國學(xué)的天空讀后感三篇
當(dāng)我拿到傅佩榮老師寫的《國學(xué)的天空》這本書時，首先我產(chǎn)生一種好奇：什么是國學(xué)?這么抽象的詞語，這本書是寫什么的呢，經(jīng)過仔細(xì)閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語言闡述了孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學(xué)術(shù)和思想，把自己的研究心得通過擺事實講道理的方式娓娓道來讓我從中得到啟發(fā)，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財富。下面是小編為您收集整理的國學(xué)的天空讀后感，歡迎閱讀!
國學(xué)的天空讀后感(一)
人人皆知國學(xué)好，到底為何卻渺渺。中國傳統(tǒng)經(jīng)典的詮釋已經(jīng)有太多版本，但是傅佩榮先生的闡釋卻淺顯易懂、讓人愛不釋手，因為他是看了所有注釋和典籍之后，再做出詮釋，每一句話都有出處。因為傅佩榮認(rèn)為孔子、孟子都是很真誠的人，他們講的話都有自己的生活經(jīng)驗做基礎(chǔ)，要盡量從孔孟是人、具有人性來看，而不把他們看作神。他拋開成見，以真誠的態(tài)度、嚴(yán)格的思辨，審閱古今中西之異同，以深刻的洞見，從身、心、靈三位一體詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典，既引用了古代圣賢著作中的原文，又加以現(xiàn)代生活的解釋，讓人一看就能夠深刻理解其中的意思。既了解了圣賢著作中的內(nèi)涵，同時也與自身相結(jié)合，從中受益。這就是這本書的魅力所在。
人生就像一條平坦的大道，大道上會分出許多岔路，而我們正是在 這條大道上行走，目標(biāo)是“成功”，但離開這條大道進入了岔路，就很容易迷路了，就會再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個“人”，我覺得就是國學(xué)中的智慧，因為它匯集了所有已經(jīng)到達(dá)“成功”的人的經(jīng)驗。所以，我們要想走向成功，就要學(xué)好國學(xué)，用他來凈化我們的心靈。
通過讀《國學(xué)的天空》，使我深深體會到了國學(xué)的深邃，同時更讓我看到了許多充滿人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基�！秶鴮W(xué)的天空》用通俗易懂的方式讓我感受到了孔子的真誠、孟子的向善、老子的智慧、莊子的逍遙，了解他們的思想，探索他們對人生，對自然，對君子，對大道的理解。時至今日，當(dāng)我們于繁華之中迷惑的時候，讀讀這些古人對生命深邃的思考，仍然能給我們莫大的啟迪和內(nèi)心最質(zhì)樸的關(guān)懷，讓我們能在紛繁煩亂的現(xiàn)實中，找尋心靈片刻寧靜的天空。
人在三十歲之前學(xué)儒家，可以走得更好，因為它告誡人們向善，有理想、有追求。但過了四十歲以后，會發(fā)現(xiàn)有儒家思想還不夠，因為人生有許多不公平的事情，善無善報，惡無惡報，才發(fā)現(xiàn)，孔子的思想雖有善意，卻未必有善果;所以必須看開，所以要跟“道”結(jié)合。什么是儒道之相生相濟?于丹教授在“大道與自然“中如是說：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個人憑外在的行為規(guī)范，以禮儀應(yīng)對他人去周旋社會，以外在的規(guī)矩準(zhǔn)則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個人遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意。可以說儒道相生相濟孕育中國人格。但儒家教給我們在世 間的進入一個人的自我實現(xiàn)在土地上扎根。道家教給我們在世間的出世，也就是說人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。這些解開了我們印象中的儒道互斥，其實儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國人格。
現(xiàn)代社會生活工作壓力大，人活得累。所以老子說，人活得這么辛苦，到處受人約束，必須委曲求全，認(rèn)真努力工作，就是為了養(yǎng)活這個身體，如果沒有這個身體，何必做這些事呢?有身體就要有面子，有形象，就開始與人爭名奪利，痛苦和煩惱就會隨之而來。老子的意思是，人不要太在意自己，不要太在意我要吃什么，喝什么，得到什么樣的功名利祿;你太在意，就必須放棄你的自主性。人生的痛苦源于“我執(zhí)”，認(rèn)為我一定要勝過別人，我一定要達(dá)成某種目標(biāo)，或者我一定不要碰到什么困難。所以要盡量順其自然地生活，不要太在意身體的享受。
