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《家》讀后感(精選15篇)
認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的《家》讀后感，希望對大家有所幫助。
《家》讀后感1
《饑餓藝術(shù)家》這部作品中卡夫卡匠心獨運，為我們描繪了一個荒誕卻又真實的離奇世界。一直以來，一個廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對這篇小說的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實中卡夫卡面對嚴(yán)酷的社會壓力不斷的躲藏自己、隱蔽自己。但透過眼淚，我們能讀到的是卡夫卡對人類社會難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會的悖謬陷阱中無法自拔的神傷。
饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒能得到。在饑餓表演早期，人們對觀看饑餓表演有非常濃厚的興趣，"全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，觀眾與日俱增，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術(shù)家的表演。臨近表演后期，不少人買了長期票，天天坐在小鐵籠子跟前，就是晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。為了看得不失效果，人們舉著火把"。而后來，人們冷落了饑餓表演，他表演的場所被安排在通往獸場的過道上，人們只有在去看猛獸表演的途中才會路過它的籠子，看他幾眼。饑餓藝術(shù)家早期風(fēng)光一時、四周都是鮮花掌聲的境況與他最后孤零零地與腐草一起被埋了的結(jié)局，產(chǎn)生強烈的落差和對比。
饑餓藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置，人們對它非常著迷，"擠在籠子周圍，絲毫不肯離去"，更加襯托出饑餓藝術(shù)家的凄涼。他的死亡沒有引起任何人的注意，他為自由而犧牲的偉大壯舉不為人知。其中對饑餓表演較為經(jīng)典的描述是在結(jié)束了40天饑餓藝術(shù)表演之后，饑餓藝術(shù)家從籠子里出來，經(jīng)理人向眾人展示饑餓藝術(shù)家虛弱慘象的那一段描寫。
"經(jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的'細腰，有些過分小心翼翼，他的動作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個活人，而是一件極易破碎的物品。這時經(jīng)理或許暗中輕輕碰了一下饑餓藝術(shù)家，以致于他的雙腳和上身左右搖擺不停""饑餓藝術(shù)家任其擺布，他腦袋聾拉在胸前，好像它是不聽使喚地滾到那里，然后又莫名其妙地一動不動。他的身體已經(jīng)掏空，雙腿出于自衛(wèi)本能緊緊和膝蓋貼在一起，雙腳卻擦著地面，似乎那不是真正的地面，它們好像正在尋找真正的可以著落的地方。"
這些語言鮮明豐富，具有強烈的夸張色彩和諷刺意味。從中我們能明顯感受到，看似平靜的描述背后壓抑著強烈情感，敘述者并不是不帶任何情緒的、純客觀地平淡述說著這慘象，而是壓抑著強烈的對饑餓藝術(shù)家的同情，對以經(jīng)理為代表的愚人的嘲弄與厭惡。
在這篇小說里，社會上的公眾對饑餓藝術(shù)家的評判并非單一的，一面上覺得饑餓藝術(shù)家技藝高超，另一面覺得饑餓藝術(shù)家會偷偷吃東西。為了對抗這種觀點，饑餓藝術(shù)家自表清白地不斷唱歌，這反倒沒有扭轉(zhuǎn)公眾的觀點，反而使得大家更加覺得藝術(shù)家技藝高超，能一邊唱歌一邊吃東西。面對這個不斷以世俗化侵蝕一切的世界，藝術(shù)家更希望守衛(wèi)能對自己監(jiān)視嚴(yán)密一些，因為守衛(wèi)在看守自己這件事的不上心，就是對自己藝術(shù)表演純正性與正當(dāng)性的一種破壞。然而守衛(wèi)們根本不會理解以及按照饑餓藝術(shù)家的這套邏輯來行事，饑餓藝術(shù)家的理想情景對于這個世俗化運行已久的世界來說是完全對立且蚍蜉撼樹的。
在臨終之前，饑餓藝術(shù)家終于道出了自己選擇饑餓的真實原因，他的胃口所渴望的自由在這個荒誕的世界里根本不存在，所以他選擇把自己裝在籠子里，不愿與外界同流合污。事實上，他早已經(jīng)知道了"同愚昧抗?fàn)帲@個愚昧的世界抗?fàn)幨峭絼诘?，但為了信念和追求，他選擇繼續(xù)饑餓，不惜犧牲生命，"不自由，毋寧死"，這種殉道者精神使得饑餓藝術(shù)家這一人物形象更加高大，他的死也透出更加悲壯的意味，讓人難忘，迫人反思。
《家》讀后感2
寒假在家，閑來無事，靠著巴金先生的《家》，度過了這個漫長的冬天�；匚吨链�，甚是有些感觸。
朋友們，在外最溫暖的家
昨夜風(fēng)雪彌漫，如客忽至�？偹闶怯辛它c冬天的模樣。
雪花零星，又像什么呢，紛紛揚揚地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前，或許尚有心情為自己沏一壺茶，算一算積年的過往�？扇缃�，也只是一杯開水，呆怔幾秒罷了。你們，早已不需我的牽掛與惦念。
想起《平生歡》最后的句子：從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。無端念起那些執(zhí)筆為你寫信的日子，無論和如何現(xiàn)在也靜不下一絲一毫的心緒去花費大量的時間去描摹那些平凡到極致的瑣事，并企圖還原了。但，終歸有過那樣的經(jīng)歷，也不枉，這些年。
是個太沒耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵的話說多了也覺矯情。畢竟許多事只能自己經(jīng)歷自己走出去，但那時的自己卻也是盼望著轟轟烈烈的救贖，卻終不知到底在企盼些什么。如同我知道你需要，卻不知你需要些什么，很是糾結(jié)，安慰也變得有氣無力。
如同我想念你們你們卻也不會出現(xiàn)，索性連思念也省去。是這樣倦怠。當(dāng)年那些費心費力收集的許多聱牙詰鉏的詞語也通通消散在空氣中。只剩下最平實的訴說。
多希望你們還在，多慶幸你們不在了；多想要把你們忘記，多害怕有一天會再也記不起。我出現(xiàn)的季節(jié)不對，一開始便走了相反的。但許多當(dāng)時刻意的喜好經(jīng)年累月，卻蛻變成了習(xí)慣。就像在身體里播種了一粒種子，經(jīng)年累月，藤蔓與血肉緊緊纏繞，難舍難分，變得看不清彼此。
我有一碗酒，可以慰風(fēng)塵。終歸是要啟程的吧。就這樣好了，把你們裝進密封的小翁，再經(jīng)年累月，或許就有了幾分香醇的味道。待到客至，聊以，慰風(fēng)塵。
