讀學記有感范文

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。下面是小編為您收集整理的讀學記有感范文，歡迎閱讀!

　　讀學記有感范文(一)

　　《學記》不僅是中國古代也是世界上最早一篇專門論述教育、教學問題的論著。其文言簡意賅，喻詞生動，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的目的、作用，教學的制度體系，教育、教學的原則和方法，教師的作用和地位，教師與學生的關系等問題，其中教育教學的原則和方法為最重要的內容，精辟的論述，為中國的教育作出了重要的貢獻�！秾W記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料，其研究內容對總結中國教育學和教育心理學都產生了重大的影響。

　　以下是對《學記》的二十小結總體的歸納以及分析：

　　一、教育的作用

　　《學記》對教育的作用作出了充分的肯定，認為治理國家和統(tǒng)治人民，應以興辦教育為首要任務。從第一節(jié)和第二節(jié)中可以看出，教育有兩個作用：一是感化和教化眾民，養(yǎng)成良好的社會風俗。二是為了建設國家統(tǒng)治人民。“君子如欲化民成俗，其必有學乎”如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。而學習也就是通過一步一步的，從小到大的影響，逐步形成良好的社會風氣。從先贏得好的名聲，鼓動民眾，再到感化和教化民眾。有了良好的社會風俗這就為君子統(tǒng)治國家打下了基礎。“人不學，不知道”其中“道”在《大學》中有“治國”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國君民，教學為先”，可以看出統(tǒng)治者對教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導地位。把教育作為直接為社會政治服務，具有一定的積極意義，但也有其片面性。把教育作為那個時代的社會政治服務，而不是為了社會政治的發(fā)展服務。教育應該具有兩大功能，一是為了社會政治服務，二是為了自身發(fā)展服務。對于當今社會來說發(fā)展自身比為國家的政治服務更重要。教育培養(yǎng)出于社會和諧發(fā)展的社會成員，培養(yǎng)個體的獨特性，只有自己的和諧發(fā)展才能為國家的經濟、政治、文化服務。中國古代把教育的作用定位于直接服務于統(tǒng)治階級，客觀上制約了中國封建社會科學技術的發(fā)展，同時壓抑了個人的創(chuàng)新精神，它更多關心的是統(tǒng)治階級的政治服務，然而對當時的社會來說對教育是為了統(tǒng)治階級服務是重要的，在不同的歷史時期具有不同的價值。而且在《學記》的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的根本，“察于此事者，可以有志于本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務本。”首尾呼應，前后一貫，令人深思。

　　二、學校教育系統(tǒng)

　　《學記》在肯定教育的作用的前提下，提出了關于建立學校教育制度的設想：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學”從地方到中央都有學校，在不同的地區(qū)都可以學習，當然從中央到地方，這些學校的級別是不同的，太學是國家具有博學的人士才可以去學習，而地方的家塾則是比較廣泛化的和民眾化的。民眾可以學習一些通俗的知識來提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學識，成為集大成者，則必須經歷幾個階段，而不同的階段有不同的要求。學生每年都可入學，每隔一年必須考查學習成績。第一年考查分析文章的經文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣;第三年考查是否專心致志于學業(yè)，是否能結交學友和睦相處，相互研習得益;第五年考查學生的知識面是否廣博，是否能親師、尊師;第七年考查能否討論學業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友;合格的為小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他們應達到，對知識聞一知十，觸類旁通;推理論事有獨立見解，處世處事有行為準則，堅定不移，不失師誨;這時就可稱為大有成就。這樣，將來就足以能夠教化民眾，變易舊習，形成良好風俗;使親近的人心悅誠服，疏遠的人心向往之;這是大學教人的道理。

　　在學校的管理方面，《學記》提出在太學開學的時候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對文化知識的敬重;學習之前，要先演練《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》這三首君臣宴樂、相互勞問的詩歌，表示學生進入太學讀書，就是意味著做官的開始，暗示學生要愛惜自己的身份和形象;上課之前，都要擊鼓召集學生進入教室，督促學生盡快打開書箱，拿出書本，開始學習，以便讓學生靜心恭順地研讀書本;用槚木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來警示學生，樹立教師督促學生學習的威儀;沒有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進入學校重地來視察，用以表示政府官員尊重學校，以此來揄揚學生，使學生安下心志，從容讀書;對學生進行 入學的教育，要求學生遵守學校的規(guī)則和紀律，這是很有意義的。

　　三、教育、教學的原則和方法

　　1. 教學相長�！秾W記》認為通過學習才知道自己知識的不足，通過教學才知道教學的困難。知道不足，才勉勵自己不斷求得進步，才能督促自己不斷地去學習。人必須上學讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經歷教學的過程，才會深感自己學問的孤陋和困惑。求學者知不足，才會自我反思，更加努力地學習;教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息。所以說，教和學是互相促進，相輔相成的。這就深刻的闡述了“教”與“學”之間的關系，教學相長不僅在于教與學的兩方面的關系，而且還意味著教師與學生之間相互平等的促進關系，教師和學生可以相互學習，相互互動。教學相長的提出，對于認識教育過程的本質，對于提高教學質量，對于改善師生。

