小的想法，或者說是一個夢想，而如今，當我讀完了《岳飛傳》，我徹徹底底的了解了這個我以前崇拜而且必將崇拜下去的大英雄。
書中介紹的大大小小的戰(zhàn)役不必我一一說來，僅僅一首滿懷英雄壯歌《滿江紅》就讓我感觸頗深，為之一鎮(zhèn)。
怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
這首詩是岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡等地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不可不撤回鄂州時所做。那時候的他懷揣著收復山河的夢想，卻被奸人秦檜等人迫害，郁郁中。
上闕，開篇五句氣勢恢宏，深深的揭示了他不忍心憑欄望去看到祖國的大好河山被占，心中激怒，又寫了他對考取功名的藐視。下闕，吐露出了他擁有的一腔民族義憤，語感強烈�！榜{長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血�！备菍懗隽怂麑鹑说纳钌钔春�。在讀這首詩的時候，心中情不自禁也感受到了當初岳飛時候的郁郁之情，體會了那種對敵人的`憤恨，對祖國不再飽受欺辱的精神向往。
一本書，一段歷史，一個英雄，一份感動，一種豪情，一種精神，一種崇拜，一種擁有
讀完了這本書，就像是走完了一段路，一段很長很長的路，就像人的一輩子，隨著手指慢慢的翻動，一直到結(jié)束。
曾經(jīng)司馬遷在《史記》中寫到，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。岳飛重于泰山，當之無愧，而為什么又有很多人輕于鴻毛呢？如秦檜之流。
其實很簡單，一個為國，一個為己。
這是我讀了《岳飛傳》之后想到的，這也是我以前沒有想明白的，現(xiàn)在，我懂了，所以我的目標不再是那么簡單，不再這是因為崇拜而做，而是因為我要為自己的祖國，努力奮斗。為了國家的事業(yè)而奮斗，應為我要像岳飛一樣精忠報國，死而后已！
媽媽只講了岳飛的故事，沒有在我的背上刺字，可是我心里以豪氣沖了云霄，因為我的心中已經(jīng)因為這本書而深深的刻了字——精忠報國！
罪與罰的讀后感 篇6
高尚的靈魂---------冉阿讓
悄悄地來，悄悄地走，人生的意義在于奉獻而不在于索取，真正偉大的人是擁有高尚靈魂的人，正如冉阿讓這樣。
在細細咀嚼過《悲慘世界》之后，我感覺它有一種沉重的分量，不止是捧在手上，更是壓在心頭。它緊緊地牽著我來到了它的童話世界，他的每一個字都深深地、貪婪的吞噬著我的靈魂，高尚的冉阿讓更是令我著迷，他的.一言一行都緊緊的牽動著我的心。
冉阿讓——一個因偷過一塊面包給孩子充饑而被判了19年的苦役犯。出獄后，處處碰壁，他沒有家，還好受到了一個教主收留。教主給了他佳肴，并讓他住下了�？伤驗閺娏业呢澞�，而偷了教主的貴重物，教主不但沒有責備他，反而把那東西送給了他，從此，他變了，徹底的變了。從前，他的心似石頭般冷漠，如今，他的心是玻璃。他幫助每一個人，并以馬德蘭這個名字當上了市長，不過，他并沒有以為自己有多高貴，穿著已久如此簡樸，是��！他徹底不是以前的苦役犯了。他還幫助了死去的員工找到了女兒，并撫著它，直到死去。最終，他安息了，他的墓碑上并沒有刻著他的名字，這是他的愿望。魯迅說過一句話----有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了。他還活著，盡管他的命運曲折離奇，他死了，只因為失去了他的天使。生死有常，就就像白天離去黑夜來臨。
冉阿讓，你是如此寬容，以致于救下追捕你的沙威；你是如此善良，以致于撫養(yǎng)陌生人珂賽特；你是如此仁慈，以致于毫不可惜地還了員工的債款卻不求回報。你視金錢名利如糞土，視精神品格為生命，視助人為樂為主旨。你所造的，所做的貢獻已經(jīng)完全洗清了你的那微不足道的罪惡。
崇高的晨曦照射在你崇高的影子上。所有人因你而偉大，因你而堅強，因你而自豪。你愛你身邊的每個人，不論你身邊的人再臟、再壞、再卑微，你依然展開你溫暖的翅膀，保護著大家，你是上天的使者，來給我們幸福。
你不是太陽，卻照亮了窮人的心田；你不是天使，卻帶給大家希望與光明：你不是醫(yī)生，卻醫(yī)治著大家的傷口。你為拯救人民而瘋狂，你熱愛每一個人。你從容大方，你善良堅強，你正直勇敢，你擁有一個圣潔的靈魂，你就是一個奇跡！