家人，無論何時最掛念的那個家
寫到這里，不禁想到這樣一段話：“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
現(xiàn)在細細想來，心中難免傷痛，我們總是走的太快，以至于忘記了時間的流逝，忘記了父母正在老去。年幼的時候父母總是想將我們推出去，讓我們?nèi)ヒ娮R外面的世界，去學(xué)會獨立，學(xué)會自強�，F(xiàn)在我們長大了，父母有心讓我們留下陪伴他們，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)追不上了。只從我們的背影中讀出了，我不必追。
其實，在很多時候并不是孩子們?nèi)タ撮L輩的背影，而是多數(shù)的時間里我們承受著愛我們的人寵溺的目光，時刻追隨著我們。我們在不知不覺間，就承受到了，來自他們眼神中的不舍，擔(dān)憂，種種難言之隱。我們卻不曾回頭多看一眼
在我的`印象里最深刻的一件事是以前回老家，每次離開錢前，自己在門前低頭穿鞋，偶爾談起頭，總看見姥姥穿著圍裙用衣角不停的擦拭眼睛。那時候自己還小很不以為然，又不是再也不見，為何搞得如此傷感。但是現(xiàn)在想來，當(dāng)時還是太小，真的難以理解老人心中的情緒，假如真的有一天這簡單的分別成為了最后一次。不管我如何離開，都不再會有一人在門口因你留戀，為你掛牽，為你等待，待你消失在街角，默默拭去眼角的淚水。就算有千萬次的回頭，又有誰會一直目送著你的離開。我們的這一生，被父母目送著，然后我們會目送著我們的孩子蹦跳著離開。但是我們都很難去回頭張望，只因我們知道那份可以依靠的愛一直堅實地存在著。
我們這些做小一輩的要明白，在長輩的有生之年，讓他們的眼睛多點落在我們的面孔上，而不是含淚看著我們的背影，漸行漸遠消失在他們的視線里。
雖然我們不聽的長大，知道有些事情總要一個人去面對，但也不要忘了，不時的回頭，給背后目送你的親人一份安慰。告訴他們，我還好，勿念！這種眼神的轉(zhuǎn)述勝過留給他們一個孤單的背影。
無論何時，家都是我們最堅實的后盾。巴金先生筆下那個黑暗的時代已經(jīng)過去。我們應(yīng)該行動起來了，抽出時間多陪陪家人。
《家》讀后感3
讀《家》的時候，我很討厭覺新的懦弱，討厭他的“作揖主義”。為什么他不能像他弟弟那樣勇敢一點，做一個封建禮教的叛徒呢？為什么要四面討好，放棄自己的原則，做一個好好先生？為什么要一味的忍讓再忍讓，最終釀成梅和玨的悲�。坑袝r候，我很想能進入書中，罵醒他，打醒他。
現(xiàn)在，冷靜下來，我對覺新竟然充滿了同情。想想他做的每一個決定，他的每一次妥協(xié)，又有哪個不是經(jīng)過深思熟慮，幾次權(quán)衡（可能在我們眼里并不是最好的解決方法）的結(jié)果。他比弟弟看得更透，他比弟弟更懂得這個家的恐怖和黑暗，因為他是這一切的最深刻的承受者，最大的受害者。 也因為他看透一切的心，使他做這些事情比任何都要難受，都要無奈。
既然覺新看透了這個腐朽的大家庭，那他為何不像弟弟一樣，勇敢地離開這個死氣沉沉的家，這個再也找不到一絲溫暖的家？
因為一個身份，高家大少爺?shù)纳矸菔顾鹊艿芤獡?dān)負起更多責(zé)任。作為長房長孫，他有神圣的使命：使整個家族昌盛繁榮。他對整個家族負有責(zé)任，或者說他是整個家族的奴隸，他屈服在整個家族之下，沒有自我。在舊思想的教育下，覺新懂得了要孝順長輩，聽從長輩，服從這個家族生存呼吸的法則，不容越過雷池半步。他不僅僅是這個家族生理上的傳播者，更是舊道德思想的傳承者。他無法像覺慧那樣走得如此灑脫，長輩們不會同意，整個家族不會答應(yīng)，那深深植入他腦海的.正統(tǒng)思想不會同意。他被深深困在這里，永遠被束縛在這個垂死的大家族中，同生共死。
如果覺新只是受到舊思想的教育，那么他可能不會那么痛苦。五四給他帶來了新的思想，他和弟弟一起閱讀《新青年》等這些雜志。他漸漸明白了一個人的價值——我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來！本來他是鐵屋子里面熟睡的人，很平靜地等待死亡的來臨，現(xiàn)在被人叫醒，知道了自己的處境，他無法改變自己尷尬的位子，他更多是無奈和悲涼。
一次又一次的妥協(xié)，他明知是錯，卻依舊去做。他是長子長孫，這一切總要有人去承受的，他愿意為弟弟們擋去這些污穢，小心地維持著這個家庭兩端的平衡，如履薄冰�？墒堑艿懿欢�，指責(zé)他是個“作揖主義者”。他無力為自己辯解，因為他深刻明白自己做的一切的錯誤之處：應(yīng)該反抗卻沒有反抗，既不甘心維護舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲者。玨懂他，她為他辯解：“他不是這樣的。”他有他的掙扎和矛盾，請不要過多的責(zé)難他。同時覺新的犧牲并不是一無是處的，他為弟弟們撐起一片較為自由的天空（幫助覺慧出逃；徘徊在爺爺和弟弟的斗爭之中，盡量幫弟弟隱瞞；應(yīng)酬四爸這些人，減少摩擦）。
出生給了他這樣的身份，不是他選擇的，所以我們不應(yīng)該過多去指責(zé)他，設(shè)身處地地替他想想吧，他身上攜帶著多少我們無法承擔(dān)的重量，在他還只有像我們現(xiàn)在一樣大的時候。這樣一個充滿夢想的年華，他又在做什么？他已經(jīng)走上了飄落的路，經(jīng)歷了多少人世的心酸。在別人還在花開結(jié)果的時節(jié)，而他在心情上已經(jīng)衰老了。眼枯即見骨，天地終無情。
雖然，梅的死，玨的死，覺新有著不可推卸的責(zé)任。但他同樣也是受害者，他失去了他的青梅竹馬，他失去了他的心心相印。從此，他只能在梅林里感慨，洞房中嘆息，躲在樓上獨自默默流淚。
整個制度，整個禮教，整個迷信，這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個女人。
高覺新的悲劇是封建社會造成的，也是那個新舊交替的時代造成的。高覺新最終沒能走向新生，是因為封建 思想的束縛，封建思想是如此沉重，以致他的反抗是微不足道的，是徒然的。他最終成了最無辜的犧牲者。
《家》讀后感4
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)�，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。
在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆，而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的.瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。
這是四個悲劇，雖然發(fā)生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。
《家》讀后感5