　　2.啟發(fā)式教學原則。其一，“時觀而弗語，存其心也。”即教師對學生要經常檢查指點，但不要急于告之原理，為的是讓學生從內心產生求知欲望，養(yǎng)成獨立思考、用心思考的習慣。其二，教師“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻。”即是說，教師的講述應簡練、扼要、精辟，并運用具體的例子來說明抽象的道理。其三，“必也其聽語乎”。要求教師能針對學生存在的問題進行教學。要鼓勵學生提出問題。向學生提的問題要由易到難。“善問者如攻堅木，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說以解。”回答學生的問題也要就其疑難所在解其惑。“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲。”如果學生還不懂，就舍棄，留待以后再講。“力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也。”“記問之學，不足以為人師。”其四，“道而弗牽”，“道”即導，有引導，教導之意。要求教師在教育的過程中要帶領，引導學生去理解體會教學的內容，給學生指引出一條正確的思維線索，促進學生進行綜合分析，尋找探索知識的方向。其告誡教師不要給學生以牽制，不要牽著學生的鼻子走。其五，“強而弗抑”，“強”即鼓勵，督促之意。要求教師在教育學生的過程中不斷給學生以鼓勵與督促，激發(fā)學生學習的主動性，從而產生探求知識的強烈愿望。告誡教師不要強制使學生順從，不要壓制學生的積極性。其六，“開而弗達”，“開”為提出問題之意，“達”有分析與解決問題之意。要去教師在教學的過程中善于提出問題，引導學生去思考問題，力求學生自己將問題解決，培養(yǎng)學生的解決問題的思維，這樣使學生更開動腦筋去想問題。不要為學生準備好答案，在學生沒有進行思考之前就給予講解。

　　3.預防性原則。“禁于未發(fā)之謂預;”要求教師事先估計到學生可能產生的種種不良傾向，而預先加以防止，避免事后去糾正。預還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之擴大與發(fā)展�！秾W記》還重視學生的個性心理特征，認為這些特征的存在和表現(xiàn)是有差異的，只有了解學生的個性特征及差異，才可以適當?shù)募右砸龑�，并發(fā)揚其積極性，克服消極因素。“ 學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”學習中，有些學生的失敗是貪多務得;有些學生的失敗是所學過少，孤陋寡聞;有些學生的缺點是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解;有些學生的缺點是畏難而退，半途而廢。產生這四類缺點的根源，是因為學生的心理和才能不同。所以必須了解學生的心理和才能，然后才能矯正學生的缺點。作為教師，要善于把握學生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點。

　　4.及時性原則�！秾W記》認為，“當其可之謂時”“時過然后學，則勤苦而難成。”這就要求在教學過程中，要及時教育。“當其可”包含三層意思：首先，在教學過程中要適應學生的年齡特征，施教的時間要符合學生發(fā)展的程度。其次，在教學過程中要符合學生的個性特征。施教的形式要隨著教學對象的不同而有所不同。最后，在教學過程中要適應學生的心理狀態(tài)。即是說，教育最好在學生自覺要求的基礎上進行。如果學生對于求知并無自覺的要求，注意力不集中，學習熱情再而衰，三而竭之時，自難望其有成。那時，教師的勞動即使付出再多，也是徒勞無功的。因此，必須“當其可”，這就是“時”的原則。

　　5.循序漸進原則�！秾W記》認為：“雜施而不孫，則壞亂而不修”。要避免不孫，就不要雜施。在教學過程中，要適應學生的年齡特征和智力水平，按照教學內容的系統(tǒng)，循序漸進地教學。首先，量力教學。對于年幼的和遲鈍的學生，教學內容不可太艱深;對于年長的和聰敏的學生，教學內容不可太簡單太容易，應根據(jù)學生的水平進行教學。“君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻”。其次，“正業(yè)居學”“藏息相輔”。在規(guī)定的時間內上課授業(yè)，在休息的時間也要有課外作業(yè)。課外是課內的準備，也是課內的延伸。學生在學習時要努力讀書，在休息時要盡興游玩，以達到“安學”“樂學”的目的。同時還有將課內課外的練習結合起來。這樣，才能使教學連續(xù)不斷地進行，也才能使學生“敬孫務時敏，厥修乃來”，真正在學業(yè)上有所成就。

　　6.相互性原則�！秾W記》認為，“相觀而善之謂摩”，“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。提出了“摩”的原則。教學相長。”教學過程是一個雙邊的認識過程，是教師的主導作用與學生的積極性、創(chuàng)造性相結合的過程。僅有老師而無學生，或僅有學生而無老師，都談不上教學。學生的學習過程本身就是一個向老師觀摩學習的過程。