人們在對物質(zhì)的追尋過程中，欲望不斷膨脹，忘記了身體和錢財、地位哪個更重要，結(jié)果勞累和傷害了身體，得不償失。道家告訴我們“少私寡欲”，一個人多思多欲，不可能快樂，一個欲望滿足了，又會生出更多的欲望，結(jié)果更痛苦。所以，知道滿足，知道停止，才可以保持長久。
莊子談到人的修煉，要做到“心如死灰”。當(dāng)別人都在耍弄心機、爭奇斗艷、巧取豪奪、夸耀富貴時，你卻能使“心”進入虛和靜的狀態(tài)。人在世上，若能做到不與別人攀比，安靜的守住自己的內(nèi)心，就會免去很多痛苦，擁有很多快樂。
莊子談到“混沌之死”的寓言，對我們也很有啟發(fā)。混沌沒有耳鼻目口這七竅，無法與外物溝通，因而也不受外物變化的影響。本來“混沌”處于一個和諧寧靜的世界里，過著單純的日子，但當(dāng)別人給他打開了這七竅以后，“混沌”很快就死了。人活得簡單、單純了，才可以領(lǐng)悟到道，人類生命的偉大潛能才能發(fā)揮出來。而我們現(xiàn)代人，生活的越來越浮躁，靜不下心來去讀書、去思考、去研究，一切唯利是圖，科技是發(fā)展了，但地球卻遭到破壞，現(xiàn)代人生活在自己自以為的聰明而造成的苦難中。所以現(xiàn)代社會要做到和諧，就要順其自然，無為而治。人真正覺得快樂應(yīng)該不為物使，遵從于內(nèi)心真實的需要。
國學(xué)的天空讀后感(二)
華夏五千多年的文明，誕生了很多偉大的思想家、哲學(xué)家，他們的思想無不閃爍著智者的光芒，指引我們中華民族走到今天，形成了我們?nèi)A夏民族的性格、品質(zhì)。時至今日，當(dāng)我們于繁華之中迷惑的時候，讀讀這些古人對生命深邃的'思考，仍然能給我們莫大的啟迪和內(nèi)心最質(zhì)樸的關(guān)懷，讓我們能在紛繁煩亂的現(xiàn)實中，找尋心靈片刻寧靜的天空。
正如本書作者傅佩榮所說，人在三十歲之前學(xué)儒家，可以走得更好，因為它告誡人們向善，有理想、有追求。但過了四十歲以后，會發(fā)現(xiàn)有儒家思想還不夠，因為人生有許多不公平的事情，善無善報，惡無惡報，才發(fā)現(xiàn)，孔子的思想雖有善意，卻未必有善果;所以必須看開，所以要跟“道”結(jié)合。本人很以為然，作為一個即將進入不惑之年的人，至今仍有許多迷茫和困惑，所以更多地學(xué)習(xí)了《國學(xué)的天空》中道家的章節(jié)，更多地來談一談對道家思想的感受。
現(xiàn)代社會生活工作壓力大，人活得累。所以老子說，人活得這么辛苦，到處受人約束，必須委曲求全，認(rèn)真努力工作，就是為了養(yǎng)活這個身體，如果沒有這個身體，何必做這些事呢?有身體就要有面子，有形象，就開始與人爭名奪利，痛苦和煩惱就會隨之而來。老子的意思是，人不要太在意自己，不要太在意我要吃什么，喝什么，得到什么樣的功名利祿;你太在意，就必須放棄你的自主性。人生的痛苦源于“我執(zhí)”，認(rèn)為我一定要勝過別人，我一定要達(dá)成某種目標(biāo)，或者我一定不要碰到什么困難。所以要盡量順其自然地生活，不要太在意身體的享受。
人們在對物質(zhì)的追尋過程中，欲望不斷膨脹，忘記了身體和錢財、地位哪個更重要，結(jié)果勞累和傷害了身體，得不償失。道家告訴我們“少私寡欲”，一個人多思多欲，不可能快樂，一個欲望滿足了，又會生出更多的欲望，結(jié)果更痛苦。所以，知道滿足，知道停止，才可以保持長久。
莊子談到人的修煉，要做到“心如死灰”。當(dāng)別人都在耍弄心機、爭奇斗艷、巧取豪奪、夸耀富貴時，你卻能使“心”進入虛和靜的狀態(tài)。人在世上，若能做到不與別人攀比，安靜的守住自己的內(nèi)心，就會免去很多痛苦，擁有很多快樂。
莊子談到“混沌之死”的寓言，對我們也很有啟發(fā)�；煦鐩]有耳鼻目口這七竅，無法與外物溝通，因而也不受外物變化的影響。本來“混沌”處于一個和諧寧靜的世界里，過著單純的日子，但當(dāng)別人給他打開了這七竅以后，“混沌”很快就死了。人活得簡單、單純了，才可以領(lǐng)悟到道，人類生命的偉大潛能才能發(fā)揮出來。而我們現(xiàn)代人，生活的越來越浮躁，靜不下心來去讀書、去思考、去研究，一切唯利是圖，科技是發(fā)展了，但地球卻遭到破壞，現(xiàn)代人生活在自己自以為的聰明而造成的苦難中。所以現(xiàn)代社會要做到和諧，就要順其自然，無為而治。人真正覺得快樂應(yīng)該不為物使，遵從于內(nèi)心真實的需要。
老子說：為政者寬厚，粗枝大葉，人民就淳厚;為政者苛細(xì)，人民就狡詐。所以政治人物看起來淳樸反而是好事，為政最怕刻薄一刻薄就會傷害人心，不如盡量管的寬松一點，不要要求嚴(yán)苛。大道至簡，老子的話在現(xiàn)在看來，仍然是有其現(xiàn)實意義的。
這些只是端午節(jié)假期小讀的一些感悟，只是采擷了偉大國學(xué)天空中的幾縷星光。學(xué)習(xí)國學(xué)，學(xué)習(xí)老莊，讓我們能夠在這個世上活得更真實一些，更內(nèi)斂一些，更加回歸內(nèi)心，又能超然于物外，去除浮躁，滌蕩心靈，在這樣一個浮華、煩亂的世界上，還能讓心靈靜謐，還能感受到藍(lán)天、白云、綠水，還能知道自己活著，并且生活著。任自己的心靈逍遙遨游，真的很愜意!