家像什么？如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏。家是寬廣的天空，家也是永遠的線，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行最后的終點。
閱讀了巴金的著名作品《家》一書，給予了我更多關(guān)于封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀(jì)20年代的一個封建大家庭里高家逐漸腐敗的故事。巴金透過對高家的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內(nèi)心和阿諛奉承，通過兄弟之間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯縱橫回味無窮。
《家》是當(dāng)時社會的一個黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫，衰老，腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中的腐敗，貪婪的官員。還有敢于向死,向封建專制抗議，挑戰(zhàn)權(quán)威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影響的覺慧，覺民，琴等青年覺醒者和叛逆者生動形象的描寫。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆風(fēng)描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺醒和斗爭。
覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻又不敢而頂撞長輩，從小受到了教育。家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多選擇了逃避，忍耐，順從。同當(dāng)時社會腐蝕下的大多數(shù)人一樣，選擇了逆來順受去接受而不是反抗，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。讀完整篇小說，可以看出，作者對覺新這個人物所描寫的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最愛的梅和鈺的是“整個社會腐朽的禮教,整個社會的封建傳統(tǒng)，整個社會的迷信，”但他無力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受著內(nèi)心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。背負上整個家庭的負擔(dān)去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經(jīng)不在是當(dāng)初那個天真的懷抱著夢想著青年學(xué)生。他采取不抵抗主義，其實這并非他的意愿，而是他在復(fù)雜的家庭斗爭中所做出無奈之舉。而覺新的悲劇正是在著種種無奈中張開的。覺新的悲劇不只是自己的錯，更多還是社會下的腐敗高家?guī)Ыo他的苦難。這是新社會的交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱下表現(xiàn)最終結(jié)果。覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的.社會下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個的一個人物片段。由自己的懦弱而帶來的一切的不幸，由時代帶來的一切悲劇，造就人物的不幸。
覺慧是巴金筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾評價：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個就家庭里面我們是悶得透不過來了�！庇X慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投河自盡，覺慧正是這樣一個人物經(jīng)歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。至此，覺新有所覺醒，而覺慧則依然脫離家庭，投身革命追求自己向往的生活。
總之，《家》這部作品是從思想作品上，對摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控投訴對那些在封建禮教的重壓受苦，最后作了犧牲品的人們給予了無線的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌支持。
家的另一個特點是洋溢著純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所說；“永生在青春的原野�！奔蚁褚蛔啦穗龋蛔烂牢兜牟穗�，它包含著親人們的喜怒哀樂。
《家》讀后感6
第一次讀是在初中的的時候。那個時候，我喜歡小說中三弟高覺慧，他敢愛敢恨，迸發(fā)著青春的烈火，燃燒著新時代的激情。在我心的心目中，自然而然的，覺慧占據(jù)了第一號人物的位置，不可否認(rèn)的主角。以至于，我天真的認(rèn)為《春》、《秋》肯定是描寫覺慧在外從事新文化事業(yè)的轟轟烈烈歷程。第二次，我依然喜歡血氣方剛的覺慧。喜歡到看不到他的缺點，所以我今天要說的是另一個人，覺慧的大哥——髙覺新。一個我不喜歡但是是巴金老先生塑造的最好的一個人物。
覺新，他是一個值得同情的人。
他，儀表堂堂，文質(zhì)彬彬；他，有著金燦燦的光環(huán)，年輕的遠大夢想。出色的化學(xué)成績，出國留學(xué)的美夢，溫柔賢淑的梅表妹……這棵新生的樹苗，無疑成為很多人羨慕的對象�？珊镁安婚L，很快，災(zāi)難便降臨到這位未經(jīng)世事的年輕人身上。祖父抱孫子的心愿瞬間掐斷了他年輕的氣焰，他的'前程，他的夢想之燈一念之間被澆滅。他，答應(yīng)了。在堅不可摧的封建禮教面前，在至尊的祖父面前，在頑固的長輩面前，他答應(yīng)了，用自己的青春夢換取了一個合格的，“不負眾望”的長孫的贊許，這個贊許來的并不怎么美好。在自己的心靈面前，他是一個無能的軀體。他，背叛了自己的靈魂。自己一個人悄悄地回到屋子里，抱頭痛哭，用無聲的眼淚為自己年輕的心送喪。此刻，我覺得他好可憐。為此，我還郁郁寡歡了一段時間，我想“聽話并非是好事”。雖然，他自己點頭毀掉了所憧憬的一切；雖然，我們怒其“不爭”。但是我覺得是可以理解的，在中國幾千年的封建禮教面前，這樣的悲哀，不知道上演了多少幕。他，只不過是新世紀(jì)的過渡人，橫在他面前的不僅僅是龐大黑暗的封建禮教，還是他的爺爺，父親，他的親人。新世紀(jì)的光明尚存在人們的幻想當(dāng)中，渺小的滄海一粟，拿什么來搏斗，來反抗，難道他就愿意這樣斷送自己的青春嗎？