　　四、教師的作用

　　《學記》對教師的評價為：“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對教師的評價都很高。因為教師是教人學習為政的，必須懂得治國安民的道理，培養(yǎng)具有治國平天下的統(tǒng)治者。在《學記》中明確提出了“師道尊嚴”的思想，其目的在于把教師當做整個封建思想體系的代言人�！秾W記》一方面要求統(tǒng)治者對教師應予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對教師也提出了特別嚴格的要求。要求教師教學相長，要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法。

　　五.學生與教師的關系

　　教學相長，教師和學生之間可以相互學習，相互進步，教學的過程一半在教師，一半在學生。在教學的過程中教師還要重視學生的不同的心理特點，不僅要關注學生的優(yōu)點還要重視學生的缺點，知道學生的缺點后去積極地改進。良好的師生關系可以促進學生去學習，才能獲得成功。

　　《學記》突出的優(yōu)點在于對先秦的儒家教育思想和教育實踐做了很全面的總結和概括。它簡明扼要的闡明了教育的目的、作用，它著重揭示了教與學的辯證關系，并從教的角度，提出了一系列的教育與教學的原則、方法，還論述了教師的地位和作用�！秾W記》是中國教育史上的一份極為珍貴的遺產，是人類的共同財富，具有極高的學術價值與鑒賞意義。

　　讀學記有感范文(二)

　　仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學內容和方法等等，這些經典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不可以停止學習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。“教學相長”“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。

　　因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利�？鬃涌偸橇私饬藢W生的基礎，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說：“家里有兄父，怎么能自作主張呢?”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然應該去做!”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”

　　《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。”所以了解學生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長善而救其失。”，發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

　　《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經典再結合現(xiàn)實才能找到合適的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的'收獲!

　　讀學記有感范文(三)

　　對于《學記》，以前只是了解它是古代一部闡述教師的教學方法和學生的學習方法的一篇文章，但是并沒有讀過它的原文，更沒有深入地去了解它、體會它內在的含義。最近學習國學，認真的把《學記》讀了一遍，感悟其精辟、敦厚、濃濃的書香在心間四溢。

　　學習了《學記》之后，我才發(fā)現(xiàn)在這篇文章里，蘊含了很多值得我們思考的道理，尤其是對于我們這些從事教育教學工作的老師來說，更有重要的作用。

　　《學記》里闡述了作為一名教師所應當具備的品質，自古至今，關于為師之道的闡述有很多，我想為師之人做好以下三點很重要：

　　一、厚積薄發(fā)

　　教學之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。如果我們懶惰起來，教育的河流就將變得渾濁乃至枯竭。所以想做一個合格的老師，應該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書可以讓我們體驗不同的人生,延長自己的生命;讀書可以為我們添一些厚重的質感,讀書可以為我們添一些文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機智;除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。作為一名教師，我覺得應該多去讀書，多學習。平時有各種理由為自己的不積累開脫，是的，時間是自己去找，而并非等時間來找你，只有厚積方可薄發(fā)。

　　二、方法引航

　　《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。“不學操縵，不能按弦;不學博依，不能安詩”在此告訴我們課外積累的重要性;“學者有四失，教者必知，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”在此說明學生在學習過程中遇到的一些問題，為師者若提前掌握這些規(guī)律，再去教學生，相信教育效果會更好!有句俗話說“濃縮的都是精華”，而《學記》里有關教育的闡述無疑是精華中的極品。好的東西相伴一生，今后在自己的教學上也要多運用里面的方法。新學期伊始，《學記》為新的學期找到了引航坐標。

　　三、師之道也

　　上學時，對于為師者的理解就是：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也。”當自己真正站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！秾W記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學方法。作為一名老師，“師”的內涵很廣泛，“師”的底蘊更重要。

　　在學習的過程中，還有一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己;知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會不會有一天我答不出學生提出的問題?會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要�，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。

　　在教學過程中，教師要運用各種方式最大限度地調動學生學習的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學生在融會貫通地掌握知識的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，充分發(fā)展學生的思維能力。即做到《學記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強調培養(yǎng)個性健全、素質全面、富有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生。只要教師在教育教學中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學方法思想為指導，善于創(chuàng)設問題情境去激發(fā)和調動學生，教育教學就能朝著新課程的要求不斷接近。

　　作為一名年輕教師，作為一名當代教師，我們肩負著每一個家庭的希望，時代賦予我們更重的責任，我們要在平時的教育教學工作中，多向有經驗的老師、同事虛心學習，永不滿足，努力進取，努力提高自己的實踐能力，做一名領導認可、同事認可、家長認可、學生認可的既有良好的道德品質，又有豐富的實踐經驗的好老師。

　　《學記》可以說是中國人教育中國人的最好的教育方法。今天我們來認識它、學習它，了解、認識和掌握過去教育世界的成功經驗，從小處說，是為了進一步改進我們的教與學;從長遠說，是為了預測未來教育的發(fā)展和創(chuàng)造更為美好的現(xiàn)實。

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