國學(xué)的天空讀后感(三)
今天我讀完了傅佩榮先生寫的《國學(xué)的天空》，感覺非要寫幾句不可，否則難言我收獲的感受。
通俗易懂、博古論今、中西合璧是這本書的特點，而且還告訴我們看一件事情、一個人、一個地方，要了解他的背景，來龍去脈，才能深刻理解為什么會成為這樣的。
可以說，我們社會上的道德和約定俗成很多是受孔孟的觀念影響。但我感覺我個人的思想、行為有時候受老莊的影響更多一點。里面有一句話說得非常好，40歲之前，我們要學(xué)習(xí)孔孟，40歲以后要懂得老莊。
1、孔子說，要真誠。人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，繪事后素，一個漂亮的女子不需要化妝，只要穿上白衣服就可襯托得非常漂亮;禮也是白色的，它不是給人性加上什么色彩，而是把人向善的本質(zhì)表現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)東西要一以貫之，要有一種中心思想來貫穿所有的知識，任何技能、知識都是觸類旁通的，孔子認(rèn)為這個東西是“仁”，儒家說“仁”是人生的目的，人活在世界上，從真誠開始，主動走向正路，一步一步把自己的生命更大眾的福祉結(jié)合在一起，做自己該做的事情，甚至犧牲自己的生命也在說不惜�？鬃有蕾p曾點的志向：“莫春者，春服既成;冠著五六人，童子六七人，浴乎兮，風(fēng)乎舞兮，詠而歸。”你不能選擇別人對你怎么樣，但你可以自己選擇怎么樣。所謂無志于外，有志于內(nèi)，無志于用，有志于體。2、孟子認(rèn)為人性是向善的，而不是本善。人性有一種善的趨勢，只要環(huán)境合適，就會體現(xiàn)出來。要與古人做朋友，把孔孟老莊，蘇格拉底、柏拉圖、康德這樣的大哲學(xué)家做朋友，了解他們所處的時代，了解他們怎樣面對和處理問題，并設(shè)想如果自己在當(dāng)時的情況下，會不會跟他們一樣選擇，或是有不同的想法，這就是閱讀的好處。
讀書要做圣人，而不是為了考狀元。王陽明這樣說的。狀元只有一個，但人人都可以做圣人。3、老子認(rèn)為世界萬物背后都一個“道”，這個道不能說出來，一說出來，就不是道了，所謂道，可道，非常道。治大國若烹小鮮，做小魚不能隨意翻動，否則要碎掉的。所以一個統(tǒng)治者如果要治理國家，頻繁施政，肯定是難以周全，不是顧此失彼，就是難以久安。“夫物或行或隨”，世間一切萬物，各具特色，在參差不齊中保持了整體的均衡。要去除極端、去除奢侈、去除過度，只是想回復(fù)到自然如此的狀態(tài)，否則會留有后遺癥。
老子有三寶：慈、儉、不敢為天下先。慈為慈愛，要想母性一樣包容、低位。不能為了追求“名”“貨”而犧牲自己身體，人說要維持生命的很少，所以要儉樸。做人要低調(diào)，這樣別人不會嫉妒你，而且可以充分發(fā)揮眾人的積極性，即使你無為，也可以辦成事情。4、莊子認(rèn)為人的最高智慧在于明白“未始有物”，人生不必執(zhí)著，何不逍遙自在，與道同游。世間是一個統(tǒng)一體，不要計較得失，只要與道同在，就是人生的目的。人在宇宙中式滄海一粟，一個人在世的時間是一只鳥從漆黑的窗外飛進屋子轉(zhuǎn)了一圈又飛回到窗外的過程。人最放不下的有兩個東西：一是空間，我家的地方越大越好，地盤越多越好;二是時間，人往往希望自己獲得越久越好。但最終是要結(jié)束的。所以時間和空間，包括這個世界上的名利得失，都不要太過計較，最后連生死都不能計較了。我們要計較的，是在有限的時間和空間內(nèi)讓我們的智慧得到覺悟的機會。如果我們能將自己的眼光提升到一個高度，然后再看所有發(fā)生在自己身上的事情，所有的痛苦和煩惱大概很容易化解了，就不會局限在自己小小的世界里了。
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