后來父親去世，家庭的重擔(dān)落在了他一個人的身上，他默默地承擔(dān)著，生活的瑣事漸漸地讓他忘記了自己的激情。他開始機械的生活，為了整個家庭的持續(xù)，為了父親臨終的囑托。他不得不陪同張姨媽去買衣服，不得不陪著她們打麻將……掩飾著自己的內(nèi)心，做那些他不喜歡的事。他，被夾在兩代人中間，過著煎熬的生活。在長輩面前，他需要畢恭畢敬，無論對還是錯；在乘著時代激流的兄弟面前他被冷嘲熱諷為“作揖主義”和“無抵抗主義”。雖然，家庭決裂只是遲早的事，封建和新潮本來就是水火不容，新必將代替舊，我們知道，覺慧知道，覺民知道，覺新也知道。但是請想一想，如果是你，如果你是大哥，帶著父親的囑托，作為整個家庭的主力，你能夠像覺慧一樣一走了之，將爺爺辛苦打下的“江山”就這樣丟棄嗎？
他熱心善良；有能力，以至于家里有什么事長輩們都要找他商量；他顧全大局，有責(zé)任心，卻使他成為了封建的犧牲品。禮教吞噬了他的愛情，奪走了他唯一的慰藉—瑞玨，長輩們胡作非為，鳴鳳誓死反抗……家中漸漸變地冷清。終于，他的一切委曲求全化為虛有，他終于明白反抗固然艱難，而不反抗的結(jié)局就是滅亡，他勇敢了一次，既然自己不能掙脫封建的魔爪，別人卻可以，那就是覺慧。
后來，我才知道，《春》、《秋》的主題并不是覺慧的新事業(yè)，依然描寫了高公館里一幕幕的悲劇，這座封建下的輝煌建筑最終在新時代的浪潮下倒坍，覺新終于徹底的走向了反抗的道路。原來覺新才是《激流三部曲》的中心人物。從小說的人物形象角度來說，我崇拜覺慧，即使他的言行充滿了幼稚的色彩，但不可否認(rèn)，這才是青年，真正的新時代青年。從作品的寫作角度來看，覺新才是小說的出彩之筆。對于覺新我只能說，雖然他性格懦弱，但是他沒有錯，錯就錯在他生活在那個年代，錯在他是一個長孫，一個大哥。
《家》讀后感7
巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。對題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強烈的感染力量。
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。 說到覺新，便讓我想到了梅——在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。
可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了。’他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說�！庇质敲�，又是思想的撞擊。 終于，新、慧之間的矛盾不可避免地達到了高潮——那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子——“‘你為什么這樣生氣?他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用�！疀]有用?你也這樣說?怪不得你不肯幫助二哥!’‘我又有什么辦法呢?’覺新以為自己是世界上最不幸的人�！悴挥浀玫R死時是怎樣把我們交給你的?你說你對得起爹嗎?’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事!”覺新這時早已抽泣起來，最后，“‘你真是個懦夫!’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。
剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多么激烈與深沉的矛盾啊!覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些么!而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考…… 這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會有的，然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺新妻子的那個段子——“‘梅表妹，我明白你的心事�！X得自己也要哭了。‘我知道你們兩個當(dāng)初感情很好。…他當(dāng)初真不該娶我。…現(xiàn)在我才明白他為什么那樣愛梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個傾訴?沒有一個愿意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞……杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?…最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的`…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這蕩漾著一個不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以后就認(rèn)我做你的妹妹罷…只要你過得好，我心里也高興…你答應(yīng)我你要常常來，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……” 在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進，這光也似乎更亮了。 ……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這里——失望，幻滅，黑暗。
《家》讀后感8
品完了余華的《兄弟》，沒有震撼，只剩悲涼與無奈。
《兄弟》分上、下兩部，講述了江南小鎮(zhèn)兩兄弟李光頭和宋鋼，重新組合成的家庭在劫難中的崩潰過程。這是兩個時代相遇以后出生的小說，前一個是中的故事，那是一個精神狂熱、本能壓抑和命運慘烈的時代，相當(dāng)于中世紀(jì)的歐洲。后一個是現(xiàn)在的故事，那是一個倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬象的時代，更甚于今天的歐洲。一個西方人活四百年才能經(jīng)歷這樣兩個天壤之別的時代，一個中國人只需四十年就經(jīng)歷了。四百年間的動蕩萬變濃縮在了四十年之中，這是彌足珍貴的經(jīng)歷。連接這兩個時代的紐帶就是這兄弟兩人，他們的生活在裂變中裂變，他們的悲喜在爆發(fā)中爆發(fā)，他們的命運和這兩個時代一樣地天翻地覆，最終他們必須恩怨交集地自食其果。