然而要在現(xiàn)實中找到這樣的人是不能的了，現(xiàn)在的人貪婪、自私、虛偽、殘暴，他們連身邊的人都傷害，更別說是愛每一個人了！再完美地人也能從他身上學到東西，獲得靈魂的安慰。
悄悄地來，悄悄地走，冉阿讓用生命表達了他對養(yǎng)女的愛，那么我們是不是也應該用心澆灌未來，用骨與肉，精與肉來譜寫人生的歌謠呢？冉阿讓，我-----愛--------你。
罪與罰的讀后感 篇7
燈下，我靜靜地獨坐在桌前，月亮灑下一片朦朧的光影。輕輕合上手中的這本《昆蟲記》，細細回憶著其中的描寫，我的心中震蕩，感慨萬千，回味無窮。
這是一部世界昆蟲的史詩，一篇奇妙絕倫的樂率，一件自然科學的無價之寶。它詳盡地記錄了昆蟲的生活習性，是法國昆蟲學家法布爾的傳世佳作。法布爾將情寄于筆中，耗費了一生時光觀察昆蟲，鮮活生動地展現(xiàn)出這些小生物獨特的一面。其行文活潑生動，語調(diào)輕松幽默，充滿了情趣。
在法布爾的筆下，昆蟲這種看似微不足道的生物被無限放大，帶領(lǐng)我們探索大自然的奧秘。例如放聲歌唱的蟬，善于捕獵的蜘蛛，機智的螳螂……昆蟲們形態(tài)各異、妙趣橫生，但令我比較感興趣的一篇便是蟬了。當夏季來臨，蟬與我們的生活十分接近。當你在樹下乘涼時，你聽過樹葉之間會傳來一種令人有些討厭的叫聲嗎？那便是蟬的叫聲了。當夏天來臨，生活在樹上的蟬兒，不管白天黑夜，都會齊聲響它們之間的樂曲，自我陶醉于歌聲之中。這樣喋喋不休的叫聲雖有些令人討厭，可是我們不得不為它們的生命發(fā)出同情與感嘆，被它們這樣樂此不疲卻心酸的歌聲深深打動。它們的生命是短暫的，卻又是熱情的。
不要以為科學離我們遠，法布爾用《昆蟲記》讓我們知道科學就在身邊。只要用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去看待生活，便可以明白自然科學處不在。昨日我為陽臺上的綠植澆水時，瞥見一只螞蟻正在一只死毛毛蟲的尸體旁徘徊，似乎在懊惱無法搬動這一頓大餐回去和同伴們分享。過了一會，又來了幾只螞蟻，只見，不遠處，一只只螞蟻從別處趕來，它們齊心協(xié)力，在我不可思議的目光中把那只比它們大好幾倍的毛毛蟲給舉了起來，小心翼翼地向自己的窩里走去。我驚得目瞪口呆。在我眼中，螞蟻這種昆蟲根本微小得不值一提，沒想到它們竟然也有如此大的力量！我不由得感慨，小螞蟻的團結(jié)與合作又給我上了一課上了一課。
昆蟲，這些自由穿梭在天地之間，自古以來就與我們一起生活在地球上的.生命，卻極少引起我們的關(guān)注。在我們的認知里，它們是那么卑微，那么弱小。讀過《昆蟲記》，我才知道原來昆蟲的生活也能如此多姿多彩。生活習性、勞動、婚戀、繁殖和死亡，一切都如我們?nèi)祟惿钜话阏＿M行著。這讓我心中有深深的感動，我們?nèi)祟惽安皇且粋�孤獨的存在，地球上所有的生命（包括昆在內(nèi)），都緊緊聯(lián)系在一起。生命是平等的，昆蟲在屬于它們的世界中，或是鄉(xiāng)村山野中，或是熱帶雨林里，又或是街道旁的一棵樹上……它們幸福又精彩地度過自己的一生，昆蟲的生命也應該受到人類的尊重保護。
讀完《昆蟲記》，我受益匪淺。它的描寫細膩平淡，蘊含了法布爾對生命的無比尊重，對大自然的無限向往。
罪與罰的讀后感 篇8
活著，怎么樣地活？為什么而活？這樣的問題，只有我在無聊的時候，才會突然從腦子里蹦出來�？墒且晕业馁Y質(zhì)，實在是想不透，想不明這么高深的問題。
看完了余華的《活著》，這樣的問題仿佛有了微微清晰的答案。整篇小說給人的感覺就是平平淡淡的，沒有華麗的辭藻，每一個字眼都顯得那么樸實，真摯。
主人公福貴這不尋常的一生，作者余華用近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說，而這敘說的語氣也是平靜的。
福貴的一生充滿了坎坷，人世間最最凄慘的事情他都接連遇上了。從他敗家，爹娘死后，再到失去兒子，失去妻子，失去女兒，失去女婿，失去外孫。好在到最后，還有一頭老牛陪著他。作者在描寫余華的親人去世的方式的時候，讓我頓時覺得心中一沉的是福貴的兒子在為縣長的老婆因懷孕大出血，在獻血時因抽血過度而死亡的片，所謂的醫(yī)者仁心，竟然在性命攸關(guān)的時刻，活生生的將一個孩子抽血抽到嘴唇發(fā)青直到最后沒了心跳，讓我甚至都感受到孩子死去般的麻木力量。
在看這篇小說的時候，我能隱隱約約感受到那個時代的種種悲哀。從煉鋼這一片段，可以凸顯出，人們的無知�？梢娮髡邔Ξ敃r的社會也是批判的。