《兄弟》的開頭多少有些惡俗，這也許是這部小說遭受批評的一大原因。套用何所依先生的話就是“實在太爛了”。光“太爛了”還不夠，前邊還加了個“實在”兩字。但越往下看，我對這本書的思考就越來越多，看的也越來越深。同學(xué)和我同一天開始讀這本書，卻早我?guī)滋炜赐�。她說：“你怎么還沒看完啊！”我說：“你那是看書，我這是品書。價值觀不同。”她戲說：“余華的文字很淺顯，不用品就能懂�！蔽依湫�，不以為然。
終于，當(dāng)“本書完”這幾個大字出現(xiàn)在我眼前時，我笑了。合上書，閉上眼，我開始從頭回想：這本書，究竟“寫”了什么。很明顯，余華想寫的不僅僅是那一個個令人反感的“少兒不宜”鏡頭，可我一時間又找不到些合適的詞句來斷奪這本書的主要目的。個人感覺，余華更多地是以這所謂兄弟倆的不同命運來詮釋在社會變化的大潮中，人如果按照傳統(tǒng)的觀念和道德來按部就班，早晚會遇見天理人欲的沖突。這本書寫的還有人性的沖突，包括固守和變革，選擇與放棄，精神與物質(zhì)生活。而至今的華夏，也不過是最好的人性試煉場。
作者刻畫那原本貪婪好色到后來不懈奮斗，讓我從聞之作嘔到萌生敬意的這么一個人，目的何在？是為了批判時期的喪盡天良并且反映當(dāng)時社會的現(xiàn)實嗎？宋剛憨厚老實，憨厚老實到了有點“傻”的程度。他的生活中心一直在別人身上，換句話說，他生命中的主角從來都是別人，自己只是在某一瞬間當(dāng)過瞬間的主角！這么一個人，是否被封殺了自我，因泯滅了思想？
突然想起了小時候在書城的一幕。當(dāng)時爸爸帶著我，給我選了幾本書，其中有余華的《活著》。準(zhǔn)備離開書城的時候，看見一旁有一群人圍著，最前面放著一摞一摞的《兄弟》，記不清是簽售還是什么了。喜歡湊熱鬧的.我擠進人群準(zhǔn)備瞧瞧這余華的另一本書寫的是什么�？墒沁�沒等我拿起書，工作人員就走到了我面前，說：“小朋友，這本書不適合你看。”當(dāng)時的我只好灰溜溜的走了�，F(xiàn)在想起來，對那個工作人員，我不知該作怎樣評價。雖然書中穿插了種種所謂的“少兒不宜”，可是金子始終是金子，仍會發(fā)光。那個工作人員實不應(yīng)侵占我閱讀的權(quán)利。只要撇開次要，看到主要，以清透的頭腦來品析即可。
李光頭，宋剛……很多時候，我們總是要經(jīng)歷許多無法選擇的命運，和命運討價還價，不是妥協(xié)就是勝利。有時候，作為一個掙扎在底層的小人物，或許是幸福的。也許生活就是在愛與恨，笑與淚，欲望與壓抑，掙扎和打擊之間艱難向上，這是我們本質(zhì)上都無法選擇的，只能默默彼此祝愿一路走好！
一部感動到自己落淚的小說�，F(xiàn)實總是讓人難以接受，甚至無法承受�；蛘哒f，失去了，才知道自己想要的是什么。而后悔永遠是上天對于放縱的懲罰。
我讀故我知，我思故我在。讀《魚兄弟》有感《樹葉兄弟》讀后感《賣風(fēng)箏的兩兄弟》讀后感
《家》讀后感9
“他們的手仍然握在一起。爐橋下的灰燼由爐火垂直地照亮了，就像一片炎熱干燥的荒野。炭火的紅光落在他的臉上、手上，也落在她的臉上和手上，透射進她前額上蓬松的頭發(fā)里，把她頭發(fā)下的細皮嫩肉照得通紅。這種紅色，讓人想象到末日來臨的恐懼。她的巨大的身影映射在墻上和天花板上。她向前彎著腰，脖子上的每一粒鉆石就閃閃發(fā)亮，像毒蛤蟆眨眼一樣。她把額頭靠在他的頭上，開始講述她的故事，講述她怎樣認(rèn)識亞歷克·德貝維爾，講后來的結(jié)果，她低聲說著，低垂著眼簾，一點也沒有退縮�！�
......
"他熄了蠟燭，在客廳里那張小床上躺下來�？蛷d里夜色深沉，對他們的事一點兒也不關(guān)心，毫不同情;黑夜已經(jīng)吞噬掉了他的幸福，現(xiàn)在正在懶洋洋地加以消化;黑夜還準(zhǔn)備同樣吞噬掉其他干萬人的幸福，并且一點兒也不慌亂。"
上述片段選自英國小說《德伯家的苔絲》。主人公苔絲正在向?qū)勰剿哪贻p小伙子安璣.克萊爾講述她不堪的遭遇，而這個曾熱烈愛著他的男人陷入猶豫之中。
《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實主義作家--托馬到斯.哈代。
主要內(nèi)容如下：
五月下旬的一個傍晚，一位牧師告訴約翰·德伯：他是該地古老的武士世家德伯氏的后裔。這一突如其來的消息，使這個貧窮的鄉(xiāng)村小販樂得手舞足蹈，他異想天開地要17歲的大女兒苔絲到附近一個有錢的德伯老太那里去認(rèn)“本家”，幻想借此擺脫經(jīng)濟上的困境。
苔絲到她家后，德伯老大的兒子亞雷見這個姑娘長得漂亮，便裝出一片好心，讓苔絲在他家養(yǎng)雞。三個月后，亞雷奸污了她。
苔絲失身之后，對亞雷極其鄙視和厭惡，她帶著心靈和肉體的創(chuàng)傷回到父母身邊，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷孕了。嬰兒生下后不久就夭析，痛苦不堪的苔絲決心改換環(huán)境，到南部一家牛奶廠做工。
在牛奶廠，她認(rèn)識了26歲的安璣.克萊爾。在勞動中，苔絲和安鞏互相產(chǎn)生了愛慕之情。她和安鞏結(jié)了婚。
新婚之夜，苔絲下定決心，要把自己的“罪過”原原本本地告訴安璣。但一當(dāng)她講完自己與亞雷的往事之后，貌似思想開通的安璣.克萊爾不僅沒有原諒她，反而翻臉無情，只身遠涉重洋到巴西去了。
被遺棄的.苔絲心碎了。她孤獨、悔恨、憤慨、絕望，但為了全家的生活，她只好忍受屈辱和苦難。同時，她還抱著一線希望，盼著丈夫回心轉(zhuǎn)意，回到自己身邊。
一天，在苔絲發(fā)現(xiàn)毀掉她貞操的亞雷居然成了牧師，滿口仁義道德地正在布道。亞雷還糾纏苔絲，無恥地企圖與她同居。苔絲又氣又怕，懇求克萊迅速歸來保護自己。
苔絲家又發(fā)生變故：父親猝然去世，住屋被房主收回，全家棲身無所，生活無著。在這困難關(guān)頭，亞雷乘虛而入，用金錢誘逼苔絲和他同居�？巳R的歸來，猶如一把利刃，把苔絲從麻木渾噩的狀態(tài)中刺醒。在絕望中，她親手殺死了亞雷，追上克萊，他們在荒漠的原野里度過了幾天逃亡的歡樂生活。最后在一個靜謐的黎明，苔絲被捕，接著被處絞刑;克萊遵照苔絲的遺愿，帶著懺悔的心情和苔絲的妹妹開始了新的生活。
苔絲的悲劇命運令人嘆息，覺得有幾種原因。一是家庭貧困，是得她不得不去德伯家打工，二是性格使然，心中對那對愛的渴求。三是他新婚愛人對她過去不認(rèn)可，乃至逃離，加深了對曾傷害自己人的憎恨。這三種原因?qū)е滤呦虿粴w之路。
非常為苔絲的結(jié)局而嘆息,想起一位著名作家講過:"人生緊要處只有幾步"。我想，不論以前還是現(xiàn)在，與人的交往要慎重。
《家》讀后感10
抽絲般的細碎漫長，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然匆匆忙忙的趕在開學(xué)前面，但也慶幸著終是把它讀了。
巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他說它們代表了他創(chuàng)作的最高成就，但是真正讀過它，品味過它，感受到過它所帶來的震撼的又有多少人呢？
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對于書中的青年應(yīng)有之熱情無法去親歷著體驗了。對于封建制度那個早已陳死的東西，因為沒有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對于成長的感慨于無奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的'長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。覺新與覺慧是書中兩個性格很對立的人物，一個逆來順受，一個從不屈服。覺新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅持自己是對的而不會太在意別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置于悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路。但在現(xiàn)今這個社會，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲。覺新顧及家庭的和諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實是大過失。為人當(dāng)有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實是社會溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格于當(dāng)今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對于覺新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點�；蛟S這是時代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。誠然，人們是越來越理性的，權(quán)利觀念越來越強，總不肯吃半點虧。然而，人總是活在社會中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
通過閱讀《家》，使我深深感受到了封建社會的禮教思想：森嚴(yán)的等級制度，專制的父權(quán)，婚姻不自由，人身不自由等等。高家最后被分割的命運是必然的，它揭露了這個吃人的封建社會的最終結(jié)果。封建的社會與繁瑣的家族制度必將走向衰敗與滅亡。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。
《家》讀后感11
《苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，“一個聳立在維多利亞時代和新時代交界線上的憂郁形象”——托馬斯。哈代。
《苔絲》寫的是社會把一個純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無路，終于殺人而被判絞刑的故事。這是一個悲劇，它無情地批判了社會現(xiàn)實，也從一個側(cè)面揭露了英國上流社會的腐朽墮落，具有很強的現(xiàn)實意義。
苔絲是一個普通的農(nóng)村姑娘，但作為女人，她擁有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個人物以重墨描繪，那就是著重寫了她的外在形象。這個形象年輕美貌，天真活潑。給我映象最深的是她性感的嘴唇，和她唇上的曲線。粉嫩嬌艷，如花沾露的唇，再加之細致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動人也難。就是這樣一位年輕美麗質(zhì)樸的姑娘，她善良純真的天性卻被狠毒自私的上流社會的一位青年貴族亞力克利用欺騙，始終不能擺脫亞力克的陰影，而走向黑暗的深淵。她無力擺脫這種悲慘命運，只能用極端扭曲的方式對加在她身上的壓迫進行反抗。可是這反抗又有什么用呢？只不過是大海中的一朵浪花，瞬間就會消失，被人們所遺忘，完全不可能動搖整個冷酷殘忍的.社會。所以說，只靠個人力量的反抗，根本不起作用。這也是人性乃至社會的悲哀。
當(dāng)她好不容易逃離亞力克的魔掌，隨后去農(nóng)場工作，并遇見了自己今后所愛的人——克萊爾，克萊爾欣賞苔絲的純真可愛，在工作中交流頻繁，感情不斷升溫，最后墜入愛河并義無反顧地結(jié)婚了。就在幸福快要來臨時，因為苔絲的對過去不堪往事的吐露，導(dǎo)致兩人從幸福的高空一下子跌入了現(xiàn)實的谷底�？巳R爾因為接受不了這一事實，毅然離開苔絲，遠走他鄉(xiāng)，無情地拋棄了可憐的苔絲。就是這樣一位遭到命運戲弄的可憐人兒，想要與愛的人在一起幸福生活，就連這樣一個簡單平凡的愿望也沒法實現(xiàn)，最終走投無路，惶惶不可終日，再加上亞力克的騷擾，她萬念俱灰，對生活完全失去了希望，而動了殺念，殺死了侮辱她的，一直讓她痛不欲生的亞力克。在殺死了亞力克之后，苔絲并沒有為此后悔難過，而是一下次輕松了，因為死對于她來說是一種解脫，她終于自由了。她以死來證明自己對愛情的忠誠，來成全自己和克萊爾純潔美好的愛情而沒有遺憾。亞力克也為當(dāng)初拋棄苔絲而感到后悔，帶著巨大的悲痛與歉疚歸來，并與即將被處死的苔絲度過了她生命最后五天快樂的時光。但是他失去了一個深愛她的人，一個把他當(dāng)做生命一部分的人，一個可以為了他去死的人。可是后悔已經(jīng)來不及了，因為他的自私和所謂的虛偽道德的約束，而使苔絲陷入悲慘的境地。對于苔絲來講，克萊爾是她的希望，是她一切快樂的源泉，她為認(rèn)識他而感到幸福，可是克萊爾把她最后一點希望也給抹滅了，即使后來克萊爾請求苔絲的原諒，以及在苔絲死后懷念追憶她，也無濟于事�？梢哉f，克萊爾也間接促成苔絲的死亡，但是直接促使她走向死亡的還是這個社會，是社會的悲劇。其實社會中像苔絲這樣的可憐人很多，他們雖然身份卑微，但他們作為獨立的人格，不應(yīng)該被社會歧視拋棄，而是應(yīng)該為他們提供一個可以傾訴的平臺。這樣才不會出現(xiàn)如此多的悲劇。
如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強頑強，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。雖然小說女主人公身份低賤，遭受了無恥之徒的玩弄和侮辱，歷經(jīng)重重磨難，最后走上了錯誤的道路，但我們依然贊美苔絲不屈服于命運，敢于和不公平命運做斗爭以及為愛奉獻的精神，她單純善良的形象將永遠留在我心中，揮之不去。
《家》讀后感12
寫此篇文章的時候正播新聞：一惡父親怒甩孩子，致頭著地，顱腦損傷，孩子危在旦夕。起因是妻子和婆婆為誰帶孩子爭吵7天，丈夫找不到妻子，一時氣憤，拿孩子出氣。再了解丈夫找不到妻子子是因為夫妻矛盾，男子用刀割傷妻子腹部，妻子住院，丈夫心生憤怒。
家原本是避風(fēng)港，為何會變成血淋淋的戰(zhàn)場?為何家會傷人?!