每當福貴的日子過得稍微好一點時候，打擊去不斷的接踵而來，而且死的方式總是那么的突兀。在這樣一個殘忍的社會和漸進變革的`背景下，主人公的生活勇氣令人驚訝。最后的結(jié)局是買了一頭牛和自己相依為伴�？赡苡行┤嗣鎸@樣的事真的是會找根繩子上吊算了。福貴沒有這么做，他仍然選擇活下去。他對生活還有期盼嗎？他的內(nèi)心是如此的強大，在苦根死后，他還安慰自己，說家里人全是自己送走的，這樣很踏實。福貴的有一句話讓我很印象深刻，他說：“做人還是平常點好，掙這個掙那個，掙來掙去賠了自己的命�！彼悄米约焊埗痛荷虮确�，他們也只是風光了一陣子，到頭來命都丟了。命，才是最重要的。
我們當代人也常常說，活著才是硬道理！就像余華作者自己說的那樣，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物活著。在如今這個金錢至上的社會，財富是越來越多了，人們卻漸漸的迷失了，人們越來越追求物質(zhì)，為了錢，為了名，為了利而活，可是，當擁有了這些之后，他們還能為什么而活呢？
活著，簡簡單單的兩個字，卻包含這一種對生命的負責。當我們從競爭中得到生命的那刻起，就已經(jīng)是一種生命。只有活著，你才可以體會生活的酸甜苦辣，你才可以回顧昨天展望明天，你才可以感受親情、友情、愛情的溫暖。像福貴那樣，到了年老的時候，可以靜靜地跟旁人講述自己的過去點滴……
罪與罰的讀后感 篇9
小說中斯維里加洛夫的自殺，以及他妻子的死好像是一個迷，小說中自始至終也沒有給出確定的答案。不過讀過的朋友一定也像我一樣，有種強烈的預感，他妻子的死一定和他脫不了干系。不過我們的結(jié)論不能建立在自己的感覺上面。下面是我基于小說的內(nèi)容做出的分析。
首先，我們看到他和他妻子的婚姻是沒有愛情的，可以肯定他不愛他的妻子（他妻子比他大不少）。他們的婚姻其實只能算個交易，大家都各有所需（她妻子手里握有他三萬的借據(jù)）。他們七年相安無事，直到遇到杜妮婭。杜妮婭的美貌又加上他好色的'本性，使他開始瘋狂的追求杜妮婭。欲糾纏杜妮婭一起私奔，怎奈杜妮婭不同意，而暴露了其丑行，使之美夢破滅。他的妻子為了讓他徹底死心，從而撮合了杜妮婭和盧仁的婚姻�；蛟S就在這時，他心里有了真正殺人的念頭。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子剛埋葬，他就急忙趕到彼得堡來，要在杜妮婭與盧仁結(jié)婚之前做最后的爭取。把他的殺人動機與狼子野心暴露無遺。
其次，是他妻子死后他表現(xiàn)出的病態(tài)心理與良心的不安。他妻子死后，他常�？吹剿拮拥墓砘�，暗示他妻子的死和他有關(guān)系。小說也描寫他和拉斯科尼科夫有相似之處，也表現(xiàn)出和拉斯科尼科夫同樣的病態(tài)心理和良心不安。說明他和拉斯科尼科夫一樣都做了虧心事。他最后的自殺，顯然是因為受不了良心的折磨，而所選擇的解脫。
最后，他妻子死亡的原因與他有直接的關(guān)系。他對他妻子兩鞭子的抽打，是導致他妻子死亡的終極原因。我們可以合理推測，他是有預謀的，只不過他的計劃很巧妙。我們也從小說中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。這些側(cè)面描寫都指向他就是兇手。
本來他殺了人之后夢想過幸福的生活，不過他和拉斯科尼科夫一樣，都過高的高估了自己的智慧。他們千算萬算沒有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的痛苦。人不是冰冷的機器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他們的天良有了虧欠，他們已不能與自己和解。內(nèi)心不得安寧，使他們失去了一切的平安和喜樂。他們殺死了別人，也殺死了自己。活著是種煎熬，死亡或許是解脫。斯維里加洛夫有了自殺的想法，或許唯一讓他活下去的希望是和杜妮婭在一起，當杜妮婭死也不屈的時候，也就徹底終結(jié)了他的生命。人活著總得有個念想和盼頭吧，沒有希望，只有痛苦的時候，自殺可能是注定的結(jié)局。
斯維里加洛夫最后自殺了，我們知道拉斯科尼科夫也殺了人，他也同樣在經(jīng)受內(nèi)心的煎熬和良心的折磨。他的結(jié)局又是如何呢？自殺是唯一的出路嗎？
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