心理學(xué)書籍《為何家會傷人》詮釋了很多心理真相。一個人的人格6歲前就形成，不是棍棒教育訓(xùn)出來的，也不是通過講道理教導(dǎo)出來的，只形成于父母和孩子的關(guān)系模式。孩子6歲前的主要撫養(yǎng)者形象會被孩子內(nèi)化為“內(nèi)在的父母”，而孩子自己的形象會內(nèi)化為“內(nèi)在的小孩”。所謂人格即內(nèi)在父母和內(nèi)在小孩的關(guān)系，一個人和外界相處的任何關(guān)系都是我們內(nèi)在關(guān)系的投射。即我們原生家庭中我們和撫養(yǎng)父母關(guān)系傳遞到我們和他人的關(guān)系模式上，比如和配偶，孩子的新家關(guān)系模式中。
家既是愛的最主要傳遞者也是恨的最主要傳遞者。家庭暴力的因子從小種下，新聞事件報道中形容傷害孩子的'父親為惡父，從心理學(xué)角度是說有心理疾病的，暴力偏執(zhí)。夫妻矛盾，吵架用刀割傷妻子腹部。孩子問題引發(fā)矛盾，甩死孩子。只是孩子的問題么?沒了孩子家庭就相安無事了?答案顯然是否定的。猜想該男子小時父母和他的關(guān)系，父母對他也是棍棒教育，或者威脅打罵來表達父母的不滿情緒。受傷的孩子因畏懼而妥協(xié)，即使表面沒有反抗，也會心生恨意，因為這是強迫加給我的，給我?guī)硗纯�，不是我自主選擇。孩子從切身經(jīng)歷學(xué)會和其他人溝通的手段--用武力吵架表達自己的情緒，讓你聽我的。孩子成為父母意志的簡單復(fù)制，長大后會把吵架武力打罵的溝通模式用到婚姻、家庭工作上。發(fā)生矛盾，對待妻子、孩子、單位同事也是用同樣的方法，粗暴。就像故事中的男子，傷害了妻子和孩子，釀成無法挽回的惡果。
我們已經(jīng)知道棍棒教育的壞處，許多年輕夫妻不會體罰孩子�？涩F(xiàn)在我們身邊還是能看到這樣的例子。比如孩子不聽話，撫養(yǎng)者會威脅說：“你再不聽話，我就要打你了�！痹诤⒆有r言語威脅通常容易奏效，孩子聽話了，滿足了大人的希望。這仿佛是最立竿見影有效的"教育"方法，真是這樣么?言語威脅是偷懶的教育，家長出于的心理需求是：我用這種方法來“快速”讓孩子聽話，我的意志能控制孩子。如果站在孩子角度，弱小的孩子依賴家長，沒有能力反抗，他學(xué)到武力能使別人服從，強悍的人有話語權(quán)。孩子把用學(xué)到的方法來和同齡人相處，把內(nèi)在小孩投射到他人身上，言語威脅來表達自己，形成暴力人格，那么后果是可想而知的。這幾天報紙上頻繁出現(xiàn)的父母虐打子女事件，正是這樣的結(jié)果。
在書中，特別提到目前中國家庭常見的幾種教育問題，分析下去是心理問題。比如中國文化中，特別不鼓勵孩子獨立，對好孩子評價就是“聽話”。在家聽父母話，依賴父母。在聽老師話，依賴?yán)蠋�。父母控制欲太強，沒有給孩子獨立空間，甚至抑制孩子獨立-叛逆期。理由是---我是為你好。仿佛除了孩子自己，其他人都知道孩子該怎么做，就他自己不知道。這樣培養(yǎng)出來的孩子很低，不會自己做決定。長大后，覺得人生不是自己的，形成外部評價體系，太在乎別人的評價，做事不是為了自己內(nèi)心的需要，而是為了得到別人的好評。他們學(xué)習(xí)，生活的動力來自父母的壓力，不知道自己內(nèi)心想要什么。強迫孩子按照自己的意志發(fā)展，其實扼殺了孩子獨立性，孩子成了父母粗糙的復(fù)制。我們不乏聽到從選擇大學(xué)專業(yè)到選擇另一半成立自己家庭，再到養(yǎng)育第三代，原生家庭父母都會習(xí)慣的干涉。
要改善最好的就是“適當(dāng)放手”，給孩子設(shè)立底線—認(rèn)真生活，不做壞事，沒有完美的孩子。教孩子知識，不如給孩子愛。引用書中的話：最好的父母是，無論你做什么，他們都鼓勵你。
《家》讀后感13
“命運”這個詞，我們可以輕松用筆在幾秒鐘之內(nèi)寫完，而真正的意義，卻要用一生去詮釋。我固然相信“人定勝天”這個說法，但是很多時候，人力在命運面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。
他們，是家的一部分；他們，進行著愛與恨、情與理的沖突；他們，或壓抑，或掙扎，或抗?fàn)�；他們用自己的方式奏著生命之歌�?/p>
《家》給我們塑造了專橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等。以及接受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳，也不是守寡病死的梅芬，而是處于“長房長孫”的特殊地位的覺新。他愛著一個人，卻同另一個人結(jié)婚生子；而后陪著與自己相守的人，又放不下愛著那個人。從始至終，除了最初他和梅芬的那些相處，我看不到他真實的靈魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無形的五指山下，所以，他不能。覺慧口口聲聲稱他的哥哥為“無反抗主義者”，卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者，時代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐䥽?yán)，下啟羨慕著覺慧的勇敢與追求。如果他處在覺民覺慧的位置，他斷不會再這樣壓抑著自己。他很清楚地明白若自己放下了這些擔(dān)子，這個腐爛、潰敗的封建大家庭只有走向滅亡的道路了，這對一個骨子里還很傳統(tǒng)，舍棄不了“大家”的男人是無法容忍的。于是他選擇放棄自己的幸福，埋葬自己的感情去成全這個家庭。我們沒有權(quán)利去批判他的選擇是對是錯，只能說這個看似可以選擇的題目，其實只有一個選項。最終，他只能將自己的愿景寄托于覺慧，希望他享受不到的可以由自己的.弟弟去領(lǐng)略，這不是他的放棄，恰是他的希望，讓別人替自己幸福也是一種無奈的幸福。
這是一個默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么結(jié)果呢？
作為高府丫鬟的鳴鳳用死亡控訴了這個吃人的封建的社會。最初，她以為可以用自己的方式愛著高高在上的覺慧，她不求相守，只愿可以一直遠遠望著，不奢求，不指望能進一步靠近，出乎意料的是覺慧竟也愛著她�？此坪敛毁M力就可以滿足的愿望，鳴鳳卻不能，因為她只是一個丫鬟，丫鬟沒有過自己想過的生活的權(quán)利，從被主人買下的時候開始，她就沒有了主宰自己命運的權(quán)利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著希望的火光，她單純的以為和覚慧的愛情可以改變她的命運，仍擺不脫命運的安排，她被要求嫁給一個老頭子，盡管她怎樣懇求，也逃不了，絕望中她只能選擇長眠地下。湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。覺慧開始讓我認(rèn)為他是愛著鳴鳳的，而后我越來越懷疑，那是愛嗎？有那種愛，即使愛的人死了，卻只有嘆息，而沒有多少悲痛表現(xiàn)的嗎?我本以為在鳴鳳死后，覺慧會哭天搶地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他會那么淡定，然后漸漸淡忘，又去追逐自由。其實這只是一種小青年的反抗心理吧，不想接受父母之命，媒妁之言，追求一種新鮮的感情，并非什么愛。只可憐了鳴鳳，死心塌地換來一場空。悲哉！
小說中一個又一個的人物，向我們控訴著封建禮教對人生活的殘骸，想說不能說，想愛不能愛，有的是無止境的約束和看不到光明的未來，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯，進也不是，退也不是，就一個字可以形容——難。
《家》讀后感14
巴金的《激流》第一部，在今年的寒假我有讀過他的《愛情三部曲》的第一部《家》。這次給我的感覺有相似的地方，也有很不一樣的地方。
這只是一年以內(nèi)的事，卻寫了這樣長的篇幅，這也是作者沒想到的，然而單以這一年的大小事變來描寫，我們已經(jīng)可以看到一個正在崩潰的資產(chǎn)階級家庭的全部悲歡離合的歷史了。這里所描寫的高家正是這類家庭的典型代表，在當(dāng)時社會的各地都可以找到和這相似的家庭來。
這里面的主人公是在那些家庭里常常見到的。這種家庭必然走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。包含在那里面的掙扎，斗爭和悲劇，一些可愛的年輕的生命在那里面受苦，掙扎而終于不免滅亡。最后一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒的出現(xiàn)，我們便把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。
這個“叛徒”就是覺慧。讀完了《家》，我禁不住要愛覺慧。他不是一個英雄，他很幼稚。憑著一個單純的信仰，踏著大步向一個簡單的目標(biāo)走去：我要做我自己的主人！我偏偏要做別人不許我做的事，有時候我也不免有過分的行動。
覺新，覺民，覺慧三兄弟，代表三種不同的性格，由這不同的性格而得到不同的結(jié)局。
覺新本有一個美妙的幻夢，然后自己把它打破了；有一個光榮的前途，自己把它毀滅了。在一個短時期內(nèi)也曾為自己創(chuàng)造了一個新的.理想，你又拿“作揖主義”和“無抵抗主義”把自己的頭腦麻醉了。你曾經(jīng)愛過一個少女，而又讓父親用拈鬮的辦法決定了你的命運，去跟另一個少女結(jié)婚；你愛你的妻，卻又因為別人的鬼話把你待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方去。你含著眼淚忍受了一切不義的行為，你從來不曾說過一句反抗的話，你活著完全是為了敷衍別人，任人播弄。
還有一個劍云，他是一個柔弱，怯儒的性格。他從不反抗，從不抱怨，也從沒有想到掙扎。他默默地忍受他所得到的一切。他甚至比覺新還更軟弱，還更缺乏果斷。其實他可以說是根本就沒有計劃，沒有志愿。他只把對一個少女的愛情看作他生活里的唯一的明燈。然而他連他自己所最寶貴的感情也不敢讓那個少女（琴）知道，反而很謙遜地看著另一個男子（覺民）去取得她的愛情。
在女人方面寫了梅、琴、鳴鳳，也代表三種不同的性格，也有三種不同的結(jié)局。
鳴鳳，是性格、教養(yǎng)、環(huán)境逼著她在湖水中找到歸宿。
只愿琴將來不使我們失望。在《家》中我已經(jīng)看見希望的火花了。
“——難道因為幾千年來這條路上就浸泡了女人的血淚，所以現(xiàn)在和將來的女人還要繼續(xù)在那里斷送她們的青春，流盡她們的眼淚，嘔盡她們的心血嗎？
——難道女人只是男人的玩物嗎？——犧牲，這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢？”
琴已經(jīng)發(fā)出這樣的疑問了。她不平地叫起來。她的呼聲得到了她同代的姐妹們的響應(yīng)。
作者在一篇小說里曾經(jīng)寫過：“那十幾年的生活是一個多么可怕的么夢魘！我讀著線裝書，坐在禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多人在那里面掙扎、受苦，沒有青春，沒有幸福，永遠做不必要的犧牲品，最后終于得著滅亡的命運。還不說我自己所身受到的痛苦！……那十幾年里面我已經(jīng)用眼淚埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的犧牲者，完全是被陳腐的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個人的一時的任性殺死的。我離開舊家庭，就像甩掉一個可怕的陰影，我沒有一點留戀�！�
所以作者說他要寫一部《家》來作為一代青年的呼吁。要為過去那無數(shù)的無名的犧牲者“喊冤”！要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。這個工作雖是他不能勝任的，但是他不愿意逃避他的責(zé)任。
但是在我看來巴金先生把這份工作勝任的很好了，這本書讓我們了解當(dāng)時封建社會的一些情況。讓我感受到這里面深深的愛恨情仇，感受到作者對封建禮教的痛恨，小說里面作者個人的愛憎實在是太深了，因為作者和他們一同經(jīng)歷過��！
《家》讀后感15
終于讀完了《家》的最后一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息，家的讀后感。它的故事情節(jié)跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著不可避免的明爭暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處于新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一群年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著血和淚，帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比：“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了。’。
他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說�！庇质敲�，又是思想的撞擊。終于，覺新和覺慧之間的`矛盾不可避免地達到了高潮。那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子：“‘你為什么這樣生氣？他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用�！疀]有用？你也這樣說？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什么辦法呢？’覺新以為自己是世界上最不幸的人�！悴挥浀玫R死時是怎樣把我們交給你的？你說你對得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事！”覺新這時早已抽泣起來，最后，“‘你真是個懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多么激烈與深沉的矛盾啊！覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些么！而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考……這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會有的然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進，這光也似乎更亮了。我恨，我恨這一切悲劇的緣由，恨這些可惡的封建度禮教。在我閱讀的時候，常常在曲折的情節(jié)中、令人憤怒的場景中悲憤不已。里面有太多受苦壓迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能勝利的事實，心中常常停留著無法排遣的壓抑。幸而，故事中有一個覺慧，他是進步的、是覺醒的。他敢于反抗祖父的命令、敢于指責(zé)大哥的“作輯主義”，他反抗家中的腐朽又壓迫人的一切。于是，他的覺醒意識時時促使他在語言上的搏擊。而隨著矛盾的日益激化，他的言語確實起到了打擊的作用。最后他離家，出走于更廣的空間。于是，仿佛一個后的封建時代落下了帷幕，另一個新的光明時代在他的面前升起！
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